WEBVTT

00:00:00.040 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحیم

00:00:03.080 --> 00:00:32.149
نظر خوب

00:00:32.329 --> 00:00:35.030
در دفترچه شناسنامه

00:00:35.710 --> 00:00:37.530
با دستبند قرآن کریم

00:00:38.590 --> 00:00:41.630
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف

00:00:42.369 --> 00:00:43.670
خدا حفظش کنه

00:00:44.590 --> 00:00:45.969
سوره قیامه

00:00:46.450 --> 00:00:50.270
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله. درود بر شما کان نستور

00:00:50.649 --> 00:00:53.509
این به کامنت زیبا برمی گردد

00:00:53.890 --> 00:00:55.390
روی کارت های شناسایی

00:00:55.390 --> 00:00:58.390
آخرین چیزی که گرفتیم سوره مدثر بود

00:00:58.390 --> 00:01:01.390
ما را سرزنش می کنم که سوره قیامت را گرفتیم

00:01:01.390 --> 00:01:03.390
سه مکث دارد

00:01:03.390 --> 00:01:05.480
اولین بار در ابتدای سوره است

00:01:05.480 --> 00:01:07.480
گفت: با قسم شروع کردم.

00:01:07.480 --> 00:01:10.480
پنجمین آغاز از انواع منابع ذکر شده در اقتقاد است

00:01:10.480 --> 00:01:12.549
سپس

00:01:12.549 --> 00:01:14.549
با سوره بلد است

00:01:14.549 --> 00:01:17.549
"تخصصی" نوشته می شود و ما "تخصصی" را فرض می کنیم.

00:01:17.549 --> 00:01:19.549
یعنی سوره قیامه با سوره بلد

00:01:19.549 --> 00:01:22.549
متخصص در سبک منحصر به فرد بخش

00:01:22.549 --> 00:01:24.549
در معنای آن متفاوت است

00:01:24.549 --> 00:01:26.549
زیرا برخی از علما آن را جزء می دانند

00:01:26.549 --> 00:01:29.549
برخی از آنها به آن به عنوان یک بخش نگاه نمی کنند

00:01:29.549 --> 00:01:31.549
بنابراین

00:01:31.549 --> 00:01:34.549
گفت در نوع چهارم قابل شمارش است

00:01:34.549 --> 00:01:36.549
با خبر باز می شود

00:01:36.549 --> 00:01:38.549
یعنی نوع چهارم خواندن

00:01:38.549 --> 00:01:40.549
نوع پنجم بخش است

00:01:40.549 --> 00:01:42.549
سیوطی و خودش

00:01:42.549 --> 00:01:44.549
که در این کتاب در قرائت ها به آن تکیه شده است

00:01:44.549 --> 00:01:46.549
حساب کن

00:01:46.549 --> 00:01:48.549
از افتتاحیه

00:01:48.549 --> 00:01:50.549
با خبر

00:01:50.549 --> 00:01:52.549
او را از اداره برنگشتند

00:01:52.549 --> 00:01:54.549
به نظر می رسد دلیل آن اختلاف نظر است

00:01:54.549 --> 00:01:56.549
این یک بخش است

00:01:56.549 --> 00:01:58.680
یا انکار سوگند؟

00:01:58.680 --> 00:02:00.680
و دو سوره

00:02:00.680 --> 00:02:02.680
با مشارکت آنها در ابتدا

00:02:02.680 --> 00:02:04.680
آنها شایسته تامل و مقایسه هستند

00:02:04.680 --> 00:02:06.680
خاطرنشان می شود که این دو سوره

00:02:06.680 --> 00:02:08.680
در هر دوی آنها ذکر شده است

00:02:08.680 --> 00:02:10.680
آیا آنها دو بار می شمارند؟

00:02:10.680 --> 00:02:12.840
در هر سوره

00:02:12.840 --> 00:02:14.840
دو سوره ای که بدون سوگند شروع می شود

00:02:14.840 --> 00:02:16.840
شبیه است

00:02:16.840 --> 00:02:18.930
در کائنات

00:02:18.930 --> 00:02:20.930
هر دوی آنها در این بیان

00:02:20.930 --> 00:02:22.930
و آیا آنها این را فکر می کنند؟

00:02:22.930 --> 00:02:24.930
سبک تکراری

00:02:24.930 --> 00:02:27.120
در قرآن

00:02:27.120 --> 00:02:29.120
و انکار وجود دارد

00:02:29.120 --> 00:02:31.120
در مورد کسی که چیزی را اشتباه محاسبه کرده است

00:02:31.120 --> 00:02:33.120
گویی او را از تاریکی بیرون آورده اند

00:02:33.120 --> 00:02:35.120
که در آن او آشکار می شود

00:02:35.120 --> 00:02:37.120
اگر با کلمات هدایت شود

00:02:37.120 --> 00:02:39.409
مهربان، متخصص

00:02:39.409 --> 00:02:41.409
مکث دوم با دلیل نزول است

00:02:41.409 --> 00:02:43.409
گفت دلیل پایین رفتن یکی بود

00:02:43.409 --> 00:02:45.409
او با یک موضوع ارتباط دارد

00:02:45.409 --> 00:02:47.409
مربوط به علم رویداد

00:02:47.409 --> 00:02:49.409
یک موضوع مهم علم رویداد وجود دارد

00:02:49.409 --> 00:02:51.479
آل طاهر بن عاشور به او هشدار داد

00:02:51.479 --> 00:02:53.479
خیلی

00:02:53.479 --> 00:02:55.479
گاهی اوقات مترجم تلاش می کند

00:02:55.479 --> 00:02:57.539
که

00:02:57.539 --> 00:02:59.669
آیات را به هم متصل می کند

00:02:59.669 --> 00:03:01.669
این به خودی خود است

00:03:01.669 --> 00:03:03.669
خوب، قابل قبول برای عموم

00:03:03.669 --> 00:03:05.669
فقط چند نفر روی این موضوع مکث کردند

00:03:05.669 --> 00:03:07.669
آنها به رویدادها اعتراض می کنند

00:03:07.669 --> 00:03:09.669
اما مشکل نهفته است

00:03:09.669 --> 00:03:11.669
صحبت کردن در مناسبت ها

00:03:11.669 --> 00:03:13.669
بدون توجه به دلایل ناپدید شدن

00:03:13.669 --> 00:03:15.669
او را در حال درک آیه خواهید یافت

00:03:15.669 --> 00:03:17.669
برای شما اشتباه است

00:03:17.669 --> 00:03:19.669
به نسبت قائم

00:03:19.669 --> 00:03:21.669
با آنچه قبل و بعد آمد

00:03:21.669 --> 00:03:23.699
دلیل پایین رفتن را فراموش می کند

00:03:23.699 --> 00:03:25.830
اینجا

00:03:25.830 --> 00:03:27.830
علت نزول قول او: زبانت را با آن مخلوط مکن

00:03:27.830 --> 00:03:29.830
برای تسریع در آن

00:03:29.830 --> 00:03:31.830
پیامبر صلی الله علیه و آله درمان شد

00:03:31.830 --> 00:03:33.830
شدت در دانلود وجود دارد

00:03:33.830 --> 00:03:35.830
چیزی بود که لب هایش را تکان داد

00:03:35.830 --> 00:03:37.919
تا آخر داستان

00:03:37.919 --> 00:03:39.919
این واضح است

00:03:39.919 --> 00:03:42.050
دلیل نامربوطی است

00:03:42.050 --> 00:03:44.050
در آیات قبل و بعد

00:03:44.050 --> 00:03:46.050
گفتیم به دلیل شناخت مناسبت هاست

00:03:46.050 --> 00:03:48.050
به این معنی که

00:03:48.050 --> 00:03:50.050
ممکن است آیات به دلیلی نازل شده باشد

00:03:50.050 --> 00:03:52.050
نزول آن را مقایسه می کند

00:03:52.050 --> 00:03:54.050
آیات نازل شده است

00:03:54.050 --> 00:03:56.050
شما در مورد موضوع دیگری صحبت می کنید

00:03:56.050 --> 00:03:58.050
پس معنای ذکر آن را با او درک می کنیم

00:03:58.050 --> 00:04:00.050
یعنی به چالش کشیده می شوند

00:04:00.050 --> 00:04:02.050
در زمان نزول، نه آن بین آنها

00:04:02.050 --> 00:04:04.050
این مناسبت منبع پاکی تازه است

00:04:04.050 --> 00:04:06.050
و گوینده با آن سلام می شود

00:04:06.050 --> 00:04:08.050
در این بخش هزینه وجود دارد

00:04:08.050 --> 00:04:10.050
در برخی از آیات

00:04:10.050 --> 00:04:12.210
بار سوم و آخر

00:04:12.210 --> 00:04:14.210
با کلیپ

00:04:14.210 --> 00:04:16.209
سپس تنها هجا در آن است

00:04:16.209 --> 00:04:18.209
قرار است در آن بگوییم

00:04:18.209 --> 00:04:20.209
فرد مطلع برای سوال انکار خود

00:04:20.209 --> 00:04:22.209
انکار ممکن است

00:04:22.209 --> 00:04:24.209
ترکیب عالی و بهترین

00:04:24.209 --> 00:04:26.209
و انکار بر کسی است که حساب می کند

00:04:26.209 --> 00:04:28.209
خدا استخوان هایش را جمع نمی کند

00:04:28.209 --> 00:04:30.209
و غیره

00:04:30.209 --> 00:04:32.209
چون این مناسب است

00:04:32.209 --> 00:04:34.209
با بیانیه در دو سطر آخر و پاسخ به

00:04:34.209 --> 00:04:36.209
چه کسی فکر می کند سادان را ترک کرده است؟

00:04:36.209 --> 00:04:38.209
اشاره به آنچه مهم است

00:04:38.209 --> 00:04:40.209
انسان باید استخوان های خود را در ابتدای سوره جمع کند

00:04:40.209 --> 00:04:42.209
که دو سد بر جای می گذارد

00:04:42.209 --> 00:04:44.209
در پایان سوره

00:04:44.209 --> 00:04:46.209
بهتر است یک عبارت باشد

00:04:46.209 --> 00:04:48.279
با اشاره به این

00:04:48.279 --> 00:04:50.279
سپس قابل توجه است

00:04:50.279 --> 00:04:52.279
آیات قابل اعتراضی وجود دارد

00:04:52.279 --> 00:04:54.279
چند لحظه پیش دلایل نزول را ذکر کردم

00:04:54.279 --> 00:04:56.279
در اینجا در خط سوم ذکر شده است

00:04:56.279 --> 00:04:58.279
از تنها بخش

00:04:58.279 --> 00:05:00.279
گفت: آیات میانی است که سخن می گوید.

00:05:00.279 --> 00:05:02.279
درباره روش مورد نیاز پیامبر

00:05:02.279 --> 00:05:04.279
درود خدا بر او باد هنگامي كه قرآن به او رسيد

00:05:04.279 --> 00:05:06.279
روشن است که این آیات

00:05:06.279 --> 00:05:08.279
ارتباط نزدیکی ندارد

00:05:08.279 --> 00:05:10.279
مستقیماً با آیه قبل از آن

00:05:10.279 --> 00:05:12.279
چند وقت پیش در این مورد صحبت کردم

00:05:12.279 --> 00:05:14.279
اما من می خواهم در اینجا اضافه کنم

00:05:14.279 --> 00:05:16.279
که چنین اعتراضی

00:05:16.279 --> 00:05:18.279
به کسانی که قرآن می خوانند یادآوری می کنیم

00:05:18.279 --> 00:05:20.279
و به این آیات گوش دهید

00:05:20.279 --> 00:05:22.279
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

00:05:22.279 --> 00:05:24.279
از خدا در یک مکان

00:05:24.279 --> 00:05:26.279
و او رضی الله عنه

00:05:26.279 --> 00:05:28.279
اوست که فرود آمد

00:05:28.279 --> 00:05:30.279
بر او نازل شد

00:05:30.279 --> 00:05:32.279
این به من یادآوری می کند

00:05:32.279 --> 00:05:34.279
به پیامبر صلی الله علیه و آله وحی رسید

00:05:34.279 --> 00:05:36.279
و آن را به ما منتقل کنید

00:05:36.279 --> 00:05:38.279
سپس خداوند متعال به او عنایت کرد

00:05:38.279 --> 00:05:40.279
برای حضور در قلب ما

00:05:40.279 --> 00:05:42.279
او تنها کسی بود که آن را دریافت کرد

00:05:42.279 --> 00:05:44.279
و اوست که به آن رسیده است

00:05:44.279 --> 00:05:46.279
و اوست که شهید می شود

00:05:46.279 --> 00:05:48.279
بر ملتش، پس اگر از همه بیاییم چه

00:05:48.279 --> 00:05:50.279
ملتی با شهید و ما تو را آورده ایم

00:05:50.279 --> 00:05:52.279
شهید در برابر این مردم

00:05:52.279 --> 00:05:54.279
آیاتی که می آید چنین است

00:05:54.279 --> 00:05:56.279
مخالفی که از رسول خدا صحبت می کند

00:05:56.279 --> 00:05:58.279
باید توجه ما را جلب کند

00:05:58.279 --> 00:06:00.279
علاوه بر این و چیزهای دیگری که ظاهر می شود

00:06:00.279 --> 00:06:02.279
با مدیتیشن

00:06:02.279 --> 00:06:04.279
به این مقدار راضی باش و برای بهترین رسول دعا کن

00:06:04.279 --> 00:06:06.279
و در مورد خانواده خود آن را توصیف کرد