WEBVTT

00:00:00.040 --> 00:00:02.759
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

00:00:03.080 --> 00:00:32.149
अच्छी टिप्पणी

00:00:32.329 --> 00:00:35.030
पहचान पत्र की किताब पर

00:00:35.710 --> 00:00:37.530
पवित्र कुरान कंगन के साथ

00:00:38.590 --> 00:00:41.630
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा

00:00:42.369 --> 00:00:43.670
भगवान उसकी रक्षा करें

00:00:44.590 --> 00:00:45.969
सूरत अल-क़ियामा

00:00:46.450 --> 00:00:50.270
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु। ईश्वर की स्तुति हो। असलम अलैकुम। कोन नेस्टर

00:00:50.649 --> 00:00:53.509
यह अच्छी टिप्पणी पर वापस आता है

00:00:53.890 --> 00:00:55.390
पहचान पत्र पर

00:00:55.390 --> 00:00:58.390
आखिरी चीज़ जो हमने ली वह सूरह अल-मुद्दथिर थी

00:00:58.390 --> 00:01:01.390
मैं सूरह अल-क़ियामा को लेने के लिए हमें दोषी ठहराता हूं

00:01:01.390 --> 00:01:03.390
इसमें तीन विराम हैं

00:01:03.390 --> 00:01:05.480
पहली बार सूरह की शुरुआत में है

00:01:05.480 --> 00:01:07.480
उन्होंने कहा, ''मैंने शपथ से शुरुआत की.''

00:01:07.480 --> 00:01:10.480
इक़्तिक़ाद में वर्णित स्रोतों के प्रकारों में यह पाँचवीं शुरुआत है

00:01:10.480 --> 00:01:12.549
फिर

00:01:12.549 --> 00:01:14.549
यह सूरत अल-बलाद के साथ है

00:01:14.549 --> 00:01:17.549
इसे "विशिष्ट" लिखा जाता है और हम "विशिष्ट" मान लेते हैं।

00:01:17.549 --> 00:01:19.549
यानी सूरत अल-क़ियामा सूरत अल-बलाद के साथ

00:01:19.549 --> 00:01:22.549
विभाग की एक अनूठी शैली में विशेषज्ञता

00:01:22.549 --> 00:01:24.549
अपने अर्थ में भिन्न

00:01:24.549 --> 00:01:26.549
क्योंकि कुछ विद्वान इसे एक खंड के रूप में देखते हैं

00:01:26.549 --> 00:01:29.549
उनमें से कुछ इसे एक विभाग के रूप में नहीं देखते हैं

00:01:29.549 --> 00:01:31.549
इसलिए

00:01:31.549 --> 00:01:34.549
उन्होंने कहा कि इसे चौथे प्रकार में गिना जा सकता है

00:01:34.549 --> 00:01:36.549
यह समाचार के साथ खुलता है

00:01:36.549 --> 00:01:38.549
इसका अर्थ है चौथे प्रकार का पढ़ना

00:01:38.549 --> 00:01:40.549
पाँचवाँ प्रकार खण्ड है

00:01:40.549 --> 00:01:42.549
अल-सुयुति और स्वयं

00:01:42.549 --> 00:01:44.549
जिस पर इस पुस्तक के पाठन में भरोसा किया गया है

00:01:44.549 --> 00:01:46.549
इसे गिनें

00:01:46.549 --> 00:01:48.549
उद्घाटन से

00:01:48.549 --> 00:01:50.549
खबर के साथ

00:01:50.549 --> 00:01:52.549
विभाग से उन्हें वापस नहीं किया गया

00:01:52.549 --> 00:01:54.549
ऐसा लगता है कि इसका कारण असहमति है

00:01:54.549 --> 00:01:56.549
यह एक अनुभाग है

00:01:56.549 --> 00:01:58.680
या शपथ से इनकार?

00:01:58.680 --> 00:02:00.680
और दो सूरह

00:02:00.680 --> 00:02:02.680
शुरुआत में उनकी भागीदारी के साथ

00:02:02.680 --> 00:02:04.680
वे चिंतन और तुलना के पात्र हैं

00:02:04.680 --> 00:02:06.680
यह ध्यान दिया जाता है कि ये दो सूरह हैं

00:02:06.680 --> 00:02:08.680
दोनों में उल्लेख है

00:02:08.680 --> 00:02:10.680
क्या वे दो बार गिनती करते हैं?

00:02:10.680 --> 00:02:12.840
हर सूरह में

00:02:12.840 --> 00:02:14.840
दो सूरह जो बिना शपथ के शुरू होते हैं

00:02:14.840 --> 00:02:16.840
यह समान है

00:02:16.840 --> 00:02:18.930
ब्रह्मांड में

00:02:18.930 --> 00:02:20.930
इस एक्सप्रेशन में दोनों

00:02:20.930 --> 00:02:22.930
और क्या वे ऐसा सोचते हैं?

00:02:22.930 --> 00:02:24.930
दोहराव वाली शैली

00:02:24.930 --> 00:02:27.120
कुरान में

00:02:27.120 --> 00:02:29.120
और इनकार है

00:02:29.120 --> 00:02:31.120
उस पर जिसने कुछ ग़लत हिसाब लगाया

00:02:31.120 --> 00:02:33.120
मानो उसे अँधेरे से बाहर लाया गया हो

00:02:33.120 --> 00:02:35.120
जिसमें उन्हें प्रकाश में लाया गया है

00:02:35.120 --> 00:02:37.120
यदि वह शब्दों से निर्देशित होता है

00:02:37.120 --> 00:02:39.409
दयालु, विशेषज्ञ

00:02:39.409 --> 00:02:41.409
दूसरा विराम अवतरण के कारण से है

00:02:41.409 --> 00:02:43.409
उन्होंने कहा कि नीचे जाने का कारण एक है

00:02:43.409 --> 00:02:45.409
उनका एक मुद्दे से जुड़ाव है

00:02:45.409 --> 00:02:47.409
घटना विज्ञान से सम्बंधित

00:02:47.409 --> 00:02:49.409
घटना विज्ञान का एक महत्वपूर्ण मुद्दा है

00:02:49.409 --> 00:02:51.479
अल-ताहिर बिन अशौर ने उसे इस बारे में सचेत किया

00:02:51.479 --> 00:02:53.479
बहुत कुछ

00:02:53.479 --> 00:02:55.479
कभी-कभी दुभाषिया कोशिश करता है

00:02:55.479 --> 00:02:57.539
वह

00:02:57.539 --> 00:02:59.669
छंद जोड़ता है

00:02:59.669 --> 00:03:01.669
ये अपने आप में है

00:03:01.669 --> 00:03:03.669
अच्छा, आम जनता को स्वीकार्य

00:03:03.669 --> 00:03:05.669
केवल कुछ ही लोग इस मुद्दे पर रुके

00:03:05.669 --> 00:03:07.669
वे घटनाओं पर आपत्ति जताते हैं

00:03:07.669 --> 00:03:09.669
लेकिन समस्या तो यही है

00:03:09.669 --> 00:03:11.669
अवसरों पर बोलना

00:03:11.669 --> 00:03:13.669
गायब होने के कारणों की परवाह किए बिना

00:03:13.669 --> 00:03:15.669
आप उसे श्लोक को समझते हुए पाएंगे

00:03:15.669 --> 00:03:17.669
आपके लिए ग़लत है

00:03:17.669 --> 00:03:19.669
अनुपात में सीधा

00:03:19.669 --> 00:03:21.669
पहले और बाद में क्या आया इसके साथ

00:03:21.669 --> 00:03:23.699
वह नीचे जाने का कारण भूल जाता है

00:03:23.699 --> 00:03:25.830
यहाँ

00:03:25.830 --> 00:03:27.830
उनके इस कथन के रहस्योद्घाटन का कारण: इसके साथ अपनी जीभ मत मिलाओ

00:03:27.830 --> 00:03:29.830
इसमें तेजी लाने के लिए

00:03:29.830 --> 00:03:31.830
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, का इलाज किया गया

00:03:31.830 --> 00:03:33.830
डाउनलोडिंग में तीव्रता है

00:03:33.830 --> 00:03:35.830
यह कुछ ऐसा था जिससे उसके होंठ हिल गये

00:03:35.830 --> 00:03:37.919
कहानी के अंत तक

00:03:37.919 --> 00:03:39.919
यह स्पष्ट है

00:03:39.919 --> 00:03:42.050
यह एक असंबंधित कारण है

00:03:42.050 --> 00:03:44.050
पहले और बाद के श्लोकों में

00:03:44.050 --> 00:03:46.050
हमने कहा कि यह अवसरों के ज्ञान के कारण है

00:03:46.050 --> 00:03:48.050
मतलब कि

00:03:48.050 --> 00:03:50.050
हो सकता है श्लोक किसी कारण से प्रकट हुए हों

00:03:50.050 --> 00:03:52.050
वह इसके अवतरण की तुलना करता है

00:03:52.050 --> 00:03:54.050
श्लोक प्रकट हुए

00:03:54.050 --> 00:03:56.050
आप दूसरे विषय पर बात कर रहे हैं

00:03:56.050 --> 00:03:58.050
तो हम उसके साथ इसका जिक्र करने का मतलब समझते हैं

00:03:58.050 --> 00:04:00.050
यानी कि उन्हें चुनौती दी जाती है

00:04:00.050 --> 00:04:02.050
अवतरण के समय, उन दोनों के बीच नहीं

00:04:02.050 --> 00:04:04.050
यह अवसर ताजी पवित्रता का स्रोत है

00:04:04.050 --> 00:04:06.050
और इससे वक्ता का स्वागत किया जाता है

00:04:06.050 --> 00:04:08.050
इस अनुभाग में लागत है

00:04:08.050 --> 00:04:10.050
कुछ श्लोकों में

00:04:10.050 --> 00:04:12.210
तीसरी और आखिरी बार

00:04:12.210 --> 00:04:14.210
क्लिप के साथ

00:04:14.210 --> 00:04:16.209
फिर उसमें एक ही अक्षर है

00:04:16.209 --> 00:04:18.209
हमें इसमें कहना चाहिए

00:04:18.209 --> 00:04:20.209
अपने इनकार के सवाल के लिए सूचित व्यक्ति

00:04:20.209 --> 00:04:22.209
इनकार संभव है

00:04:22.209 --> 00:04:24.209
बढ़िया संयोजन और सर्वोत्तम

00:04:24.209 --> 00:04:26.209
और इन्कार उसी पर है जो गिनता है

00:04:26.209 --> 00:04:28.209
परमेश्वर उसकी हड्डियाँ एकत्रित नहीं करता

00:04:28.209 --> 00:04:30.209
और इसी तरह

00:04:30.209 --> 00:04:32.209
क्योंकि ये फिट बैठता है

00:04:32.209 --> 00:04:34.209
अंतिम दो पंक्तियों में कथन और उसकी प्रतिक्रिया के साथ

00:04:34.209 --> 00:04:36.209
कौन सोचता है कि उसने सदन छोड़ दिया?

00:04:36.209 --> 00:04:38.209
क्या मायने रखता है इसका एक संदर्भ

00:04:38.209 --> 00:04:40.209
मनुष्य को सूरह की शुरुआत में अपनी हड्डियाँ इकट्ठा करनी हैं

00:04:40.209 --> 00:04:42.209
जो दो बांध छोड़ता है

00:04:42.209 --> 00:04:44.209
सूरह के अंत में

00:04:44.209 --> 00:04:46.209
इसका एक मुहावरा होना बेहतर है

00:04:46.209 --> 00:04:48.279
इसी ओर इशारा करते हुए

00:04:48.279 --> 00:04:50.279
तब यह ध्यान देने योग्य है

00:04:50.279 --> 00:04:52.279
आपत्तिजनक श्लोक हैं

00:04:52.279 --> 00:04:54.279
मैंने थोड़ी देर पहले अवतरण के कारणों का उल्लेख किया था

00:04:54.279 --> 00:04:56.279
इसका उल्लेख यहाँ तीसरी पंक्ति में किया गया है

00:04:56.279 --> 00:04:58.279
एकमात्र खंड से

00:04:58.279 --> 00:05:00.279
उन्होंने कहा कि छंद बोलता है

00:05:00.279 --> 00:05:02.279
पैगंबर की अपेक्षित विधि के बारे में

00:05:02.279 --> 00:05:04.279
ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और कुरान प्राप्त करने पर उन्हें शांति प्रदान करें

00:05:04.279 --> 00:05:06.279
इन श्लोकों से स्पष्ट है कि

00:05:06.279 --> 00:05:08.279
निकट संबंधी नहीं

00:05:08.279 --> 00:05:10.279
सीधे इसके पहले श्लोक के साथ

00:05:10.279 --> 00:05:12.279
मैंने कुछ देर पहले इस बारे में बात की थी

00:05:12.279 --> 00:05:14.279
लेकिन मैं यहां जोड़ना चाहता हूं

00:05:14.279 --> 00:05:16.279
कि ऐसी आपत्ति

00:05:16.279 --> 00:05:18.279
हम कुरान पढ़ने वालों को याद दिलाते हैं

00:05:18.279 --> 00:05:20.279
और इन श्लोकों को सुनो

00:05:20.279 --> 00:05:22.279
कि पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:05:22.279 --> 00:05:24.279
एक जगह भगवान से

00:05:24.279 --> 00:05:26.279
और वह, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

00:05:26.279 --> 00:05:28.279
वह वही है जो नीचे आया

00:05:28.279 --> 00:05:30.279
यह बात उसे पता चली

00:05:30.279 --> 00:05:32.279
यह मुझे याद दिलाता है

00:05:32.279 --> 00:05:34.279
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ

00:05:34.279 --> 00:05:36.279
और इसे हम तक पहुंचाएं

00:05:36.279 --> 00:05:38.279
तब सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने उसकी सुधि ली

00:05:38.279 --> 00:05:40.279
हमारे दिलों में मौजूद रहने के लिए

00:05:40.279 --> 00:05:42.279
वह एकमात्र व्यक्ति था जिसने इसे प्राप्त किया

00:05:42.279 --> 00:05:44.279
और वही है जो उस तक पहुंचा

00:05:44.279 --> 00:05:46.279
और वही शहीद होगा

00:05:46.279 --> 00:05:48.279
उसके राष्ट्र पर, तो क्या हुआ अगर हम सभी से आते हैं

00:05:48.279 --> 00:05:50.279
एक शहीद वाला देश, और हम आपको लेकर आये हैं

00:05:50.279 --> 00:05:52.279
इन लोगों के खिलाफ एक शहीद

00:05:52.279 --> 00:05:54.279
ऐसे ही श्लोक आते हैं

00:05:54.279 --> 00:05:56.279
एक आपत्तिकर्ता ईश्वर के दूत के बारे में बात कर रहा है

00:05:56.279 --> 00:05:58.279
इसे हमारा ध्यान आकर्षित करना चाहिए

00:05:58.279 --> 00:06:00.279
इसके अलावा और भी चीजें सामने आती हैं

00:06:00.279 --> 00:06:02.279
ध्यान से

00:06:02.279 --> 00:06:04.279
इस रकम से संतुष्ट हो जाओ और रसूल की भलाई के लिए दुआ करो

00:06:04.279 --> 00:06:06.279
और अपने परिवार पर उन्होंने इसका वर्णन किया