خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
مباشرت ساتھی کی بے وفائی کا باب
اور کفر کے بغیر کفر
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں سورج گرہن ہو تو اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
وہ کافی دیر تک سورۃ البقرہ کی تلاوت کرتے رہے۔
پھر وہ کافی دیر تک گھٹنے ٹیکتا رہا۔
پھر اٹھاؤ
وہ دیر تک کھڑا رہا۔
یہ پہلی چیز کیے بغیر ہے۔
پھر وہ کافی دیر تک گھٹنے ٹیکتا رہا۔
یہ پہلے رکوع کے بغیر ہے۔
پھر سجدہ کیا۔
پھر وہ کافی دیر تک کھڑا رہا۔
یہ پہلی چیز کیے بغیر ہے۔
پھر وہ کافی دیر تک گھٹنے ٹیکتا رہا۔
یہ پہلے رکوع کے بغیر ہے۔
پھر اٹھاؤ
وہ دیر تک کھڑا رہا۔
یہ پہلی چیز کیے بغیر ہے۔
پھر وہ کافی دیر تک گھٹنے ٹیکتا رہا۔
یہ پہلے رکوع کے بغیر ہے۔
پھر سجدہ کیا۔
پھر آپ چلے گئے اور سورج نمودار ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سورج اور چاند اللہ کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں، کسی کی موت یا اس کی زندگی سے ان کی تعظیم نہیں ہوتی، پس اگر تم اسے دیکھو تو اللہ کو یاد کرو۔
انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، ہم نے آپ کو اپنی حالت میں کچھ کھاتے ہوئے دیکھا، پھر آپ کو گھٹنے ٹیکتے دیکھا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے جنت دیکھی، اور میں نے ایک گٹھا لیا، اور اگر میں اس تک پہنچ جاتا تو اس میں سے باقی دنیا کھا لیتا، اور میں جہنم میں داخل ہو جاتا۔ میں نے آج جیسا منظر کبھی نہیں دیکھا، اس سے زیادہ خوفناک، اور میں نے دیکھا کہ اس کے باشندوں میں زیادہ تر عورتیں تھیں۔
انہوں نے کہا کیونکہ یا رسول اللہ! اس نے کہا کفر میں۔ کہا گیا کہ وہ خدا کے ساتھ کفر کرتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: وہ شریک کا انکار کرتے ہیں اور احسان کے ساتھ کفر کرتے ہیں۔ اگر تم ان میں سے کسی ایک کے ساتھ ہر وقت اچھے رہے، تو اس نے تم سے کچھ دیکھا، اس نے کہا، "میں نے تم سے کبھی کچھ اچھا نہیں دیکھا۔"
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب: شریک کی بے وفائی اور بغیر کفر کے کفر
یہ حصہ خبردار کرنے کے لیے ہے کہ گناہ ایمان کو کم کر دیتے ہیں۔
یہ اپنے مالک کو کفر کی طرف نہیں دھکیلتا جو جہنم میں ہمیشہ کے لیے لے جاتا ہے۔
اگر سورج گرہن لگے
چاند گرہن ایک معروف کائناتی رجحان ہے۔
کچھ لوگ چاند گرہن کی وجہ چاند کو قرار دیتے ہیں۔
اور سورج گرہن
سورۃ البقرہ پڑھنے کا طریقہ
یعنی سورۃ البقرہ کی قدر
یہ اس کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
اور پڑھنا ایک راز تھا۔
سورج نمودار ہوا۔
یعنی ظاہر ہوا اور ظاہر ہوا۔
میرے پاس تھا۔
یعنی ٹیڈی نے خط بڑھا دیا۔
کیک کی طرح
یعنی میں نے پرہیز کیا اور پیچھے رہ گیا۔
اگر میرے پاس ہوتا تو میں اس میں سے باقی دنیا کے لیے کھاتا
وہ چاہتا ہے کہ وہ اسے کھائیں۔
اور ان کے بعد اس میں سے کھاتا ہے۔
جب تک دنیا ٹوٹ نہ جائے۔
کیونکہ یہ فنا نہیں ہوگا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے اس میں کوئی رکاوٹ نہیں آئے گی۔
کبھی نہیں۔
ماضی کی نفی کی تصدیق کرنے کے لیے
سب سے خوفناک
یعنی زیادہ خوفناک اور زیادہ شدید
وہ کافر ہے۔
یعنی وہ ناشکرا ہے۔
مباشرت کرتا ہے۔
یعنی شوہر
اسے نر اور مادہ کہتے ہیں۔
کیونکہ ان میں سے ہر ایک دوسرے کے ساتھ ہمبستری کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
گرہن کی نماز کی سنت یہ ہے کہ نماز باجماعت اور مسجد میں مقتدیوں کے لیے پڑھی جائے۔
دوسری بات
اسے دو رکعتوں سے تعبیر کیا گیا ہے۔
ہر رکعت میں دو لمبی نمازیں ہیں۔
اور دو لمبے گھٹنے
تیسرا
احادیث میں نماز مستحب ہونے کی دلیل ہے۔
جب ہر آیت واقع ہوتی ہے۔
جیسے زلزلہ
چوتھا
نماز میں عمل آسان ہے اور اسے خراب نہیں کرتا
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کھایا
پھر کیک
پانچواں
جنت اور جہنم دو مخلوقات ہیں جو موجود ہیں۔
VI
ایمان قول اور فعل ہے۔
یہ اطاعت سے بڑھتا ہے اور گناہ کے ساتھ گھٹتا ہے۔
ساتواں
عورت کا اپنے شوہر کے حقوق سے انکار
ایمان کی کمی
اپنے ساتھی کا شکریہ ادا کرنے سے اس کا ایمان بڑھتا ہے۔
اور نیک اعمال کے ساتھ
آٹھواں
حدیث میں ہے۔
شوہر کے حق کی حد کی طرف اشارہ کرنا
اسی لیے اسے غفلت کہتے ہیں۔
لفظ کفر
نویں
نیز اطاعت کو ایمان کہتے ہیں۔
اسی طرح گناہوں کو توہین رسالت کہتے ہیں۔
لیکن اسے توہین رسالت کہاں کہتے ہیں۔
کفر کا مطلب دین سے خارج ہونا نہیں ہے۔
دروازہ
گناہ جاہلیت کی بات ہے۔
مالک اکثر اس کا ارتکاب نہیں کرتا ہے۔
یہ صرف شرک ہے۔
المرور کے بارے میں
ابوذر رضی اللہ عنہ سے
اس نے کہا
میں نے اس پر سردی دیکھی۔
اور اس کا نوکر ٹھنڈا تھا۔
تو میں نے کہا
اگر میں نے یہ لیا تو میں اسے پہنوں گا۔
یہ ایک سوٹ تھا۔
میں نے اسے دوسرا لباس دیا۔
اور اس نے کہا
میری ایک آدمی سے بات ہوئی۔
اس کی ماں غیر ملکی تھی۔
میں اس سے دور ہو گیا۔
چنانچہ اس نے میرا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
اس نے مجھ سے کہا
میں نے فلاں فلاں کا سبب بنا
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
میں اس کی ماں سے دور ہو گیا۔
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
آپ ایک ایسے شخص ہیں جس میں آپ کی جہالت ہے۔
میں نے اپنی گھڑی پر کہا
یہ بڑھاپا ہے۔
اس نے کہا
جی ہاں
وہ تمہارے بھائی ہیں۔
اور ایک ناول میں
اے ابزار
میں نے اسے اس کی ماں کو قرض دیا۔
آپ ایک ایسے شخص ہیں جس میں آپ کی جہالت ہے۔
تمہارے بھائی، تمہارے چچا
خدا ان کو آپ کے ہاتھوں میں رکھے
جو اللہ اپنے بھائی کو اپنے ہاتھ کے نیچے رکھے
اسے وہی کھلانے دو جو وہ کھاتا ہے۔
اور جو پہنتا ہے اسے پہننے دو
اس کے لیے اس کے کام سے زیادہ خرچ نہیں آتا
اگر اسے اس کی قیمت لگ جائے تو وہ اس پر قابو پا سکتا ہے۔
علی اس کی مدد کرے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
گناہ جاہلیت کی بات ہے۔
قبل از اسلام زمانہ جاہلیت
ان کو ان کی انتہائی جہالت کی وجہ سے یہ کہا گیا۔
اس کا استعمال کسی خاص کام یا شخص کی طرف اشارہ کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے جب یہ معلوم نہ ہو۔
اور ایک آدمی کے درمیان
عرض کیا گیا کہ وہ بلال ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
سوٹ
سوٹ دو کپڑوں کا نہیں تھا۔
آپ ایک ایسے شخص ہیں جس میں آپ کی جہالت ہے۔
یعنی آپ زمانہ جاہلیت کے اخلاق کی بنیاد پر اس کی ماں پر الزام لگا رہے ہیں۔
میں بالکل جاہل نہیں ہوں۔
تمہارے چچا
یعنی آپ کی خدمت
انہیں اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ کنٹرول میں ہیں۔
یعنی وہ اسے ٹھیک کرتے ہیں اور کرتے ہیں۔
اس کے لیے اس کے کام سے زیادہ خرچ نہیں آتا
یعنی اس پر کسی کام کا بوجھ نہیں ہے جو وہ کرنے سے قاصر ہے یا اس کے قابل نہیں ہے۔
اس پر لعنت بھیجیں۔
یعنی اس کی مدد کرے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
قبل از اسلام اخلاقیات سے بچنے کی ہدایت
دوسری بات
احسان کا ثبوت کمزور دکھائی دیا۔
اور ان کے لیے بازو نیچے کر دیں۔
اور ان کو حقیر سمجھنا اور ان کو حقیر سمجھنا حرام ہے۔
تیسرا
توہین اور ملامت کی ممانعت
تخلیق پر مہربان ہونے کی ترغیب
دروازہ
اگر مومنوں کے دو گروہ مارے جائیں تو ان کے درمیان صلح کرا دو
چنانچہ اس نے انہیں مومن کہا
احناف ابن قیس کی روایت سے
اس نے کہا
میں اس آدمی کو سہارا دینے گیا۔
ابو بکرتہ مجھ سے ملے اور کہا:
جہاں چاہو
میں نے کہا
اس آدمی کو سپورٹ کریں۔
اس نے کہا
واپس آجاؤ
کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
اگر دو مسلمان اپنی تلواریں لے کر ملیں ۔
قاتل اور مقتول جہنم میں ہیں۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
یہ قاتل
قتل ہونے والے شخص کا کیا ہوگا؟
اس نے کہا
وہ اپنے مالک کو مارنے کا خواہشمند تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دروازہ
اگر مومنوں کے دو گروہ مارے جائیں تو ان کے درمیان صلح کرا دو
دو فرقے۔
یعنی مسلمانوں کے دو گروہ
آدمی
وہ علی بن ابی طالب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اگر دو مسلمان ملیں۔
یعنی اگر دو مسلمان آپس میں آمنے سامنے ہوں۔
تو ان میں سے ہر ایک نے اپنے دوست کو مارا۔
قاتل اور مقتول جہنم میں ہیں۔
یعنی وہ اس کے مستحق ہیں۔
ان کا حکم اللہ تعالیٰ کے سپرد ہے۔
وہ اپنے مالک کو مارنے کے لیے بے چین تھا۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ گناہ کرنے کے لیے پرعزم ہے۔
اور اپنے کام کی بنیاد پر معاہدہ کرنا گناہ ہے۔
وہ اس کے خلاف گناہ کرتا ہے۔
چاہے وہ ایسا نہ کرے یا اس کی بات کرے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
گناہ کرنے والا کافر نہیں ہے۔
یہ ایمان اور اسلام کے نام سے انحراف نہیں کرتا
دوسری بات
جو شخص توحید پر مر جائے وہ ہمیشہ جہنم میں نہیں رہے گا۔
تیسرا
لڑائی جھگڑے کے وقت لڑائی ترک کرنے کی ہدایت
چوتھا
صحابہ کرام کے درمیان جھگڑے سے بچنا واجب ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
ان میں نیک نیتی کے ساتھ
دروازہ
ناانصافی کے بغیر ظلم
عبداللہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب میں نیچے آیا
جو ایمان لائے اور اپنے ایمان کو ناانصافی سے خراب نہیں کیا۔
یہ مسلمانوں پر بوجھ ہے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
عینا اپنے آپ پر ظلم نہیں کرتی
اس نے کہا
ایسا نہیں۔
یہ شرک ہے۔
کیا تم نے نہیں سنا کہ لقمان نے اپنے بیٹے کو نصیحت کرتے ہوئے کیا کہا؟
میرے بیٹے خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرنا
شرک بہت بڑا ظلم ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ناانصافی کے بغیر ناانصافی کا باب
کسی بھی قسم کی ناانصافی مختلف ہوتی ہے۔
کچھ دوسروں سے ہلکے ہیں۔
انہوں نے اسے نہیں پہنا۔
یعنی وہ مخلوط نہیں تھے۔
ناحق
ناانصافی کسی چیز کو غلط جگہ پر ڈالنا ہے۔
اور جو شخص خدائے بزرگ و برتر کے علاوہ کسی اور کی عبادت کرتا ہے۔
وہ بدترین ظالموں میں سے ہے۔
اسے کاٹ دو
ان پر کوئی بوجھ نہیں۔
کیونکہ وہ ناانصافی کو بالکل سمجھتے تھے۔
وہ تبلیغ کرتا ہے۔
تبلیغ کرنا
یہ نصیحت اور نتائج کی یاد دہانی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
ایمان عمل سے مکمل ہوتا ہے۔
اور گناہ اسے کم کر دیتے ہیں۔
اور اسے کفر کی طرف مت لے جانا
دوسری بات
جو اللہ تعالیٰ کے ساتھ شرک کرتا ہے۔
اس نے اپنے آپ پر ظلم کیا۔
منافق کی نشانی کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
منافق کی نشانیاں تین ہیں۔
اگر ایسا ہوا تو اس نے جھوٹ بولا۔
وعدہ کیا تو توڑ دیا۔
اور اگر وہ خیانت سے آئے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
منافق کی نشانی ۔
یعنی اس کی نشانی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
منافقت کی خصوصیات
جھوٹ بولنا
عہد کی تکمیل میں ناکامی۔
اور خیانت
دوسری بات
اس نے کہا تین
تک محدود نہیں۔
لیکن دوسری خوبیاں بھی ہیں۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان میں سے چار جو اس میں تھے۔
وہ ایک خالص منافق تھا۔
اور جس کے پاس ان میں سے ایک ہے۔
اس میں منافقت کی ایک لکیر تھی۔
جب تک وہ اسے چھوڑ نہیں دیتا
اگر وہ خان کی طرف سے آئے
اگر ایسا ہوا تو اس نے جھوٹ بولا۔
اور اگر اس نے کوئی عہد کیا تو وہ اس سے خیانت کرے گا۔
اور جھگڑا کرے تو ناراض ہو جاتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ایک خالص منافق تھا۔
کیا مراد ہے؟
منافقوں سے بہت مشابہت رکھتا ہے۔
ایک پٹی۔
کوئی بھی نسخہ
خیانت
خیانت وفاداری کو ترک کرنا ہے۔
اس نے عہد توڑا اور اسے چھوڑ دیا۔
ڈان
سچائی کے بارے میں کوئی رقم
اس نے کہا جھوٹ اور جھوٹ
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
نفاق کی خصوصیات کے خلاف تنبیہ
دوسری بات
اجماع ہے کہ جو کوئی ان صفات کو کرے۔
اسے کافر قرار نہیں دیا جاتا
جہنم میں ابدیت نہیں ہے۔
دروازہ
ایمان کی تقدیر کی رات
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جس نے رمضان کے روزے ایمان اور ثواب کی نیت سے رکھے
اس کے پچھلے گناہوں کو معاف کر دیا گیا۔
اور جو لیلۃ القدر میں ایمان کے ساتھ اٹھے۔
اور صرف صورت میں
اس کے پچھلے گناہوں کو معاف کر دیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایمان کی تقدیر کی رات
یعنی اہل ایمان کی تقدیر کی رات
ایمان میں
یعنی یہ ماننا کہ یہ سچ ہے۔
اس نے اپنے روزے اور نماز کی بدولت اس پر یقین کیا۔
اور صرف صورت میں
یعنی ایک مخلص شخص جو خدا تعالیٰ کے چہرے کا طالب ہو۔
وہ ایسا کر سکتا ہے جسے وہ ایماندار سمجھتا ہے، مخلص نہیں۔
بلکہ یہ اپنی جگہ منافقت، خوف یا لالچ ہے۔
وغیرہ وغیرہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
رمضان میں روزے رکھنے کی ترغیب
اور تقدیر کی رات
اور ان کے ساتھ گناہوں کی بخشش ہے۔
دوسری بات
اخلاص اور اعمال کے اجر کی ترغیب دینا
دروازہ
جہاد ایمان کا معاملہ ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خدا ان لوگوں پر رحم کرے جو اس کے راستے پر چلتے ہیں۔
صرف مجھ پر ایمان ہی اسے نکال سکتا ہے۔
اور پریسلے پر یقین کریں۔
اس کو انعام یا غنیمت کے ساتھ واپس کرنا
یا اسے جنت میں داخل کر دے۔
اگر میں اپنی قوم کے لیے مشکل نہ بناتا
میں کسی راز سے پیچھے نہیں رہا۔
اور ایک ناول میں
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
اگر مومنوں میں سے مرد نہ ہوتے
وہ میرے پیچھے پڑنا پسند نہیں کرتے
مجھے ان کے پاس لانے کے لیے کچھ نہیں ملا
میں نے ایسی کمپنی نہیں چھوڑی جو خدا کی خاطر حملہ کرے۔
کاش میں خدا کی خاطر مارا جاؤں اور پھر زندہ رہوں
پھر مارتا ہوں، پھر زندہ کرتا ہوں، پھر مارتا ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جہاد ایمان کا معاملہ ہے۔
یعنی اہل ایمان سے جہاد
اس کا ذکر لیلۃ القدر کے باب کے بعد کیا۔
کیونکہ شب قدر کی منظوری کے لیے جدوجہد کی ضرورت ہوتی ہے۔
اگر خدا حرکت کرتا ہے۔
یعنی ضمانت اور ضمانت
اور اس نے اپنے اجر اور نیک اجر میں جلدی کی۔
مجھ پر ایمان اور میرے رسول پر ایمان
یعنی اس کے جہاد کے بدلے میں اسے جنت سے نوازنے کے میرے وعدے پر ایمان
اور میرے رسول نے اس کی تصدیق کی۔
واپس آجاؤ
یعنی میں اسے واپس کرتا ہوں۔
اس کے ساتھ جو اسے ملا
یعنی جو کچھ دریائے نیل سے ہوا۔
یہ دے رہا ہے۔
پیچھے
یعنی اس کے بعد
رازداری
ایک کمپنی فوج کا ایک ٹکڑا ہے جو دشمن کو بھیجی جاتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
جہاد کی فضیلت بیان کرنا
خداتعالیٰ کی خاطر قتل کرنے کی فضیلت
دوسری بات
نیک نیتی کی حوصلہ افزائی کریں۔
تیسرا
دوسرا اس کی ہمدردی ہے، خدا ان کو سلامت رکھے، ان کی قوم کے لیے اور ان کے لیے ان کی ہمدردی
چوتھا
کسی شخص کے لیے کچھ کہنا جائز ہے۔
مجھے کچھ اچھا ملا
کون جانتا ہے کہ ایسا نہیں ہوتا
پانچواں
غنیمت سے ثواب کم نہیں ہوتا
دروازہ
رمضان المبارک کی نماز ایمان کے ساتھ ادا کرنا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا کے الفاظ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس نے کہا
جو شخص ایمان اور ثواب کی نیت سے رمضان کی نماز پڑھے۔
اس کے پچھلے گناہوں کو معاف کر دیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رمضان المبارک کی نماز ایمان کے ساتھ ادا کرنا
رضاکارانہ
یعنی اطاعت کا فرض
اور اس سے کیا مراد ہے۔
غیر ضروری کام کرنا
ایمان اور امید میں
یعنی مومن اور ثواب کا طالب
مطلب گزر چکا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
نماز تراویح رمضان کی فضیلت کا نتیجہ ہے۔
لیکن فضیلت صرف اس تک محدود نہیں ہے۔
اور نہ ہی اس کا ارادہ ہے۔
بلکہ رات کے کسی بھی وقت رضاکارانہ طور پر نماز پڑھتے تھے۔
یہ مقصد حاصل ہوا۔
دوسری بات
رمضان کی راتوں میں عبادت کی ترغیب
یہ گناہوں کا کفارہ ہے۔
دروازہ
مذہب آسان ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
مذہب آسان ہے۔
مذہب پر کوئی تنقید نہیں کرے گا۔
سوائے اس کے کہ اسے شکست ہوئی۔
وہ گولی مار کر قریب آگئے۔
اور خوشخبری سنائیں۔
اور صبح اور روح میں مدد طلب کرو
اور تھوڑا سا شور
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یسسسسسسسسس
آسانی مشکل کے برعکس ہے۔
اس کا مطلب ہے راحت
اور اس کی تعریف نہیں کی جائے گی۔
وہ مضبوط ہے اگر وہ اس پر قابو پا لے اور اسے مضبوط کرے۔
مذہب
نام کاروبار پر آتا ہے۔
انہوں نے ادائیگی کی۔
میرا مطلب صحیح بات ہے۔
اور وہ قریب آگئے۔
اگر آپ پوری چیز نہیں لے سکتے
تو انہوں نے اس کے قریب کچھ کیا۔
اور خوشخبری سنائیں۔
یعنی کام کا ثواب، چاہے وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔
صبح میں
دوپہر کا کھانا پہلے دن کی سیر ہے۔
اور روح
روح دن کے اختتام پر چل رہی ہے۔
اور ڈیلگا
ڈالگا دیر رات کی واک ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
کاروبار میں نرمی کی ترغیب دینا
اسے اس حد تک محدود کرنا جو کارکن برداشت کر سکتا ہے۔
اور وہ اسے برقرار رکھ سکتا ہے۔
دوسری بات
اور جو دین کو مضبوط اور گہرا کرتا ہے۔
اگر وہ منقطع ہو جائے اور قرض اس پر غالب آ جائے اور اسے مسخر کر لے
تیسرا
فعال اوقات سے فائدہ اٹھائیں۔
اور عبادت کے لیے روح کا احیاء
دروازہ
ایمان سے دعا کرنا
البراء بن عازب کی طرف سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
یہ سب سے پہلے شہر کو متعارف کرانے والا تھا۔
یہ اس کے آباؤ اجداد کے پاس آیا
یا اس نے کہا
ان کے ماموں انصار میں سے تھے۔
اور یروشلم کے سامنے دعا کی۔
سولہ ماہ
یا سترہ ماہ
اسے پسند آیا کہ اس نے اسے چوما
گھر سے پہلے
ایک ناول میں
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
ہم آپ کا چہرہ آسمان کی طرف مڑتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔
آئیے آپ کو ایسا بوسہ دیں جو آپ کو خوش کرے۔
اور پہلی نماز پڑھی۔
اس نے عصر کی نماز پڑھی۔
لوگوں کے ایک گروہ نے اس کے ساتھ نماز پڑھی۔
پھر اس کے ساتھ نماز پڑھنے والوں میں سے ایک آدمی نکلا۔
چنانچہ وہ ایک مسجد کے لوگوں کے پاس سے گزرا۔
اور وہ گھٹنے ٹیک رہے ہیں۔
اور اس نے کہا
میں خدا میں گواہی دیتا ہوں۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
مکہ سے پہلے
چنانچہ وہ گھر کے سامنے کی طرح مڑ گئے۔
یہودیوں نے اسے پسند کیا۔
وہ یروشلم سے پہلے نماز پڑھتا تھا۔
اور اہل کتاب
جب اس نے گھر کی طرف منہ کیا۔
انہوں نے اس کی تردید کی۔
البراء نے اپنی حدیث میں کہا:
وہ قبلہ پر مر گیا اس سے پہلے کہ لوگ پلٹیں اور قتل کر دیں۔
ہم نہیں جانتے تھے کہ ان کے بارے میں کیا کہنا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
خدا آپ کے ایمان کو ضائع نہیں ہونے دے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے پسند آیا
اس کا مطلب محبت تھا۔
کسی بھی پارٹی سے پہلے
آدمی
وہ عباد بن نحیق ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ ایک مسجد کے لوگوں کے پاس سے گزرا۔
یہ قبا کے لوگ نہیں ہیں۔
بلکہ شہر کی ایک مسجد کے لوگ
یہ مسجد بنی سلمہ ہے۔
یہ مسجد قبلتین کے نام سے مشہور ہے۔
عصر کی نماز کے دوران ایک راہگیر ان کے پاس سے گزرا۔
جہاں تک اہلِ قباء کا تعلق ہے۔
ان کے پاس آنے والا صبح کی نماز کے وقت آیا
میں خدا میں گواہی دیتا ہوں۔
یعنی قسم کھاتا ہوں۔
وہ موقع پر ہی دم توڑ گیا۔
یعنی یروشلم کی سمت
خدا آپ کے ایمان کو ضائع نہیں ہونے دے گا۔
اس کا مطلب ہے کہ آپ کی نماز گھر پر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
عزیز و اقارب کی عزت کرنا مستحب ہے۔
ان پر اتر کر کسی اور پر نہیں۔
دوسری بات
انسانی محبت
دوسرا
اطاعت سے زیادہ مکمل اطاعت کی طرف بڑھنا
اس سے مطمئن نہیں۔
لیکن وہ پیار کرتا ہے۔
تیسرا
نقل کی اجازت اور اس کا وقوع
اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ اسے کون روکتا ہے۔
پہلی چیز جو قرآن سے نقل کی گئی۔
قبلہ کا معاملہ
چوتھا
حدیث میں مرجع کا جواب ہے۔
ان کے نام لینے کی تردید میں
دین کے اعمال ایمان ہیں۔
اسلام کی بھلائی کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے کوئی اپنے اسلام قبول کرنے میں بہتری لائے
ہر نیک کام وہ کرتا ہے۔
اسے دس گنا زیادہ لکھو
700 بار تک
اور ہر برا کام وہ کرتا ہے۔
اسے بھی وہی لکھو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی کا اسلام قبول کرنے کا عمل
اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی کا کام مکمل ہو جائے۔
وفاداری اور پیروی پر
تو خیریت سے رہو
خداتعالیٰ کے ساتھ
اگر تم میں سے کوئی اپنے اسلام قبول کرنے میں بہتری لائے
یعنی اگر اس نے حقیقی اسلام قبول کرلیا
شک و شبہ سے پاک
مشاہدہ اور وفاداری کا عزم
اس کے قول و فعل میں
آرڈر کی منظوری کے ساتھ
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
بنیادی اصول یہ ہے کہ نیکیاں کئی گنا بڑھ جاتی ہیں۔
اور برے اعمال کئی گنا نہیں ہوتے
دوسری بات
700 بار کہنا
اس کا کوئی تصور نہیں ہے۔
متن میں کہا گیا ہے کہ دوگنا
700 بار تک
کئی گنا زیادہ
باب: اللہ کے نزدیک سب سے پیارا دین اس کا قائم رہنا ہے۔
عائشہ کے بارے میں
میں نے اس سے کہا کہ اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
وہ اندر داخل ہوا تو اس کے ساتھ ایک عورت تھی۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
فلاں نے کہا
اس کی دعاؤں میں یاد رکھیں
اس نے کہا
تم جو کر سکتے ہو کرو
خدا کی قسم خدا نہیں تھکتا
جب تک آپ بور نہ ہو جائیں۔
اسے دین سے محبت تھی۔
جو اس کا مالک کرتا رہا۔
اللہ کے نزدیک سب سے پیارا دین اس کا تسلسل ہے۔
مذہب کو کاروبار کہتے ہیں۔
اور اس کی ایک عورت ہے۔
وہ الحولۃ بنت تویت ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
مہ
ڈانٹ ڈپٹ اور باز رہنے کا لفظ
آپ پر
یعنی وہ واجب القتل تھے۔
جب تک آپ بور نہ ہو جائیں۔
یعنی جب تک وہ بور نہ ہو جائیں۔
اور بوریت
بات چھوڑو
اس کے لیے شرمندگی اور نفرت
اس کی دیکھ بھال اور اس کے لیے محبت کے بعد
سب سے پہلے
ایک مستقل تھوڑا سا وقفے وقفے سے بہتر ہے۔
کیونکہ یہ بہت کم وقت ہے۔
فرمانبرداری رہتی ہے اور پھل دیتی ہے۔
دوسری بات
حلف کھائے بغیر احناف کا کرنا جائز ہے۔
اس پر کوئی اعتراض نہیں۔
اگر اس میں مبالغہ ہو تو واجب ہے۔
یا کسی حرام چیز کو دفع کرنا
تیسرا
ان کی ہمدردی کا بیان، خدا ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
اور اپنی قوم کے لیے اس کی ہمدردی
اس نے ان کی رہنمائی کی کہ ان کے لیے کیا بہتر ہوگا۔
چوتھا
عبادت کو برداشت کرنے تک محدود رکھیں
اور ناقابل برداشت ہونے سے بچیں۔