WEBVTT

00:00:00.040 --> 00:00:02.759
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে

00:00:03.080 --> 00:00:32.149
চমৎকার মন্তব্য

00:00:32.329 --> 00:00:35.030
পরিচয়পত্রের বইতে

00:00:35.710 --> 00:00:37.530
সঙ্গে পবিত্র কোরআনের ব্রেসলেট

00:00:38.590 --> 00:00:41.630
ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন ওমর নাসিফ

00:00:42.369 --> 00:00:43.670
আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন

00:00:44.590 --> 00:00:45.969
সূরা আল-কিয়ামাহ

00:00:46.450 --> 00:00:50.270
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে। আল্লাহর প্রশংসা হোক। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। কন নেস্টর

00:00:50.649 --> 00:00:53.509
এই সুন্দর মন্তব্য ফিরে

00:00:53.890 --> 00:00:55.390
পরিচয়পত্রে

00:00:55.390 --> 00:00:58.390
আমরা সর্বশেষ যে জিনিসটি নিয়েছিলাম তা হল সূরা আল-মুদ্দাসসির

00:00:58.390 --> 00:01:01.390
আমি সূরা আল কিয়ামাহ নেওয়ার জন্য আমাদের দোষারোপ করি

00:01:01.390 --> 00:01:03.390
এতে তিনটি বিরতি রয়েছে

00:01:03.390 --> 00:01:05.480
প্রথমবার সূরার শুরুতে

00:01:05.480 --> 00:01:07.480
তিনি বললেন, আমি শপথ দিয়ে শুরু করেছি।

00:01:07.480 --> 00:01:10.480
এটি ইকতিকাদে উল্লেখিত সূত্রগুলির পঞ্চম সূচনা

00:01:10.480 --> 00:01:12.549
তারপর

00:01:12.549 --> 00:01:14.549
এটি সূরা আল-বালাদের সাথে রয়েছে

00:01:14.549 --> 00:01:17.549
এটি "বিশেষজ্ঞ" লেখা হয় এবং আমরা ধরে নিই "বিশেষ"।

00:01:17.549 --> 00:01:19.549
অর্থাৎ, সূরা আল-বালাদের সাথে সূরা আল-কিয়ামাহ

00:01:19.549 --> 00:01:22.549
বিভাগের একটি অনন্য শৈলী বিশেষ

00:01:22.549 --> 00:01:24.549
এর অর্থে ভিন্ন

00:01:24.549 --> 00:01:26.549
কারণ কোনো কোনো আলেম একে একটি ধারা হিসেবে দেখেন

00:01:26.549 --> 00:01:29.549
কেউ কেউ এটাকে বিভাগ হিসেবে দেখেন না

00:01:29.549 --> 00:01:31.549
অতএব

00:01:31.549 --> 00:01:34.549
তিনি বলেন, এটাকে চতুর্থ প্রকারে গণনা করা যায়

00:01:34.549 --> 00:01:36.549
এটি খবর দিয়ে খোলে

00:01:36.549 --> 00:01:38.549
এর অর্থ চতুর্থ ধরনের পাঠ

00:01:38.549 --> 00:01:40.549
পঞ্চম প্রকার বিভাগ

00:01:40.549 --> 00:01:42.549
আল-সুয়ুতি এবং নিজে

00:01:42.549 --> 00:01:44.549
যার উপর ভরসা করা হয়েছে এই বইয়ের পাঠে

00:01:44.549 --> 00:01:46.549
এটা গণনা

00:01:46.549 --> 00:01:48.549
উদ্বোধন থেকে

00:01:48.549 --> 00:01:50.549
খবর নিয়ে

00:01:50.549 --> 00:01:52.549
বিভাগ থেকে তাকে ফেরানো হয়নি

00:01:52.549 --> 00:01:54.549
মনে হয় এর কারণ দ্বিমত

00:01:54.549 --> 00:01:56.549
এটি একটি বিভাগ

00:01:56.549 --> 00:01:58.680
নাকি শপথ অস্বীকার?

00:01:58.680 --> 00:02:00.680
এবং সূরা দুটি

00:02:00.680 --> 00:02:02.680
শুরুতে তাদের অংশগ্রহণ নিয়ে

00:02:02.680 --> 00:02:04.680
তারা চিন্তা এবং তুলনা প্রাপ্য

00:02:04.680 --> 00:02:06.680
উল্লেখ্য, এ দুটি সূরা

00:02:06.680 --> 00:02:08.680
দু’টিতেই উল্লেখ করা হয়েছে

00:02:08.680 --> 00:02:10.680
তারা কি দুইবার গণনা করে?

00:02:10.680 --> 00:02:12.840
প্রতিটি সূরায়

00:02:12.840 --> 00:02:14.840
যে দুটি সূরা শপথ ছাড়া শুরু হয়

00:02:14.840 --> 00:02:16.840
এটা অনুরূপ

00:02:16.840 --> 00:02:18.930
মহাবিশ্বে

00:02:18.930 --> 00:02:20.930
এই অভিব্যক্তিতে দুজনেই

00:02:20.930 --> 00:02:22.930
এবং তারা কি এই মনে করেন?

00:02:22.930 --> 00:02:24.930
পুনরাবৃত্তিমূলক শৈলী

00:02:24.930 --> 00:02:27.120
কোরানে

00:02:27.120 --> 00:02:29.120
এবং অস্বীকার আছে

00:02:29.120 --> 00:02:31.120
যিনি কিছু ভুল হিসাব করেছেন তার উপর

00:02:31.120 --> 00:02:33.120
যেন তাকে অন্ধকার থেকে বের করে আনা হয়েছে

00:02:33.120 --> 00:02:35.120
যেখানে তাকে আলোকিত করা হয়

00:02:35.120 --> 00:02:37.120
যদি সে কথার দ্বারা পরিচালিত হয়

00:02:37.120 --> 00:02:39.409
ধরনের, বিশেষজ্ঞ

00:02:39.409 --> 00:02:41.409
দ্বিতীয় বিরতিটি অবতরণের কারণ সহ

00:02:41.409 --> 00:02:43.409
তিনি বলেন, নিচে নামার কারণ একটাই

00:02:43.409 --> 00:02:45.409
একটি সমস্যার সাথে তার সংযোগ রয়েছে

00:02:45.409 --> 00:02:47.409
ঘটনা বিজ্ঞান সম্পর্কিত

00:02:47.409 --> 00:02:49.409
ঘটনা বিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আছে

00:02:49.409 --> 00:02:51.479
আল-তাহির বিন আশওর তাকে এ ব্যাপারে সতর্ক করেন

00:02:51.479 --> 00:02:53.479
অনেক

00:02:53.479 --> 00:02:55.479
কখনও কখনও দোভাষী চেষ্টা করে

00:02:55.479 --> 00:02:57.539
যে

00:02:57.539 --> 00:02:59.669
আয়াত সংযোগ করে

00:02:59.669 --> 00:03:01.669
এই নিজেই

00:03:01.669 --> 00:03:03.669
ভালো, সাধারণের কাছে গ্রহণযোগ্য

00:03:03.669 --> 00:03:05.669
এই ইস্যুতে শুধুমাত্র কয়েকটি বিরতি দেওয়া হয়েছে

00:03:05.669 --> 00:03:07.669
ঘটনা নিয়ে তাদের আপত্তি

00:03:07.669 --> 00:03:09.669
কিন্তু সমস্যা মিথ্যা

00:03:09.669 --> 00:03:11.669
অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখেন

00:03:11.669 --> 00:03:13.669
নিখোঁজ হওয়ার কারণ বিবেচনা না করেই

00:03:13.669 --> 00:03:15.669
আপনি তাকে আয়াত বুঝতে পাবেন

00:03:15.669 --> 00:03:17.669
আপনার জন্য ভুল

00:03:17.669 --> 00:03:19.669
অনুপাতে খাড়া

00:03:19.669 --> 00:03:21.669
সাথে যা আগে ও পরে এসেছে

00:03:21.669 --> 00:03:23.699
সে নিচে নামার কারণ ভুলে যায়

00:03:23.699 --> 00:03:25.830
এখানে

00:03:25.830 --> 00:03:27.830
তাঁর বাণী নাযিল হওয়ার কারণঃ এর সাথে তোমার জিহ্বা মিশ্রিত করো না

00:03:27.830 --> 00:03:29.830
তাড়াহুড়া করতে

00:03:29.830 --> 00:03:31.830
মহানবী (সাঃ) তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁকে শান্তি প্রদান করেন

00:03:31.830 --> 00:03:33.830
ডাউনলোড করার মধ্যে তীব্রতা আছে

00:03:33.830 --> 00:03:35.830
এটি এমন কিছু ছিল যা তার ঠোঁট নাড়ায়

00:03:35.830 --> 00:03:37.919
গল্পের শেষ পর্যন্ত

00:03:37.919 --> 00:03:39.919
এটা পরিষ্কার

00:03:39.919 --> 00:03:42.050
এটি একটি সম্পর্কহীন কারণ

00:03:42.050 --> 00:03:44.050
পূর্বে ও পরের আয়াতে

00:03:44.050 --> 00:03:46.050
আমরা বলেছি যে এটা অনুষ্ঠানের জ্ঞানের কারণে

00:03:46.050 --> 00:03:48.050
যে মানে

00:03:48.050 --> 00:03:50.050
আয়াতগুলো হয়তো কোনো কারণে অবতীর্ণ হয়েছে

00:03:50.050 --> 00:03:52.050
তিনি এর বংশধর তুলনা

00:03:52.050 --> 00:03:54.050
আয়াত নাযিল হয়েছে

00:03:54.050 --> 00:03:56.050
আপনি অন্য বিষয় সম্পর্কে কথা বলছেন

00:03:56.050 --> 00:03:58.050
তাই আমরা তার সাথে এটি উল্লেখ করার অর্থ বুঝতে পারি

00:03:58.050 --> 00:04:00.050
যা তাদের চ্যালেঞ্জ করা হয়

00:04:00.050 --> 00:04:02.050
অবতরণের সময়, তাদের মধ্যে তা নয়

00:04:02.050 --> 00:04:04.050
এই উপলক্ষ তাজা বিশুদ্ধতা একটি উৎস

00:04:04.050 --> 00:04:06.050
এবং এটি দিয়ে বক্তাকে অভ্যর্থনা জানানো হয়

00:04:06.050 --> 00:04:08.050
এই বিভাগে খরচ আছে

00:04:08.050 --> 00:04:10.050
কিছু আয়াতে

00:04:10.050 --> 00:04:12.210
তৃতীয় এবং শেষ সময়

00:04:12.210 --> 00:04:14.210
ক্লিপ সহ

00:04:14.210 --> 00:04:16.209
তারপর একমাত্র শব্দাংশ এতে থাকে

00:04:16.209 --> 00:04:18.209
আমরা এটা বলতে অনুমান

00:04:18.209 --> 00:04:20.209
তার অস্বীকার প্রশ্নের জন্য অবহিত ব্যক্তি

00:04:20.209 --> 00:04:22.209
অস্বীকার করা সম্ভব

00:04:22.209 --> 00:04:24.209
মহান সমন্বয় এবং সেরা

00:04:24.209 --> 00:04:26.209
আর অস্বীকৃতি তার উপর নির্ভর করে যে গণনা করে

00:04:26.209 --> 00:04:28.209
ঈশ্বর তার হাড় সংগ্রহ করেন না

00:04:28.209 --> 00:04:30.209
ইত্যাদি

00:04:30.209 --> 00:04:32.209
কারণ এটা মানানসই

00:04:32.209 --> 00:04:34.209
শেষ দুই লাইনে বক্তব্য এবং প্রতিক্রিয়া সহ

00:04:34.209 --> 00:04:36.209
কে মনে করে সে সদন ছেড়ে গেছে?

00:04:36.209 --> 00:04:38.209
কি গণনা একটি রেফারেন্স

00:04:38.209 --> 00:04:40.209
সূরার শুরুতে মানুষ তার হাড় সংগ্রহ করবে

00:04:40.209 --> 00:04:42.209
যা দুটি বাঁধ ছেড়ে দেয়

00:04:42.209 --> 00:04:44.209
সূরার শেষে

00:04:44.209 --> 00:04:46.209
এটি একটি বাক্যাংশ হতে ভাল

00:04:46.209 --> 00:04:48.279
এ দিকে ইঙ্গিত করে

00:04:48.279 --> 00:04:50.279
তারপর এটি লক্ষণীয়

00:04:50.279 --> 00:04:52.279
আপত্তিকর আয়াত আছে

00:04:52.279 --> 00:04:54.279
আমি কিছুক্ষণ আগে অবতরণের কারণ উল্লেখ করেছি

00:04:54.279 --> 00:04:56.279
এখানে তৃতীয় লাইনে উল্লেখ করা হয়েছে

00:04:56.279 --> 00:04:58.279
একমাত্র বিভাগ থেকে

00:04:58.279 --> 00:05:00.279
তিনি বলেছিলেন যে ছেদযুক্ত আয়াত কথা বলে

00:05:00.279 --> 00:05:02.279
প্রয়োজনীয় পদ্ধতি সম্পর্কে রাসূল সা

00:05:02.279 --> 00:05:04.279
যখন তিনি কুরআন পেয়েছিলেন তখন আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং শান্তি দান করুন

00:05:04.279 --> 00:05:06.279
এটা স্পষ্ট যে এই আয়াত

00:05:06.279 --> 00:05:08.279
ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত নয়

00:05:08.279 --> 00:05:10.279
এর আগে আয়াতের সাথে সরাসরি

00:05:10.279 --> 00:05:12.279
আমি একটু আগে এই সম্পর্কে কথা বললাম

00:05:12.279 --> 00:05:14.279
কিন্তু আমি এখানে যোগ করতে চান

00:05:14.279 --> 00:05:16.279
যে এমন আপত্তি

00:05:16.279 --> 00:05:18.279
যারা কোরআন পড়ে তাদের আমরা স্মরণ করিয়ে দিই

00:05:18.279 --> 00:05:20.279
আর এই আয়াতগুলো শুনুন

00:05:20.279 --> 00:05:22.279
যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি দান করুন

00:05:22.279 --> 00:05:24.279
এক জায়গায় ঈশ্বরের কাছ থেকে

00:05:24.279 --> 00:05:26.279
এবং তিনি, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন

00:05:26.279 --> 00:05:28.279
তিনিই নেমে এসেছেন

00:05:28.279 --> 00:05:30.279
এটা তার কাছে প্রকাশ পায়

00:05:30.279 --> 00:05:32.279
এই আমাকে মনে করিয়ে দেয়

00:05:32.279 --> 00:05:34.279
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ওহী পেয়েছিলেন

00:05:34.279 --> 00:05:36.279
এবং এটি আমাদের কাছে প্রেরণ করুন

00:05:36.279 --> 00:05:38.279
তারপর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তার যত্ন নিলেন

00:05:38.279 --> 00:05:40.279
আমাদের হৃদয়ে উপস্থিত হতে

00:05:40.279 --> 00:05:42.279
তিনিই এটি গ্রহণ করেছিলেন

00:05:42.279 --> 00:05:44.279
এবং তিনিই এটি পৌঁছেছেন

00:05:44.279 --> 00:05:46.279
আর তিনিই শহীদ হবেন

00:05:46.279 --> 00:05:48.279
তার জাতির উপর, তাই যদি আমরা সবাই থেকে আসি

00:05:48.279 --> 00:05:50.279
একটি শহীদের সাথে একটি জাতি, এবং আমরা আপনাকে নিয়ে এসেছি

00:05:50.279 --> 00:05:52.279
এই মানুষগুলোর বিরুদ্ধে একজন শহীদ ড

00:05:52.279 --> 00:05:54.279
সেরকমই যে আয়াত আসে

00:05:54.279 --> 00:05:56.279
একজন আপত্তিকারী আল্লাহর রসূল সম্পর্কে কথা বলছে

00:05:56.279 --> 00:05:58.279
এটা আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা উচিত

00:05:58.279 --> 00:06:00.279
এই এবং অন্যান্য জিনিস ছাড়াও যে প্রদর্শিত

00:06:00.279 --> 00:06:02.279
ধ্যান দ্বারা

00:06:02.279 --> 00:06:04.279
এই পরিমাণে সন্তুষ্ট থাকুন এবং রাসূলের সর্বোত্তম জন্য প্রার্থনা করুন

00:06:04.279 --> 00:06:06.279
এবং তার পরিবারের উপর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন