WEBVTT 00:00:00.040 --> 00:00:02.759 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso 00:00:03.080 --> 00:00:32.149 Buen comentario 00:00:32.329 --> 00:00:35.030 En el libro de cédulas de identidad 00:00:35.710 --> 00:00:37.530 Con la pulsera del Sagrado Corán 00:00:38.590 --> 00:00:41.630 Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif 00:00:42.369 --> 00:00:43.670 Que Dios lo proteja 00:00:44.590 --> 00:00:45.969 Surat Al-Qiyamah 00:00:46.450 --> 00:00:50.270 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios. La paz sea con vosotros. Con Néstor 00:00:50.649 --> 00:00:53.509 Esto es de nuevo al bonito comentario. 00:00:53.890 --> 00:00:55.390 En tarjetas de identificación 00:00:55.390 --> 00:00:58.390 Lo último que tomamos fue la Sura Al-Muddaththir. 00:00:58.390 --> 00:01:01.390 Nos culpo por tomar Surah Al-Qiyamah 00:01:01.390 --> 00:01:03.390 tiene tres pausas 00:01:03.390 --> 00:01:05.480 La primera vez es al comienzo de la sura. 00:01:05.480 --> 00:01:07.480 Él dijo: "Comencé con el juramento". 00:01:07.480 --> 00:01:10.480 Es el quinto comienzo de los tipos de fuentes mencionadas en Iqtiqad. 00:01:10.480 --> 00:01:12.549 entonces 00:01:12.549 --> 00:01:14.549 Es con Surat Al-Balad 00:01:14.549 --> 00:01:17.549 Se escribe “especializado” y asumimos “especializado”. 00:01:17.549 --> 00:01:19.549 Es decir, Surat Al-Qiyamah con Surat Al-Balad 00:01:19.549 --> 00:01:22.549 Especializado en un estilo único de departamento. 00:01:22.549 --> 00:01:24.549 Diferente en su significado 00:01:24.549 --> 00:01:26.549 Porque algunos estudiosos lo ven como una sección 00:01:26.549 --> 00:01:29.549 Algunos de ellos no lo ven como un departamento. 00:01:29.549 --> 00:01:31.549 Por lo tanto 00:01:31.549 --> 00:01:34.549 Dijo que se puede contar en el cuarto tipo. 00:01:34.549 --> 00:01:36.549 Se abre con novedades. 00:01:36.549 --> 00:01:38.549 Significa el cuarto tipo de lectura. 00:01:38.549 --> 00:01:40.549 El quinto tipo es la sección. 00:01:40.549 --> 00:01:42.549 Al-Suyuti y él mismo 00:01:42.549 --> 00:01:44.549 En el que se basa este libro en las lecturas. 00:01:44.549 --> 00:01:46.549 Cuéntalo 00:01:46.549 --> 00:01:48.549 desde la apertura 00:01:48.549 --> 00:01:50.549 con la noticia 00:01:50.549 --> 00:01:52.549 No fue devuelto del departamento. 00:01:52.549 --> 00:01:54.549 Parece que la razón es el desacuerdo. 00:01:54.549 --> 00:01:56.549 Esta es una sección 00:01:56.549 --> 00:01:58.680 ¿O una negación del juramento? 00:01:58.680 --> 00:02:00.680 Y las dos suras 00:02:00.680 --> 00:02:02.680 Con su participación al principio. 00:02:02.680 --> 00:02:04.680 Merecen contemplación y comparación. 00:02:04.680 --> 00:02:06.680 Se observa que estas dos suras 00:02:06.680 --> 00:02:08.680 Mencionado en ambos 00:02:08.680 --> 00:02:10.680 ¿Cuentan dos veces? 00:02:10.680 --> 00:02:12.840 En cada sura 00:02:12.840 --> 00:02:14.840 Las dos suras que comienzan sin juramento 00:02:14.840 --> 00:02:16.840 es similar 00:02:16.840 --> 00:02:18.930 en el universo 00:02:18.930 --> 00:02:20.930 Ambos en esta expresión. 00:02:20.930 --> 00:02:22.930 ¿Y piensan esto? 00:02:22.930 --> 00:02:24.930 estilo repetitivo 00:02:24.930 --> 00:02:27.120 En el Corán 00:02:27.120 --> 00:02:29.120 Y hay negación 00:02:29.120 --> 00:02:31.120 Sobre el que calculó algo mal 00:02:31.120 --> 00:02:33.120 Como si lo hubieran sacado de la oscuridad. 00:02:33.120 --> 00:02:35.120 En el que sale a la luz 00:02:35.120 --> 00:02:37.120 Si se guía por las palabras 00:02:37.120 --> 00:02:39.409 El amable, el experto. 00:02:39.409 --> 00:02:41.409 La segunda pausa es con el motivo de descender. 00:02:41.409 --> 00:02:43.409 Dijo que la razón para bajar era una 00:02:43.409 --> 00:02:45.409 Tiene una conexión con un problema. 00:02:45.409 --> 00:02:47.409 Relacionado con la ciencia de eventos 00:02:47.409 --> 00:02:49.409 Hay una cuestión importante de la ciencia de eventos. 00:02:49.409 --> 00:02:51.479 Al-Tahir bin Ashour la alertó sobre esto 00:02:51.479 --> 00:02:53.479 mucho 00:02:53.479 --> 00:02:55.479 A veces el intérprete intenta 00:02:55.479 --> 00:02:57.539 eso 00:02:57.539 --> 00:02:59.669 Conecta versos 00:02:59.669 --> 00:03:01.669 esto es en si mismo 00:03:01.669 --> 00:03:03.669 Bueno, aceptable para el público en general. 00:03:03.669 --> 00:03:05.669 Sólo unos pocos se detuvieron en este tema. 00:03:05.669 --> 00:03:07.669 Se oponen a eventos 00:03:07.669 --> 00:03:09.669 Pero el problema radica 00:03:09.669 --> 00:03:11.669 Hablando en ocasiones 00:03:11.669 --> 00:03:13.669 Sin tener en cuenta los motivos de la desaparición. 00:03:13.669 --> 00:03:15.669 Lo encontrarás entendiendo el verso. 00:03:15.669 --> 00:03:17.669 Mal para ti 00:03:17.669 --> 00:03:19.669 Vertical en proporción 00:03:19.669 --> 00:03:21.669 Con lo que vino antes y después 00:03:21.669 --> 00:03:23.699 Se olvida el motivo de bajar. 00:03:23.699 --> 00:03:25.830 aquí 00:03:25.830 --> 00:03:27.830 La razón de la revelación de su dicho: No mezcles tu lengua con ella. 00:03:27.830 --> 00:03:29.830 para acelerarlo 00:03:29.830 --> 00:03:31.830 El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, fue tratado 00:03:31.830 --> 00:03:33.830 Hay intensidad en la descarga. 00:03:33.830 --> 00:03:35.830 Fue algo que movió sus labios. 00:03:35.830 --> 00:03:37.919 Hasta el final de la historia 00:03:37.919 --> 00:03:39.919 esto esta claro 00:03:39.919 --> 00:03:42.050 Es una razón no relacionada. 00:03:42.050 --> 00:03:44.050 En los versos antes y después 00:03:44.050 --> 00:03:46.050 Dijimos que se debe al conocimiento de las ocasiones. 00:03:46.050 --> 00:03:48.050 Lo que significa que 00:03:48.050 --> 00:03:50.050 Los versos pueden haber sido revelados por una razón. 00:03:50.050 --> 00:03:52.050 Él compara su descenso. 00:03:52.050 --> 00:03:54.050 Versos revelados 00:03:54.050 --> 00:03:56.050 estas hablando de otro tema 00:03:56.050 --> 00:03:58.050 Entonces entendemos el significado de mencionarlo con ella. 00:03:58.050 --> 00:04:00.050 Que es que son desafiados 00:04:00.050 --> 00:04:02.050 En el momento del descenso, no es que entre ellos. 00:04:02.050 --> 00:04:04.050 Esta ocasión es una fuente de fresca pureza. 00:04:04.050 --> 00:04:06.050 Y el orador es saludado con eso. 00:04:06.050 --> 00:04:08.050 En esta sección hay costo. 00:04:08.050 --> 00:04:10.050 en algunos versos 00:04:10.050 --> 00:04:12.210 Tercera y última vez 00:04:12.210 --> 00:04:14.210 Con clips 00:04:14.210 --> 00:04:16.209 Entonces la única sílaba está en ella. 00:04:16.209 --> 00:04:18.209 Se supone que debemos decir en él. 00:04:18.209 --> 00:04:20.209 La persona informada para su pregunta denegatoria. 00:04:20.209 --> 00:04:22.209 La negación es posible 00:04:22.209 --> 00:04:24.209 Gran combinación y lo mejor. 00:04:24.209 --> 00:04:26.209 Y la negación es del que cuenta. 00:04:26.209 --> 00:04:28.209 Dios no junta sus huesos 00:04:28.209 --> 00:04:30.209 Y así sucesivamente 00:04:30.209 --> 00:04:32.209 porque esto encaja 00:04:32.209 --> 00:04:34.209 Con la declaración de las dos últimas líneas y la respuesta a 00:04:34.209 --> 00:04:36.209 ¿Quién cree que dejó Sadan? 00:04:36.209 --> 00:04:38.209 Una referencia a lo que cuenta. 00:04:38.209 --> 00:04:40.209 El hombre debe recoger sus huesos al comienzo de la sura. 00:04:40.209 --> 00:04:42.209 Lo que deja dos represas 00:04:42.209 --> 00:04:44.209 Al final de la sura 00:04:44.209 --> 00:04:46.209 Es mejor que sea una frase. 00:04:46.209 --> 00:04:48.279 Apuntando a esto 00:04:48.279 --> 00:04:50.279 Entonces se nota 00:04:50.279 --> 00:04:52.279 Hay versos objetables 00:04:52.279 --> 00:04:54.279 Mencioné los motivos del descenso hace un momento. 00:04:54.279 --> 00:04:56.279 Se menciona aquí en la tercera línea. 00:04:56.279 --> 00:04:58.279 De la única sección 00:04:58.279 --> 00:05:00.279 Él dijo: “Hay versos intermedios que hablan”. 00:05:00.279 --> 00:05:02.279 Sobre el método requerido del Profeta 00:05:02.279 --> 00:05:04.279 Que Dios lo bendiga y le conceda paz cuando recibió el Corán. 00:05:04.279 --> 00:05:06.279 Está claro que estos versos 00:05:06.279 --> 00:05:08.279 No estrechamente relacionado 00:05:08.279 --> 00:05:10.279 Directamente con el verso anterior. 00:05:10.279 --> 00:05:12.279 Hablé de esto hace un rato 00:05:12.279 --> 00:05:14.279 Pero quiero agregar aquí 00:05:14.279 --> 00:05:16.279 que tal objeción 00:05:16.279 --> 00:05:18.279 Recordamos a quienes leen el Corán 00:05:18.279 --> 00:05:20.279 Y escucha estos versos 00:05:20.279 --> 00:05:22.279 Que el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz 00:05:22.279 --> 00:05:24.279 De Dios en un lugar 00:05:24.279 --> 00:05:26.279 Y él, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:05:26.279 --> 00:05:28.279 él es el que bajó 00:05:28.279 --> 00:05:30.279 Le fue revelado 00:05:30.279 --> 00:05:32.279 esto me recuerda 00:05:32.279 --> 00:05:34.279 El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, recibió una revelación 00:05:34.279 --> 00:05:36.279 Y pásanoslo 00:05:36.279 --> 00:05:38.279 Entonces Dios Todopoderoso se hizo cargo de él. 00:05:38.279 --> 00:05:40.279 Estar presente en nuestros corazones. 00:05:40.279 --> 00:05:42.279 Él fue el único que lo recibió. 00:05:42.279 --> 00:05:44.279 Y él es quien lo alcanzó. 00:05:44.279 --> 00:05:46.279 Y él es quien será mártir. 00:05:46.279 --> 00:05:48.279 En su nación, ¿y qué si venimos de todos? 00:05:48.279 --> 00:05:50.279 Una nación con un mártir, y os hemos traído 00:05:50.279 --> 00:05:52.279 Un mártir contra esta gente 00:05:52.279 --> 00:05:54.279 Tales son los versos que vienen 00:05:54.279 --> 00:05:56.279 Un objetor hablando del Mensajero de Dios 00:05:56.279 --> 00:05:58.279 Debería llamar nuestra atención. 00:05:58.279 --> 00:06:00.279 Además de esto y otras cosas que aparecen 00:06:00.279 --> 00:06:02.279 Por meditación 00:06:02.279 --> 00:06:04.279 Siéntase satisfecho con esta cantidad y ore por lo mejor del Mensajero. 00:06:04.279 --> 00:06:06.279 Y sobre su familia lo describió.