WEBVTT

00:00:00.040 --> 00:00:02.759
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:03.080 --> 00:00:32.149
اچھا تبصرہ

00:00:32.329 --> 00:00:35.030
شناختی کارڈ کی کتاب پر

00:00:35.710 --> 00:00:37.530
قرآن پاک کے کڑا کے ساتھ

00:00:38.590 --> 00:00:41.630
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

00:00:42.369 --> 00:00:43.670
خدا اس کی حفاظت کرے۔

00:00:44.590 --> 00:00:45.969
سورۃ القیامۃ

00:00:46.450 --> 00:00:50.270
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ۔ السلام علیکم۔ کون نیسٹر

00:00:50.649 --> 00:00:53.509
یہ اچھے تبصرے پر واپس آ گیا ہے۔

00:00:53.890 --> 00:00:55.390
شناختی کارڈز پر

00:00:55.390 --> 00:00:58.390
آخری چیز جو ہم نے لی وہ سورہ مائدہ تھی۔

00:00:58.390 --> 00:01:01.390
میں سورۃ القیامۃ کو لے کر ہم پر الزام لگاتا ہوں۔

00:01:01.390 --> 00:01:03.390
اس میں تین وقفے ہیں۔

00:01:03.390 --> 00:01:05.480
پہلی مرتبہ سورہ کے شروع میں ہے۔

00:01:05.480 --> 00:01:07.480
اس نے کہا، ''میں نے حلف کے ساتھ آغاز کیا۔''

00:01:07.480 --> 00:01:10.480
یہ اقتداء میں مذکور مصادر کی اقسام کا پانچواں آغاز ہے۔

00:01:10.480 --> 00:01:12.549
پھر

00:01:12.549 --> 00:01:14.549
یہ سورۃ البلاد کے ساتھ ہے۔

00:01:14.549 --> 00:01:17.549
اسے "خصوصی" لکھا جاتا ہے اور ہم فرض کرتے ہیں "ماہر"۔

00:01:17.549 --> 00:01:19.549
یعنی سورۃ قیامہ سورۃ البلاد کے ساتھ

00:01:19.549 --> 00:01:22.549
محکمہ کے ایک منفرد انداز میں مہارت حاصل کی۔

00:01:22.549 --> 00:01:24.549
اپنے معنی میں مختلف

00:01:24.549 --> 00:01:26.549
کیونکہ بعض علماء اسے ایک صیغہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔

00:01:26.549 --> 00:01:29.549
ان میں سے کچھ اسے محکمہ کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔

00:01:29.549 --> 00:01:31.549
اس لیے

00:01:31.549 --> 00:01:34.549
انہوں نے کہا کہ اسے چوتھی قسم میں شمار کیا جا سکتا ہے۔

00:01:34.549 --> 00:01:36.549
یہ خبروں کے ساتھ کھلتا ہے۔

00:01:36.549 --> 00:01:38.549
اس کا مطلب ہے پڑھنے کی چوتھی قسم

00:01:38.549 --> 00:01:40.549
پانچویں قسم سیکشن ہے۔

00:01:40.549 --> 00:01:42.549
السیوطی اور خود

00:01:42.549 --> 00:01:44.549
جس کا اعتبار اس کتاب میں پڑھنے میں کیا گیا ہے۔

00:01:44.549 --> 00:01:46.549
اسے گنو

00:01:46.549 --> 00:01:48.549
افتتاح سے

00:01:48.549 --> 00:01:50.549
خبروں کے ساتھ

00:01:50.549 --> 00:01:52.549
اسے محکمہ سے واپس نہیں کیا گیا۔

00:01:52.549 --> 00:01:54.549
ایسا لگتا ہے کہ اس کی وجہ اختلاف ہے۔

00:01:54.549 --> 00:01:56.549
یہ ایک سیکشن ہے۔

00:01:56.549 --> 00:01:58.680
یا حلف کا انکار؟

00:01:58.680 --> 00:02:00.680
اور دو سورتیں۔

00:02:00.680 --> 00:02:02.680
شروع میں ان کی شرکت کے ساتھ

00:02:02.680 --> 00:02:04.680
وہ غور و فکر اور موازنہ کے مستحق ہیں۔

00:02:04.680 --> 00:02:06.680
واضح رہے کہ یہ دونوں سورتیں ہیں۔

00:02:06.680 --> 00:02:08.680
ان دونوں میں ذکر ہے۔

00:02:08.680 --> 00:02:10.680
کیا وہ دو بار شمار کرتے ہیں؟

00:02:10.680 --> 00:02:12.840
ہر سورہ میں

00:02:12.840 --> 00:02:14.840
وہ دو سورتیں جو قسم کے بغیر شروع ہوتی ہیں۔

00:02:14.840 --> 00:02:16.840
یہ اسی طرح کی ہے

00:02:16.840 --> 00:02:18.930
کائنات میں

00:02:18.930 --> 00:02:20.930
اس اظہار میں وہ دونوں

00:02:20.930 --> 00:02:22.930
اور کیا وہ یہ سوچتے ہیں؟

00:02:22.930 --> 00:02:24.930
تکراری انداز

00:02:24.930 --> 00:02:27.120
قرآن میں

00:02:27.120 --> 00:02:29.120
اور انکار ہے۔

00:02:29.120 --> 00:02:31.120
اس پر جس نے کچھ غلط حساب لگایا

00:02:31.120 --> 00:02:33.120
جیسے اسے اندھیروں سے نکالا گیا ہو۔

00:02:33.120 --> 00:02:35.120
جس میں اسے منظر عام پر لایا گیا ہے۔

00:02:35.120 --> 00:02:37.120
اگر وہ الفاظ سے رہنمائی کرتا ہے۔

00:02:37.120 --> 00:02:39.409
قسم کا، ماہر

00:02:39.409 --> 00:02:41.409
دوسرا توقف نزول کی وجہ کے ساتھ ہے۔

00:02:41.409 --> 00:02:43.409
انہوں نے کہا کہ نیچے جانے کی وجہ ایک تھی۔

00:02:43.409 --> 00:02:45.409
اس کا کسی مسئلے سے تعلق ہے۔

00:02:45.409 --> 00:02:47.409
واقعہ سائنس سے متعلق

00:02:47.409 --> 00:02:49.409
واقعہ سائنس کا ایک اہم مسئلہ ہے۔

00:02:49.409 --> 00:02:51.479
الطاہر بن عاشور نے اسے اس سے آگاہ کیا۔

00:02:51.479 --> 00:02:53.479
بہت کچھ

00:02:53.479 --> 00:02:55.479
کبھی کبھی مترجم کوشش کرتا ہے۔

00:02:55.479 --> 00:02:57.539
وہ

00:02:57.539 --> 00:02:59.669
آیات کو جوڑتا ہے۔

00:02:59.669 --> 00:03:01.669
یہ اپنے آپ میں ہے۔

00:03:01.669 --> 00:03:03.669
اچھا، عام لوگوں کے لیے قابل قبول

00:03:03.669 --> 00:03:05.669
اس مسئلے پر صرف چند ایک توقف ہیں۔

00:03:05.669 --> 00:03:07.669
وہ واقعات پر اعتراض کرتے ہیں۔

00:03:07.669 --> 00:03:09.669
لیکن مسئلہ جھوٹ ہے۔

00:03:09.669 --> 00:03:11.669
موقعوں پر خطاب کیا۔

00:03:11.669 --> 00:03:13.669
لاپتہ ہونے کی وجوہات کی پرواہ کیے بغیر

00:03:13.669 --> 00:03:15.669
آپ اسے آیت کو سمجھتے ہوئے پائیں گے۔

00:03:15.669 --> 00:03:17.669
آپ کے لیے غلط ہے۔

00:03:17.669 --> 00:03:19.669
تناسب میں سیدھا

00:03:19.669 --> 00:03:21.669
اس کے ساتھ جو پہلے اور بعد میں آیا

00:03:21.669 --> 00:03:23.699
وہ نیچے جانے کی وجہ بھول جاتا ہے۔

00:03:23.699 --> 00:03:25.830
یہاں

00:03:25.830 --> 00:03:27.830
اس کے اس قول کے نزول کی وجہ: اپنی زبان کو اس کے ساتھ نہ ملاو

00:03:27.830 --> 00:03:29.830
اس میں جلدی کرنا

00:03:29.830 --> 00:03:31.830
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا علاج ہوا۔

00:03:31.830 --> 00:03:33.830
ڈاؤن لوڈ کرنے میں شدت ہے۔

00:03:33.830 --> 00:03:35.830
یہ کچھ تھا جس نے اس کے ہونٹ ہلائے

00:03:35.830 --> 00:03:37.919
کہانی کے آخر تک

00:03:37.919 --> 00:03:39.919
یہ واضح ہے۔

00:03:39.919 --> 00:03:42.050
یہ ایک غیر متعلقہ وجہ ہے۔

00:03:42.050 --> 00:03:44.050
پہلے اور بعد کی آیات میں

00:03:44.050 --> 00:03:46.050
ہم نے کہا کہ یہ موقع کے علم کی وجہ سے ہے۔

00:03:46.050 --> 00:03:48.050
مطلب کہ

00:03:48.050 --> 00:03:50.050
آیات کسی وجہ سے نازل ہوئی ہوں گی۔

00:03:50.050 --> 00:03:52.050
وہ اس کے نزول کا موازنہ کرتا ہے۔

00:03:52.050 --> 00:03:54.050
آیات نازل ہوئیں

00:03:54.050 --> 00:03:56.050
آپ کسی اور موضوع پر بات کر رہے ہیں۔

00:03:56.050 --> 00:03:58.050
تو ہم اس کے ساتھ ذکر کرنے کا مطلب سمجھتے ہیں۔

00:03:58.050 --> 00:04:00.050
جو کہ انہیں چیلنج کیا جاتا ہے۔

00:04:00.050 --> 00:04:02.050
نزول کے وقت نہ کہ ان کے درمیان

00:04:02.050 --> 00:04:04.050
یہ موقع تازہ پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔

00:04:04.050 --> 00:04:06.050
اور بولنے والے کو اس سے سلام کیا جاتا ہے۔

00:04:06.050 --> 00:04:08.050
اس حصے میں لاگت ہے۔

00:04:08.050 --> 00:04:10.050
بعض آیات میں

00:04:10.050 --> 00:04:12.210
تیسری اور آخری بار

00:04:12.210 --> 00:04:14.210
کلپس کے ساتھ

00:04:14.210 --> 00:04:16.209
پھر اس میں واحد حرف ہے۔

00:04:16.209 --> 00:04:18.209
ہم اس میں کہتے ہیں

00:04:18.209 --> 00:04:20.209
اپنے انکاری سوال کے لیے باخبر شخص

00:04:20.209 --> 00:04:22.209
انکار ممکن ہے۔

00:04:22.209 --> 00:04:24.209
بہترین امتزاج اور بہترین

00:04:24.209 --> 00:04:26.209
اور انکار شمار کرنے والے پر ہے۔

00:04:26.209 --> 00:04:28.209
خدا اس کی ہڈیاں جمع نہیں کرتا

00:04:28.209 --> 00:04:30.209
وغیرہ وغیرہ

00:04:30.209 --> 00:04:32.209
کیونکہ یہ فٹ بیٹھتا ہے۔

00:04:32.209 --> 00:04:34.209
آخری دو سطروں میں بیان اور جواب کے ساتھ

00:04:34.209 --> 00:04:36.209
کون سمجھتا ہے کہ اس نے سادن چھوڑ دیا؟

00:04:36.209 --> 00:04:38.209
کیا شمار ہوتا ہے اس کا حوالہ

00:04:38.209 --> 00:04:40.209
انسان کو سورہ کے شروع میں اپنی ہڈیاں جمع کرنی ہیں۔

00:04:40.209 --> 00:04:42.209
جو دو ڈیم چھوڑتا ہے۔

00:04:42.209 --> 00:04:44.209
سورہ کے آخر میں

00:04:44.209 --> 00:04:46.209
اس کے لیے بہتر ہے کہ یہ جملہ بن جائے۔

00:04:46.209 --> 00:04:48.279
اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ۔

00:04:48.279 --> 00:04:50.279
پھر یہ قابل دید ہے۔

00:04:50.279 --> 00:04:52.279
قابل اعتراض آیات ہیں۔

00:04:52.279 --> 00:04:54.279
میں نے ایک لمحہ پہلے نزول کی وجوہات کا ذکر کیا تھا۔

00:04:54.279 --> 00:04:56.279
اس کا تذکرہ یہاں تیسری سطر میں کیا گیا ہے۔

00:04:56.279 --> 00:04:58.279
واحد سیکشن سے

00:04:58.279 --> 00:05:00.279
اس نے کہا، "مداخلت والی آیات ہیں جو بولتی ہیں۔"

00:05:00.279 --> 00:05:02.279
نبی کے مطلوبہ طریقہ کے بارے میں

00:05:02.279 --> 00:05:04.279
اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے اور جب اس نے قرآن حاصل کیا۔

00:05:04.279 --> 00:05:06.279
واضح ہے کہ یہ آیات

00:05:06.279 --> 00:05:08.279
گہرا تعلق نہیں۔

00:05:08.279 --> 00:05:10.279
براہ راست اس سے پہلے والی آیت کے ساتھ

00:05:10.279 --> 00:05:12.279
میں نے تھوڑی دیر پہلے اس بارے میں بات کی تھی۔

00:05:12.279 --> 00:05:14.279
لیکن میں یہاں شامل کرنا چاہتا ہوں۔

00:05:14.279 --> 00:05:16.279
کہ ایسا اعتراض

00:05:16.279 --> 00:05:18.279
ہم قرآن پڑھنے والوں کو یاد دلاتے ہیں۔

00:05:18.279 --> 00:05:20.279
اور یہ آیات سنیں۔

00:05:20.279 --> 00:05:22.279
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:05:22.279 --> 00:05:24.279
ایک جگہ خدا کی طرف سے

00:05:24.279 --> 00:05:26.279
اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:05:26.279 --> 00:05:28.279
وہی ہے جو نیچے آیا

00:05:28.279 --> 00:05:30.279
اس پر نازل ہوا۔

00:05:30.279 --> 00:05:32.279
یہ مجھے یاد دلاتا ہے۔

00:05:32.279 --> 00:05:34.279
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوئی۔

00:05:34.279 --> 00:05:36.279
اور اسے ہم تک پہنچا دیں۔

00:05:36.279 --> 00:05:38.279
پھر اللہ تعالیٰ نے اس کی دیکھ بھال کی۔

00:05:38.279 --> 00:05:40.279
ہمارے دلوں میں موجود ہونا

00:05:40.279 --> 00:05:42.279
وہ واحد تھا جس نے اسے وصول کیا۔

00:05:42.279 --> 00:05:44.279
اور وہی ہے جو اس تک پہنچا

00:05:44.279 --> 00:05:46.279
اور وہی ہے جو شہید ہوگا۔

00:05:46.279 --> 00:05:48.279
اس کی قوم پر، تو کیا ہوا اگر ہم سب سے آئیں

00:05:48.279 --> 00:05:50.279
ایک قوم جس میں شہید ہو اور ہم تمہیں لائے ہیں۔

00:05:50.279 --> 00:05:52.279
ان لوگوں کے خلاف ایک شہید

00:05:52.279 --> 00:05:54.279
اس طرح کی آیات آتی ہیں۔

00:05:54.279 --> 00:05:56.279
ایک اعتراض کرنے والا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بات کر رہا ہے۔

00:05:56.279 --> 00:05:58.279
اسے ہماری توجہ حاصل کرنی چاہیے۔

00:05:58.279 --> 00:06:00.279
اس کے علاوہ اور دوسری چیزیں جو ظاہر ہوتی ہیں۔

00:06:00.279 --> 00:06:02.279
مراقبہ سے

00:06:02.279 --> 00:06:04.279
اس رقم سے مطمئن رہو اور رسول اللہ کے لیے بہترین دعا کرو

00:06:04.279 --> 00:06:06.279
اور اپنے گھر والوں پر بیان کیا۔