خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی
زینب بنت جحش سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے شادی کر لی
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کی شادی کی صبح پردہ ہٹا دیا گیا۔
یہ ذوالقعدہ میں تھا۔
ہجری کے پانچویں سال سے
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کے پیچھے حکمت، خدا آپ پر رحم کرے
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
اس زمانے میں گود لینے کے وسیع رواج کو ختم کرنا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، تاکہ اہل ایمان اپنے ڈھونگوں کی بیویوں سے شرمندہ نہ ہوں اگر وہ مر جائیں اور حاملہ ہو جائیں اور خدا کا حکم نافذ ہو۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: یعنی ہم نے آپ کو صرف اس سے نکاح کرنے کی اجازت دی تھی اور ہم نے ایسا اس لیے کیا تھا کہ مؤمنین کے لیے بہانہ طلاقوں سے نکاح کرنے میں کوئی مشکل نہ ہو۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی نبوت سے پہلے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو اپنایا تھا اور آپ کو زید بن محمد کہا جاتا تھا۔
جب اللہ تعالیٰ نے اس فیصد کو کاٹ دیا تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
اللہ تعالیٰ نے مرد کے لیے اس کے جسم میں دو دل نہیں بنائے ہیں اور نہ ہی اس نے تمہاری بیویوں کو بنایا ہے سوائے اس کے کہ تم اپنی ماں ہونے کا بہانہ کرو۔
اور جو دعویٰ تم نے اپنی اولاد کے بارے میں کیا وہ وہی ہے جو تم اپنے منہ سے کہتے ہو اور خدا سچ کہتا ہے اور وہی راستہ دکھاتا ہے۔
میں انہیں ان کے باپوں کے پاس بلاتا ہوں اور خدا کی قسم کھاتا ہوں۔
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نکاح کے واقعہ میں مزید وضاحت اور تصدیق کر دی، زینب بنت جحشر رضی اللہ عنہا سے، جب زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے ان کو طلاق دے دی۔
اسی لیے آپ نے ممانعت والی آیت میں فرمایا: "اور آپ کے بیٹوں کی اولاد جو آپ کی اولاد میں سے ہیں، ابن الدعی سے بچو، کیونکہ یہ ان میں سے بہت زیادہ تھے۔"
حضرت زینب بنت جحشر کا خطبہ، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت زینب بنت جحشر رضی اللہ عنہا کو شادی کی تجویز پیش کی اور ان کا خیال تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کو اپنے لیے چاہتے ہیں۔
جب اسے معلوم ہوا کہ وہ زید بن حارثہ کے لیے چاہتا ہے تو اس نے انکار کر دیا۔
امام بن جریر الطبری نے اپنی تفسیر میں قتادہ کی سند سے مرسل سند کے ساتھ روایت کی ہے، جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں فرماتے ہیں:
جب خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں تو یہ کسی مومن مرد یا عورت کے لیے نہیں ہے کہ ان کے معاملے میں کوئی اختیار ہو
انہوں نے کہا: یہ آیت زینب بنت جحشر رضی اللہ عنہا کے بارے میں نازل ہوئی ہے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پھوپھی تھیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے تجویز پیش کی اور وہ راضی ہو گئیں اور دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خود اسے تجویز کر رہے ہیں۔
جب اسے معلوم ہوا کہ وہ اسے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو تجویز کر رہا ہے تو اس نے انکار کر دیا اور انکار کر دیا۔
پس اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا اور کسی مومن مرد یا مومن عورت کے لیے یہ نہیں ہے کہ جب اللہ اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں تو اس کے بارے میں کوئی اختیار نہیں رکھتا۔
اس نے کہا تو میں اس کے بعد اس کے پیچھے چلا اور مطمئن ہو گیا۔
زینب رضی اللہ عنہا تقریباً ایک سال تک زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ رہیں۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی شکایت کرنے آیا
امام بخاری اور ترمذی نے روایت کی ہے اور یہ لفظ ترمذی نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے فرمایا۔
جب یہ آیت نازل ہوئی اور آپ نے اپنے آپ میں یہ بات چھپائی کہ خدا زینب بنت جحش کے بارے میں کیا ظاہر کرے گا، خدا ان سے راضی ہو۔
زید رضی اللہ عنہ اس کی طلاق کی شکایت لے کر آئے تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ طلب کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اپنے شوہر کو سنبھالو اور اللہ سے ڈرو۔
الحافظ نے الفتح اور الحصل میں کہا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا چھپا رہے تھے۔
یہ خدا اسے بتا رہا تھا کہ وہ اس کی بیوی بن جائے گی، جس کی وجہ سے وہ اسے چھپا رہا تھا۔
اس ڈر سے کہ لوگ کیا کہیں گے، اس نے اپنے بیٹے کی بیوی سے شادی کر لی، اور خدا گود لینے سے قبل اسلام کے لوگوں کے احکام کو منسوخ کرنا چاہتا تھا۔
ایک ایسی بات کے ساتھ جس سے انکار نہیں کیا جا سکتا، اس نے ایک عورت سے شادی کی جسے وہ اپنا بیٹا کہتا ہے۔
یہ مسلمانوں کے امام نے اس لیے کیا تھا تاکہ اس کے قبول کرنے کا زیادہ امکان ہو۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا:
جب زینب کی عدت گزر گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید سے فرمایا۔
جاؤ اور اسے علی کی یاد دلاؤ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تو وہ چلا گیا یہاں تک کہ وہ اس کے پاس آیا جب وہ اپنا آٹا ابال رہی تھی۔
اس نے کہا جب میں نے اسے دیکھا تو میرے سینے میں اتنا بڑا ہو گیا کہ میں اس کی طرف دیکھ نہیں سکتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا ذکر کیا تو وہ میری پیٹھ پر پلٹ گئیں اور میری ایڑی پر ہو گئیں۔
تو میں نے کہا اے زینب مجھے خوشخبری سنا دو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے آپ کو یاد دلانے کے لیے بھیجا ہے۔
اس نے کہا: میں اس وقت تک کچھ نہیں کروں گی جب تک میں اپنے رب کا حکم نہ دوں
چنانچہ وہ اپنی مسجد میں کھڑی ہوئیں اور قرآن نازل ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بغیر اجازت کے اس کے پاس تشریف لے گئے۔
اسے امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور ترمذی نے اپنی جامع میں، اور لفظ ترمذی کا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب یہ آیت زینب بنت جحش کے بارے میں نازل ہوئی تو خدا ان سے راضی ہو گیا۔
جب زید اس سے فارغ ہوا تو ہم نے اس کا نکاح اس سے کر دیا۔
انہوں نے کہا: وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج پر فخر کرتی تھیں۔
آپ فرماتے ہیں: میں تجھے اپنے گھر والوں سے بیاہ دوں گا اور اللہ ساتوں آسمانوں کے اوپر سے میری شادی کرے گا۔
سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کی دعوت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے محبت تھی جب ہم زندہ تھے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے واقف تھے
چنانچہ اس نے لوگوں کو روٹی اور گوشت سے سیر کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات میں سے کسی کے ساتھ اس سے زیادہ یا بہتر سلوک نہیں کیا جو آپ نے زینب کے ساتھ کیا تھا۔
امام نووی نے فرمایا
ممکن ہے اس کی وجہ خدا کے فضل کا شکر ہو۔
اس میں اللہ تعالیٰ نے اس کا نکاح وحی کے ذریعے اس سے کیا تھا نہ کہ کسی اور کے علاوہ کوئی ولی اور نہ گواہ۔
ہمارا صحیح عقیدہ، جو ہمارے اصحاب میں مشہور ہے، یہ ہے کہ اس کا نکاح، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، بغیر کسی ولی یا گواہ کے جائز ہے۔
اس کے بارے میں اس کی کوئی ضرورت نہیں، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
یہ اختلاف زینب کے علاوہ دوسروں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔
جہاں تک زینب کا تعلق ہے تو یہ شرط ہے اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد زینب بنت جحش کے ساتھ روٹی اور گوشت کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔
چنانچہ میں نے کھانے کے لیے ایک پکارنے والا بھیجا۔
پھر لوگ آتے ہیں، کھاتے ہیں اور چلے جاتے ہیں۔
چنانچہ میں نے نماز پڑھی یہاں تک کہ مجھے کوئی دعا کرنے والا نہ ملا
پردہ کا نزول
جب لوگ کھانا کھا چکے تو ان کے گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں بیٹھے باتیں کرنے لگے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔
ان کے گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں بیٹھے باتیں کر رہے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے۔
اس کی بیوی نے دیوار کی طرف منہ کیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بوجھ ڈالا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
اس نے اپنی بیویوں کو سلام کیا اور پھر واپس چلے گئے۔
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس آگئے۔
ان کا خیال تھا کہ انہوں نے اس پر بوجھ ڈال دیا ہے۔
اس نے کہا وہ دروازے پر شروع ہوئے اور سب باہر نکل آئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے یہاں تک کہ پردہ کھل گیا۔
وہ اندر داخل ہوا اور باہر آنے تک تھوڑی دیر ٹھہرا۔
یہ آیت نازل ہوئی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لے گئے اور لوگوں کو پڑھ کر سنایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، نبی کے گھروں میں اس وقت تک داخل نہ ہو جب تک تمہیں دیکھنے کی اجازت نہ دی جائے
لیکن اگر آپ کو مدعو کیا جائے تو داخل ہوں، اور جب آپ کو کھانا کھلایا جائے تو بات چیت کی خواہش نہ کرتے ہوئے پھیل جائیں۔
اس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف ہوتی تھی اور آپ کو شرم آتی تھی۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، زینب بنت جحش کے ساتھ دلہن بن گئے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے اس سے شہر میں شادی کی۔
اس لیے دن کے وقفے کے بعد لوگوں کو کھانے کی دعوت دیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے اور لوگوں کے اٹھنے کے بعد کچھ آدمی آپ کے ساتھ بیٹھ گئے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور چل پڑے اور میں آپ کے ساتھ چل پڑا۔
یہاں تک کہ وہ عائشہ کے کمرے میں پہنچا، خدا اس سے راضی ہو۔
پھر اس نے سوچا کہ وہ چلے گئے ہیں تو وہ واپس آیا اور میں بھی اس کے ساتھ واپس آیا
جب وہ اپنی جگہ پر بیٹھے تو وہ واپس آیا اور دوسری بار واپس آیا
یہاں تک کہ وہ عائشہ کے کمرے کے دروازے پر پہنچا، خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ واپس آیا اور میں اس کے ساتھ واپس آیا اور وہ اٹھ چکے تھے۔
چنانچہ اس نے میرے اور اس کے درمیان پردہ ڈال دیا اور پردہ نیچے کر دیا۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
میں ان آیات کو جاننے والا سب سے نیا شخص ہوں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات پردہ دار تھیں۔
امام ابن قیم نے فرمایا
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات ہیں۔
وہ صرف حرمت اور حرمت میں اہل ایمان کی مائیں ہیں۔
حرام میں نہیں۔
کوئی ان کے ساتھ اکیلا نہ ہو اور نہ ہی ان کی طرف دیکھے۔
بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنے اوپر ڈھانپنے کا حکم دیا ہے۔
ان لوگوں کے بارے میں جن کی رضامندی کے بغیر ان سے نکاح کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
ان میں دودھ پلانا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر آپ ان سے کچھ مانگیں۔
تو ان سے پردے کے پیچھے سے پوچھو
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس دور میں پردہ ہٹانا مناسب ہے۔
اس کی اور اس کی بہنوں، مومنوں کی ماؤں کا خیال رکھنا
یہ عمری کی رائے کے مطابق ہے۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
دونوں جہانوں کی ایک دوسرے کی آرزو طویل ہے۔
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
اپنے باقی ہونٹوں کے ساتھ حرکت کی۔