خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
طوائف اور لونڈی کمانے کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لونڈیوں کے حصول سے منع فرمایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خواتین غلاموں کو جیتنے کے بارے میں
کیا مراد ہے؟
وہ فائدہ جو قوم کو بدکاری سے حاصل ہوتا ہے۔
جہاں تک آپ کو جائز صنعت کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔
یہ حرام نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زنا کی ممانعت اور اس کا ثواب
یہ ناجائز کمائی کو منع کرتا ہے۔
یہ کرائے کی شرط ہے۔
جائز فائدہ کا ہونا
باب اصب الفضل
ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے اللہ ان سے راضی ہو، جو انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑے کے استعمال سے منع فرمایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
Asb the stallion
یعنی گھوڑے کا پانی
اور کہا گیا۔
گھوڑے کے دولہے کے لیے وصول کی گئی فیس
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پانی کی فروخت پر پابندی
اور ہڑتال پر کرایہ
حدیث میں حسن اخلاق کی تاکید کا حوالہ موجود ہے۔
باب: اگر اس نے زمین کرائے پر دی اور ان میں سے کوئی مر جائے۔
نافع کے اختیار پر
عبداللہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر یہودیوں کو دے دیا۔
اس پر کام کرنے اور اسے لگانے کے لیے
جو کچھ اس سے نکلتا ہے اس کا نصف انہیں ملتا ہے۔
ایک ناول میں
پھل یا پودے لگانے کا
اور ابن عمر کی حدیث ہے۔
کہ کھیتوں کو کچھ بھی کرنے پر مجبور کیا جا رہا تھا۔
اور نافع کے بارے میں
رافع بن خدیج سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھیتوں کو کرائے پر دینے سے منع فرمایا
چنانچہ ابن عمر رافع کے پاس گئے
تو میں اس کے ساتھ چلا گیا۔
تو اس سے پوچھا
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھیتوں کو کرائے پر دینے سے منع فرمایا
ابن عمر نے کہا
مجھے معلوم ہوا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اپنے کھیت کرائے پر دیا کرتے تھے۔
تمام چوکوں سمیت
اور کچھ گھاس
بات پر اڑنا
وہ اسے بناتے ہیں اور لگاتے ہیں۔
یعنی اس سے کھجور کے درختوں میں کام کرتے ہیں۔
اور وہ اس کی زمین کی سفیدی کاشت کرتے ہیں۔
آدھا
کوئی خاص حصہ
فارم کرایہ پر لینا
یعنی اس کا کرایہ
تمام چوکوں پر
یعنی جو چاروں پر نکلتا ہے۔
وہ نہریں اور ندیاں ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زرعی زمین کرایہ پر لینے کی قانونی حیثیت
انہوں نے اس حدیث کو دلیل کے طور پر نقل کیا کہ اہل کتاب کے لیے جائز ہے کہ اس پر قیاس کرنا جائز ہے۔
ترسیلات زر کی کتاب
ہوالہ
یہ ایک قرض دار سے دوسرے قرض دار کو قرض کی منتقلی ہے۔
ہوا کا دروازہ
کیا اسے منتقلی میں واپس کیا جائے گا؟
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
امیروں کا نظریہ غیر منصفانہ ہے۔
اگر تم میں سے کوئی میرے دین کی پیروی کرے۔
اسے پیروی کرنے دو
بات پر اڑنا
نظر انداز کرنا
منظر
قرض کی ادائیگی میں تاخیر ہے۔
پورا کرنے کی صلاحیت کے ساتھ
امیر
یعنی پورا کرنے والا
پیروی کریں۔
یعنی رجوع کریں۔
ملی
یعنی امیر
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امیر کے لیے حرام ہے کہ وہ قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرے۔
یہ ظلم سے منع کرتا ہے۔
اس میں قرض کی وصولی میں رواداری کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
باب: اگر مردہ کا قرض کسی آدمی کو منتقل کر دیا جائے تو جائز ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔
وہ جنازہ لے کر آیا
اور کہنے لگے
اس کے لیے دعا کریں۔
اور اس نے کہا
کیا وہ مقروض ہے؟
کہنے لگے نہیں۔
اس نے کہا
کیا اس نے کچھ پیچھے چھوڑا؟
کہنے لگے نہیں۔
اس پر دعا کی۔
پھر ایک اور جنازہ آیا
اور کہنے لگے
اے خدا کے رسول!
اس کے لیے دعا کریں۔
اس نے کہا
کیا وہ مقروض ہے؟
کہا گیا ہاں
اس نے کہا
کیا اس نے کچھ پیچھے چھوڑا؟
کہنے لگے
تین ڈی این اے نیر
اس نے اس پر دعا کی۔
پھر تیسرا آتا ہے۔
اور کہنے لگے
اس کے لیے دعا کریں۔
اس نے کہا
کیا تم نے کچھ چھوڑا؟
کہنے لگے نہیں۔
اس نے کہا
کیا وہ مقروض ہے؟
کہنے لگے
تین ڈی این اے نیر
اس نے کہا
اپنے دوست کے لیے دعا کریں۔
ابو قتادہ نے کہا
اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس پر رحمت نازل فرما
اور اپنے مذہب پر
اس پر دعا کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیا اس نے کچھ پیچھے چھوڑا؟
یعنی اس کا قرض ادا کرو
ابو قتادہ
وہ الحارث بن ربیع الخزرجی الانصاری ہیں، خدا ان سے راضی ہو
اور اپنے مذہب پر
یعنی میں اس کا خیال رکھتا ہوں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مرنے والوں کے لیے ضمانت کی قانونی حیثیت
اس میں کہا گیا ہے کہ میت کی طرف سے قرض کی ضمانت اگر معلوم ہو تو وہ اس کی ذمہ داری سے بری ہو جاتا ہے۔
اس میں مذہب کے نتائج کے بارے میں تنبیہ ہے۔
اور تاخیر سے حوصلہ شکنی
حدیث بوجھ میں کمی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
اور آخرت کی تیاری کریں۔
گارنٹی لیٹر
ضمانت
یہ قرضوں اور دیگر چیزوں کی ضمانت ہے۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
اور تم میں سے جن کی قسمیں بندھی ہیں ان کو ان کا حصہ دو
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور ہر ایک کے لیے اس نے ہمیں وفادار بنایا
اس نے کہا کہ اسے وراثت میں ملا ہے۔
اور جنہوں نے تیرا داہنا ہاتھ پکڑ رکھا تھا۔
اس نے کہا
تارکین وطن جب شہر میں آئے تھے۔
انصاری مہاجر رشتہ داروں کے بغیر رہتا ہے۔
اس بھائی چارے کے لیے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان بانٹ دیا۔
جب میں نیچے اترا۔
اور ہر ایک کے لیے اس نے ہمیں وفادار بنایا
میں نے نقل کیا۔
پھر فرمایا
اور جنہوں نے تیرا داہنا ہاتھ تھام رکھا تھا۔
سوائے فتح، تسلی اور نصیحت کے
وراثت ختم ہوگئی
اور اس کی سفارش کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وفادار
یعنی وہ اس کا خیال رکھتے ہیں اور وہ ان کا خیال رکھتا ہے۔
معاملات میں مضبوط بنانے، مدد کرنے اور مدد کرنے سے
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اسے وارث سے تعبیر کیا۔
اور جنہوں نے تیرا داہنا ہاتھ پکڑ رکھا تھا۔
یعنی آپ نے ان کی حمایت اور مدد کے لیے ان کے ساتھ اتحاد کر کے ان کے ساتھ اتحاد کیا۔
فنڈز وغیرہ میں شرکت
یہ سب کچھ اللہ تعالیٰ کی اس کے بندوں پر نعمتوں میں سے ہے۔
جہاں وفاداروں نے اس طرح تعاون کیا جو ان میں سے کچھ اکیلے نہیں کر سکتے تھے۔
رحم کرو
رحم نسب کے اعتبار سے رشتہ داری ہے۔
کفن
یعنی معاون
اور تسلی دینے والا
قریش زمانہ جاہلیت میں حجاج کے لیے کھانے پینے کی اشیاء خریدنے میں شریک ہوتے تھے۔
وراثت ختم ہوگئی
ٹھیکیداروں میں سے کوئی بھی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اسلام میں نقل کی اجازت
یہ وارث کے علاوہ کسی اور کو وصیت کرنے کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
اس میں خداتعالیٰ کے دین میں اخوت کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
نیکی اور تقویٰ پر تعاون کی فضیلت کو بیان کرنا
مسلمان کی حمایت اور نصیحت واجب ہے۔
عاصم کے اختیار پر، انہوں نے کہا:
میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں آپ کو خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسلام میں قسم کھانے کی کوئی گنجائش نہیں۔
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے وطن میں قریش اور انصار کے درمیان اتحاد کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں آپ کو بتاتا ہوں، کیا آپ کو کوئی خبر ہے؟
کوئی قسم نہیں کھانی
حلف دو یا دو سے زیادہ لوگوں کے درمیان ایک عہد ہے۔
ان میں سے کوئی بھی بھائی خوش قسمت تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اسلام نے علم خلافت کے ساتھ ہر اتحاد کو ختم کر دیا ہے۔
اس میں اسلام میں دوستیاں ہیں اور اللہ تعالیٰ کی اطاعت کے لیے اتحاد ہے۔
اور دین میں حمایت
نیکی، تقویٰ اور سچائی کے قیام میں تعاون کرنا
یہ سب بلا روک ٹوک رہتا ہے۔
باب: جو شخص قرض میں کسی مردہ کی دیکھ بھال کرے اسے واپس کرنے کا حق نہیں۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر بحرین کا پیسہ میرے پاس آتا
میں نے تمہیں یہ، یہ اور یہ دیا۔
وہ اس وقت تک نہیں آیا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گرفتار نہ ہو گئے۔
جب بحرین کا پیسہ آیا
ابوبکر نے ایک پکارنے والے کو حکم دیا اور اس نے پکارا۔
جس کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرض یا قرض ہو، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
اسے ہمارے پاس آنے دو
تو میں اس کے پاس آیا اور کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے مجھے فلاں فلاں بتایا
چنانچہ اس نے مجھے تین بار تاکید کی۔
اس نے ایک بار کہا
چنانچہ میں ابوبکر کے پاس آیا اور پوچھا
اس نے مجھے نہیں دیا۔
پھر میں اس کے پاس آیا تو اس نے مجھے کچھ نہ دیا۔
پھر میں تیسری بار اس کے پاس آیا
تو میں نے کہا
میں نے تم سے مانگا اور تم نے نہیں دیا۔
پھر میں نے تم سے مانگا اور تم نے نہیں دیا۔
یا تو مجھے دے دو
یا مجھے چھوڑ دو
اس نے کہا
میں نے کہا مجھے چھوڑ دو
ایک ناول میں
کنجوسی سے بڑھ کر کون سی بیماری ہے؟
اس نے تین بار کہا
میں نے تمہیں کبھی نہیں روکا۔
جب تک میں تمہیں نہیں دینا چاہتا
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا:
تو ہیتھیا نے مجھے تاکید کرتے ہوئے کہا
اسے گنو
مجھے یہ پانچ سو معلوم ہوا۔
دو گنا زیادہ لے لو
ایک ناول میں
تو اس نے میرے ہاتھ میں پانچ سو گنے
پھر پانچ سو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بحرین کا پیسہ
یعنی خراج تحسین
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے بحرین کے حکمران تھے۔
علاء بن الحدرمی رضی اللہ عنہ
میں نے تمہیں یہ، یہ اور یہ دیا۔
یعنی تین بار اپنی ہتھیلیاں بھریں۔
کسی بھی مردہ کو پکڑو
کوئی وعدہ کریں۔
تو میں نے تاکید کی۔
انڈکشن ایک مٹھی بھر ہے۔
یہ ہتھیلیوں کو بھرتا ہے۔
تو میں نے پوچھا
یعنی میں نے پیسے مانگے۔
مجھ سے ہمت نہ ہارو
یعنی یہ میری طرف سے بخل سے منسوب ہے۔
جو تم چاہتے ہو مجھے مت دو
تمہیں کس چیز نے روکا؟
دینے میں سے کوئی نہیں۔
اور میں چاہتا ہوں۔
ہاں، میں پرعزم ہوں۔
اسے گنو
گنتی سے
یہ اعدادوشمار ہے۔
دو گنا زیادہ لے لو
یعنی ایک ہزار پانچ سو
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مصروفیت کی وجہ سے دینا ملتوی کر دیا۔
بدتر
یعنی شدید ترین بیماری
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ایک کی خبر کو قبول کرو
وعدہ پورا کرنا مستحسن ہے۔
دینے میں فراخدلی سے کام لینا چاہیے۔
تحقیقات پر زور چھوڑ کر
مذہب کا باب
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
میت کو لایا گیا۔
وہ مقروض ہے۔
تو وہ پوچھتا ہے۔
کیا اس نے اپنے مذہب میں کچھ چھوڑا؟
اگر ایسا ہو کہ اس نے اپنا قرض ادا کرنے کے لیے اپنا قرض چھوڑ دیا ہو تو اسے نماز پڑھنی چاہیے۔
ورنہ مسلمانوں سے کہا
اپنے دوست کے لیے دعا کریں۔
جب اللہ نے اسے فتوحات عطا کیں۔
اس نے کہا
میں مومنوں سے ان کی ذات سے زیادہ قریب ہوں۔
ایک ناول میں
کوئی مومن نہیں سوائے اس کے کہ میں دنیا اور آخرت میں اس کا زیادہ حقدار ہوں۔
اگر مومن فوت ہو جائے اور قرض چھوڑ جائے تو اسے واجب ہے کہ وہ اسے ادا کرے۔
جو پیسے پیچھے چھوڑے وہ اس کے وارثوں کا ہے۔
ایک ناول میں
اور جو دونوں کو چھوڑ دے وہ ہمارے پاس آجائے
اور ایک ناول میں
اُس کا قبیلہ اُس کا وارث ہو، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔
جو اپنے پیچھے قرض یا خسارہ چھوڑے۔
اسے میرے پاس آنے دو، کیونکہ میں اس کا مالک ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ آئے گا یعنی لے آئے گا۔
میت، یعنی میت
اس نے پوچھا: اللہ کے کون سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام نازل فرمائے؟
کیا اس نے اپنے مذہب میں کچھ چھوڑا؟
یہ ہے، اس کی تیاری کے لئے سامان کی ایک اضافی رقم
اگر ایسا ہوتا ہے، یعنی، اگر وہ اسے بتائیں
وفاداری۔
یعنی جو بھی ہمارا قرض ادا کرتا ہے۔
میں مومنوں سے ان کی ذات سے زیادہ قریب ہوں۔
کیونکہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انہیں نصیحت، ہمدردی اور ہمدردی دیں۔
وہ مخلوق میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا نہیں تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
مخلوق کی طرف سے ان پر سب سے بڑا احسان ہر اتوار سے ہوتا ہے۔
کسی بھی بچے کا نقصان
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زندگی کے دوران قرض ادا کرنے کی ترغیب
حدیث قرض کی ادائیگی پر دلالت کرتی ہے۔
تقسیم سے پہلے کی جائیداد سے
ایجنسی کی کتاب
ایجنسی دوسروں کو کمانڈ اور ایکشن کا وفد ہے۔
تقسیم اور دیگر معاملات میں شراکت دار کی ایجنسی کا باب
عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اُس نے اُسے بھیڑ بکریاں اپنے ساتھیوں میں تقسیم کرنے کے لیے بطور قربانی دیں۔
پس عواد ایک روایت میں رہے۔
چنانچہ عقبہ ایک تنے بن گیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا تذکرہ کیا۔
فرمایا اس کی قربانی کرو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے تقسیم کرو، یعنی اسے الگ کرو
عطود المعز کے بیٹوں میں سے ایک ہے، چھوٹا لیکن مضبوط
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث قربانی کے شرعی ہونے پر دلالت کرتی ہے۔
بکرے کے سونڈ کی قربانی جائز ہے۔
کیونکہ العطود المیز کے بیٹوں میں سے ہے۔
باب: اگر کسی مسلمان کو سرزمینِ جنگ میں یا اسلام کی سرزمین میں جنگ کے لیے مقرر کیا جائے تو یہ جائز ہے۔
عبدالرحمٰن بن عوفر رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
امیہ بن خلف نے ایک کتاب لکھی۔
مکہ میں میری نمازوں میں میری حفاظت کے لیے
اور مدینہ میں اپنے زیورات میں رکھا
جب میں نے رحمٰن کا ذکر کیا۔
اس نے کہا: میں رحمٰن کو نہیں جانتا
مجھے اپنے نام سے لکھو جو زمانہ جاہلیت میں موجود تھا۔
اسے عبد عمر نے لکھا تھا۔
جب بدر کا دن تھا۔
میں اس کو گول کرنے کے لیے ایک پہاڑ پر گیا جب لوگ سو رہے تھے۔
بلال نے اسے دیکھا
چنانچہ وہ باہر نکلے یہاں تک کہ انصار کی مجلس میں کھڑے ہوئے۔
امیہ بن خلف نے کہا کہ اگر امیہ آیا تو میں نہیں بچوں گا۔
انصار کی ایک جماعت اس کے ساتھ ہمارے پیچھے چلی گئی۔
جب مجھے ڈر تھا کہ وہ ہمیں پکڑ لیں گے۔
میں نے اس کے بیٹے کو ان پر قبضہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا تو انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
پھر انہوں نے ہمارا پیچھا کرنے سے انکار کر دیا۔
وہ ایک بھاری آدمی تھا۔
جب وہ ہم سے مل گئے۔
میں نے اس سے کہا کہ میری دعائیں دو
گھڑنا
تو میں نے اسے روکنے کے لیے خود کو اس پر پھینک دیا۔
انہوں نے اسے میرے نیچے سے تلواروں سے گھونپ دیا یہاں تک کہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
ان میں سے ایک نے اپنی تلوار سے میری ٹانگ کو زخمی کر دیا۔
عبدالرحمٰن بن عوف ہمیں اپنے پاؤں کی پشت پر یہ نشان دکھا رہے تھے۔
بات پر اڑنا
میں نے لکھا، یعنی میں نے عہد کیا اور اس کے متعلق کتاب لکھی۔
سگیتی۔
الصغیرہ
یہ پیسہ، خاندان، وفد، اور پیروکاروں کی ایک انسانی خصوصیت ہے
یوم بدر
یعنی بدر کے دن معرکہ
اسے اسکور کرنے کے لیے
یعنی اسے بچانا
تو اس نے اسے دیکھا
یعنی اس نے دیکھا
اگر مئی بچ جاتا تو میں نہ بچتا
انہوں نے کہا کہ
کیونکہ امیت بلال کو مکہ میں سخت اذیت دے رہا تھا، خدا اس سے راضی ہو۔
ٹیم
کوئی بھی گروپ
ہماری یادگاروں میں
یعنی وہ ہمیں ڈھونڈ رہے ہیں۔
میں پیچھے رہ گیا۔
یعنی پیچھے رہ گئے۔
اس کی ایک عمارت ہے۔
یعنی ابن امیہ
اس کا نام علی ہے۔
وہ ایک بھاری آدمی تھا۔
یعنی امیہ بہت بڑا آدمی تھا۔
میں تمہیں برکت دیتا ہوں۔
یعنی وہ بیٹھ گیا۔
اسے روکنے کے لیے
یعنی اس کی حفاظت کرنا اور اسے قتل سے بچانا
چنانچہ وہ گھس گئے۔
یعنی انہوں نے اپنی تلواریں اس میں داخل کیں یہاں تک کہ وہ اس تک پہنچ گئے۔
اور انہوں نے اس کے ساتھ وار کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اور ظالم سے بدلہ لے
باب: اگر کوئی چرواہا یا ایجنٹ بھیڑ کو دیکھے تو وہ مر جائے گی۔
یا کچھ بگڑتا ہے۔
جس چیز کو کرپشن کا اندیشہ ہو اسے ذبح اور مرمت کرو
کعب بن مالک کی روایت سے
ان کے پاس بھیڑیں تھیں جو کھانے کے ساتھ چرتی تھیں۔
پھر ہماری ایک ملازمہ نے ہماری ایک بھیڑ کو مرتے دیکھا
چنانچہ میں نے ایک پتھر توڑا اور اس سے اسے ذبح کر دیا۔
اس نے ان سے کہا
جب تک میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال نہ کروں تب تک نہ کھاؤ
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کرنے کے لیے کسی کو بھیجیں۔
اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا
یا بھیجیں۔
تو اس نے اسے کھانے کا حکم دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سامان کے ساتھ
یہ شہر کا ایک چھوٹا سا پہاڑ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
موت کے دہانے پر زکوٰۃ دینا جائز ہے۔
سوال و جواب بھیجنا جائز ہے۔
حدیث سے مراد مال کو نقصان سے بچانا ہے۔
ایجنٹ کی کارروائی قابل عمل ہے۔
جب کہ یہ اس کے سپرد شخص کے لیے بھلائی لاتا ہے۔
دروازہ
گواہ اور غائب شخص کی ایجنسی ایک ایوارڈ ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر مقدمہ دائر کیا۔
تو میں اس کے ساتھ سخت تھا۔
اس کے ساتھی اسے سمجھتے تھے۔
اور اس نے کہا
اسے مدعو کریں۔
حق رکھنے والے کا کہنا ہے۔
انہوں نے اسے ایک اونٹ خریدا اور اسے دیا۔
ایک ناول میں
اسے اس کے جیسا دانت دو
اور کہنے لگے
ہمیں اس کی عمر سے بہتر کے سوا کچھ نہیں ملتا
اس نے کہا
انہوں نے اسے خرید کر اسے دے دیا۔
تم میں سے بہترین وہ ہے جو بہترین فیصلہ کرے۔
ایک ناول میں
اور اس نے کہا
یا اللہ مجھے مرنے دے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
گواہ حاضر ہے۔
مقدمہ
یعنی یہ درخواست کہ اس کا قرض ادا کیا جائے۔
تو میں اس کے ساتھ سخت تھا۔
یعنی دعوے پر زور دیں۔
اسے سمجھیں۔
یعنی وہ اسے نقصان پہنچانے کا ارادہ رکھتے تھے۔
اسے مدعو کریں۔
یعنی انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔
حق رکھنے والے کا کہنا ہے۔
اس کا مطلب ہے درخواست کی درستگی اور دلیل کی طاقت
ہمیں اس کی عمر سے بہتر کے سوا کچھ نہیں ملتا
یعنی انہیں ایک اونٹ ملا جو پرانا تھا۔
اونٹ کی عمر سے اوپر جو قرض میں ہے۔
وہ تم میں سب سے بہتر ہے۔
یعنی تم میں سے بہترین
آپ بہترین جج ہیں۔
یعنی دین کے لیے
یا مجھے فٹ کریں۔
یعنی آپ نے مجھے میرا پورا حق دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جو بھی سلطان کو تکبر اور شک سے نقصان پہنچاتا ہے۔
اس کے ساتھی اسے ملامت کر سکتے ہیں اور اس کی مذمت کر سکتے ہیں۔
خواہ سلطان نے انہیں ایسا کرنے کا حکم نہ دیا ہو۔
ایک درست پاور آف اٹارنی مقرر کرنا جائز ہے۔
دین قبول کرنا جائز ہے۔
جانوروں کو قرض دینا جائز ہے۔
اس میں امام غریبوں سے صدقہ میں رقم ادھار لے سکتا ہے۔
اور تمام مسلمانوں کے پاس خزانہ ہے۔
باب: اگر وہ کسی قوم کے نمائندے یا سفارشی کو کچھ دے تو جائز ہے۔
مروان بن الحکم کو شمار کرو
المسوار بن مخرمہ
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا جب اس کا وفد اس کے پاس آیا تو اس نے دو مسلمانوں کا وزن کیا۔
اُنہوں نے اُس سے کہا کہ وہ اُن کے پیسے اور قیدی اُنہیں واپس کر دے۔
اس نے ان سے کہا
آپ میرے ساتھ کس کو دیکھتے ہیں؟
مجھے انتہائی ایماندار لوگوں سے بات کرنا پسند ہے۔
انہوں نے دو فرقوں میں سے ایک کا انتخاب کیا۔
یا تو اسیر ہو یا پیسہ
اور میں انتظار کر رہا تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
دس راتوں تک ان کا انتظار کرو
جب وہ طائف سے پہنچے
جب ان پر واضح ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ان دونوں فرقوں میں سے صرف ایک فرقہ انہیں واپس کیا گیا۔
کہنے لگے
ہم اپنی قید کا انتخاب کرتے ہیں۔
چنانچہ وہ مسلمانوں کے درمیان اٹھ کھڑا ہوا۔
لہذا ہم نے خدا کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔
پھر فرمایا
جیسا کہ بعد کے لیے
تمہارے یہ بھائی توبہ کرتے ہوئے ہمارے پاس آئے
اور میں نے ان کی اسیری کو واپس کرنے کا فیصلہ کیا۔
تم میں سے جو کوئی ایسا کرنا چاہے وہ کرے ۔
جو اپنی قسمت پر رہنا پسند کرتا ہے۔
جب تک کہ ہم اسے پہلی چیز سے نہ دیں جو خدا ہمیں عطا کرتا ہے۔
اسے کرنے دو
اور لوگوں نے کہا
ہماری بھلائی اے اللہ کے رسول
اس نے ان سے کہا
ہم نہیں جانتے کہ آپ میں سے کس نے اس کی اجازت دی ہے۔
جس نے اجازت نہیں دی۔
اس لیے واپس آؤ تاکہ آپ کے افسران آپ کے معاملے کی اطلاع ہمیں دیں۔
چنانچہ لوگ واپس لوٹ گئے۔
پھر ان کے افسران نے ان سے بات کی۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آئے
انہوں نے اسے بتایا کہ وہ مہربان اور اجازت یافتہ ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
حوثی وفد
وفد
لوگ شہزادوں سے ملنے اور تحفہ مانگنے آتے ہیں۔
ہوازنا کا وفد حنین کے دن ہوازنا کی لڑائی کے بعد آیا
یہ ہجرت کے آٹھویں سال فتح کے بعد تھا۔
وہ جواب دیتا ہے۔
یعنی دہراتا ہے۔
اپنا وقت لے لو
یعنی میں نے انتظار کیا۔
تالا
یعنی وہ واپس آگیا
انہیں دکھائیں۔
یعنی وہ ان پر ظاہر ہوا۔
یہ اچھا ہو گا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنی رضامندی اور اپنے دل کی نیکی کے ساتھ اسیر کو مفت میں واپس کرتا ہے۔
اس کی قسمت پر
یعنی اس کی قید کا حصہ
جو خدا ہمیں عطا کرتا ہے۔
الفی
یہ وہی ہے جو مسلمانوں کو کفار کی دولت سے بغیر جنگ یا جہاد کے ملتا ہے۔
ہم نہیں جانتے
یعنی ہم نہیں جانتے
جب تک کہ یہ ہمارے سامنے نہ اٹھایا جائے۔
یعنی جب تک وہ ہمیں نہ بتائے۔
آپ کے لوگ
سی پی ایل
وہ قبیلے اور شہر کا انچارج ہے جس پر وہ حکم دیتا ہے۔
وہ شہزادے کے سامنے ان کے حالات اور ضرورتیں اٹھاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مال غنیمت تقسیم کے لحاظ سے فائدہ اٹھانے والوں کی ملکیت ہے۔
نامعلوم مدت کے لیے معاوضہ کا وعدہ جائز ہے۔
معلوم نہیں کہ اللہ تعالیٰ کب ان کا بدلہ دے گا۔
اس میں کہا گیا ہے کہ امام کے لیے جائز ہے کہ اگر اہل جنگ اس کے پاس مسلمان ہو کر آئیں جب وہ ان کا مال اور ان کے اہل و عیال کا مال لے چکا ہو۔
اگر وہ ایسا کرنے میں دلچسپی دیکھتا ہے تو اسے واپس کرنا
اور یہ ایک شخص کی خبر کو قبول کرتا ہے۔
حدیث میں ہے کہ کسی مسلمان کے لیے اپنی رضامندی کے سوا کچھ کرنا جائز نہیں۔