WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.669 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:08.669 --> 00:00:10.669 اصطلاح پیروزی 00:00:10.669 --> 00:00:15.310 واژه نصرت در قرآن معانی متعددی دارد 00:00:15.310 --> 00:00:20.309 این به دلیل تفاوت در تنوع به دلیل تفاوت در کنتراست است 00:00:20.309 --> 00:00:22.309 از جمله این معانی 00:00:22.309 --> 00:00:25.309 اولا، فرج یا خروجی 00:00:26.309 --> 00:00:30.309 یا فکر می کردی وارد بهشت می شوی؟ 00:00:30.309 --> 00:00:35.310 و هنگامی که مَثَل کسانی که قبرت را ترک کردند به تو نمی رسد 00:00:35.310 --> 00:00:38.310 رنج بردن از بدبختی و ناملایمات 00:00:38.310 --> 00:00:43.310 و تکان خوردند تا اینکه پیامبر و کسانی که با او ایمان آوردند گفتند 00:00:43.310 --> 00:00:45.310 خدا کی پیروز شد؟ 00:00:45.310 --> 00:00:48.310 همانا نصرت خدا نزدیک است 00:00:48.310 --> 00:00:52.380 دوم بافته شدن و غالب شدن 00:00:52.380 --> 00:00:54.380 خداوند متعال فرمود 00:00:54.380 --> 00:00:59.380 و هیچ یاری جز از جانب خدای توانا و حکیم نیست 00:00:59.380 --> 00:01:01.380 و حق تعالی فرمود 00:01:01.380 --> 00:01:05.379 قول ما به بندگان و فرستادگانمان پیش از ما بود 00:01:05.379 --> 00:01:08.379 آنها کسانی هستند که کمک خواهند شد 00:01:08.379 --> 00:01:10.469 سوم 00:01:10.469 --> 00:01:15.469 یاری رسول خدا صلی الله علیه و آله و پیروانش در برابر دشمنانش 00:01:15.469 --> 00:01:19.469 کسانی که به او ایمان آوردند، او را گرامی داشتند و از او حمایت کردند 00:01:19.469 --> 00:01:22.469 و از نوری پیروی کن که با او نازل شده است 00:01:22.469 --> 00:01:25.469 اینها موفق هستند 00:01:25.469 --> 00:01:27.540 چهارم 00:01:27.540 --> 00:01:29.540 از عذاب خدا نجات پیدا کند 00:01:29.540 --> 00:01:31.540 خداوند متعال فرمود 00:01:31.540 --> 00:01:36.540 ای قوم من، اگر بر آنان پیروز شوم، چه کسی از جانب خدا مرا یاری می کند؟ 00:01:36.540 --> 00:01:38.569 پنجم 00:01:38.569 --> 00:01:40.569 حمایت از مظلوم 00:01:40.569 --> 00:01:41.569 خداوند متعال فرمود 00:01:41.569 --> 00:01:46.569 نفسی را که خدا حرام کرده جز به حق نکشید 00:01:46.569 --> 00:01:51.569 و هر كه به ناحق كشته شود، ولى او را ولى داده ايم 00:01:51.569 --> 00:01:54.569 در کشتار افراط نکنید 00:01:54.569 --> 00:01:57.569 او پیروز بود 00:01:57.569 --> 00:01:59.599 ششم 00:01:59.599 --> 00:02:01.599 اگر از کفار باشد 00:02:01.599 --> 00:02:03.599 خداوند متعال فرمود 00:02:03.599 --> 00:02:08.599 و او را از گروهی که آیات ما را تکذیب کردند، یاری کردیم 00:02:08.599 --> 00:02:10.699 هفتم 00:02:10.699 --> 00:02:14.699 جلال خداوند برای بندگانش و تلاش آنها در راه او 00:02:14.699 --> 00:02:16.699 خداوند متعال فرمود 00:02:16.699 --> 00:02:20.699 و خداوند به کسانی که او را یاری می کنند کمک کند 00:02:20.699 --> 00:02:22.789 هشتم 00:02:22.789 --> 00:02:25.789 رهایی از عذاب الهی در قیامت 00:02:25.789 --> 00:02:27.789 خداوند متعال فرمود 00:02:27.789 --> 00:02:33.789 امروز جرأت نکن، زیرا در میان ما هستی که یاری نخواهی شد 00:02:33.789 --> 00:02:35.919 نهم 00:02:35.919 --> 00:02:37.919 قدرت و انعطاف پذیری 00:02:37.919 --> 00:02:39.919 خداوند متعال فرمود 00:02:39.919 --> 00:02:45.919 آنها نتوانستند بایستند و پیروز نشدند 00:02:45.919 --> 00:02:50.969 پیروزی و شکست 00:02:50.969 --> 00:02:55.969 پیش از این، واقعیت پیروزی، پیروزی ایمان در دل مردم آن است 00:02:55.969 --> 00:03:00.969 و برتری ایمان، بدون توجه به مصائب و مصائب 00:03:00.969 --> 00:03:02.969 و در عوض 00:03:02.969 --> 00:03:06.969 شکست شکست ایمان در دل مردمش است 00:03:06.969 --> 00:03:09.969 تزلزل ایمان در برابر امتحانات 00:03:10.969 --> 00:03:12.969 پیروزی در نبردها 00:03:12.969 --> 00:03:17.969 نتیجه پیروزی بر شور و حب دنیا در دلهاست 00:03:17.969 --> 00:03:19.969 پیروزی در بالاترین شکل خود 00:03:19.969 --> 00:03:22.969 این پیروزی روح بر ماده است 00:03:22.969 --> 00:03:24.969 پیروزی ایمان بر درد 00:03:24.969 --> 00:03:27.969 و ایمان بر وسوسه 00:03:27.969 --> 00:03:31.969 و با این درک صحیح از واقعیت پیروزی و شکست 00:03:31.969 --> 00:03:34.969 مفاهیمی به معنای واقعیت دارند 00:03:34.969 --> 00:03:38.969 در راس آن درک صحیح از عبارت قبلی است 00:03:38.969 --> 00:03:40.969 و از آن 00:03:40.969 --> 00:03:41.969 اولا 00:03:41.969 --> 00:03:47.969 کشتن مؤمنان و نشان ندادن نتیجه دعوت آنها به معنای شکست نیست 00:03:47.969 --> 00:03:51.969 بلکه ممکن است پیامبران و واعظان بمیرند یا کشته شوند 00:03:51.969 --> 00:03:55.969 این خود دلیلی بر ظهور حقیقت و توانمند شدن آن خواهد بود 00:03:55.969 --> 00:04:01.129 چند شهید با شهادتشان ایمان خود را شکست دادند؟ 00:04:01.129 --> 00:04:02.129 دوما 00:04:02.129 --> 00:04:04.129 پیروزی حسی در نبردها 00:04:04.129 --> 00:04:07.129 و ثبات پا در آن 00:04:07.129 --> 00:04:12.219 فدای مال و جان در راه خدای متعال 00:04:12.219 --> 00:04:13.219 سوم 00:04:13.219 --> 00:04:16.220 پیروزی بر اساس اعداد و تجهیزات نیست 00:04:16.220 --> 00:04:21.220 اما در حدی است که دلها به قدرت خداوند متعال تسخیر می شود 00:04:21.220 --> 00:04:25.220 که قدرت همه خلقت نمی تواند در برابر آن ایستادگی کند 00:04:25.220 --> 00:04:27.220 خداوند متعال فرمود 00:04:27.220 --> 00:04:34.319 چه بسیار گروه های کوچک که انشاءالله گروه های زیادی را شکست داده اند 00:04:34.319 --> 00:04:35.319 چهارم 00:04:35.319 --> 00:04:37.319 حقیقت هرگز شکست نمی خورد 00:04:37.319 --> 00:04:42.319 بلکه پیروان او در صورت غفلت از دلایل پیروزی شکست خواهند خورد 00:04:42.319 --> 00:04:44.319 خداوند متعال فرمود 00:04:44.319 --> 00:04:50.449 بلکه حق را به باطل می اندازیم و آن را از بین می برد و سپس ملال می شود 00:04:50.449 --> 00:04:51.449 پنجم 00:04:51.449 --> 00:04:54.449 هر دعوت به خدا بر اساس بصیرت اوست 00:04:54.449 --> 00:04:57.449 و سربازان فداکار خدا هستند 00:04:57.449 --> 00:05:02.449 او پیروز و پیروز است، مهم نیست چه موانعی بر سر راه او قرار می گیرد 00:05:02.449 --> 00:05:04.449 خداوند متعال فرمود 00:05:04.449 --> 00:05:08.449 قول ما به بندگان و فرستادگانمان پیش از ما بود 00:05:08.449 --> 00:05:12.449 آنها کسانی هستند که کمک خواهند شد 00:05:12.449 --> 00:05:15.449 این وعده خداوند است که هرگز شکسته نخواهد شد 00:05:15.449 --> 00:05:20.449 اما بستگی به قدرت و حکمت و علم خداوند دارد 00:05:20.449 --> 00:05:22.449 هر وقت بخواهد به آن می رسد 00:05:22.449 --> 00:05:28.449 اثرات ظاهری آن ممکن است در مقایسه با طول عمر محدود انسان کند باشد 00:05:28.449 --> 00:05:31.449 اما از آن عقب نیست 00:05:31.449 --> 00:05:34.449 وعده خدا خداوند از وعده خود تخلف نمی کند 00:05:34.449 --> 00:05:38.449 ممکن است به شکلی تحقق یابد که انسانها متوجه آن نباشند 00:05:38.449 --> 00:05:42.449 زیرا آنها خواستار تصاویری آشنا از پیروزی و پیروزی هستند 00:05:42.449 --> 00:05:49.449 اما خداوند متعال فتح دیگری را می خواهد که کاملتر و ماندگارتر باشد 00:05:49.449 --> 00:05:53.449 آن چیزی خواهد بود که خدا می خواهد، نه آن چیزی که انسان ها می خواهند 00:05:53.449 --> 00:05:55.670 VI 00:05:55.670 --> 00:06:02.670 پیروزی و توانمندی، ثمره قائم بودن در راه خداوند متعال و طلب چهره اوست. 00:06:02.670 --> 00:06:05.670 در تاریخ بشر هرگز اتفاق نیفتاده است 00:06:05.670 --> 00:06:08.670 اگر گروهی به هدایت خدا پایبند باشند 00:06:08.670 --> 00:06:13.670 جز اینکه به او قدرت، قدرت و در نهایت شادی بدهد 00:06:13.670 --> 00:06:18.670 پس از آماده سازی آن برای حمل و حفظ امانت 00:06:18.670 --> 00:06:20.670 خداوند متعال فرمود 00:06:20.670 --> 00:06:24.670 خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده داده است 00:06:24.670 --> 00:06:30.670 من آنها را در زمین جانشین خواهم کرد، همچنان که پیش از آنان را جانشین قرار داد 00:06:30.670 --> 00:06:34.670 و دینشان را که برایشان برگزیده برایشان برپا می دارد 00:06:34.670 --> 00:06:39.670 و پس از ترسشان، امنیت را جایگزین آنان می کند 00:06:39.670 --> 00:06:43.670 مرا می پرستند و چیزی را شریک من قرار نمی دهند 00:06:43.670 --> 00:06:46.670 این مسیر پیروزی است 00:06:46.670 --> 00:06:47.670 هفتم 00:06:47.670 --> 00:06:50.670 برخی از وعاظ اغلب می گویند 00:06:50.670 --> 00:06:54.670 کسی که مسلمانان را خوار می کند تا پیروز شود 00:06:54.670 --> 00:06:59.670 او رهبری است مانند صلاح الدین و دیگر رهبران فاتح 00:06:59.670 --> 00:07:01.670 این اشتباه است 00:07:01.670 --> 00:07:04.670 اگر امروز مثل صلاح الدین بیرون آمد 00:07:04.670 --> 00:07:06.670 به خاطر ظلم و ستم مستبدان عصر 00:07:06.670 --> 00:07:09.670 آنها او را به تروریسم و افراط گرایی متهم کردند 00:07:09.670 --> 00:07:13.670 بنابراین رهبر کاندیدای پیروزی است 00:07:13.670 --> 00:07:17.670 این تنها می تواند از یک ملت در حال مبارزه و در حال ظهور ظهور کند 00:07:17.670 --> 00:07:20.670 ملت شرط وجود رهبر است 00:07:20.670 --> 00:07:22.670 و نه برعکس 00:07:22.670 --> 00:07:27.600 دلایل پیروزی و اصول توانمندسازی 00:07:27.600 --> 00:07:31.459 پیروزی و توانمندی دلایل و منشأ دارد 00:07:31.459 --> 00:07:34.459 با توجه به رویکرد نبوی به تغییر 00:07:34.459 --> 00:07:36.459 به موارد زیر خلاصه می شود 00:07:36.459 --> 00:07:37.459 اولا 00:07:37.459 --> 00:07:41.459 درک صحیح و بینش دین 00:07:41.459 --> 00:07:43.459 خداوند متعال فرمود 00:07:43.459 --> 00:07:46.459 بگو: این راه من است، از خدا می خواهم 00:07:46.459 --> 00:07:49.459 من و کسانی که از من پیروی می کنند بصیرت داریم 00:07:49.459 --> 00:07:53.459 منزه است خدا و من از مشرکان نیستم 00:07:53.459 --> 00:07:56.620 همه کسانی که می خواهند از این دین حمایت کنند 00:07:56.620 --> 00:07:59.620 و برای توانمندسازی او در زمین تلاش کنید 00:07:59.620 --> 00:08:03.620 او باید درک درستی از دین داشته باشد 00:08:03.620 --> 00:08:07.620 این با پیروی از رسول خدا صلی الله علیه و آله است 00:08:07.620 --> 00:08:10.620 و راهنمایی و روش او را ترسیم کنید 00:08:10.620 --> 00:08:11.620 و از همه مهمتر 00:08:11.620 --> 00:08:15.620 آغاز با دعوت به وحدت خداوند متعال 00:08:15.620 --> 00:08:16.620 او شریکی ندارد 00:08:16.620 --> 00:08:18.620 و باور صحیح 00:08:18.620 --> 00:08:22.620 این همان چیزی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله با آن شروع کرد 00:08:22.620 --> 00:08:25.620 و پیامبران پیش از او 00:08:25.620 --> 00:08:26.620 خداوند متعال فرمود 00:08:26.620 --> 00:08:30.620 ما برای هر امتی پیامبری فرستادیم 00:08:30.620 --> 00:08:33.620 برای عبادت خدا و دوری از ظالمان 00:08:33.620 --> 00:08:35.620 و خداوند متعال فرمود 00:08:35.620 --> 00:08:38.620 ما پیش از تو رسولی نفرستادیم 00:08:38.620 --> 00:08:44.620 مگر اینکه به او وحی کنیم که معبودی جز من نیست، پس مرا بپرستید 00:08:44.620 --> 00:08:46.750 دوما 00:08:46.750 --> 00:08:51.750 وفای به خداوند متعال در انجام دعوت و نیت خیر 00:08:51.750 --> 00:08:55.750 این برگرفته از آیه قبل در سوره یوسف است 00:08:55.750 --> 00:08:57.750 این چیزی است که او گفت 00:08:57.750 --> 00:08:59.750 من به خدا دعا می کنم 00:08:59.750 --> 00:09:03.750 یعنی فقط از خدا خالصانه در دین دعا می کنم 00:09:03.750 --> 00:09:07.750 نه برای خودم یا هیچ هدف دیگری 00:09:07.750 --> 00:09:09.879 سوم 00:09:09.879 --> 00:09:12.879 جلسه طبقه و واحد کلاس 00:09:12.879 --> 00:09:16.879 این اصل حاصل اخلاص و حسن نیت است 00:09:16.879 --> 00:09:19.879 زیرا یکی از بزرگترین عوامل تفرقه است 00:09:19.879 --> 00:09:23.879 ضعف اخلاص، پیروی از خواسته ها و خودخواهی 00:09:23.879 --> 00:09:28.879 به خصوص اگر کسانی که مخالف هستند، درک درست و رویکرد درستی داشته باشند 00:09:28.879 --> 00:09:31.879 اگر مخالف هستند، همان رویکرد را دارند 00:09:31.879 --> 00:09:36.879 شوق و ضعف اخلاص باید دلیلش بوده باشد 00:09:36.879 --> 00:09:41.879 خداوند متعال در کتابش قانونی را برای ما روشن کرده است که قابل تغییر نیست 00:09:41.879 --> 00:09:44.879 این شکست و پیروزی با تاخیر است 00:09:44.879 --> 00:09:47.879 ثمره اختلاف و تفرقه 00:09:47.879 --> 00:09:49.879 خداوند متعال فرمود 00:09:49.879 --> 00:09:53.879 نزاع نکنید، مبادا شکست بخورید و قدرت خود را از دست بدهید 00:09:53.879 --> 00:09:55.200 چهارم 00:09:55.200 --> 00:09:58.200 باید بررسی و تبعیض وجود داشته باشد 00:09:58.200 --> 00:10:01.200 خداوند متعال فرمود 00:10:01.200 --> 00:10:06.200 و خداوند کسانی را که ایمان آورده اند پاک می کند و کافران را نابود می کند 00:10:06.200 --> 00:10:08.200 و خداوند متعال فرمود 00:10:08.200 --> 00:10:16.230 خداوند مؤمنان را در این حالتی که شما در آن هستید رها نمی کند تا بد را از خوب تشخیص دهد 00:10:16.230 --> 00:10:20.230 خداوند متعال در این دو آیه به ما می آموزد 00:10:20.230 --> 00:10:23.230 با بررسی دقیق فعال نمی شود 00:10:23.230 --> 00:10:26.230 قبل از تشخیص بد از خوب 00:10:26.230 --> 00:10:30.230 بنابراین قبل از توانمندی و پیروزی لازم است 00:10:30.230 --> 00:10:33.230 از رنجی که راهش را هموار می کند 00:10:33.230 --> 00:10:38.230 این امر مستلزم آن است که دعوت سهم خود را از انتقال واضح این دین به عهده بگیرد 00:10:38.230 --> 00:10:41.230 تا اینکه بحث بر سر مردم باشد 00:10:41.230 --> 00:10:44.230 و از این محله به محله دیگر زندگی می کند 00:10:44.230 --> 00:10:47.419 و هر که هلاک شد، پیش از ما هلاک خواهد شد 00:10:47.419 --> 00:10:48.419 پنجم 00:10:48.419 --> 00:10:53.419 با در نظر گرفتن دلایل مالی موجود و مجاز 00:10:53.580 --> 00:10:59.580 چون قبلاً بر اساس اصول بود، در نظر گرفتن دلایل قانونی پیروزی و توانمندی است. 00:10:59.580 --> 00:11:02.580 مراد از این اصل پنجم است 00:11:02.580 --> 00:11:06.580 در نظر گرفتن علل نیروهای مادی و آمادگی برای آن است 00:11:06.580 --> 00:11:09.580 با توجه به توانایی و ظرفیت 00:11:09.580 --> 00:11:11.580 و در واقعیت امروز ما 00:11:11.580 --> 00:11:14.580 کسانی که از دین دفاع می کنند باید از آن حمایت کنند 00:11:14.580 --> 00:11:16.580 تنظیم فیزیکی 00:11:16.580 --> 00:11:18.580 و آماده سازی رسانه ها 00:11:18.580 --> 00:11:20.580 و آمادگی نظامی 00:11:20.580 --> 00:11:23.580 علاوه بر دلایل مورد نیاز دیگر 00:11:23.580 --> 00:11:27.580 که نباید از آن غافل شد 00:11:27.580 --> 00:11:28.740 VI 00:11:28.740 --> 00:11:31.740 به خدای متعال توکل کن 00:11:31.740 --> 00:11:33.740 و به تنهایی از آن استفاده کنید 00:11:33.740 --> 00:11:37.740 این یک سرمایه مهم پیروزی و توانمندسازی است 00:11:37.740 --> 00:11:42.740 حتی اگر در اصل اول و دوم باشد 00:11:42.740 --> 00:11:47.740 جدا کردن آن در اینجا به عنوان یک پاراگراف جداگانه مهم است 00:11:47.740 --> 00:11:51.740 تا انصارالله به اسباب ربط نداشته باشد 00:11:51.740 --> 00:11:54.740 کمک آنها از خداوند متعال ضعیف شده است 00:11:54.740 --> 00:11:58.740 خداوند متعال حامی و پشتیبان است 00:11:58.740 --> 00:12:00.740 خداوند متعال فرمود 00:12:00.740 --> 00:12:04.740 تو آنها را نکشتی، بلکه خداوند آنها را کشت 00:12:04.740 --> 00:12:08.740 و تو هنگام پرتاب نکردی، بلکه خدا انداخت 00:12:08.740 --> 00:12:11.740 حقیقت توکل به خدا 00:12:11.740 --> 00:12:14.740 هدف توکل بر خداوند متعال است 00:12:14.740 --> 00:12:18.740 با نهایت اطمینان و حسن نیت به او سبحان الله 00:12:18.740 --> 00:12:21.740 و سلب قدرت و قدرت 00:12:21.740 --> 00:12:23.740 و تحقق قول حق تعالی 00:12:23.740 --> 00:12:28.740 و هیچ یاری جز از جانب خدای توانا و حکیم نیست 00:12:28.740 --> 00:12:33.809 همچنین مستلزم ذکر مکرر خداوند، ستایش او و طلب آمرزش اوست 00:12:33.809 --> 00:12:35.809 و دعای زیاد 00:12:35.809 --> 00:12:37.809 خداوند متعال فرمود 00:12:37.809 --> 00:12:39.809 پس در برابر آنچه می گویند صبور باشید 00:12:39.809 --> 00:12:44.809 و پروردگارت را قبل از طلوع و قبل از غروب ستایش کن 00:12:44.809 --> 00:12:48.809 و در شب او را تسبیح و سجده کن 00:12:48.809 --> 00:12:52.809 و تقویت توسل به خداوند متعال 00:12:52.809 --> 00:12:55.809 و دعا و نیایش او در پیشگاه اوست 00:12:55.809 --> 00:12:58.809 در آوردن پیروزی و دفع شر دشمنان 00:12:58.809 --> 00:13:01.809 و یقین پیروزی او منزه است 00:13:01.809 --> 00:13:04.809 با تسخیر سربازان آسمان ها و زمین 00:13:04.809 --> 00:13:06.809 برای حمایت از دوستانش 00:13:06.809 --> 00:13:08.809 اگر به دلایل پیروزی دست پیدا کنند 00:13:08.809 --> 00:13:12.809 این همان کاری است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم انجام داد 00:13:12.809 --> 00:13:14.809 در فتوحاتش 00:13:14.809 --> 00:13:17.809 در جنگ بدر لشکر ترتیب داده شد 00:13:17.809 --> 00:13:19.809 او دلایل احتمالی را در نظر گرفت 00:13:19.809 --> 00:13:21.809 سپس به سمت العریش بروید 00:13:21.809 --> 00:13:24.809 او پروردگارش را برای پیروزی می خواند و استغاثه می کند 00:13:24.809 --> 00:13:28.809 و همچنین در نبرد خندق و حملات دیگر 00:13:28.809 --> 00:13:31.809 این رویکرد میانه و عادلانه است 00:13:31.809 --> 00:13:33.809 در رساندن پیروزی به خداوند متعال 00:13:33.809 --> 00:13:36.809 واقعیت بین دو طرف مذموم است 00:13:36.809 --> 00:13:38.809 مهمانی اول 00:13:38.809 --> 00:13:42.809 کسانی که معتقدند خدا پشتیبان آنهاست 00:13:42.809 --> 00:13:44.809 فقط به این دلیل که مسلمان هستند 00:13:44.809 --> 00:13:48.809 حتی اگر همه یا برخی از دلایل پیروزی را نادیده بگیرند 00:13:48.809 --> 00:13:50.809 و می گویند 00:13:50.809 --> 00:13:52.809 به خدا توکل می کنند 00:13:52.809 --> 00:13:56.809 بدون در نظر گرفتن دلایل قانونی و مادی 00:13:56.809 --> 00:13:58.840 طرف دوم 00:13:58.840 --> 00:14:02.840 کسانی که در امور مادی افراط و تفریط می کنند و به آنها دل می بندند 00:14:02.840 --> 00:14:05.840 دیدند که هیچ پیروزی حاصل نمی شود 00:14:05.840 --> 00:14:08.840 مگر اینکه قدرت مسلمانان باشد 00:14:08.840 --> 00:14:10.840 به قوت کافران یا بزرگتر 00:14:10.840 --> 00:14:13.840 اعتمادشان به خدا ضعیف است 00:14:13.840 --> 00:14:16.840 اعتماد آنها به پیروزی و شکست او از دشمنان 00:14:16.840 --> 00:14:19.840 با سلاح وحشت و سلاح فرشتگان 00:14:19.840 --> 00:14:22.840 و آیات دیگر و ماوراء الطبیعه 00:14:22.840 --> 00:14:25.840 و سخنان خداوند متعال را فراموش کردند 00:14:25.840 --> 00:14:27.840 چند کلاس 00:14:27.840 --> 00:14:31.840 خیلی از گروه ها شکست خوردند انشاء الله 00:14:31.840 --> 00:14:34.840 و خداوند با صابران است 00:14:34.840 --> 00:14:36.840 این ناشی از این تصور است 00:14:36.840 --> 00:14:38.840 ضعف در بازگشت به خدا 00:14:38.840 --> 00:14:40.840 پیروزی را از او می خواستند 00:14:40.840 --> 00:14:42.840 آنها از حمایت از دین ناامید هستند 00:14:42.840 --> 00:14:44.840 برای پیشی گرفتن از دشمنان 00:14:44.840 --> 00:14:47.840 شماره و تجهیزات آنها 00:14:49.580 --> 00:14:51.580 گروه و گروه 00:14:51.580 --> 00:14:55.110 منظور از گروه چیست؟ 00:14:55.110 --> 00:14:58.110 که همان او بود 00:14:58.110 --> 00:15:00.110 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 00:15:00.110 --> 00:15:03.110 و یارانش در عقیده و رفتار 00:15:03.110 --> 00:15:05.110 این تعریف گروه است 00:15:05.110 --> 00:15:09.110 بر اساس گفته های ایشان رضی الله عنه 00:15:09.110 --> 00:15:11.110 باشد که ملت من تجزیه شود 00:15:11.110 --> 00:15:13.110 هفتاد و سه گروه 00:15:13.110 --> 00:15:15.110 یکی در بهشت 00:15:15.110 --> 00:15:18.110 هفتاد و دو در جهنم 00:15:18.110 --> 00:15:21.110 عرض شد یا رسول الله اینها کیستند؟ 00:15:21.110 --> 00:15:24.110 گروه گفت 00:15:24.110 --> 00:15:26.110 در حدیثی دیگر 00:15:26.110 --> 00:15:29.210 چیزی که من و دوستانم درگیر آن هستیم 00:15:29.210 --> 00:15:31.210 شاطبی رحمه الله ذکر کرد 00:15:31.210 --> 00:15:33.210 چند معنی برای گروه 00:15:33.210 --> 00:15:35.210 در نهایت دو معنی دارد 00:15:35.210 --> 00:15:37.210 آنها اول هستند 00:15:37.210 --> 00:15:40.210 گروه دکترین و روش 00:15:40.210 --> 00:15:42.210 او به آنچه بود متعهد است 00:15:42.210 --> 00:15:45.210 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 00:15:45.210 --> 00:15:48.210 و اصحابش رضی الله عنهم 00:15:48.210 --> 00:15:51.210 از مسائل اعتقادی و اصول اخلاقی 00:15:51.210 --> 00:15:53.210 دوما 00:15:53.210 --> 00:15:56.210 اجتماع به معنای خاص 00:15:56.210 --> 00:15:59.210 این تعهد به جامعه مسلمانان است 00:15:59.210 --> 00:16:02.210 که امام موافق قانون دارد 00:16:02.210 --> 00:16:06.210 و آن را ترک نکند یا از آن منحرف نشود 00:16:06.210 --> 00:16:11.070 جدایی مذموم و حرام 00:16:11.070 --> 00:16:14.870 این برای یک گروه است که جدا شود 00:16:15.870 --> 00:16:17.870 بین خودشان 00:16:17.870 --> 00:16:20.870 زیرا بین کسانی که از همین رویکرد پیروی می کنند تفاوت وجود دارد 00:16:20.870 --> 00:16:23.870 فقط می تواند ناشی از اشتیاق باشد 00:16:23.870 --> 00:16:25.870 و حضور خود 00:16:25.870 --> 00:16:27.870 این نوع جداسازی 00:16:27.870 --> 00:16:30.870 او کسی است که نصوص قرآن و سنت از او آمده است 00:16:30.870 --> 00:16:32.870 با نهی و هشدار 00:16:32.870 --> 00:16:34.870 از پیامدهای آن 00:16:34.870 --> 00:16:36.870 همانطور که در قول خداوند متعال است 00:16:36.870 --> 00:16:38.870 و مثل اینها نباش 00:16:38.870 --> 00:16:40.870 آنها از هم جدا شدند و اختلاف کردند 00:16:40.870 --> 00:16:42.870 بعد از اینکه نزد آنها آمد 00:16:43.870 --> 00:16:46.870 و برای آنان عذابی بزرگ خواهد بود 00:16:46.870 --> 00:16:48.870 و حق تعالی فرمود 00:16:48.870 --> 00:16:50.870 به سوی او توبه کنید و از او بترسید 00:16:50.870 --> 00:16:52.870 و نماز را برپا دار 00:16:52.870 --> 00:16:54.870 و از مشرکان مباش 00:16:54.870 --> 00:16:57.870 از کسانی که دین خود را تقسیم کردند 00:16:57.870 --> 00:16:59.870 شیعه بودند 00:16:59.870 --> 00:17:02.870 هر حزبی از آنچه که دارد خوشحال است 00:17:02.870 --> 00:17:05.869 و گفتار او رضی الله عنه 00:17:05.869 --> 00:17:08.869 اجتماع رحمت است 00:17:08.869 --> 00:17:10.869 و گروه در حال شکنجه است 00:17:10.869 --> 00:17:13.869 روایت احمد و توثیق البانی 00:17:13.869 --> 00:17:16.900 اوست که روایات پیشینیان از او آمده است 00:17:16.900 --> 00:17:18.900 در تذکر به او 00:17:18.900 --> 00:17:21.900 چنانکه ابن مسعود رضی الله عنه می فرماید 00:17:21.900 --> 00:17:23.900 اختلاف نظر شر است 00:17:23.900 --> 00:17:24.900 و او گفت 00:17:24.900 --> 00:17:26.900 شما فقط در جماعت منفور هستید 00:17:26.900 --> 00:17:30.900 بهتر از چیزی که در گروه دوست دارید 00:17:30.900 --> 00:17:34.769 جدایی ستودنی 00:17:34.769 --> 00:17:37.539 جدایی از فرقه هاست 00:17:37.539 --> 00:17:39.539 و فرقه های بدعت گذار 00:17:39.539 --> 00:17:41.539 بر خلاف آنچه بود 00:17:41.539 --> 00:17:44.539 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 00:17:44.539 --> 00:17:45.539 و دوستانش 00:17:45.539 --> 00:17:49.539 این تفاوت بین محمود موتایا است 00:17:49.539 --> 00:17:54.299 اعتدال در ملاقات و جدایی 00:17:54.299 --> 00:17:57.980 اعتدال یعنی عدالت و حد وسط 00:17:57.980 --> 00:18:00.980 یعنی دو طرف مقصر وجود دارد 00:18:00.980 --> 00:18:04.009 و مرکز ممدوح 00:18:04.009 --> 00:18:07.009 درک بیش از حد از گروه 00:18:07.009 --> 00:18:09.009 بنابراین مفهوم آن را محدود می کند 00:18:09.009 --> 00:18:11.009 تا زمانی که تمام شود 00:18:11.009 --> 00:18:13.009 حذف فرقه ها و افراد 00:18:13.009 --> 00:18:16.009 از حلقه اهل سنت و جماعت 00:18:16.009 --> 00:18:18.009 یک بار اشتباه می کنند 00:18:18.009 --> 00:18:20.009 می تواند مناقشه کند 00:18:20.009 --> 00:18:22.009 یا نقض یک بخش 00:18:22.009 --> 00:18:23.009 از سوره های ایمان 00:18:23.009 --> 00:18:25.009 به دلیل تلاش برای درک 00:18:25.009 --> 00:18:27.009 این تعهد به یک دارایی نیست 00:18:27.009 --> 00:18:29.099 از خاستگاه اهل نوآوری 00:18:29.099 --> 00:18:32.099 این درک از سوی این حزب منتج شده است 00:18:32.099 --> 00:18:34.099 تا امامان بزرگی به وجود بیاورند 00:18:34.099 --> 00:18:36.099 از فقهای ملت 00:18:36.099 --> 00:18:38.099 و علما و مجاهدان آن 00:18:38.099 --> 00:18:40.460 مهمانی سهل انگاری 00:18:40.460 --> 00:18:42.490 و آنها کسانی هستند که غلو کردند 00:18:42.490 --> 00:18:44.490 آنها معنای اجتماع را گسترش دادند 00:18:44.490 --> 00:18:46.490 از نگرانی نسبت به ادعای آنها 00:18:46.490 --> 00:18:48.490 بر وحدت کلمه 00:18:48.490 --> 00:18:49.490 برای مسلمانان 00:18:49.490 --> 00:18:51.490 و کلاس را تقویت کنید 00:18:51.490 --> 00:18:53.490 آنها مفهوم گروه را گسترش دادند 00:18:53.490 --> 00:18:55.490 تا اینکه وارد آن شدند 00:18:55.490 --> 00:18:57.490 کسانی که در میان آنها نیستند از اهل جدایی هستند 00:18:57.490 --> 00:18:59.490 یا بدعت ها و گمراهی ها 00:18:59.490 --> 00:19:01.490 هر که در وهله اول مخالفت کرد 00:19:01.490 --> 00:19:03.490 یا بیشتر از ریشه های اعتقاد 00:19:03.490 --> 00:19:05.900 وسط 00:19:05.900 --> 00:19:07.900 آنها کسانی هستند که گسترش نیافته اند 00:19:07.900 --> 00:19:09.900 آنها مفهوم گروه را کمرنگ نکردند 00:19:09.900 --> 00:19:11.900 و وارد آن نشوید 00:19:11.900 --> 00:19:13.900 چه کسی یکی از آنها نیست؟ 00:19:13.900 --> 00:19:15.900 باریک هم نبودند 00:19:15.900 --> 00:19:17.900 حلقه اهل سنت 00:19:17.900 --> 00:19:19.900 و همه کسانی را که دارند از آن بیرون می آورند 00:19:19.900 --> 00:19:21.900 کوچکترین اشتباه 00:19:21.900 --> 00:19:23.900 با این حال، این وسط است 00:19:23.900 --> 00:19:25.900 اون همکار رو ببین 00:19:25.900 --> 00:19:27.900 به اهل سنت و جامعه 00:19:27.900 --> 00:19:29.900 و کسانی که در حلقه آنها هستند 00:19:29.900 --> 00:19:31.900 آنها متفاوت هستند 00:19:31.900 --> 00:19:33.900 در تکمیل خصوصیات اهل سنت 00:19:33.900 --> 00:19:35.900 برخی از آنها کاملتر از بقیه هستند 00:19:35.900 --> 00:19:37.900 در اعتقاد و رفتار 00:19:37.900 --> 00:19:39.900 برخی از آنها به تماس ادامه دادند 00:19:39.900 --> 00:19:41.900 و جهاد 00:19:41.900 --> 00:19:43.900 و در بخشش و بخشش 00:19:43.900 --> 00:19:45.900 اما همه آنها می مانند 00:19:45.900 --> 00:19:47.900 در حلقه اهل سنت و جماعت 00:19:47.900 --> 00:19:49.900 و نزدیک تر 00:19:49.900 --> 00:19:51.900 برای کمال با آنها در ارتباط است 00:19:51.900 --> 00:19:53.900 بهتر بود 00:19:53.900 --> 00:19:55.900 و اختلاف در فقه 00:19:55.900 --> 00:19:57.900 بلاها و احکام آنها 00:19:57.900 --> 00:19:59.900 در میان اهل سنت رایج است 00:19:59.900 --> 00:20:01.900 اما منجر به 00:20:01.900 --> 00:20:03.900 باند و شیهانا 00:20:03.900 --> 00:20:05.900 منجر به این نمی شود 00:20:05.900 --> 00:20:07.900 تجاوز و اشتیاق است 00:20:07.900 --> 00:20:09.900 همانطور که او گفت 00:20:09.900 --> 00:20:11.900 شیخ الاسلام ابن تیمیه 00:20:11.900 --> 00:20:13.900 خدا رحمتش کند 00:20:13.900 --> 00:20:15.900 اما اهتمام مباح 00:20:15.900 --> 00:20:17.900 به حد فتنه نمی رسد 00:20:17.900 --> 00:20:19.900 و گروه 00:20:19.900 --> 00:20:22.740 جز با فاحشه 00:20:22.740 --> 00:20:24.740 نه فقط برای سخت کوشی 00:20:24.740 --> 00:20:28.109 حزب و حزب گرایی 00:20:28.109 --> 00:20:30.109 حزب گرایی 00:20:30.109 --> 00:20:32.109 جلسه فرقه است 00:20:32.109 --> 00:20:34.109 روی یک هدف خاص 00:20:34.109 --> 00:20:36.109 به معنای هماهنگی و همکاری است 00:20:36.109 --> 00:20:38.109 و کار سازماندهی شده 00:20:38.109 --> 00:20:40.109 تقسیم می شود 00:20:40.109 --> 00:20:42.109 حزب گرایی محمود 00:20:42.109 --> 00:20:44.109 و حزب گرایی مذموم 00:20:44.109 --> 00:20:46.109 حزب گرایی قابل ستایش است 00:20:46.109 --> 00:20:48.109 این یک جلسه برای تجارت است 00:20:48.109 --> 00:20:50.109 خداوند متعال او را دوست دارد 00:20:50.109 --> 00:20:52.109 از عبادت یا دعوت 00:20:52.109 --> 00:20:54.109 یا جهاد یا امداد 00:20:54.109 --> 00:20:56.109 و متعهد باشید 00:20:56.109 --> 00:20:58.109 به قرآن و سنت 00:20:58.109 --> 00:21:00.109 با درک صحابه 00:21:00.109 --> 00:21:02.109 و در نظر گرفته شده است 00:21:02.109 --> 00:21:04.109 گونه اش 00:21:04.109 --> 00:21:06.109 به دور از تعصب حزبی 00:21:06.109 --> 00:21:08.109 و اعضای آن 00:21:08.109 --> 00:21:10.109 و حزب گرایی مذموم 00:21:10.109 --> 00:21:12.109 این یک جلسه برای تجارت است 00:21:12.109 --> 00:21:14.109 تناقض خاصی با آنچه بود 00:21:14.109 --> 00:21:16.109 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 00:21:16.109 --> 00:21:18.109 و دوستانش 00:21:18.109 --> 00:21:20.109 یا اینکه باهاش خوب باشم 00:21:20.109 --> 00:21:22.109 اما آنچه او می خواهد دنیاست 00:21:22.109 --> 00:21:24.109 و حضورش 00:21:24.109 --> 00:21:26.109 و طرفی که این مورد در آن است 00:21:26.109 --> 00:21:28.109 بر اعضای خود غالب شود 00:21:28.109 --> 00:21:30.109 تعصب مذموم حزب و مردم آن 00:21:30.109 --> 00:21:32.109 وفاداری و انکار بر اوست 00:21:32.109 --> 00:21:34.240 و در مورد این دو نوع 00:21:34.240 --> 00:21:36.240 از طرفین می گوید 00:21:36.240 --> 00:21:38.240 شیخ اسلام ابن تیمیه 00:21:38.240 --> 00:21:40.240 خداوند او و مادر را بیامرزد 00:21:40.240 --> 00:21:42.240 رئیس حزب رئیس است 00:21:42.240 --> 00:21:44.240 فرقه ای که حزبی است 00:21:44.240 --> 00:21:46.240 یعنی پارتی می شود 00:21:46.240 --> 00:21:48.240 اگر با هم باشند 00:21:48.240 --> 00:21:50.240 طبق آنچه خداوند دستور داده است 00:21:50.240 --> 00:21:52.240 و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم 00:21:52.240 --> 00:21:54.240 بدون افزایش 00:21:54.240 --> 00:21:56.240 یا کاهش یابد 00:21:56.240 --> 00:21:58.240 آنها به آنها اعتقاد دارند 00:21:58.240 --> 00:22:00.240 و آنچه را که مدیون هستند مدیون هستند 00:22:00.240 --> 00:22:02.240 حتی اگر افزایش یافته باشند 00:22:02.240 --> 00:22:04.240 وجود دارد یا کمتر 00:22:04.240 --> 00:22:06.240 مانند عدم تحمل برای چه کسی 00:22:06.240 --> 00:22:08.240 او به حزب آنها پیوست 00:22:08.240 --> 00:22:10.240 درست و غلط 00:22:10.240 --> 00:22:12.240 و روی برگرداندن از کسانی که داخل نشدند 00:22:12.240 --> 00:22:14.240 در مهمانی آنها چه باشد 00:22:14.240 --> 00:22:16.240 در مورد درست یا غلط 00:22:16.240 --> 00:22:18.240 این جدایی است 00:22:18.240 --> 00:22:20.240 که مورد مذمت خداوند متعال قرار گرفت 00:22:20.240 --> 00:22:22.240 و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم 00:22:22.240 --> 00:22:24.240 برای خدا 00:22:24.240 --> 00:22:26.240 و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم 00:22:26.240 --> 00:22:28.240 دستور گروه و ائتلاف دادند 00:22:28.240 --> 00:22:30.240 و منع کرد 00:22:30.240 --> 00:22:32.240 تقسیم و تفاوت 00:22:32.240 --> 00:22:34.240 دستور همکاری داده شد 00:22:34.240 --> 00:22:36.240 در پرهیزگاری و تقوا 00:22:36.240 --> 00:22:38.240 و همکاری را منع کرد 00:22:38.240 --> 00:22:40.240 در مورد گناه و تجاوز 00:22:40.240 --> 00:22:43.259 بررسی ها 00:22:43.259 --> 00:22:45.970 نقدها یک صفت هستند 00:22:45.970 --> 00:22:47.970 خوب است زیرا مبتنی است 00:22:47.970 --> 00:22:49.970 در مورد خودآزمایی 00:22:49.970 --> 00:22:51.970 و او را پاسخگو نگه دارید 00:22:51.970 --> 00:22:53.970 برای دانستن پول او و آنچه که او بدهکار است 00:22:53.970 --> 00:22:55.970 به طوری که غلام 00:22:55.970 --> 00:22:57.970 خودارزیابی مستمر 00:22:57.970 --> 00:22:59.970 و به سمت راستش نگاه کردم 00:22:59.970 --> 00:23:01.970 آن را به حال خود رها کنید 00:23:01.970 --> 00:23:03.970 نقض قرآن و سنت 00:23:03.970 --> 00:23:05.970 این روشن است 00:23:05.970 --> 00:23:08.000 سطح فردی 00:23:08.000 --> 00:23:10.000 همچنین یک بررسی ستودنی 00:23:10.000 --> 00:23:12.000 در سطح گروه باشید 00:23:12.000 --> 00:23:14.000 و فرقه های اسلامی 00:23:14.000 --> 00:23:16.000 با توجه به شرایط او 00:23:16.000 --> 00:23:18.000 و حرفه اش 00:23:18.000 --> 00:23:20.000 چقدر نزدیک یا دور 00:23:20.000 --> 00:23:22.000 شناخت قرآن و سنت 00:23:22.000 --> 00:23:24.000 و کار و موقعیت 00:23:24.000 --> 00:23:26.000 بررسی ها 00:23:26.000 --> 00:23:28.000 برگشت به سمت راست 00:23:28.000 --> 00:23:30.000 اگر شواهدی وجود دارد 00:23:30.000 --> 00:23:32.000 و ترک باطل 00:23:32.000 --> 00:23:34.000 اگر باطل باشد 00:23:34.000 --> 00:23:36.000 و این همان چیزی است که عمر گفت 00:23:36.000 --> 00:23:38.000 خداوند در وصیتش از او راضی باشد 00:23:38.000 --> 00:23:40.000 از ابوموسی اشعری 00:23:40.000 --> 00:23:42.029 او به او عدالت می دهد 00:23:42.029 --> 00:23:44.029 و هیچ قضاوتی مانع شما نمی شود 00:23:44.029 --> 00:23:46.029 روز را با او گذراندم 00:23:46.029 --> 00:23:48.029 پس خودت چک کردی 00:23:48.029 --> 00:23:50.029 و در آن به حواس خود هدایت شدی 00:23:50.029 --> 00:23:52.029 که حق برعکس شود 00:23:52.029 --> 00:23:54.029 هیچ چیز حقیقت را باطل نمی کند 00:23:54.029 --> 00:23:56.029 و بررسی درست است 00:23:56.029 --> 00:23:58.029 بهتر از ادامه دادن 00:23:58.029 --> 00:24:00.029 در باطل 00:24:00.029 --> 00:24:03.119 پسرفت ها 00:24:03.119 --> 00:24:06.109 یعنی عقب نشینی 00:24:06.109 --> 00:24:08.109 در مورد حقیقت 00:24:08.109 --> 00:24:10.109 یک صفت مذموم است 00:24:10.109 --> 00:24:12.109 این یک مصاحبه برای بررسی است 00:24:12.109 --> 00:24:14.109 ممکن است مخلوط باشد 00:24:14.109 --> 00:24:16.109 مفهوم بررسی توسط رگرسیون 00:24:16.109 --> 00:24:18.109 یک خط باریک بین آنها وجود دارد 00:24:18.109 --> 00:24:20.109 تفاوت بین آنها 00:24:20.109 --> 00:24:22.109 که بررسی می کند 00:24:22.109 --> 00:24:24.109 همانطور که قبلا ذکر شد 00:24:24.109 --> 00:24:26.109 تسلیم شدن در برابر حقیقت 00:24:26.109 --> 00:24:28.109 و در صورت روشن شدن رجوع شود 00:24:28.109 --> 00:24:30.109 و عدم تحمل نسبت به خود 00:24:30.109 --> 00:24:32.109 و اشتباهاتش 00:24:32.109 --> 00:24:34.109 و پاسخگویی مستمر 00:24:34.109 --> 00:24:36.109 برای کلمات، اعمال و نگرش ها 00:24:36.109 --> 00:24:38.109 و میزان موافقت او 00:24:38.109 --> 00:24:40.109 برای قانون 00:24:40.109 --> 00:24:42.109 در مورد پسرفت ها 00:24:42.109 --> 00:24:44.109 اغلب انحراف از حقیقت است 00:24:44.109 --> 00:24:46.109 و عقب ماندگی در مفاهیم 00:24:46.109 --> 00:24:48.109 و رفتار 00:24:48.109 --> 00:24:50.109 وضعیت بی ثباتی را توصیف می کند 00:24:50.109 --> 00:24:52.109 در مواردی رخ می دهد 00:24:52.109 --> 00:24:54.109 آسیب پذیری و مصیبت 00:24:54.109 --> 00:24:56.109 یا در موارد تکانه ها 00:24:56.109 --> 00:24:58.109 بی حساب شده 00:24:58.109 --> 00:25:00.109 یا آنها پاسخ هستند 00:25:00.109 --> 00:25:02.109 اعمال اعمال نادرست 00:25:02.109 --> 00:25:04.109 پرداخت به تصویر 00:25:04.109 --> 00:25:06.109 مصاحبه اشتباه 00:25:06.109 --> 00:25:08.109 گویی هر کاری را رد می کند 00:25:08.109 --> 00:25:10.109 جهادی برای آنچه می بیند 00:25:10.109 --> 00:25:12.109 از برخی اعمال اشتباه 00:25:12.109 --> 00:25:14.109 برای بعضی از مجاهدین 00:25:14.109 --> 00:25:17.039 موانع پیروزی 00:25:17.039 --> 00:25:19.940 اوست که تأخیر می کند 00:25:19.940 --> 00:25:21.940 نصرالله متعال 00:25:21.940 --> 00:25:23.940 به خاطر گناهان مردم 00:25:23.940 --> 00:25:25.940 این عقب مانده است 00:25:25.940 --> 00:25:27.940 یک یا چند 00:25:27.940 --> 00:25:29.940 از جمله دلایل ذکر شده در بالا 00:25:29.940 --> 00:25:31.940 دلایل و شرایط پیروزی 00:25:31.940 --> 00:25:33.940 یا به دلیل نقص در برنامه درسی 00:25:33.940 --> 00:25:35.940 و پیروان یا ضعف 00:25:35.940 --> 00:25:37.940 در اخلاص و اراده 00:25:37.940 --> 00:25:39.940 وجه الله اکبر 00:25:39.940 --> 00:25:41.940 یا به خاطر تقسیم 00:25:41.940 --> 00:25:43.940 درگیری در صفوف مؤمنان 00:25:43.940 --> 00:25:45.940 یا سهل انگاری در گرفتن 00:25:45.940 --> 00:25:47.940 به دلایل مورد نیاز 00:25:47.940 --> 00:25:49.940 با نیروی فیزیکی تهیه شده است 00:25:49.940 --> 00:25:51.940 این مهمتر است 00:25:51.940 --> 00:25:53.940 موانع ناشی از آن 00:25:53.940 --> 00:25:55.940 نصرالله تعالی دیر آمد 00:25:55.940 --> 00:25:57.940 به طور کلی 00:25:57.940 --> 00:25:59.940 در مورد جزئیات 00:25:59.940 --> 00:26:01.940 قابل تقسیم است 00:26:01.940 --> 00:26:03.940 این موانع تبدیل به موانع می شوند 00:26:03.940 --> 00:26:05.940 درونی و موانع 00:26:05.940 --> 00:26:08.700 خارجی 00:26:08.700 --> 00:26:10.700 موانع داخلی 00:26:10.700 --> 00:26:13.220 و او یکی است 00:26:13.220 --> 00:26:15.220 مربوط به موانع 00:26:15.220 --> 00:26:17.220 ذهنیت در جان دعا 00:26:17.220 --> 00:26:19.220 مانند نقص در فهم و قصد 00:26:19.220 --> 00:26:21.220 یا بین خودشان 00:26:21.220 --> 00:26:23.220 آنها یا موانع قابل مشاهده هستند 00:26:23.220 --> 00:26:25.220 همانطور که برخی وجود دارد 00:26:25.220 --> 00:26:27.220 گناهان ظاهری ثابت 00:26:27.220 --> 00:26:29.220 با چند دعا 00:26:29.220 --> 00:26:31.220 یا موانع داخلی 00:26:31.220 --> 00:26:33.220 مانند ضعف اخلاص یا ترس 00:26:33.220 --> 00:26:35.220 یا لطفا 00:26:35.220 --> 00:26:37.220 یا وجود برخی بیماری های قلبی 00:26:37.220 --> 00:26:39.220 مانند حسادت و شگفتی 00:26:39.220 --> 00:26:41.220 و دیگران 00:26:41.220 --> 00:26:43.220 این شامل موانع داخلی نیز می شود 00:26:43.220 --> 00:26:45.220 وجود حسرت و کینه 00:26:45.220 --> 00:26:47.220 تفرقه و درگیری 00:26:47.220 --> 00:26:49.220 از بعضی دعاها 00:26:49.220 --> 00:26:51.220 همه اینها مانع هستند 00:26:51.220 --> 00:26:53.220 نصرالله تعالی به تأخیر افتاد 00:26:53.220 --> 00:26:55.410 و از موانع 00:26:55.410 --> 00:26:57.410 معرفی به اصطلاح 00:26:57.410 --> 00:26:59.410 علاقه به وکالت 00:26:59.410 --> 00:27:01.410 خیلی توجیهش کنم 00:27:01.410 --> 00:27:03.410 از تخلفات قانونی به نام 00:27:03.410 --> 00:27:05.410 علاقه و این 00:27:05.410 --> 00:27:07.410 ننگ و ورود به شیطان 00:27:07.410 --> 00:27:09.410 او وارد دعوتنامه می شود 00:27:09.410 --> 00:27:11.410 و مردم آن را آلوده کنند 00:27:11.410 --> 00:27:13.470 ممکن است متحول شود 00:27:13.470 --> 00:27:15.470 شرم از دعوت به بت 00:27:15.470 --> 00:27:17.470 برخی از داعات آن را می پرستند 00:27:17.470 --> 00:27:19.470 و احساس نمی کنند 00:27:19.470 --> 00:27:21.470 و طرفداران مخلص دعوت 00:27:21.470 --> 00:27:23.470 دغدغه آنها باشد 00:27:23.470 --> 00:27:25.470 صراحت در رویکرد صحیح 00:27:25.470 --> 00:27:27.470 بدون توجه به چی 00:27:27.470 --> 00:27:29.470 به دنبال نتایج 00:27:29.470 --> 00:27:31.470 ممکن است به نظر آنها برسد که در آن است 00:27:31.470 --> 00:27:33.470 تهدیدی برای فراخوان و پیروان آن 00:27:33.470 --> 00:27:35.470 این را به آنها می گوید 00:27:35.470 --> 00:27:37.470 به امتیازات جدی 00:27:37.470 --> 00:27:39.470 به نام وکالت 00:27:39.470 --> 00:27:41.470 به خدای متعال سوگند 00:27:41.470 --> 00:27:43.470 او بهره را از آنها تحویل می دهد 00:27:43.470 --> 00:27:45.470 اما وعاظ گران هستند 00:27:45.470 --> 00:27:47.470 صراحت در رویکرد صحیح 00:27:47.470 --> 00:27:49.470 و منحرف نشدن 00:27:49.470 --> 00:27:51.470 خارج از جاده 00:27:51.470 --> 00:27:53.470 خداوند متعال عنایت دارد 00:27:53.470 --> 00:27:55.470 با نتایج حاصل می شود 00:27:55.470 --> 00:27:57.470 با نصرت او منزه است به علم او 00:27:57.470 --> 00:28:00.269 و خرد او 00:28:00.269 --> 00:28:02.269 موانع بیرونی 00:28:02.269 --> 00:28:05.490 اینها موانع هستند 00:28:05.490 --> 00:28:07.490 و چالش های ارائه شده 00:28:07.490 --> 00:28:09.490 از خارج از طبقه اسلامی 00:28:09.490 --> 00:28:11.490 و از آن 00:28:11.490 --> 00:28:13.490 اولا 00:28:13.490 --> 00:28:15.490 فرانک کافران 00:28:15.490 --> 00:28:17.490 کسانی که مسئول دشمنی آنها هستند 00:28:17.490 --> 00:28:19.490 و نفرت آنها از اسلام و مردم آن 00:28:19.490 --> 00:28:21.549 و جنگ آنها مال آنهاست 00:28:21.549 --> 00:28:23.549 دوما 00:28:23.549 --> 00:28:25.549 منافقین 00:28:25.549 --> 00:28:27.549 تظاهرکنندگان پنهان اسلام 00:28:27.549 --> 00:28:29.549 برای ناباوری 00:28:29.549 --> 00:28:31.549 از همنوع خودمان 00:28:31.549 --> 00:28:33.549 و به زبان ما صحبت می کنند 00:28:33.549 --> 00:28:35.549 مانند سکولارها و باقانی ها 00:28:35.549 --> 00:28:37.549 کسانی که برای این دین نقشه می کشند 00:28:37.549 --> 00:28:39.549 و به سوى كسانى كه كافر شدند روى مى آورند 00:28:39.549 --> 00:28:41.549 لادود، ناسارا و دیگران 00:28:41.549 --> 00:28:43.549 و از آنها علیه مسلمانان حمایت می کنند 00:28:43.549 --> 00:28:45.579 سوم 00:28:45.579 --> 00:28:47.579 سیستم های خنثی 00:28:47.579 --> 00:28:49.579 به خدا و رسولش 00:28:49.579 --> 00:28:51.579 که بر اساس آنچه نیست حکم می کند 00:28:51.579 --> 00:28:53.579 خدا نازل کرد 00:28:53.579 --> 00:28:55.579 واعظان و مصلحان را مورد آزار قرار می دهد 00:28:55.579 --> 00:28:57.579 به بهانه اینکه اهل افراط هستند 00:28:57.579 --> 00:28:59.579 و تروریسم 00:28:59.579 --> 00:29:01.579 این افراد از هر مثالی پیروی می کنند 00:29:01.579 --> 00:29:03.579 در سنگر خود صف کشیدند 00:29:03.579 --> 00:29:05.579 و ظالمان از آن استفاده کردند 00:29:05.579 --> 00:29:07.579 در مبارزه با مبلغان و مصلحان 00:29:07.579 --> 00:29:09.579 مثل دانشمندان بد 00:29:09.579 --> 00:29:11.579 و داوران بد 00:29:11.579 --> 00:29:13.579 رسانه ها و آژانس های امنیتی 00:29:13.579 --> 00:29:15.740 و ارتش 00:29:15.740 --> 00:29:17.740 و موانع داخلی 00:29:17.740 --> 00:29:19.740 خطرناک تر از خارجی 00:29:19.740 --> 00:29:21.740 اگر مسلمانان تسلیم شوند 00:29:21.740 --> 00:29:23.740 از موانع درونی درون روح 00:29:23.740 --> 00:29:25.740 به دردشان نخورد 00:29:25.740 --> 00:29:27.740 موانع بیرونی 00:29:27.740 --> 00:29:29.740 خداوند متعال فرمود 00:29:29.740 --> 00:29:31.740 اگر صبور و پارسا باشید 00:29:31.740 --> 00:29:33.740 توطئه های آنها به شما آسیبی نمی رساند 00:29:33.740 --> 00:29:35.740 یه چیزی 00:29:35.740 --> 00:29:37.740 خدا تغییر نمی کند 00:29:37.740 --> 00:29:39.740 چه افرادی؟ 00:29:39.740 --> 00:29:41.740 تا زمانی که او تغییر کند 00:29:41.740 --> 00:29:44.769 در مورد خودشان چطور؟ 00:29:44.769 --> 00:29:47.630 تفاوت 00:29:47.630 --> 00:29:49.630 تفاوت طبیعت انسان است 00:29:49.630 --> 00:29:51.630 و این تفاوت است 00:29:51.630 --> 00:29:53.630 ذهن ها و درک ها 00:29:53.630 --> 00:29:55.630 و ورود شور و حضور 00:29:55.630 --> 00:29:57.630 خود و عدم تحمل عقاید 00:29:57.630 --> 00:29:59.630 و نگرش ها 00:29:59.630 --> 00:30:01.630 با این حال، حقیقت یکی است 00:30:01.630 --> 00:30:03.630 متعدد نیست 00:30:03.630 --> 00:30:05.630 اما ممکن است متفاوت باشد 00:30:05.630 --> 00:30:07.630 و وجود تفاوت 00:30:07.630 --> 00:30:09.630 این به معنای خصومت یا دشمنی نیست 00:30:09.630 --> 00:30:11.630 پارادوکس و گله 00:30:11.630 --> 00:30:13.630 به خصوص اگر باشد 00:30:13.630 --> 00:30:15.630 در حلقه اهل سنت 00:30:15.630 --> 00:30:17.630 سلف هنوز آنجاست 00:30:17.630 --> 00:30:19.630 آنها در مورد یکدیگر اختلاف نظر دارند 00:30:19.630 --> 00:30:21.630 مسائل قضاوت 00:30:21.630 --> 00:30:23.630 با این حال عشق باقی می ماند 00:30:23.630 --> 00:30:25.630 و وفاداران در میان آنها 00:30:25.630 --> 00:30:27.630 تفاوت در دو بخش است 00:30:27.630 --> 00:30:29.630 اولا 00:30:29.630 --> 00:30:31.630 سوگندنامه ای که در آن یک طرف ستایش می کند 00:30:31.630 --> 00:30:33.630 طرف مقابل آن را تحقیر می کند 00:30:33.630 --> 00:30:35.630 مثل تفاوت در واقعیت 00:30:35.630 --> 00:30:37.630 بین مؤمنان و کفار 00:30:37.630 --> 00:30:39.630 یا در میان اهل سنت 00:30:39.630 --> 00:30:41.630 و اربابان بدعت ها 00:30:41.630 --> 00:30:43.630 همانطور که در قول خداوند متعال است 00:30:43.630 --> 00:30:45.630 اما آنها مخالفت کردند 00:30:45.630 --> 00:30:47.630 برخی از آنها ایمان آوردند و برخی دیگر 00:30:47.630 --> 00:30:49.630 چه کسی کافر است؟ 00:30:49.630 --> 00:30:51.630 و همانطور که خداوند متعال می فرماید 00:30:51.630 --> 00:30:53.630 این دو مخالفی هستند که دعوا کردند 00:30:53.630 --> 00:30:55.630 در پروردگارشان 00:30:55.630 --> 00:30:57.630 و تمام مسائل مرتبط 00:30:57.630 --> 00:30:59.630 دکترین و ریشه های آن 00:30:59.630 --> 00:31:01.630 که مورد مناقشه قرار نگرفت 00:31:01.630 --> 00:31:03.630 پارادوکس متخلفان 00:31:03.630 --> 00:31:05.630 او یک یقین دارد 00:31:05.630 --> 00:31:07.630 در این بخش گنجانده شده است 00:31:07.630 --> 00:31:09.890 دوما 00:31:09.890 --> 00:31:11.890 قسمی که در آن خوار و خوار می شود 00:31:11.890 --> 00:31:13.890 دو حزب متفاوت 00:31:13.890 --> 00:31:15.890 اگر این باعث شود 00:31:15.890 --> 00:31:17.890 در تفرقه و دشمنی 00:31:17.890 --> 00:31:19.890 و حزب او را ستایش می کند 00:31:19.890 --> 00:31:21.890 که این تفاوت را ایجاد نکرد 00:31:21.890 --> 00:31:23.890 عامل جدایی و تفرقه 00:31:23.890 --> 00:31:25.890 این نوع گسترش یافته است 00:31:25.890 --> 00:31:27.890 از تفاوت جد ملت است 00:31:27.890 --> 00:31:29.890 به خاطر او این اتفاق نیفتاد 00:31:29.890 --> 00:31:31.890 تفرقه و دشمنی 00:31:31.890 --> 00:31:34.940 هیچ اختلاف نظری وجود ندارد 00:31:34.940 --> 00:31:37.940 هر موضوع 00:31:37.940 --> 00:31:39.940 پیشینیان اختلافات خود را گسترش دادند 00:31:39.940 --> 00:31:41.940 ما می توانیم تا جایی که آنها می توانند انجام دهیم 00:31:41.940 --> 00:31:43.940 چندین تصویر دارد 00:31:43.940 --> 00:31:45.940 از او 00:31:45.940 --> 00:31:47.940 اولا 00:31:47.940 --> 00:31:49.940 تفاوت در ویرایش 00:31:49.940 --> 00:31:51.940 موضوع دعوا 00:31:51.940 --> 00:31:53.940 این برای یکی از افراد مختلف است که برود 00:31:53.940 --> 00:31:55.940 به محل درگیری 00:31:55.940 --> 00:31:57.940 غیر از آنچه دیگران گفتند 00:31:57.940 --> 00:31:59.940 یا اون یکی 00:31:59.940 --> 00:32:01.940 افراد مختلف آن را اصطلاح می نامیدند 00:32:01.940 --> 00:32:03.940 معین و دیگری 00:32:03.940 --> 00:32:05.940 او آن را با اصطلاح دیگری نامید 00:32:05.940 --> 00:32:07.940 و هر دو بر می گردند 00:32:07.940 --> 00:32:09.940 به یک معنا 00:32:09.940 --> 00:32:11.940 به نظر می رسد که تفاوت وجود دارد 00:32:11.940 --> 00:32:13.940 اما وقتی ویرایش می کنید 00:32:13.940 --> 00:32:15.940 موضوع دعوا 00:32:15.940 --> 00:32:17.940 معلوم می شود توافقی وجود دارد 00:32:17.940 --> 00:32:19.940 و هیچ اختلافی وجود ندارد 00:32:19.940 --> 00:32:21.940 مانند اختلاف در تفسیر 00:32:21.940 --> 00:32:23.940 راه مستقیم 00:32:23.940 --> 00:32:25.940 جایی که اسلام آورد 00:32:25.940 --> 00:32:27.940 سنت را توضیح داد 00:32:27.940 --> 00:32:29.940 و این توضیحات 00:32:29.940 --> 00:32:31.940 به دلیل تفاوت در تنوع 00:32:31.940 --> 00:32:33.940 جایی که آنها نام هستند 00:32:33.940 --> 00:32:35.940 مشترک به یک معنی 00:32:35.940 --> 00:32:38.099 اسلام است 00:32:38.099 --> 00:32:40.099 دوما 00:32:40.099 --> 00:32:42.099 تفاوت در سوال او 00:32:42.099 --> 00:32:44.099 چند عکس همه با هم 00:32:44.099 --> 00:32:46.099 درست است و متناقض نیست 00:32:46.099 --> 00:32:48.099 این در ظاهر می شود 00:32:48.099 --> 00:32:50.099 ویژگی های برخی از عبادات 00:32:50.099 --> 00:32:52.099 مانند تفاوت در یک صفت 00:32:52.099 --> 00:32:54.099 اقامه نماز 00:32:54.099 --> 00:32:56.099 کی میگه شفاعت شده؟ 00:32:56.099 --> 00:32:58.099 تنها توسط او 00:32:58.099 --> 00:33:00.099 جایی که شواهد معتبر ارائه می شود 00:33:00.099 --> 00:33:02.099 برای هر فرمول 00:33:02.099 --> 00:33:04.190 و تفاوت در خواندن 00:33:04.190 --> 00:33:06.190 سوم 00:33:06.190 --> 00:33:08.190 اختلاف بر سر یک موضوع خاص 00:33:08.190 --> 00:33:10.190 شواهد ارائه شد 00:33:10.190 --> 00:33:12.190 سپس متخلف می آید 00:33:12.190 --> 00:33:14.190 با شواهدی بر خلاف آن 00:33:14.190 --> 00:33:16.190 پس از بررسی شواهد 00:33:16.190 --> 00:33:18.190 اون یکی ظاهر شد 00:33:18.190 --> 00:33:20.190 این دو مدرک قوی تر و محتمل تر از دیگری هستند 00:33:20.190 --> 00:33:22.190 در اینجا لازم است 00:33:22.190 --> 00:33:24.190 به عبارت صحیح برگردید 00:33:24.190 --> 00:33:26.190 هر طرف ممکن است اصرار کند 00:33:26.190 --> 00:33:28.190 شواهد او صحیح ترین است 00:33:28.190 --> 00:33:30.190 این کاری است که او می تواند انجام دهد 00:33:30.190 --> 00:33:32.190 اختلاف نظر 00:33:32.190 --> 00:33:34.190 ممکن است دلیلی نباشد 00:33:34.190 --> 00:33:36.190 در گروه 00:33:36.190 --> 00:33:38.190 اما این به معنای گرفتن نیست 00:33:38.190 --> 00:33:40.190 با حرف های عجیب 00:33:40.190 --> 00:33:42.190 یا برخی از اشتباهات علما 00:33:42.190 --> 00:33:44.190 بر خلاف شواهد 00:33:44.190 --> 00:33:46.190 بلکه باید متخلف را نصیحت کرد 00:33:46.190 --> 00:33:48.190 و آن را به راهنما برگردانید 00:33:48.190 --> 00:33:51.339 حرف من اشتباه است 00:33:51.339 --> 00:33:53.339 در موارد اختلاف منکری وجود ندارد 00:33:53.339 --> 00:33:56.210 این جمله را رها کن 00:33:56.210 --> 00:33:58.210 درست نیست 00:33:58.210 --> 00:34:00.210 گفتن درست است 00:34:00.210 --> 00:34:02.210 بدون انکار در مسائل 00:34:02.210 --> 00:34:04.210 سخت کوشی 00:34:04.210 --> 00:34:06.210 چون تفاوت در یک مسئله است 00:34:06.210 --> 00:34:08.210 شواهد معتبری برای آن وجود دارد 00:34:08.210 --> 00:34:10.210 چه کسی را باید انکار کرد 00:34:10.210 --> 00:34:12.210 او برعکس را گرفت 00:34:12.210 --> 00:34:14.210 اما بدون کنایه یا خصومت 00:34:14.210 --> 00:34:16.210 در مورد مسائل 00:34:16.210 --> 00:34:18.210 اجتهادی که جواب نداد 00:34:18.210 --> 00:34:20.210 شواهد آن 00:34:20.210 --> 00:34:23.070 قابل انکار نیست 00:34:23.070 --> 00:34:25.070 اولین کسانی که مدعی یکدیگر شدند 00:34:25.070 --> 00:34:27.070 که از باند ناشی می شود 00:34:27.070 --> 00:34:30.289 و تفاوت 00:34:30.289 --> 00:34:32.289 این چیزی است که شیطان را بیش از همه عصبانی می کند 00:34:32.289 --> 00:34:34.289 برای دیدن آشنایی و عشق 00:34:34.289 --> 00:34:36.289 و ملاقات واعظان 00:34:36.289 --> 00:34:38.289 اصلاح طلبان در این ملت 00:34:38.289 --> 00:34:40.289 و او از همه خوشحال است 00:34:40.289 --> 00:34:42.289 بین آنها امضا شود 00:34:42.289 --> 00:34:44.289 تفرقه و دشمنی 00:34:44.289 --> 00:34:46.289 دانستن این که جلسه 00:34:46.289 --> 00:34:48.289 دلیلی برای پیروزی و موفقیت 00:34:48.289 --> 00:34:50.289 در دنیا و آخرت 00:34:50.289 --> 00:34:52.289 و در گروه شکست وجود دارد 00:34:52.289 --> 00:34:54.289 و در باد 00:34:54.289 --> 00:34:56.289 در حال و هوای گروه هم هست 00:34:56.289 --> 00:34:58.289 اختلاف باعث گسترش ظلم می شود 00:34:58.289 --> 00:35:00.289 نوعی از این بی عدالتی است 00:35:00.289 --> 00:35:02.289 واقعیت امروز در میان مسلمانان 00:35:02.289 --> 00:35:04.289 موارد زیر 00:35:04.289 --> 00:35:06.289 اولا 00:35:06.289 --> 00:35:08.289 غیبت و غیبت 00:35:08.289 --> 00:35:10.289 ناشی از حسادت و نفرت 00:35:10.289 --> 00:35:12.289 و بی اعتمادی به مبلغان 00:35:12.289 --> 00:35:14.349 و اندام خصوصی آنها را ردیابی کنید 00:35:14.349 --> 00:35:16.349 دوما 00:35:16.349 --> 00:35:18.349 ممکن است فراتر از غیبت باشد 00:35:18.349 --> 00:35:20.349 و حسادت به تلاش 00:35:20.349 --> 00:35:22.349 و ضرر به برخی اصلاح طلبان 00:35:22.349 --> 00:35:24.349 و تهمت های دروغین 00:35:24.349 --> 00:35:26.349 که مستلزم آن است 00:35:26.349 --> 00:35:28.349 صدمه به بدن یا ناموس 00:35:28.349 --> 00:35:30.610 یا پول 00:35:30.610 --> 00:35:32.610 سوم 00:35:32.610 --> 00:35:34.610 علما حق دارند 00:35:34.610 --> 00:35:36.610 و فراموش کردن مصیبت و تلاش و مبارزه آنها 00:35:36.610 --> 00:35:38.610 یک بار تلو تلو خوردم 00:35:38.610 --> 00:35:40.610 یا سنگ های مانعی که روی آنها یافت می شود 00:35:40.610 --> 00:35:42.610 این ناعادلانه است 00:35:42.610 --> 00:35:44.610 عدم رعایت عدالت و انصاف 00:35:44.610 --> 00:35:46.639 چهارم 00:35:46.639 --> 00:35:48.639 شادی در آمدن خانواده 00:35:48.639 --> 00:35:50.639 علم و اصلاح 00:35:50.639 --> 00:35:52.639 در خطاها و تخلفات 00:35:52.639 --> 00:35:54.639 و اندوه و انقباض 00:35:54.639 --> 00:35:56.639 وقتی زخمی می شوند 00:35:56.639 --> 00:35:58.639 و پس از آن بر آنها مسرور شوید 00:35:58.639 --> 00:36:00.829 بدبختی و آسیب به آنها رسید 00:36:00.829 --> 00:36:02.829 پنجم 00:36:02.829 --> 00:36:04.829 عدم شفافیت و عدم صداقت 00:36:04.829 --> 00:36:06.829 در میان اهل معرفت 00:36:06.829 --> 00:36:08.829 و برخورد به روش های مرموز 00:36:08.829 --> 00:36:10.829 کج ممکن است استفاده شود 00:36:10.829 --> 00:36:12.829 این شامل دروغ یا خیانت است 00:36:12.829 --> 00:36:14.829 و خیانت 00:36:14.829 --> 00:36:16.829 این همه ناعادلانه و درست است 00:36:16.829 --> 00:36:18.900 VI 00:36:18.900 --> 00:36:20.900 سکوت نسبت به اتفاقات 00:36:20.900 --> 00:36:22.900 در مورد برخی درخواست ها برای بی عدالتی و تجاوز 00:36:22.900 --> 00:36:24.900 و از حمایت از آنها خودداری کنید 00:36:24.900 --> 00:36:26.900 در صورت امکان 00:36:26.900 --> 00:36:28.900 و وقتی کسی صحبت می کند بنشین 00:36:28.900 --> 00:36:30.900 علیه آنها و تهمت زدن به آنها 00:36:30.900 --> 00:36:32.900 و به آنها می چسبد 00:36:32.900 --> 00:36:34.900 بدون انکار آنها 00:36:34.900 --> 00:36:36.900 یا آنها را رها کنید 00:36:36.900 --> 00:36:38.900 وقتی نمیتونی انکارش کنی 00:36:38.900 --> 00:36:40.900 هفتم 00:36:40.900 --> 00:36:42.900 بی عدالتی است 00:36:42.900 --> 00:36:44.900 بین چند نماز 00:36:44.900 --> 00:36:46.900 و پرخاشگری در پاسخ های یکدیگر 00:36:46.900 --> 00:36:48.900 روی یکدیگر 00:36:48.900 --> 00:36:50.900 چه در دیالوگ بود 00:36:50.900 --> 00:36:52.900 یا مناظره یا مکتوب 00:36:52.900 --> 00:36:54.900 و پاسخ ها اغلب هستند 00:36:54.900 --> 00:36:56.900 چیزی که با اشتیاق اداره می شود 00:36:56.900 --> 00:36:58.900 به خصوص اگر باشد 00:36:58.900 --> 00:37:00.900 با حضور جمعی از مردم 00:37:00.900 --> 00:37:02.900 از جمله تصاویر این تخلف 00:37:02.900 --> 00:37:04.900 اتهام مقاصد و مقاصد 00:37:04.900 --> 00:37:06.900 او درست پاسخ داد 00:37:06.900 --> 00:37:08.900 که بر زبان متخلف ظاهر می شود 00:37:08.900 --> 00:37:10.900 الزام متخلف 00:37:10.900 --> 00:37:12.900 او باید آن را بگوید 00:37:12.900 --> 00:37:14.900 او به آن پایبند نیست 00:37:14.900 --> 00:37:16.900 برخی اتهامات علیه متخلف صادر شده است 00:37:16.900 --> 00:37:18.900 که هیچ مدرکی از آن وجود ندارد 00:37:18.900 --> 00:37:20.900 و عدم تحمل نسبت به دیگران 00:37:20.900 --> 00:37:22.900 نظرات حتی اگر باشد 00:37:22.900 --> 00:37:25.630 نامعتبر است 00:37:25.630 --> 00:37:27.630 خلاصه مفاهیم 00:37:27.630 --> 00:37:29.630 اهل سنت