WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.669 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.669 --> 00:00:10.669 مصطلح النصر 00:00:10.669 --> 00:00:15.310 جاء مصطلح النصر في القرآن لمعاني متعددة 00:00:15.310 --> 00:00:20.309 هي من قبل اختلاف التنوع لاختلاف التضاد 00:00:20.309 --> 00:00:22.309 ومن هذه المعاني 00:00:22.309 --> 00:00:25.309 أولاً الفرج أو المخرج 00:00:26.309 --> 00:00:30.309 أم حسبتم أن تدخلوا الجنة 00:00:30.309 --> 00:00:35.310 ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبركم 00:00:35.310 --> 00:00:38.310 مستهم البأساء والضراء 00:00:38.310 --> 00:00:43.310 وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه 00:00:43.310 --> 00:00:45.310 متى نصر الله 00:00:45.310 --> 00:00:48.310 ألا إن نصر الله قريب 00:00:48.310 --> 00:00:52.380 ثانياً الضفر والغلبة 00:00:52.380 --> 00:00:54.380 قال تعالى 00:00:54.380 --> 00:00:59.380 ومن نصر إلا من عند الله العزيز الحكيم 00:00:59.380 --> 00:01:01.380 وقال تعالى 00:01:01.380 --> 00:01:05.379 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 00:01:05.379 --> 00:01:08.379 إنهم لهم المنصورون 00:01:08.379 --> 00:01:10.469 ثالثاً 00:01:10.469 --> 00:01:15.469 إعانة الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه ضد أعدائه 00:01:15.469 --> 00:01:19.469 فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه 00:01:19.469 --> 00:01:22.469 واتبعوا النور الذي أنزل معه 00:01:22.469 --> 00:01:25.469 أولئك هم المفلحون 00:01:25.469 --> 00:01:27.540 رابعاً 00:01:27.540 --> 00:01:29.540 أن نجات من عذاب الله 00:01:29.540 --> 00:01:31.540 قال تعالى 00:01:31.540 --> 00:01:36.540 ويا قوم من ينصرني من الله إن طرتهم 00:01:36.540 --> 00:01:38.569 خامساً 00:01:38.569 --> 00:01:40.569 نصرة المظلوم 00:01:40.569 --> 00:01:41.569 قال سبحانه 00:01:41.569 --> 00:01:46.569 ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق 00:01:46.569 --> 00:01:51.569 ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً 00:01:51.569 --> 00:01:54.569 فلا يسرف في القتل 00:01:54.569 --> 00:01:57.569 إنه كان منصوراً 00:01:57.569 --> 00:01:59.599 سادساً 00:01:59.599 --> 00:02:01.599 إن جاء من الكفار 00:02:01.599 --> 00:02:03.599 قال تعالى 00:02:03.599 --> 00:02:08.599 ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا 00:02:08.599 --> 00:02:10.699 سابعاً 00:02:10.699 --> 00:02:14.699 إعزاز الله لعباده ولجهادهم في سبيله 00:02:14.699 --> 00:02:16.699 قال تعالى 00:02:16.699 --> 00:02:20.699 ولينصرن الله من ينصره 00:02:20.699 --> 00:02:22.789 ثامناً 00:02:22.789 --> 00:02:25.789 التخلص من عذاب الله يوم القيامة 00:02:25.789 --> 00:02:27.789 قال الله تعالى 00:02:27.789 --> 00:02:33.789 لا تجأر اليوم إنكم منا لا تنصرون 00:02:33.789 --> 00:02:35.919 تاسعاً 00:02:35.919 --> 00:02:37.919 القوة والمنعة 00:02:37.919 --> 00:02:39.919 قال تعالى 00:02:39.919 --> 00:02:45.919 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 00:02:45.919 --> 00:02:50.969 النصر والهزيمة 00:02:50.969 --> 00:02:55.969 سبق أن حقيقة النصر هي انتصار العقيدة في قلوب أهلها 00:02:55.969 --> 00:03:00.969 والاستعلاء بالإيمان مهما كانت الابتلاءات والمحن 00:03:00.969 --> 00:03:02.969 وفي المقابل 00:03:02.969 --> 00:03:06.969 فإن الهزيمة هزيمة الإيمان في قلوب أهله 00:03:06.969 --> 00:03:09.969 واهتزاز العقيدة أمام الابتلاءات 00:03:10.969 --> 00:03:12.969 وإن الانتصار في المعارك 00:03:12.969 --> 00:03:17.969 هو نتيجة الانتصار على الهوى وحب الدنيا في القلوب 00:03:17.969 --> 00:03:19.969 والنصر في أرفع صوره 00:03:19.969 --> 00:03:22.969 هو انتصار الروح على المادة 00:03:22.969 --> 00:03:24.969 وانتصار العقيدة على الألم 00:03:24.969 --> 00:03:27.969 والإيمان على الفتنة 00:03:27.969 --> 00:03:31.969 ومع هذا الفهم الصحيح لحقيقة النصر والهزيمة 00:03:31.969 --> 00:03:34.969 فإن لهم مفاهيم في الحس الواقع 00:03:34.969 --> 00:03:38.969 يتصدرها الفهم الصائب السابق بيان 00:03:38.969 --> 00:03:40.969 ومن ذلك 00:03:40.969 --> 00:03:41.969 أولا 00:03:41.969 --> 00:03:47.969 إن قتل المؤمنين وعدم ظهور نتائج دعوتهم لا يعني الهزيمة 00:03:47.969 --> 00:03:51.969 بل قد يموت الأنبياء والدعاة أو يقتلوا 00:03:51.969 --> 00:03:55.969 ويكون هذا سببا لظهور الحق والتمكين له 00:03:55.969 --> 00:04:01.129 وكم من شهيد نصر عقيدته باستشهاده 00:04:01.129 --> 00:04:02.129 ثانيا 00:04:02.129 --> 00:04:04.129 النصر الحسي في المعارك 00:04:04.129 --> 00:04:07.129 وثبات الأقدام فيها 00:04:07.129 --> 00:04:12.219 والتضحية بالمال والنفس في سبيل الله تعالى 00:04:12.219 --> 00:04:13.219 ثالثا 00:04:13.219 --> 00:04:16.220 النصر ليس بالعدد والعدة 00:04:16.220 --> 00:04:21.220 وإنما هو بمقدار اتصار القلوب بقوة الله عز وجل 00:04:21.220 --> 00:04:25.220 التي لا تقف لها قوة الخلق أجمعين 00:04:25.220 --> 00:04:27.220 قال تعالى 00:04:27.220 --> 00:04:34.319 كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله 00:04:34.319 --> 00:04:35.319 رابعا 00:04:35.319 --> 00:04:37.319 الحق لا يهزم أبدا 00:04:37.319 --> 00:04:42.319 وإنما يهزم أتباعه إن فرطوا في الأخذ بأسباب النصر 00:04:42.319 --> 00:04:44.319 قال سبحانه 00:04:44.319 --> 00:04:50.449 بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق 00:04:50.449 --> 00:04:51.449 خامسا 00:04:51.449 --> 00:04:54.449 إن كل دعوة لله على بصيره 00:04:54.449 --> 00:04:57.449 ويخلص فيها الجند لله 00:04:57.449 --> 00:05:02.449 فهي غالبة منصورة مهما وضعت في سبيلها العوائق 00:05:02.449 --> 00:05:04.449 قال سبحانه 00:05:04.449 --> 00:05:08.449 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 00:05:08.449 --> 00:05:12.449 إنهم لهم المنصورون 00:05:12.449 --> 00:05:15.449 وهذا وعد الله الذي لا يتخلف 00:05:15.449 --> 00:05:20.449 ولكنها مرهونة بقدر الله وحكمته وعلمه 00:05:20.449 --> 00:05:22.449 يحققها حين يشاء 00:05:22.449 --> 00:05:28.449 وقد تبطئ آثارها الظاهرة بالقياس إلى أعمار البشر المحدودة 00:05:28.449 --> 00:05:31.449 ولكنها لا تتخلف 00:05:31.449 --> 00:05:34.449 وعد الله لا يخلف الله وعده 00:05:34.449 --> 00:05:38.449 وقد تتحقق في صورة لا يدركها البشر 00:05:38.449 --> 00:05:42.449 لأنهم يطلبون المألوف من صور النصر والغلبة 00:05:42.449 --> 00:05:49.449 ولكن الله عز وجل يريد صورة أخرى من النصر هي أكمل وأبقى 00:05:49.449 --> 00:05:53.449 فيكون ما يريده الله لا ما يريده البشر 00:05:53.449 --> 00:05:55.670 سادسا 00:05:55.670 --> 00:06:02.670 النصر والتمكين ثمرة الاستقامة على منهج الله عز وجل ابتغاء وجهه 00:06:02.670 --> 00:06:05.670 فما حدث قط في تاريخ البشرية 00:06:05.670 --> 00:06:08.670 أن استقامت جماعة على هدى الله 00:06:08.670 --> 00:06:13.670 إلا منحها القوة والمنعة والسعادة في نهاية المطاف 00:06:13.670 --> 00:06:18.670 بعد إعدادها لحمل الأمانة والمحافظة عليها 00:06:18.670 --> 00:06:20.670 قال تعالى 00:06:20.670 --> 00:06:24.670 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات 00:06:24.670 --> 00:06:30.670 ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم 00:06:30.670 --> 00:06:34.670 وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم 00:06:34.670 --> 00:06:39.670 وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا 00:06:39.670 --> 00:06:43.670 يعبدونني لا يشركون بي شيئا 00:06:43.670 --> 00:06:46.670 هذا هو طريق النصر 00:06:46.670 --> 00:06:47.670 سابعا 00:06:47.670 --> 00:06:50.670 كثيرا ما يقول بعض الدعاه 00:06:50.670 --> 00:06:54.670 إن الذي ينقص المسلمين حتى ينتصر 00:06:54.670 --> 00:06:59.670 هو قائد كصلاح الدين وغيره من القادة الفاتحين 00:06:59.670 --> 00:07:01.670 وهذا خطأ 00:07:01.670 --> 00:07:04.670 فلو خرج مثل صلاح الدين اليوم 00:07:04.670 --> 00:07:06.670 لبطش به طواغيت العصر 00:07:06.670 --> 00:07:09.670 واتهموه بالإرهاب والتطرف 00:07:09.670 --> 00:07:13.670 إذن فالقائد المرشح للنصر 00:07:13.670 --> 00:07:17.670 لا يخرج إلا من أمة مجاهدة ناهضة 00:07:17.670 --> 00:07:20.670 فالأمة شرط لوجود القائد 00:07:20.670 --> 00:07:22.670 وليس العكس 00:07:22.670 --> 00:07:27.600 أسباب النصر وأصول التمكين 00:07:27.600 --> 00:07:31.459 للنصر والتمكين أسباب وأصول 00:07:31.459 --> 00:07:34.459 وفق المنهج النبوي للتغيير 00:07:34.459 --> 00:07:36.459 تتلخص في الآتي 00:07:36.459 --> 00:07:37.459 أولا 00:07:37.459 --> 00:07:41.459 صحة الفهم والبصيرة في الدين 00:07:41.459 --> 00:07:43.459 قال تعالى 00:07:43.459 --> 00:07:46.459 قل هذه سبيلي أدعو إلى الله 00:07:46.459 --> 00:07:49.459 على بصيرة أنا ومن اتبعني 00:07:49.459 --> 00:07:53.459 وسبحان الله وما أنا من المشركين 00:07:53.459 --> 00:07:56.620 فكل من أراد نصرة هذا الدين 00:07:56.620 --> 00:07:59.620 والسعي للتمكين له في الأرض 00:07:59.620 --> 00:08:03.620 فلا بد أن يكون على بصيرة صحيحة للدين 00:08:03.620 --> 00:08:07.620 وذلك باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم 00:08:07.620 --> 00:08:10.620 وترسم هديه ومنهجه 00:08:10.620 --> 00:08:11.620 وأهم ذلك 00:08:11.620 --> 00:08:15.620 البدء بالدعوة إلى توحيد الله عز وجل 00:08:15.620 --> 00:08:16.620 لا شريك له 00:08:16.620 --> 00:08:18.620 وتصحيح الاعتقاد 00:08:18.620 --> 00:08:22.620 هذا هو ما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم 00:08:22.620 --> 00:08:25.620 والأنبياء من قبله 00:08:25.620 --> 00:08:26.620 قال تعالى 00:08:26.620 --> 00:08:30.620 ولقد بعثنا في كل أمة الرسول 00:08:30.620 --> 00:08:33.620 أن نعبد الله واجتنب الطاغوت 00:08:33.620 --> 00:08:35.620 وقال سبحانه 00:08:35.620 --> 00:08:38.620 وما أرسلنا من قبلك من رسول 00:08:38.620 --> 00:08:44.620 إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون 00:08:44.620 --> 00:08:46.750 ثانيا 00:08:46.750 --> 00:08:51.750 الإخلاص لله تعالى في القيام بالدعوة وحسن القصد 00:08:51.750 --> 00:08:55.750 وهذا يؤخذ من الآية السابقة في سورة يوسف 00:08:55.750 --> 00:08:57.750 وذلك في قوله 00:08:57.750 --> 00:08:59.750 أدعو إلى الله 00:08:59.750 --> 00:09:03.750 أي أدعو إلى الله وحده مخلصا له الدين 00:09:03.750 --> 00:09:07.750 وليس إلى نفسي أو أي غرض آخر 00:09:07.750 --> 00:09:09.879 ثالثا 00:09:09.879 --> 00:09:12.879 اجتماع الكلمة ووحدة الصف 00:09:12.879 --> 00:09:16.879 وهذا الأصل هو ثمرة الإخلاص وحسن القصد 00:09:16.879 --> 00:09:19.879 لأن من أكبر أسباب الفرقة 00:09:19.879 --> 00:09:23.879 ضعف الإخلاص واتباع الهوى وحضوظ النفس 00:09:23.879 --> 00:09:28.879 لا سيما إذا كان المختلفون على فهم صحيح ومنهج سليم 00:09:28.879 --> 00:09:31.879 فإذا اختلفوا وهم على منهج واحد 00:09:31.879 --> 00:09:36.879 فلا بد أن الهوى وضعف الإخلاص كان هو السبب 00:09:36.879 --> 00:09:41.879 وقد بيّن الله سبحانه لنا في كتابه سنة لا تتبدل 00:09:41.879 --> 00:09:44.879 وهي أن الفشل وتأخر النصر 00:09:44.879 --> 00:09:47.879 ثمرة الاختلاف والتفرق 00:09:47.879 --> 00:09:49.879 قال سبحانه 00:09:49.879 --> 00:09:53.879 ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم 00:09:53.879 --> 00:09:55.200 رابعا 00:09:55.200 --> 00:09:58.200 لا بد من التمحيص والتمييز 00:09:58.200 --> 00:10:01.200 قال الله عز وجل 00:10:01.200 --> 00:10:06.200 وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين 00:10:06.200 --> 00:10:08.200 وقال سبحانه 00:10:08.200 --> 00:10:16.230 ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب 00:10:16.230 --> 00:10:20.230 فالله عز وجل يعلمنا في هاتين الآيتين 00:10:20.230 --> 00:10:23.230 أنه لا تمكين قبل التمحيص 00:10:23.230 --> 00:10:26.230 وقبل أن يميز الخبيث من الطيب 00:10:26.230 --> 00:10:30.230 إذن لا بد قبل التمكين والنصر 00:10:30.230 --> 00:10:33.230 من الابتلاء الذي يمهد له 00:10:33.230 --> 00:10:38.230 وهذا يقتضي أن تأخذ الدعوة حظها من البلاغ المبين لهذا الدين 00:10:38.230 --> 00:10:41.230 حتى تقوم الحجة على الناس 00:10:41.230 --> 00:10:44.230 ويحيا من حي عن بينا 00:10:44.230 --> 00:10:47.419 ويهلك من هلك عن بينا 00:10:47.419 --> 00:10:48.419 خامسا 00:10:48.419 --> 00:10:53.419 الأخذ بالأسباب المادية المتاحة المباحة 00:10:53.580 --> 00:10:59.580 لأن كان سبق من الأصول هو من باب الأخذ بالأسباب الشرعية للنصر والتمكين 00:10:59.580 --> 00:11:02.580 فإن المقصود بهذا الأصل الخامس 00:11:02.580 --> 00:11:06.580 هو الأخذ بأسباب القوى المادية والإعداد لذلك 00:11:06.580 --> 00:11:09.580 حسب الاستطاعة والوسع 00:11:09.580 --> 00:11:11.580 وفي واقعنا اليوم 00:11:11.580 --> 00:11:14.580 يتعين على القائمين لنصرة الدين 00:11:14.580 --> 00:11:16.580 الإعداد المادي 00:11:16.580 --> 00:11:18.580 والإعداد الإعلامي 00:11:18.580 --> 00:11:20.580 والإعداد العسكري 00:11:20.580 --> 00:11:23.580 إلى غير ذلك من الأسباب المأمور بها 00:11:23.580 --> 00:11:27.580 والتي ينبغي عدم التفريط فيها 00:11:27.580 --> 00:11:28.740 سادسا 00:11:28.740 --> 00:11:31.740 التوكل على الله عز وجل 00:11:31.740 --> 00:11:33.740 والاستعانة به وحده 00:11:33.740 --> 00:11:37.740 وهذا أصل مهم من أصول النصر والتمكين 00:11:37.740 --> 00:11:42.740 وهو وإن كان داخلا في الأصلين الأول والثاني 00:11:42.740 --> 00:11:47.740 فإن إفراده هنا بفقرة مستقلة له أهميته 00:11:47.740 --> 00:11:51.740 حتى لا يتعلق أنصار الله بالأسباب 00:11:51.740 --> 00:11:54.740 وتضعف استعانتهم بالله عز وجل 00:11:54.740 --> 00:11:58.740 فالله سبحانه هو الناصر والمؤيد 00:11:58.740 --> 00:12:00.740 قال تعالى 00:12:00.740 --> 00:12:04.740 فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم 00:12:04.740 --> 00:12:08.740 وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى 00:12:08.740 --> 00:12:11.740 وحقيقة التوكل على الله 00:12:11.740 --> 00:12:14.740 هي غاية الاعتماد على الله سبحانه 00:12:14.740 --> 00:12:18.740 مع غاية الثقة وحسن الظن به سبحانه 00:12:18.740 --> 00:12:21.740 والتبرء من الحول والقوة 00:12:21.740 --> 00:12:23.740 وتحقيق قوله تعالى 00:12:23.740 --> 00:12:28.740 ومن نصر إلا من عند الله العزيز الحكيم 00:12:28.740 --> 00:12:33.809 كما أنه يقتضي كثرة ذكر الله وتسبيحه واستغفاره 00:12:33.809 --> 00:12:35.809 وكثرة الصلاة 00:12:35.809 --> 00:12:37.809 قال سبحانه 00:12:37.809 --> 00:12:39.809 فاصبر على ما يقولون 00:12:39.809 --> 00:12:44.809 وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب 00:12:44.809 --> 00:12:48.809 ومن الليل فسبحه وأدبار السجود 00:12:48.809 --> 00:12:52.809 وتقوية اللجوء إلى الله عز وجل 00:12:52.809 --> 00:12:55.809 ودعاءه واتضرع بين يديه 00:12:55.809 --> 00:12:58.809 في استجلاب النصر ودفع شر الأعداء 00:12:58.809 --> 00:13:01.809 واليقين بنصره سبحانه 00:13:01.809 --> 00:13:04.809 وبتسخيره جنود السماوات والأرض 00:13:04.809 --> 00:13:06.809 لنصرة أوليائه 00:13:06.809 --> 00:13:08.809 إذا حققوا أسباب النصر 00:13:08.809 --> 00:13:12.809 وهذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم 00:13:12.809 --> 00:13:14.809 في غزواته 00:13:14.809 --> 00:13:17.809 ففي غزوة بدر رتب الجيش 00:13:17.809 --> 00:13:19.809 وأخذ بالأسباب الممكنة 00:13:19.809 --> 00:13:21.809 ثم توجه إلى العريش 00:13:21.809 --> 00:13:24.809 يدعو ويناشد ربه النصر 00:13:24.809 --> 00:13:28.809 وكذلك في غزوة الخندق وغيرها من الغزوات 00:13:28.809 --> 00:13:31.809 وهذا هو المنهج الوسط العدل 00:13:31.809 --> 00:13:33.809 في استجلاب نصر الله تعالى 00:13:33.809 --> 00:13:36.809 الواقع بين طرفين مذمومين 00:13:36.809 --> 00:13:38.809 الطرف الأول 00:13:38.809 --> 00:13:42.809 الذين يعتقدون بأن الله ناصرهم 00:13:42.809 --> 00:13:44.809 لمجرد أنهم مسلمون 00:13:44.809 --> 00:13:48.809 ولو فرطوا في أسباب النصر كلها أو بعضها 00:13:48.809 --> 00:13:50.809 ويقولون 00:13:50.809 --> 00:13:52.809 إنهم متوكلون على الله 00:13:52.809 --> 00:13:56.809 دون الأخذ بالأسباب الشرعية والمادية 00:13:56.809 --> 00:13:58.840 الطرف الثاني 00:13:58.840 --> 00:14:02.840 الذين بالغوا في الأمور المادية وتعلقوا بها 00:14:02.840 --> 00:14:05.840 ورأوا أنه لا يكون النصر 00:14:05.840 --> 00:14:08.840 إلا إذا كانت قوة المسلمين 00:14:08.840 --> 00:14:10.840 كقوة الكفار أو أعظم 00:14:10.840 --> 00:14:13.840 وضعف توكلهم على الله 00:14:13.840 --> 00:14:16.840 وثقتهم بنصره وقهره للأعداء 00:14:16.840 --> 00:14:19.840 بسلاح الرعب وسلاح الملائكة 00:14:19.840 --> 00:14:22.840 وغيرها من الآيات والخوارق 00:14:22.840 --> 00:14:25.840 ونسوا قوله تعالى 00:14:25.840 --> 00:14:27.840 كم من فئة قليلة 00:14:27.840 --> 00:14:31.840 غلبت فئة كثيرة بإذن الله 00:14:31.840 --> 00:14:34.840 والله مع الصابرين 00:14:34.840 --> 00:14:36.840 ونجم عن هذا التصور 00:14:36.840 --> 00:14:38.840 ضعف اللجوء إلى الله 00:14:38.840 --> 00:14:40.840 واستجلا بالنصر من عنده 00:14:40.840 --> 00:14:42.840 ويأسوا من نصرة الدين 00:14:42.840 --> 00:14:44.840 لتفوق الأعداء 00:14:44.840 --> 00:14:47.840 بعددهم وعتادهم 00:14:49.580 --> 00:14:51.580 الجماعة والفرقة 00:14:51.580 --> 00:14:55.110 المراد بالجماعة 00:14:55.110 --> 00:14:58.110 من كان على مثل ما كان عليه 00:14:58.110 --> 00:15:00.110 الرسول صلى الله عليه وسلم 00:15:00.110 --> 00:15:03.110 وأصحابه في المعتقد والسلوك 00:15:03.110 --> 00:15:05.110 وهذا التعريف للجماعة 00:15:05.110 --> 00:15:09.110 مأقوذ من قوله صلى الله عليه وسلم 00:15:09.110 --> 00:15:11.110 لتفترقن أمتي على 00:15:11.110 --> 00:15:13.110 ثلاث وسبعين فرقة 00:15:13.110 --> 00:15:15.110 واحدة في الجنة 00:15:15.110 --> 00:15:18.110 وثنتان وسبعون في النار 00:15:18.110 --> 00:15:21.110 قيل يا رسول الله من هم 00:15:21.110 --> 00:15:24.110 قال الجماعة 00:15:24.110 --> 00:15:26.110 وفي حديث آخر 00:15:26.110 --> 00:15:29.210 ما أنا عليه وأصحابي 00:15:29.210 --> 00:15:31.210 وقد ذكر الشاطبي رحمه الله 00:15:31.210 --> 00:15:33.210 عدة معاني للجماعة 00:15:33.210 --> 00:15:35.210 تنتهي إلى معنيين 00:15:35.210 --> 00:15:37.210 هما أولا 00:15:37.210 --> 00:15:40.210 جماعة العقيدة والمنهج 00:15:40.210 --> 00:15:42.210 وهي الملتزمة بما كان 00:15:42.210 --> 00:15:45.210 عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:15:45.210 --> 00:15:48.210 وصحابته رضي الله عنهم 00:15:48.210 --> 00:15:51.210 من أمور الاعتقاد وأصول الأخلاق 00:15:51.210 --> 00:15:53.210 ثانيا 00:15:53.210 --> 00:15:56.210 الجماعة بالمعنى الخاص 00:15:56.210 --> 00:15:59.210 وهو الالتزام بجماعة المسلمين 00:15:59.210 --> 00:16:02.210 التي لها إمام موافق للشرع 00:16:02.210 --> 00:16:06.210 وعدم مفارقتها أو الخروج عليها 00:16:06.210 --> 00:16:11.070 الإفتراق المذموم المنهي عنه 00:16:11.070 --> 00:16:14.870 هو أن تفترق الجماعة الواحدة 00:16:15.870 --> 00:16:17.870 فيما بينها 00:16:17.870 --> 00:16:20.870 لأن الإفتراق بين أصحاب المنهج الواحد 00:16:20.870 --> 00:16:23.870 لا يكون إلا وسببه الهوى 00:16:23.870 --> 00:16:25.870 وحضوظ النفس 00:16:25.870 --> 00:16:27.870 وهذا النوع من الإفتراق 00:16:27.870 --> 00:16:30.870 هو الذي جاءت نصوص الكتاب والسنة 00:16:30.870 --> 00:16:32.870 بالنهي عنه والتحذير 00:16:32.870 --> 00:16:34.870 من عواقبه 00:16:34.870 --> 00:16:36.870 كما في قوله تعالى 00:16:36.870 --> 00:16:38.870 ولا تكونوا كالذين 00:16:38.870 --> 00:16:40.870 تفرقوا واختلفوا 00:16:40.870 --> 00:16:42.870 من بعد ما جاءهم 00:16:43.870 --> 00:16:46.870 وأولئك لهم عذاب عظيم 00:16:46.870 --> 00:16:48.870 وقوله تعالى 00:16:48.870 --> 00:16:50.870 منيبين إليه واتقوه 00:16:50.870 --> 00:16:52.870 وأقيموا الصلاة 00:16:52.870 --> 00:16:54.870 ولا تكونوا من المشركين 00:16:54.870 --> 00:16:57.870 من الذين فرقوا دينهم 00:16:57.870 --> 00:16:59.870 وكانوا شيعا 00:16:59.870 --> 00:17:02.870 كل حزب بما لديهم فرحون 00:17:02.870 --> 00:17:05.869 وقوله صلى الله عليه وسلم 00:17:05.869 --> 00:17:08.869 الجماعة رحمة 00:17:08.869 --> 00:17:10.869 والفرقة عذاب 00:17:10.869 --> 00:17:13.869 رواه أحمد وحسنه الألباني 00:17:13.869 --> 00:17:16.900 وهو الذي جاءت الآثار عن السلف 00:17:16.900 --> 00:17:18.900 في التحذير منه 00:17:18.900 --> 00:17:21.900 كقول ابن مسعود رضي الله عنه 00:17:21.900 --> 00:17:23.900 الخلاف شر 00:17:23.900 --> 00:17:24.900 وقوله 00:17:24.900 --> 00:17:26.900 إنما تكرهون في الجماعة 00:17:26.900 --> 00:17:30.900 خير مما تحبون في الفرقة 00:17:30.900 --> 00:17:34.769 الإفتراق المحمود 00:17:34.769 --> 00:17:37.539 وهو الإفتراق عن المذاهب 00:17:37.539 --> 00:17:39.539 والطوائف المبتدعة 00:17:39.539 --> 00:17:41.539 المخالفة لما كان 00:17:41.539 --> 00:17:44.539 عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:17:44.539 --> 00:17:45.539 وأصحابه 00:17:45.539 --> 00:17:49.539 فهذا افتراق محمود متعيا 00:17:49.539 --> 00:17:54.299 الوسطية في الاجتماع والافتراق 00:17:54.299 --> 00:17:57.980 الوسطية تعني العدل والوسط 00:17:57.980 --> 00:18:00.980 بمعنى أن هناك طرفان مذموما 00:18:00.980 --> 00:18:04.009 ووسط ممدوح 00:18:04.009 --> 00:18:07.009 طرف الإفراط في فهم الجماعة 00:18:07.009 --> 00:18:09.009 بحيث يضيق مفهومها 00:18:09.009 --> 00:18:11.009 حتى ينتهي به الأمر 00:18:11.009 --> 00:18:13.009 إخراج طوائف وأفراد 00:18:13.009 --> 00:18:16.009 عن دائرة أهل السنة والجماعة 00:18:16.009 --> 00:18:18.009 بمجرد وقوعهم في أخطاء 00:18:18.009 --> 00:18:20.009 يسعها الخلاف 00:18:20.009 --> 00:18:22.009 أو مخالفة في باب 00:18:22.009 --> 00:18:23.009 من أبواب العقيدة 00:18:23.009 --> 00:18:25.009 بسبب اجتهاد في الفهم 00:18:25.009 --> 00:18:27.009 وليس التزاما لأصل 00:18:27.009 --> 00:18:29.099 من أصول أهل البدع 00:18:29.099 --> 00:18:32.099 وقد أدى هذا الفهم من هذا الطرف 00:18:32.099 --> 00:18:34.099 إلى إخراج أئمة كبار 00:18:34.099 --> 00:18:36.099 من فقهاء الأمة 00:18:36.099 --> 00:18:38.099 ومحدثيها ومجاهديها 00:18:38.099 --> 00:18:40.460 طرف التفريط 00:18:40.460 --> 00:18:42.490 وهم الذين فرطوا 00:18:42.490 --> 00:18:44.490 وتوسعوا في معنى الجماعة 00:18:44.490 --> 00:18:46.490 حرصا منهم بزعمهم 00:18:46.490 --> 00:18:48.490 على وحدة الكلمة 00:18:48.490 --> 00:18:49.490 للمسلمين 00:18:49.490 --> 00:18:51.490 وتقوية الصف 00:18:51.490 --> 00:18:53.490 فوسعوا مفهوم الجماعة 00:18:53.490 --> 00:18:55.490 حتى أدخلوا فيها 00:18:55.490 --> 00:18:57.490 من ليس منها من أهل الفراق 00:18:57.490 --> 00:18:59.490 أو البدع والضلالات 00:18:59.490 --> 00:19:01.490 ممن خالفوا أصلا 00:19:01.490 --> 00:19:03.490 أو أكثر من أصول الاعتقاد 00:19:03.490 --> 00:19:05.900 الوسط 00:19:05.900 --> 00:19:07.900 وهم الذين لم يتوسعوا 00:19:07.900 --> 00:19:09.900 ولم يتميعوا في مفهوم الجماعة 00:19:09.900 --> 00:19:11.900 ولا أدخلوا فيها 00:19:11.900 --> 00:19:13.900 من ليس منها 00:19:13.900 --> 00:19:15.900 كما أنهم لم يضيقوا 00:19:15.900 --> 00:19:17.900 دائرة أهل السنة 00:19:17.900 --> 00:19:19.900 فيخرجوا منها كل من له 00:19:19.900 --> 00:19:21.900 أدنى زلة 00:19:21.900 --> 00:19:23.900 ومع ذلك فإن هذا الوسط 00:19:23.900 --> 00:19:25.900 يرى أن المنتسبين 00:19:25.900 --> 00:19:27.900 إلى أهل السنة والجماعة 00:19:27.900 --> 00:19:29.900 والداخلين في دائرتهم 00:19:29.900 --> 00:19:31.900 يتفاوتون 00:19:31.900 --> 00:19:33.900 في تكميل صفات أهل السنة 00:19:33.900 --> 00:19:35.900 فبعضهم أكملوا من بعض 00:19:35.900 --> 00:19:37.900 في المعتقد والسلوك 00:19:37.900 --> 00:19:39.900 وبعضهم أكملوا في الدعوة 00:19:39.900 --> 00:19:41.900 والجهاد 00:19:41.900 --> 00:19:43.900 وفي البذل والعطاء 00:19:43.900 --> 00:19:45.900 لكنهم يبقون كلهم 00:19:45.900 --> 00:19:47.900 في دائرة أهل السنة والجماعة 00:19:47.900 --> 00:19:49.900 وكلما قرب 00:19:49.900 --> 00:19:51.900 المنتسب إليهم للكمال 00:19:51.900 --> 00:19:53.900 كان أفضل 00:19:53.900 --> 00:19:55.900 والخلاف في الاجتهادات 00:19:55.900 --> 00:19:57.900 والنوازل وأحكامها 00:19:57.900 --> 00:19:59.900 وارد بين أهل السنة 00:19:59.900 --> 00:20:01.900 لكنه لا يؤدي إلى 00:20:01.900 --> 00:20:03.900 فرقة وشحناء 00:20:03.900 --> 00:20:05.900 لا يؤدي إلى هذا 00:20:05.900 --> 00:20:07.900 فإنه البغي والهوى 00:20:07.900 --> 00:20:09.900 كما قال ذلك 00:20:09.900 --> 00:20:11.900 شيخ الإسلام بن تيمية 00:20:11.900 --> 00:20:13.900 رحمه الله 00:20:13.900 --> 00:20:15.900 لكن الاجتهاد السائغ 00:20:15.900 --> 00:20:17.900 لا يبلغ مبلغ الفتنة 00:20:17.900 --> 00:20:19.900 والفرقة 00:20:19.900 --> 00:20:22.740 إلا مع البغي 00:20:22.740 --> 00:20:24.740 لا لمجرد الاجتهاد 00:20:24.740 --> 00:20:28.109 الحزب والتحزب 00:20:28.109 --> 00:20:30.109 التحزب 00:20:30.109 --> 00:20:32.109 هو اجتماع طائفة 00:20:32.109 --> 00:20:34.109 على هدف محدد 00:20:34.109 --> 00:20:36.109 ومعدها تجانس وتعاون 00:20:36.109 --> 00:20:38.109 وعمل منظم 00:20:38.109 --> 00:20:40.109 وينقسم إلى 00:20:40.109 --> 00:20:42.109 تحزب محمود 00:20:42.109 --> 00:20:44.109 وتحزب مذموم 00:20:44.109 --> 00:20:46.109 فالتحزب المحمود 00:20:46.109 --> 00:20:48.109 هو الاجتماع على عمل 00:20:48.109 --> 00:20:50.109 يحبه الله عز وجل 00:20:50.109 --> 00:20:52.109 من عبادة أو دعوة 00:20:52.109 --> 00:20:54.109 أو جهاد أو إغاثة 00:20:54.109 --> 00:20:56.109 ويكون ملتزما 00:20:56.109 --> 00:20:58.109 بالكتاب والسنة 00:20:58.109 --> 00:21:00.109 بفهم الصحابة 00:21:00.109 --> 00:21:02.109 ويكون المقصود منه 00:21:02.109 --> 00:21:04.109 وجنته 00:21:04.109 --> 00:21:06.109 بعيدا عن التعصب للحزب 00:21:06.109 --> 00:21:08.109 وأفراده 00:21:08.109 --> 00:21:10.109 والتحزب المذموم 00:21:10.109 --> 00:21:12.109 هو الاجتماع على عمل 00:21:12.109 --> 00:21:14.109 معين يخالف ما كان 00:21:14.109 --> 00:21:16.109 عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:21:16.109 --> 00:21:18.109 وأصحابه 00:21:18.109 --> 00:21:20.109 أو أن يكون موافق له 00:21:20.109 --> 00:21:22.109 لكن يراد منه الدنيا 00:21:22.109 --> 00:21:24.109 وحضوظها 00:21:24.109 --> 00:21:26.109 والحزب الذي هذه حاله 00:21:26.109 --> 00:21:28.109 يغلب على أفراده 00:21:28.109 --> 00:21:30.109 التعصب المذموم للحزب وأهله 00:21:30.109 --> 00:21:32.109 والولاء والبراء عليه 00:21:32.109 --> 00:21:34.240 وعن هذه النوعين 00:21:34.240 --> 00:21:36.240 من الأحزاب يقول 00:21:36.240 --> 00:21:38.240 شيخ الإسلام ابن تيمية 00:21:38.240 --> 00:21:40.240 رحمه الله وأما 00:21:40.240 --> 00:21:42.240 رأس الحزب فإنه رأس 00:21:42.240 --> 00:21:44.240 الطائفة التي تتحزب 00:21:44.240 --> 00:21:46.240 أي تصير حزبا 00:21:46.240 --> 00:21:48.240 فإن كانوا مجتمعين 00:21:48.240 --> 00:21:50.240 على ما أمر الله به 00:21:50.240 --> 00:21:52.240 ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:21:52.240 --> 00:21:54.240 من غير زيادة 00:21:54.240 --> 00:21:56.240 أو نقصان 00:21:56.240 --> 00:21:58.240 فهم مؤمنون لهم 00:21:58.240 --> 00:22:00.240 وعليهم ما عليهم 00:22:00.240 --> 00:22:02.240 وإن كانوا قد زادوا 00:22:02.240 --> 00:22:04.240 في ذلك أو نقصوا 00:22:04.240 --> 00:22:06.240 مثل التعصب لمن 00:22:06.240 --> 00:22:08.240 دخل معهم في حزبهم 00:22:08.240 --> 00:22:10.240 بالحق والباطل 00:22:10.240 --> 00:22:12.240 والإعراض عن من لم يدخل 00:22:12.240 --> 00:22:14.240 في حزبهم سواء كان 00:22:14.240 --> 00:22:16.240 على الحق أو الباطل 00:22:16.240 --> 00:22:18.240 فهذا من التفرق 00:22:18.240 --> 00:22:20.240 الذي ذمه الله تعالى 00:22:20.240 --> 00:22:22.240 ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:22:22.240 --> 00:22:24.240 فإن الله 00:22:24.240 --> 00:22:26.240 ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:22:26.240 --> 00:22:28.240 أمروا بالجماعة والإئتلاف 00:22:28.240 --> 00:22:30.240 ونهيا عن 00:22:30.240 --> 00:22:32.240 الفرقة والاختلاف 00:22:32.240 --> 00:22:34.240 وأمروا بالتعاون 00:22:34.240 --> 00:22:36.240 على البر والتقوى 00:22:36.240 --> 00:22:38.240 ونهيا عن التعاون 00:22:38.240 --> 00:22:40.240 على الإثم والعدوان 00:22:40.240 --> 00:22:43.259 المراجعات 00:22:43.259 --> 00:22:45.970 المراجعات صفة 00:22:45.970 --> 00:22:47.970 حميدة لأنها تقوم 00:22:47.970 --> 00:22:49.970 على مراجعة النفس 00:22:49.970 --> 00:22:51.970 ومحاسبتها 00:22:51.970 --> 00:22:53.970 لمعرفة مالها وما عليها 00:22:53.970 --> 00:22:55.970 بحيث يكون العبد 00:22:55.970 --> 00:22:57.970 تقويم مستمر لنفسه 00:22:57.970 --> 00:22:59.970 وأطلل لها على الحق 00:22:59.970 --> 00:23:01.970 وترك لما فيه 00:23:01.970 --> 00:23:03.970 مخالفة للكتاب والسنة 00:23:03.970 --> 00:23:05.970 هذا على 00:23:05.970 --> 00:23:08.000 مستوى الفرد 00:23:08.000 --> 00:23:10.000 كما أن المراجعة المحمودة 00:23:10.000 --> 00:23:12.000 تكون على مستوى الجماعات 00:23:12.000 --> 00:23:14.000 والطوائف الإسلامية 00:23:14.000 --> 00:23:16.000 بالنظر في أحوالها 00:23:16.000 --> 00:23:18.000 ومسيرتها 00:23:18.000 --> 00:23:20.000 ومدى قربها أو بعدها 00:23:20.000 --> 00:23:22.000 عن الكتاب والسنة علما 00:23:22.000 --> 00:23:24.000 وعملا وحالا 00:23:24.000 --> 00:23:26.000 المراجعات 00:23:26.000 --> 00:23:28.000 الرجوع إلى الحق 00:23:28.000 --> 00:23:30.000 إذا بان بدليله 00:23:30.000 --> 00:23:32.000 والإقلاع عن الباطل 00:23:32.000 --> 00:23:34.000 إذا بان بطلانه 00:23:34.000 --> 00:23:36.000 ومن ذلك قول عمر 00:23:36.000 --> 00:23:38.000 رضي الله عنه في وصيته 00:23:38.000 --> 00:23:40.000 لأبي موسى الأشعري 00:23:40.000 --> 00:23:42.029 وهو يوليه القضاء 00:23:42.029 --> 00:23:44.029 ولا يمنعك قضاء 00:23:44.029 --> 00:23:46.029 قضيت به اليوم 00:23:46.029 --> 00:23:48.029 فراجعت فيه نفسك 00:23:48.029 --> 00:23:50.029 وهديت فيه لرشدك 00:23:50.029 --> 00:23:52.029 أن تراجع فيه الحق 00:23:52.029 --> 00:23:54.029 لا يبطل الحق شيء 00:23:54.029 --> 00:23:56.029 وإن مراجعة الحق 00:23:56.029 --> 00:23:58.029 خير من التمادي 00:23:58.029 --> 00:24:00.029 في الباطل 00:24:00.029 --> 00:24:03.119 التراجعات 00:24:03.119 --> 00:24:06.109 هي تعني التراجع 00:24:06.109 --> 00:24:08.109 عن الحق 00:24:08.109 --> 00:24:10.109 وهي صفة مذمومة 00:24:10.109 --> 00:24:12.109 وهي مقابلة للمراجعات 00:24:12.109 --> 00:24:14.109 وقد يختلط 00:24:14.109 --> 00:24:16.109 مفهوم المراجعات بالتراجعات 00:24:16.109 --> 00:24:18.109 وبينهما خيط رفيع 00:24:18.109 --> 00:24:20.109 فالفرق بينهما 00:24:20.109 --> 00:24:22.109 أن المراجعات 00:24:22.109 --> 00:24:24.109 كما سبق ذكرها 00:24:24.109 --> 00:24:26.109 الانقياد للحق 00:24:26.109 --> 00:24:28.109 والرجوع إليه إذا تبين 00:24:28.109 --> 00:24:30.109 وعدم التعصب للنفس 00:24:30.109 --> 00:24:32.109 وأخطائها 00:24:32.109 --> 00:24:34.109 والمحاسبة المستمرة 00:24:34.109 --> 00:24:36.109 للأقوال والأفعال والمواقف 00:24:36.109 --> 00:24:38.109 ومدى موافقتها 00:24:38.109 --> 00:24:40.109 للشرع 00:24:40.109 --> 00:24:42.109 أما التراجعات 00:24:42.109 --> 00:24:44.109 فهي في الغالب رجوع عن الحق 00:24:44.109 --> 00:24:46.109 وانتكاسات في المفاهيم 00:24:46.109 --> 00:24:48.109 والسلوك 00:24:48.109 --> 00:24:50.109 وهي تصف حالة عدم استقرار 00:24:50.109 --> 00:24:52.109 تنجم في حالات 00:24:52.109 --> 00:24:54.109 الاستضعاف والابتلاءات 00:24:54.109 --> 00:24:56.109 أو في حالات الاندفاعات 00:24:56.109 --> 00:24:58.109 غير المحسوبة 00:24:58.109 --> 00:25:00.109 أو أنها تكون ردود 00:25:00.109 --> 00:25:02.109 أفعال لممارسات خاطئة 00:25:02.109 --> 00:25:04.109 تدفع إلى صورة 00:25:04.109 --> 00:25:06.109 خاطئة مقابلة 00:25:06.109 --> 00:25:08.109 كمن يرفض أي عمل 00:25:08.109 --> 00:25:10.109 جهادي لما يراه 00:25:10.109 --> 00:25:12.109 من بعض الممارسات الخاطئة 00:25:12.109 --> 00:25:14.109 لبعض المجاهدين 00:25:14.109 --> 00:25:17.039 عوائق النصر 00:25:17.039 --> 00:25:19.940 هي التي تؤخر 00:25:19.940 --> 00:25:21.940 نصر الله عز وجل 00:25:21.940 --> 00:25:23.940 بسبب ذنوب العباد 00:25:23.940 --> 00:25:25.940 وذلك بتخلف 00:25:25.940 --> 00:25:27.940 واحدة أو أكثر 00:25:27.940 --> 00:25:29.940 من الأسباب السابق ذكرها 00:25:29.940 --> 00:25:31.940 من أسباب وشروط النصر 00:25:31.940 --> 00:25:33.940 إما لخلل في المنهج 00:25:33.940 --> 00:25:35.940 والاتباع أو ضعف 00:25:35.940 --> 00:25:37.940 في الإخلاص وإرادة غير 00:25:37.940 --> 00:25:39.940 وجه الله عز وجل 00:25:39.940 --> 00:25:41.940 وإما لوجود الفرقة 00:25:41.940 --> 00:25:43.940 والتنازع داخل الصف المؤمن 00:25:43.940 --> 00:25:45.940 أو التفريط في الأخذ 00:25:45.940 --> 00:25:47.940 بالأسباب المأمور بها 00:25:47.940 --> 00:25:49.940 من إعداد القوة المادية 00:25:49.940 --> 00:25:51.940 هذه أهم 00:25:51.940 --> 00:25:53.940 العوائق التي ينتج عنها 00:25:53.940 --> 00:25:55.940 تأخر نصر الله عز وجل 00:25:55.940 --> 00:25:57.940 على وجه الإجمال 00:25:57.940 --> 00:25:59.940 أما على وجه التفصيل 00:25:59.940 --> 00:26:01.940 فيمكن تقسيم 00:26:01.940 --> 00:26:03.940 هذه العوائق إلى عوائق 00:26:03.940 --> 00:26:05.940 داخلية وعوائق 00:26:05.940 --> 00:26:08.700 خارجية 00:26:08.700 --> 00:26:10.700 العوائق الداخلية 00:26:10.700 --> 00:26:13.220 وهي التي 00:26:13.220 --> 00:26:15.220 تتعلق بالعوائق 00:26:15.220 --> 00:26:17.220 الذاتية في نفوس الدعاء 00:26:17.220 --> 00:26:19.220 كالخلل في الفهم والقصد 00:26:19.220 --> 00:26:21.220 أو فيما بينهم 00:26:21.220 --> 00:26:23.220 وهي إما عوائق ظاهرة 00:26:23.220 --> 00:26:25.220 كوجود بعض 00:26:25.220 --> 00:26:27.220 المعاص الظاهرة المستقرة 00:26:27.220 --> 00:26:29.220 عند بعض الدعاء 00:26:29.220 --> 00:26:31.220 أو عوائق باطنية 00:26:31.220 --> 00:26:33.220 كضعف الإخلاص أو الخوف 00:26:33.220 --> 00:26:35.220 أو الرجاء 00:26:35.220 --> 00:26:37.220 أو وجود بعض الأمراض القلبية 00:26:37.220 --> 00:26:39.220 كالحسد والعجب 00:26:39.220 --> 00:26:41.220 وغيرهما 00:26:41.220 --> 00:26:43.220 كما تشمل العوائق الداخلية 00:26:43.220 --> 00:26:45.220 وجود الإحن والأحقاد 00:26:45.220 --> 00:26:47.220 والفرقة والتنازع 00:26:47.220 --> 00:26:49.220 من بعض الدعاء 00:26:49.220 --> 00:26:51.220 كل هذا من العوائق التي 00:26:51.220 --> 00:26:53.220 تؤخر نصر الله عز وجل 00:26:53.220 --> 00:26:55.410 ومن العوائق 00:26:55.410 --> 00:26:57.410 تقديم ما يسمى 00:26:57.410 --> 00:26:59.410 مصلحة الدعوة 00:26:59.410 --> 00:27:01.410 ليبرر بها كثير 00:27:01.410 --> 00:27:03.410 من المخالفات الشرعية باسم 00:27:03.410 --> 00:27:05.410 المصلحة وهذا 00:27:05.410 --> 00:27:07.410 مزلة ومدخل للشيطان 00:27:07.410 --> 00:27:09.410 يدخل منه إلى الدعوة 00:27:09.410 --> 00:27:11.410 وأهلها ليلوثها 00:27:11.410 --> 00:27:13.470 وقد تتحول 00:27:13.470 --> 00:27:15.470 مزلة الدعوة إلى صنم 00:27:15.470 --> 00:27:17.470 يتعبد به بعض الدعات 00:27:17.470 --> 00:27:19.470 وهم لا يشعرون 00:27:19.470 --> 00:27:21.470 وأصحاب الدعوة الصادقون 00:27:21.470 --> 00:27:23.470 يكون همهم 00:27:23.470 --> 00:27:25.470 الاستقامة على المنهج الصحيح 00:27:25.470 --> 00:27:27.470 دون التفات إلى ما 00:27:27.470 --> 00:27:29.470 يعقبه من نتائج 00:27:29.470 --> 00:27:31.470 قد يلوح لهم أن فيها 00:27:31.470 --> 00:27:33.470 خطرا على الدعوة وأصحابها 00:27:33.470 --> 00:27:35.470 فيقول بهم ذلك 00:27:35.470 --> 00:27:37.470 إلى تنازلات خطيرة 00:27:37.470 --> 00:27:39.470 باسم مصلحة الدعوة 00:27:39.470 --> 00:27:41.470 والله تعالى 00:27:41.470 --> 00:27:43.470 يسلم منهم بالمصلحة 00:27:43.470 --> 00:27:45.470 وإنما الدعات مكلفون 00:27:45.470 --> 00:27:47.470 الاستقامة على المنهج الصحيح 00:27:47.470 --> 00:27:49.470 وألا يحيدوا 00:27:49.470 --> 00:27:51.470 عن الطريق 00:27:51.470 --> 00:27:53.470 والله عز وجل يتكفل 00:27:53.470 --> 00:27:55.470 بالنتائج ويأتي 00:27:55.470 --> 00:27:57.470 بنصره سبحانه حسب علمه 00:27:57.470 --> 00:28:00.269 وحكمته 00:28:00.269 --> 00:28:02.269 العوائق الخارجية 00:28:02.269 --> 00:28:05.490 وهي تلك العوائق 00:28:05.490 --> 00:28:07.490 والتحديات الواردة 00:28:07.490 --> 00:28:09.490 من خارج الصف الإسلامي 00:28:09.490 --> 00:28:11.490 ومن ذلك 00:28:11.490 --> 00:28:13.490 أولا 00:28:13.490 --> 00:28:15.490 الكفار الصرحاء 00:28:15.490 --> 00:28:17.490 المسفرون عن عدائهم 00:28:17.490 --> 00:28:19.490 وحقدهم على الإسلام وأهله 00:28:19.490 --> 00:28:21.549 وحربهم لهم 00:28:21.549 --> 00:28:23.549 ثانيا 00:28:23.549 --> 00:28:25.549 المنافقون 00:28:25.549 --> 00:28:27.549 المظهرون للإسلام المبطنون 00:28:27.549 --> 00:28:29.549 للكفر 00:28:29.549 --> 00:28:31.549 ممن هم من بني جلدتنا 00:28:31.549 --> 00:28:33.549 ويتكلمون بألسنتنا 00:28:33.549 --> 00:28:35.549 كالعلمانيين والباقنيين 00:28:35.549 --> 00:28:37.549 الذين يكيدون لهذا الدين 00:28:37.549 --> 00:28:39.549 ويتولون الذين كفروا 00:28:39.549 --> 00:28:41.549 لدود ونصارا وغيرهم 00:28:41.549 --> 00:28:43.549 ويظاهرونهم على المسلمين 00:28:43.549 --> 00:28:45.579 ثالثا 00:28:45.579 --> 00:28:47.579 الأنظمة المحادة 00:28:47.579 --> 00:28:49.579 لله ورسوله 00:28:49.579 --> 00:28:51.579 التي تحكم بغير ما 00:28:51.579 --> 00:28:53.579 أنزل الله 00:28:53.579 --> 00:28:55.579 وتضطهد الدعاة والمصلحين 00:28:55.579 --> 00:28:57.579 بحجة أنهم أهل التطرف 00:28:57.579 --> 00:28:59.579 والإرهاب 00:28:59.579 --> 00:29:01.579 ويتبع هؤلاء كل منوالاهم 00:29:01.579 --> 00:29:03.579 واصطف في خندقهم 00:29:03.579 --> 00:29:05.579 واستخدمه الطواغيت 00:29:05.579 --> 00:29:07.579 في محاربة الدعاة والمصلحين 00:29:07.579 --> 00:29:09.579 مثل علماء السوء 00:29:09.579 --> 00:29:11.579 وقضاة السوء 00:29:11.579 --> 00:29:13.579 والأجهزة الإعلامية والأمنية 00:29:13.579 --> 00:29:15.740 والعسكرية 00:29:15.740 --> 00:29:17.740 والعوائق الداخلية 00:29:17.740 --> 00:29:19.740 أخطر من الخارجية 00:29:19.740 --> 00:29:21.740 إذ لو سلم المسلمون 00:29:21.740 --> 00:29:23.740 من العوائق الداخلية داخل النفوس 00:29:23.740 --> 00:29:25.740 لم تضرهم 00:29:25.740 --> 00:29:27.740 العوائق الخارجية 00:29:27.740 --> 00:29:29.740 قال سبحانه 00:29:29.740 --> 00:29:31.740 وإن تصبروا وتتقوا 00:29:31.740 --> 00:29:33.740 لا يضركم كيدهم 00:29:33.740 --> 00:29:35.740 شيئا 00:29:35.740 --> 00:29:37.740 إن الله لا يغير 00:29:37.740 --> 00:29:39.740 ما بقوم 00:29:39.740 --> 00:29:41.740 حتى يغير 00:29:41.740 --> 00:29:44.769 ما بأنفسهم 00:29:44.769 --> 00:29:47.630 الاختلاف 00:29:47.630 --> 00:29:49.630 الاختلاف من طبيعة البشر 00:29:49.630 --> 00:29:51.630 وذلك الاختلاف 00:29:51.630 --> 00:29:53.630 العقول والأفهام 00:29:53.630 --> 00:29:55.630 ودخول الهوى وحضوظ 00:29:55.630 --> 00:29:57.630 النفس والتعصب للآراء 00:29:57.630 --> 00:29:59.630 والمواقف 00:29:59.630 --> 00:30:01.630 ومع ذلك فالحق واحد 00:30:01.630 --> 00:30:03.630 لا يتعدد 00:30:03.630 --> 00:30:05.630 ولكنه قد يتنوع 00:30:05.630 --> 00:30:07.630 ووجود الاختلاف 00:30:07.630 --> 00:30:09.630 لا يعني العداوة أو 00:30:09.630 --> 00:30:11.630 المفارقة والقطيع 00:30:11.630 --> 00:30:13.630 سيما إذا كان 00:30:13.630 --> 00:30:15.630 داخل دائرة أهل السنة 00:30:15.630 --> 00:30:17.630 فما زال السلف يكون 00:30:17.630 --> 00:30:19.630 بينهم الاختلاف حول بعض 00:30:19.630 --> 00:30:21.630 مسائل الأحكام 00:30:21.630 --> 00:30:23.630 ومع ذلك يبقى الحب 00:30:23.630 --> 00:30:25.630 والموالات بينهم 00:30:25.630 --> 00:30:27.630 والاختلاف على قسمين 00:30:27.630 --> 00:30:29.630 أولا 00:30:29.630 --> 00:30:31.630 قسم يحمد فيه أحد الطرفين 00:30:31.630 --> 00:30:33.630 ويذم فيه الطرف الآخر 00:30:33.630 --> 00:30:35.630 كالاختلاف الواقع 00:30:35.630 --> 00:30:37.630 بين المؤمنين والكفار 00:30:37.630 --> 00:30:39.630 أو بين أهل السنة 00:30:39.630 --> 00:30:41.630 وأرباب البدع 00:30:41.630 --> 00:30:43.630 كما في قوله تعالى 00:30:43.630 --> 00:30:45.630 ولكن اختلفوا 00:30:45.630 --> 00:30:47.630 فمنهم من آمن ومنهم 00:30:47.630 --> 00:30:49.630 من كفر 00:30:49.630 --> 00:30:51.630 وكقوله تعالى 00:30:51.630 --> 00:30:53.630 هذان خصمان اختصموا 00:30:53.630 --> 00:30:55.630 في ربهم 00:30:55.630 --> 00:30:57.630 وكل ما يتصل بمسائل 00:30:57.630 --> 00:30:59.630 العقيدة وأصولها 00:30:59.630 --> 00:31:01.630 التي لم يختلف عليها 00:31:01.630 --> 00:31:03.630 فإن مفارقة المخالفين 00:31:03.630 --> 00:31:05.630 لها متعينة 00:31:05.630 --> 00:31:07.630 وداخلة تحت هذا القسم 00:31:07.630 --> 00:31:09.890 ثانيا 00:31:09.890 --> 00:31:11.890 قسم يذم فيه 00:31:11.890 --> 00:31:13.890 الطرفان المختلفان 00:31:13.890 --> 00:31:15.890 إذا تسبب هذا 00:31:15.890 --> 00:31:17.890 في الفرقة والعداوة 00:31:17.890 --> 00:31:19.890 ويحمد منه الطرف 00:31:19.890 --> 00:31:21.890 الذي لم يجعل هذا الاختلاف 00:31:21.890 --> 00:31:23.890 سببا في المفاصلة والفرقة 00:31:23.890 --> 00:31:25.890 وقد وسع هذا النوع 00:31:25.890 --> 00:31:27.890 من الاختلاف سلف الأمة 00:31:27.890 --> 00:31:29.890 ولم يحصل بسببه 00:31:29.890 --> 00:31:31.890 الفرقة وعداوة 00:31:31.890 --> 00:31:34.940 ما يسعه الخلاف 00:31:34.940 --> 00:31:37.940 كل مسألة 00:31:37.940 --> 00:31:39.940 وسع السلف الاختلاف فيها 00:31:39.940 --> 00:31:41.940 فيسعنا ما وسعهم 00:31:41.940 --> 00:31:43.940 وله صور متعددة 00:31:43.940 --> 00:31:45.940 منها 00:31:45.940 --> 00:31:47.940 أولا 00:31:47.940 --> 00:31:49.940 الاختلاف في تحرير 00:31:49.940 --> 00:31:51.940 محل النزاع 00:31:51.940 --> 00:31:53.940 وذلك بأن يذهب أحد المختلفين 00:31:53.940 --> 00:31:55.940 إلى موضع من النزاع 00:31:55.940 --> 00:31:57.940 غير ما ذهب إليه الآخر 00:31:57.940 --> 00:31:59.940 أو أن أحد 00:31:59.940 --> 00:32:01.940 المختلفين سماه بمصطلح 00:32:01.940 --> 00:32:03.940 معين والآخر 00:32:03.940 --> 00:32:05.940 سماه بمصطلح آخر 00:32:05.940 --> 00:32:07.940 وكلاهما يرجع 00:32:07.940 --> 00:32:09.940 إلى معنى واحد 00:32:09.940 --> 00:32:11.940 فيظهر أن هناك اختلاف 00:32:11.940 --> 00:32:13.940 ولكن عند تحرير 00:32:13.940 --> 00:32:15.940 موضع النزاع 00:32:15.940 --> 00:32:17.940 يتبين أن هناك اتفاق 00:32:17.940 --> 00:32:19.940 وليس خلاف 00:32:19.940 --> 00:32:21.940 كالاختلاف في تفسير 00:32:21.940 --> 00:32:23.940 الصراط المستقيم 00:32:23.940 --> 00:32:25.940 حيث فصر بالإسلام 00:32:25.940 --> 00:32:27.940 وفصر بالسنة 00:32:27.940 --> 00:32:29.940 وهذه التفسيرات 00:32:29.940 --> 00:32:31.940 من باب اختلاف التنوع 00:32:31.940 --> 00:32:33.940 حيث إنها اسماء 00:32:33.940 --> 00:32:35.940 مشتركة لمعنى واحد 00:32:35.940 --> 00:32:38.099 هو الإسلام 00:32:38.099 --> 00:32:40.099 ثانيا 00:32:40.099 --> 00:32:42.099 الاختلاف في مسألة لها 00:32:42.099 --> 00:32:44.099 عدة صور كلها 00:32:44.099 --> 00:32:46.099 صحيحة وليست متضادة 00:32:46.099 --> 00:32:48.099 وهذه تظهر في 00:32:48.099 --> 00:32:50.099 صفات بعض العبادات 00:32:50.099 --> 00:32:52.099 كالاختلاف في صفة 00:32:52.099 --> 00:32:54.099 إقامة الصلاة 00:32:54.099 --> 00:32:56.099 من قائل بشفعها 00:32:56.099 --> 00:32:58.099 بإفرادها 00:32:58.099 --> 00:33:00.099 حيث ورد دليل صحيح 00:33:00.099 --> 00:33:02.099 لكل صيغة 00:33:02.099 --> 00:33:04.190 وكالاختلاف في القراءات 00:33:04.190 --> 00:33:06.190 ثالثا 00:33:06.190 --> 00:33:08.190 الخلاف حول مسألة معينة 00:33:08.190 --> 00:33:10.190 ورد الدليل عليها 00:33:10.190 --> 00:33:12.190 ثم يأتي المخالف 00:33:12.190 --> 00:33:14.190 بدليل مخالف لها 00:33:14.190 --> 00:33:16.190 وبعد التحري عن الأدلة 00:33:16.190 --> 00:33:18.190 ظهر أن أحد 00:33:18.190 --> 00:33:20.190 الدليلين أقوى وأرجح من الآخر 00:33:20.190 --> 00:33:22.190 فهنا يتعين 00:33:22.190 --> 00:33:24.190 الرجوع إلى القول الراجح 00:33:24.190 --> 00:33:26.190 وقد يصر كل طرف 00:33:26.190 --> 00:33:28.190 أن دليله هو الأصح 00:33:28.190 --> 00:33:30.190 فهذا مما يسعه 00:33:30.190 --> 00:33:32.190 الخلاف 00:33:32.190 --> 00:33:34.190 ولا يجوز أن يكون سببا 00:33:34.190 --> 00:33:36.190 في الفرقة 00:33:36.190 --> 00:33:38.190 ولكن هذا لا يعني الأخذ 00:33:38.190 --> 00:33:40.190 بالأقوال الشاذة 00:33:40.190 --> 00:33:42.190 أو بعض سقطات العلماء 00:33:42.190 --> 00:33:44.190 المخالفة للدليل 00:33:44.190 --> 00:33:46.190 بل يجب مناصحة المخالف 00:33:46.190 --> 00:33:48.190 وإرجاعه للدليل 00:33:48.190 --> 00:33:51.339 خطأ مقولتي 00:33:51.339 --> 00:33:53.339 لا إنكار في مسائل الخلاف 00:33:53.339 --> 00:33:56.210 إطلاق هذه الجملة 00:33:56.210 --> 00:33:58.210 غير صحيح 00:33:58.210 --> 00:34:00.210 والصحيح أن يقال 00:34:00.210 --> 00:34:02.210 لا الإنكار في مسائل 00:34:02.210 --> 00:34:04.210 الاجتهاد 00:34:04.210 --> 00:34:06.210 لأن الاختلاف في مسألة 00:34:06.210 --> 00:34:08.210 ورد دليل صحيح عليها 00:34:08.210 --> 00:34:10.210 يجب الإنكار على من 00:34:10.210 --> 00:34:12.210 أخذ بخلافه 00:34:12.210 --> 00:34:14.210 ولكن دون مفارقة أو عداوة 00:34:14.210 --> 00:34:16.210 أما مسائل 00:34:16.210 --> 00:34:18.210 الاجتهاد التي لم يرد 00:34:18.210 --> 00:34:20.210 الدليل عليها 00:34:20.210 --> 00:34:23.070 فلا إنكار فيها 00:34:23.070 --> 00:34:25.070 أول مدعاة بعضهم لبعض 00:34:25.070 --> 00:34:27.070 أن ناشئ عن الفرقة 00:34:27.070 --> 00:34:30.289 والاختلاف 00:34:30.289 --> 00:34:32.289 إن أشد ما يغيض الشيطان 00:34:32.289 --> 00:34:34.289 أن يرى الألفة والمحبة 00:34:34.289 --> 00:34:36.289 والاجتماع بين الدعاة 00:34:36.289 --> 00:34:38.289 المصلحين في هذه الأمة 00:34:38.289 --> 00:34:40.289 وإن أشد ما يفرح 00:34:40.289 --> 00:34:42.289 أن يوقع بينهم 00:34:42.289 --> 00:34:44.289 الفرقة والعداوة 00:34:44.289 --> 00:34:46.289 لعلمه أن الاجتماع 00:34:46.289 --> 00:34:48.289 سبب للنصر والفلاح 00:34:48.289 --> 00:34:50.289 في الدنيا والآخرة 00:34:50.289 --> 00:34:52.289 وفي الفرقة الفشل 00:34:52.289 --> 00:34:54.289 وفي الريح 00:34:54.289 --> 00:34:56.289 كما أن في أجواء الفرقة 00:34:56.289 --> 00:34:58.289 والاختلاف ينتشر البغي 00:34:58.289 --> 00:35:00.289 ومن صور هذا الظلم 00:35:00.289 --> 00:35:02.289 الواقع اليوم بين المسلمين 00:35:02.289 --> 00:35:04.289 ما يلي 00:35:04.289 --> 00:35:06.289 أولا 00:35:06.289 --> 00:35:08.289 الغيبة والنميمة 00:35:08.289 --> 00:35:10.289 الناجمة عن الحسد والحقد 00:35:10.289 --> 00:35:12.289 وإساءة الظن بالدعاة 00:35:12.289 --> 00:35:14.349 وتتبع عوراتهم 00:35:14.349 --> 00:35:16.349 ثانيا 00:35:16.349 --> 00:35:18.349 قد يتجاوز الأمر الغيبة 00:35:18.349 --> 00:35:20.349 والحسد إلى محاولة 00:35:20.349 --> 00:35:22.349 والضرر ببعض المصلحين 00:35:22.349 --> 00:35:24.349 والوشايات الكاذبة 00:35:24.349 --> 00:35:26.349 التي يترتب عليها 00:35:26.349 --> 00:35:28.349 الإضرار بالبدن أو العرض 00:35:28.349 --> 00:35:30.610 أو المال 00:35:30.610 --> 00:35:32.610 ثالثا 00:35:32.610 --> 00:35:34.610 بخص أهل العلم حقهم 00:35:34.610 --> 00:35:36.610 ونسيان بلائهم وجهدهم وجهادهم 00:35:36.610 --> 00:35:38.610 بمجرد عثرة 00:35:38.610 --> 00:35:40.610 أو عثرات وجدت عليهم 00:35:40.610 --> 00:35:42.610 وهذا من الظلم 00:35:42.610 --> 00:35:44.610 وعدم العدل والانصاف 00:35:44.610 --> 00:35:46.639 رابعا 00:35:46.639 --> 00:35:48.639 الفرح بوقوع أهل 00:35:48.639 --> 00:35:50.639 العلم والإصلاح 00:35:50.639 --> 00:35:52.639 في الأخطاء والمخالفات 00:35:52.639 --> 00:35:54.639 والحزن والانقباض 00:35:54.639 --> 00:35:56.639 عند إصابتهم للحق 00:35:56.639 --> 00:35:58.639 والشماتة بهم إذا 00:35:58.639 --> 00:36:00.829 أصابهم المكروه والأذى 00:36:00.829 --> 00:36:02.829 خامسا 00:36:02.829 --> 00:36:04.829 عدم الوضوح وعدم الصدق 00:36:04.829 --> 00:36:06.829 بين أهل العلم 00:36:06.829 --> 00:36:08.829 والتعامل بأساليب غامضة 00:36:08.829 --> 00:36:10.829 ملتوية قد يستخدم 00:36:10.829 --> 00:36:12.829 فيها الكذب أو الغدر 00:36:12.829 --> 00:36:14.829 والخيانة 00:36:14.829 --> 00:36:16.829 وهذا كله من الظلم ومحق 00:36:16.829 --> 00:36:18.900 سادسا 00:36:18.900 --> 00:36:20.900 السكوت على ما يقع 00:36:20.900 --> 00:36:22.900 على بعض الدعات من ظلم وعدوان 00:36:22.900 --> 00:36:24.900 والقعود عن نصرتهم 00:36:24.900 --> 00:36:26.900 عند الاستطاع 00:36:26.900 --> 00:36:28.900 والجلوس عند من يتكلم 00:36:28.900 --> 00:36:30.900 فيهم ويفتري عليهم 00:36:30.900 --> 00:36:32.900 ويلصق بهم المثالب 00:36:32.900 --> 00:36:34.900 دون إنكار عليهم 00:36:34.900 --> 00:36:36.900 أو مفارقتهم 00:36:36.900 --> 00:36:38.900 عند عدم القدرة على الإنكار 00:36:38.900 --> 00:36:40.900 سابعا 00:36:40.900 --> 00:36:42.900 ومن الظلم الحاصل 00:36:42.900 --> 00:36:44.900 بين بعض الدعاء 00:36:44.900 --> 00:36:46.900 والعدوان في ردود بعضهم 00:36:46.900 --> 00:36:48.900 على بعض 00:36:48.900 --> 00:36:50.900 سواء كانت في حوار 00:36:50.900 --> 00:36:52.900 أو مناظرات أو مكتوبة 00:36:52.900 --> 00:36:54.900 والردود غالبا 00:36:54.900 --> 00:36:56.900 ما يحكمها الهوى 00:36:56.900 --> 00:36:58.900 لا سيما إذا كانت 00:36:58.900 --> 00:37:00.900 بحضرة فئام من الناس 00:37:00.900 --> 00:37:02.900 ومن صور هذا البغي 00:37:02.900 --> 00:37:04.900 اتهام النوايا والمقاصد 00:37:04.900 --> 00:37:06.900 ورد الحق 00:37:06.900 --> 00:37:08.900 الذي يظهر على لسان المخالف 00:37:08.900 --> 00:37:10.900 وإلزام المخالف 00:37:10.900 --> 00:37:12.900 بلازم قوله 00:37:12.900 --> 00:37:14.900 لا يلتزم به 00:37:14.900 --> 00:37:16.900 وإطلاق بعض التهم على المخالف 00:37:16.900 --> 00:37:18.900 مما لا دليل عليها 00:37:18.900 --> 00:37:20.900 والتعصب لبعض 00:37:20.900 --> 00:37:22.900 الآراء ولو كانت 00:37:22.900 --> 00:37:25.630 باطلة 00:37:25.630 --> 00:37:27.630 خلاصة مفاهيم 00:37:27.630 --> 00:37:29.630 أهل السنة