خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے قول و فعل کے درمیان پیشروؤں کی زندگی
ایمان کے بارے میں پیشروؤں کا موقف
یہ عقیدہ، قول اور عمل ہے۔
بڑھاتا اور کاٹتا ہے۔
جند بن عبداللہ البجلی رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اور ہم شرارتی لڑکے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے قرآن سیکھنے سے پہلے ہی ایمان سیکھ لیا۔
پھر انہوں نے قرآن سیکھا اور اس پر ہمارا ایمان بڑھا۔
عبید بن عمیر لیثی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان پر رحم کرے۔
ایمان خواہش مند سوچ نہیں ہے۔
لیکن ایمان ایک ایسا لفظ ہے جو سمجھا جاتا ہے اور عمل کیا جاتا ہے۔
سفیان بن عیینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک سے زیادہ مرتبہ فرمایا:
ایمان قول اور فعل ہے۔
اور اس نے کہا
پس ہم نے اسے اپنے سے پہلے والوں سے قول و فعل میں لیا۔
عمل کے بغیر کوئی لفظ نہیں ہے۔
کہا گیا کہ ابن عیینہ بڑھتا اور گھٹتا ہے۔
اس نے کہا
تو کچھ بھی؟
اس سے یہ بھی کہا گیا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے۔
اس نے کہا
کیا تم قرآن نہیں پڑھتے؟
اس نے ایک سے زیادہ جگہوں پر ان کے ایمان میں اضافہ کیا۔
کہا گیا۔
یہ کم ہوجاتا ہے۔
اس نے کہا
کچھ بھی نہیں بڑھتا جب تک وہ کم نہ ہو۔
الاوزاعی، خدا ان پر رحم کرے، نے کہا
ہمارے پیشرو ایمان اور عمل میں فرق نہیں کرتے تھے۔
ایمان کا عمل
ایمان عمل سے آتا ہے۔
یحییٰ بن سعید القطان رحمہ اللہ نے فرمایا
میں نے جن اماموں کو محسوس کیا ان میں سے ایک کہہ رہے تھے:
ایمان قول اور فعل ہے۔
بڑھتا اور گھٹتا ہے۔
تقدیر کے بارے میں پیشروؤں کا موقف
عبداللہ بن فیروز رحمہ اللہ کی سند سے، انہوں نے کہا:
کچھ ایسا ہی میرے ساتھ ہوا۔
مجھے ڈر تھا کہ میرا دین اور میرے معاملات برباد ہو جائیں گے۔
چنانچہ میں ابی بن کعب کے پاس گیا اور کہا:
ایپل کا مہینہ
میرے ساتھ کچھ ایسا ہی ہوا ہے۔
پس میں اپنے دین اور اپنے معاملات سے ڈر گیا۔
تو اس کے بارے میں کچھ بتائیں
شاید اللہ اس سے مجھے فائدہ پہنچ جائے۔
اور اس نے کہا
اگر خدا اپنے آسمانوں اور زمین والوں کو سزا دیتا
وہ ان کو اذیت دیتا تھا جبکہ وہ ان پر ظلم نہیں کرتا تھا۔
اگر وہ ان پر رحم کرتا تو اس کی رحمت ان کے اعمال سے بہتر ہوتی
خواہ تمھارے پاس سونے کا پہاڑ ہو۔
یا احد پہاڑ کی طرح
خدا کے لیے خرچ کرو
یہ آپ کے سامنے نہیں ہے کہ آپ تقدیر پر یقین رکھتے ہیں۔
تو آپ جانتے ہیں کہ آپ کے ساتھ جو ہوا وہ آپ کو یاد نہیں کر سکتا تھا۔
اور جو تم نے غلط کیا وہ تم سے نہیں ہوتا
اور اگر تم اس کے علاوہ مر گئے تو جہنم میں داخل ہو گے۔
تمہیں میرے بھائی عبداللہ بن مسعود کے پاس آنے اور ان سے پوچھنے کی ضرورت نہیں ہے۔
چنانچہ میں عبداللہ کے پاس آیا
تو میں نے اس سے پوچھا
تو اس نے میرے والد کی بات کا ذکر کیا۔
اس نے مجھے بتایا
اور آپ کو حذیفہ آنے کی ضرورت نہیں ہے۔
پھر میں حذیفہ آیا
تو میں نے اس سے پوچھا
اس نے جیسے کہا
اور اس نے کہا
زید بن ثابت کے پاس جاؤ اور ان سے پوچھو
چنانچہ میں زید بن ثابت کے پاس گیا۔
تو میں نے اس سے پوچھا
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اگر خدا اپنے آسمانوں اور زمین والوں کو سزا دیتا
وہ ان کو اذیت دیتا تھا جبکہ وہ ان پر ظلم نہیں کرتا تھا۔
چاہے وہ ان پر رحم کرے۔
اس کی رحمت ان کے لیے ان کے اعمال سے بہتر ہوتی
خواہ آپ کے پاس احد جیسا سونا ہو۔
یا سونے کے پہاڑ کی طرح
خدا کے لیے خرچ کرو
اس نے آپ سے اس وقت تک قبول نہیں کیا جب تک آپ تقدیر پر یقین نہ کر لیں۔
تو آپ جانتے ہیں کہ آپ کے ساتھ جو ہوا وہ آپ کو یاد نہیں کر سکتا تھا۔
اور جو تم نے غلط کیا وہ تم سے نہیں ہوتا
اور اگر تم اس کے علاوہ مر گئے تو جہنم میں داخل ہو گے۔
سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے کہا گیا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
لوگ کیا کہتے ہیں جب تک کہ آپ تقدیر، اس کی اچھائی اور اس کی برائی پر یقین نہ کریں؟
اس نے کہا
جب آپ تقدیر پر یقین رکھتے ہیں۔
آپ جانتے ہیں کہ آپ کے ساتھ جو ہوا وہ آپ کے ساتھ نہیں ہونے والا تھا۔
اور جو آپ کے ساتھ ہوا وہ آپ کو یاد نہیں کیا ہوگا۔
اور نہ کہو
اگر میں نے فلاں کام کیا ہوتا تو فلاں فلاں ہوتا
خواہ میں نے فلاں فلاں کام نہ کیا ہو۔
ایسا تو نہیں تھا۔
عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ نے کہا
اپنے بیٹے کو جب موت آئی
میرا بیٹا
میں تمہیں اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کی نصیحت کرتا ہوں۔
اور وہ جانتا تھا کہ تم خدا سے نہیں ڈرو گے۔
جب تک تم خدا پر یقین نہیں رکھتے
اور وہ جانتا تھا کہ تم خدا پر یقین نہیں کرو گے۔
اور تم ایمان کی سچائی کو نہیں کھلاؤ گے۔
تمہیں علم نہیں ملے گا۔
جب تک آپ تقدیر پر مکمل یقین نہ کریں۔
اچھے اور برے
اس نے اس سے کہا ابا جان
میں تقدیر پر مکمل طور پر، اچھے اور برے پر کیسے یقین کر سکتا ہوں؟
اس نے کہا
آپ جانتے ہیں کہ آپ کے ساتھ جو ہوا وہ آپ کو یاد نہیں کر سکتا تھا۔
جو کچھ یاد آتا وہ آپ کے ساتھ نہ ہوتا
یعنی بھورا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
سب سے پہلی چیز جو خدا نے بنائی وہ قلم تھی۔
اس نے کہا
لکھیں۔
اس نے کہا
اور جو میں لکھتا ہوں، اے رب
اس نے کہا
تقدیر لکھیں۔
اس وقت قلم پھٹ گیا جو کچھ ہوا۔
اور جو ہے وہ ہمیشہ کے لیے ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس سے تقدیر کے بارے میں پوچھا گیا۔
اور اس نے کہا
ایک ایسی چیز جسے اللہ تعالیٰ آپ پر ظاہر نہیں کرنا چاہتا تھا۔
خداتعالیٰ سے اس چیز کی خواہش نہ کرو جس سے اس نے انکار کیا ہے۔
ابوبکر محمد بن الحسین الاجری رحمہ اللہ نے فرمایا
اس اثر پر تبصرہ کرنا
یہ بات عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے کہی۔
تقدیر والوں کے نام اپنے پیغام میں
یہ کہہ رہا ہے۔
کیونکہ آپ نے فرمایا
خدا نے اپنی کتاب میں فلاں فلاں کہا ہے۔
انہیں بتایا جاتا ہے۔
وہ اس سے پڑھتے ہیں۔
میرا مطلب ہے صحابہ
جو آپ نے پڑھا ہے۔
اور اس کی تعبیر سے وہ سیکھو جو تم نہیں جانتے تھے۔
پھر اس سب کے بعد کہنے لگے
یہ سب کتاب اور تقدیر ہے۔
اور اس نے الشکوا لکھا
اور یہ ممکن نہیں تھا۔
اس نے جو چاہا، وہی ہوا۔
اور جو اس نے نہیں چاہا وہ نہیں ہوا۔
ہم اپنے آپ کو نقصان یا فائدہ پہنچانے کا اختیار نہیں رکھتے
پھر انہوں نے چاہا اور گھبرا گئے۔
اور امن
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
سب کچھ اتنا ہی ہے۔
جب تک تم اپنے گال پر ہاتھ نہ رکھو
محمد بن سیرین رحمہ اللہ کی سند پر، انہوں نے کہا:
کوئی بھی لوگ اس بات سے انکار نہیں کرتے کہ خدا تعالی نے کچھ جانا اور اسے لکھ دیا۔
ایاس بن معاویہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے اپنا سارا دماغ تقدیر والوں کے علاوہ خواہشات کے لوگوں کے لیے وقف نہیں کیا۔
میں نے کہا
عربی زبان میں ہونے والی ناانصافی کے بارے میں بتائیں کہ یہ کیا ہے؟
کہنے لگے
آدمی کے لیے وہ لے لے جو اس کا نہیں ہے۔
میں نے کہا
خدا کے پاس سب کچھ ہے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
جو رائے دینے سے قاصر ہے وہ موقع ضائع کر رہا ہے۔
کچھ چھوٹ جائے تو بھی تقدیر کو قصوروار ٹھہرائے گا۔
محمد بن وصی سے کہا گیا کہ خدا ان پر رحم کرے۔
تقدیر اور تقدیر کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟
اس نے کہا
اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اپنے بندوں سے اپنے فیصلے اور تقدیر کے بارے میں نہیں پوچھے گا۔
وہ ان سے صرف ان کے اعمال کے بارے میں پوچھتا ہے۔
حسن البصری رحمۃ اللہ علیہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
جس نے تقدیر سے جھوٹ بولا اس نے بہت سے جھوٹ بولے۔