خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ام زرا کی حدیث میں مردوں کی اقسام
حدیث یا شجر کاری؟
کیا عورت نے طلاق دی یا امپلانٹیشن؟
جب مرد اپنی بیوی سے شادی کرتا ہے۔
ہم لوگوں سے یا پہلی بیوی سے سنتے ہیں۔
دوسری بیوی نے پہلی بیوی کی زندگی برباد کر دی۔
یا اس نے پہلا گھر تباہ کر دیا۔
بلکہ یہ جملہ بن گیا۔
میں پہلا گھر برباد نہیں کرنا چاہتا
یہ بہت سی خواتین کے ہونٹوں پر عام ہے۔
جس کو ایک شادی شدہ مرد شادی کی پیشکش کرتا ہے۔
اس بیان میں کتنی صداقت ہے؟
اول تو یہ تعدد ازدواج نہیں ہو سکتا
گھروں کے تباہ ہونے کی وجہ
وہ ایسی باتیں نہیں کرتا
سوائے ان لوگوں کے جو خدا پر سچا ایمان نہیں رکھتے
وہ اپنے رب کو اچھی طرح نہیں جانتا تھا۔
تعدد ازدواج کو قانونی حیثیت دی گئی ہے۔
اللہ تعالیٰ کی طرف سے جاری کیا گیا ہے۔
وہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔
تعدد ازدواج کے مسئلہ پر کوئی اعتراض یا چیلنج
یہ خدا پر اعتراض ہے۔
اس نے اپنے قانون کو چیلنج کیا جو اس کے علم و دانش پر مبنی تھا۔
دوسری بات
خدا نے بیویوں کے درمیان انصاف کا تقاضا کیا۔
ان لوگوں کے لیے جو ایک سے زیادہ شادیاں کرنا چاہتے ہیں۔
ایسی کوئی شرط شامل کرنا جو اللہ تعالیٰ نے نہیں رکھی
یہ ایک الزام ہے کہ خدا کا قانون ناقص ہے۔
یہ خدا کے قانون اور فیصلے کے لیے ایک واضح چیلنج ہے۔
تیسرا
کچھ مردوں کی غلط درخواست
تعدد ازدواج کے موضوع پر
اور ان کے انصاف کی خلاف ورزی
ہمیں خدا کے قانون کو چیلنج کرنے کی اجازت نہیں ہے۔
مرد انصاف میں ناکام رہتے ہیں۔
جیسے کہ بہت سے مسلمانوں کا دوسرے معاملات میں خدا تعالی کے قانون پر عمل نہ کرنا
ایک مرد دوسری عورت سے شادی کرتا ہے۔
وہ اس کی وجہ نہیں کہ اس کا گھر کرپٹ ہوجائے تو کرپٹ ہوجائے
تعدد ازدواج کے معاملے میں گھروں کی کرپشن کی اصل وجہ کیا ہے؟
اس کا ذمہ دار کون ہے؟
یہ مرد ہے یا عورت؟
ان سوالات کا ام زارا کی کہانی سے کیا تعلق ہے؟
شاید ہم ان سوالوں کا جواب دے سکیں
ایک بونے والی ماں کی کہانی پر غور کرنے سے
اس عورت کے ساتھ جس سے ابو زرہ نے نکاح کیا۔
سب سے پہلے
ابو زررہ کو کیسے پتہ چلا؟
عورت کے سینوں کا سائز اور شکل
ٹرانسپلانٹ کی ماں نے خاتون کی چھاتیوں کی شکل بیان کی۔
اس نے ان کو انار سے تشبیہ دی۔
عورت یقینی طور پر عریاں نہیں تھی۔
یہاں تک کہ ابو زرع رضی اللہ عنہ اسے دیکھ لیں۔
ابو زرعہ کو اپنی چھاتیوں کا سائز کیسے معلوم ہوا؟
اس نے لباس پہن رکھا ہوگا۔
اس کا جسم الگ ہو جاتا ہے۔
ورنہ وہ اس کی چھاتیوں کے سائز کو نہیں جان سکتا تھا۔
یہ وہ چیز ہے جس سے اسلام عورتوں کے لیے منع کرتا ہے۔
کیونکہ عورت کے جسم کی تفصیل مرد کو مسحور کرتی ہے۔
اس پر دلالت کرنے والی احادیث آئی ہیں۔
ایسے لباس کی ممانعت پر جس سے جسم کی تفصیل ہو۔
جس میں سے
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہنم میں دو قسم کے لوگ جو میں نے نہیں دیکھے۔
گائے کی دم کی طرح کوڑے والے لوگ
انہوں نے اس سے لوگوں کو مارا۔
اور وہ عورتیں جو کپڑے پہنے اور برہنہ ہوں۔
ترچھا ترچھا ۔
ان کے سر اونٹ کے کوہان کی طرح ہیں۔
یہ ہمیں جنت میں نہیں لے جائے گا۔
اور اس کی خوشبو ہمیں نہیں ملتی
اس کی خوشبو فلاں فلاں دور سے سونگھی جا سکتی ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابن عبدالبر رحمہ اللہ نے فرمایا
اس کا مطلب ہے نام سے "ڈھکا ہوا"
حقیقت میں ٹاپ لیس
ان کپڑوں کو گروی نہ رکھیں
الطبی، خدا اس پر رحم کرے، نے کہا
اس نے ان پر لباس ثابت کیا اور پھر انکار کیا۔
کیونکہ اپنے آپ کو ڈھانپنے کی حقیقت شرمگاہ کو ڈھانپنا ہے۔
اگر احاطہ حاصل نہیں ہوتا ہے۔
یہ ڈھکنے کی طرح ہے۔
ابن بطال رحمہ اللہ نے کہا
وہ مہذب لباس میں ملبوس ہونا چاہتا ہے۔
ان کی لاشیں ان کے شوہروں کے علاوہ کسی اور کی ہیں۔
ان میں سے جو حرام ہیں وہ اس کو دیکھتے ہیں۔
وہ دراصل ننگے ہیں۔
وہ کپڑے جو عورت کے جسم اور دلکش کو بیان کرتے ہیں۔
وہ اسے برہنہ دکھاتی ہے۔
آدمی اس کے جسم کی ہر تفصیل جانتا ہے۔
اس کے کپڑوں سے
احادیث سے واضح ہوتا ہے کہ عورتوں کی حرمت ہے۔
جو کوئی ایسی چیز پہنتی ہے جو اس کے جسم کو بیان کرتی ہو۔
اسامہ بن زید کی حدیث
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
گھنے قبطی۔
جب دحیہ الکلبی نے اسے دیا۔
تو میری عورت نے اسے کپڑا پہنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
آپ قبطی کیوں نہیں پہنتے؟
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میری عورت نے اسے ڈھانپ لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اس سے شادی کر لو اور اس کے نیچے گلگ لگا دو
میں اس کی ہڈیوں کا سائز بیان کرنے سے ڈرتا ہوں۔
احمد نے روایت کی ہے۔
الرفاعی رحمہ اللہ نے کہا
اس کا مطلب یہ ہے کہ قبطی لیس جسم کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔
یہ چھاتیوں اور کولہوں کے سائز کو ظاہر کرتا ہے۔
اور بازوؤں اور رانوں کے اوپر کا گوشت تنگ ہے۔
جو دیکھتا ہے وہی جانتا ہے۔
ان اعضاء کی مقدار
تاکہ ایک لمحے کے لیے ہم پر ظاہر ہو جائے۔
اور چھوا جا سکتا ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ مقامات ایسے ہیں جیسے ان کے پیچھے کیا ہے۔
اور وہ جو بتاتا ہے کہ اس کے ساتھ کیا چھپا ہوا ہے۔
یہ اس معنی کے بہترین اظہار میں سے ایک ہے۔
اس مقصد کے لیے عمر بن الخطاب کو گولی مار دی گئی۔
اس کے کہنے میں
قبط پہننے سے بچو
اگر افاقہ نہ ہوا تو بیان کیا جائے گا۔
احمد الساطی، خدا ان پر رحم کرے، نے کہا
عورت کا لباس یا تو موٹا ہونا چاہیے۔
یعنی موٹا اور تنگ
عورت کے جسم کی خصوصیات بیان کرتا ہے۔
یا یہ ٹھیک ٹھیک ہو سکتا ہے اور اس کی جلد کا رنگ بیان کرتا ہے۔
دونوں جائز نہیں۔
ضرورت یہ ہے کہ عورت کا لباس ظاہر ہو۔
لوگوں کے سامنے، چوڑا اور گھنا
یہ جسم یا رنگت کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔
یہ عورت اصل میں برہنہ نہیں تھی۔
بلکہ وہ کپڑے پہنتی تھی جس سے اس کی جلد چھپ جاتی تھی۔
لیکن اس نے اپنے جسم کا سائز نہیں چھپایا
اور اس کے دلکش
اس لیے جب ابو زرہ نے ان میں سے کچھ کرشمے دیکھے۔
وہ اس کی طرف متوجہ ہوا اور اس سے شادی کر لی
کیا خواتین اس کڑوے سچ کو قبول کریں گی؟
یہ گھروں کی کرپشن ہے۔
بے نقاب ہونے والی خواتین کی وجہ سے
ننگی، ترچھی عورتیں۔
یہ وہ نہیں ہے جو خدا نے تعدد ازدواج کی اجازت کے بارے میں قانون سازی کی ہے۔
خواتین خاموش کیوں ہیں؟
زینت کے بارے میں اور زینت کی مذمت نہ کرو
اور ان کی مخالفت نہ کرو
وہ ان لوگوں سے بھی دشمنی رکھتی ہے جو دوسری بیوی بننا قبول کرتے ہیں۔
کیا عورت کے لیے اسے جاننا ممکن ہے؟
یہ شرعی حکم ہے۔
اس کے جسم کو الگ کرنے والی کوئی بھی چیز پہننا حرام ہے۔
اس مہینے کو بابرکت بنائیں
خدا کی فرمانبرداری میں اپنے کپڑے بدلنے کا آغاز
کیا عورت کو احساس ہوا کہ مرد...
وہ صرف اس کی شکل سے اس کے جسم سے مسحور ہے۔
چاہے اس نے اسے ننگا ہی کیوں نہ دیکھا ہو۔
لیکن اس سے زیادہ
ایک مرد یہ تصور کر کے متوجہ ہو سکتا ہے کہ عورت کیسی دکھتی ہے۔
اگر آپ اس کو بیان کریں۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عورت دوسری عورت سے ہمبستری نہیں کرتی
تو اس نے اپنے شوہر کو اس طرح بیان کیا جیسے وہ اسے دیکھ رہا ہو۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
اس ممانعت میں حکمت ہے۔
اس خوف سے کہ شوہر مذکورہ تفصیل پسند کرے گا۔
یہ تفصیل کی طلاق کی طرف جاتا ہے۔
یا دو اشارے جیسا کہ بیان کیا گیا ہے۔
اگر یہ تفصیل میں ہے۔
انسان اپنی آنکھوں سے دیکھے تو کیسا ہوگا؟
دوسری بات
کیا ابو زرہ نے اس عورت سے شادی کرنے میں کوئی غلطی کی تھی؟
جس کے اس نے فوائد دیکھے۔
یہ واقعہ اور واقعہ اسلام سے پہلے کا ہے۔
یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ یہ آدمی کی فکر ہے۔
یہ عورت کی شکل، حسن اور خوبصورتی ہے۔
حالانکہ ابا نے لگایا
اس کے پاس ظاہری شکل کے علاوہ اور بھی وجوہات تھیں۔
جیسے بچے پیدا کرنا
خواتین کی سرگرمی اور انہیں تفویض کردہ کاموں کو انجام دینا
لیکن حد مسلمان آدمی پر ہے۔
جو صرف عورت کی ہیئت کے بارے میں سوچتا ہے۔
اور اس کی نیکی اس کے مذہب کی قیمت پر آتی ہے۔
اور اس کے اخلاق
تاہم مرد نے شادی کی پیشکش کی۔
ایک عورت سے جو اس کے ساتھ محبت میں گر گئی تھی۔
زنا میں پڑنے سے بہتر ہے۔
ایسا نہیں ہوا جب اس نے اس عورت سے شادی کی۔
بلکہ اس نے روک کر خود ایک احسان کیا۔
زنا میں پڑنے سے
عورت بالواسطہ طور پر اس کی وجہ بنی۔
اس کے ساتھ اس کی شادی میں
لیکن کیا یہ طلاق یا ٹرانسپلانٹ کی وجہ تھی؟
سوال آج مسلم خواتین کا ہے۔
کیا عورت اپنے شوہر سے مطمئن ہے؟
ایک ایسی عورت سے شادی کرنا جو اس سے محبت کر گئی ہو۔
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین