सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
विजय शब्द
कुरान में जीत शब्द के कई अर्थ हैं
यह विषमता में भिन्नता के कारण विविधता में भिन्नता के कारण होता है
इन अर्थों के बीच
सबसे पहले, योनी या निकास
या क्या तुमने सोचा था कि तुम स्वर्ग में प्रवेश करोगे?
और जब उन लोगों का दृष्टान्त तुम्हारे पास न आए जो तुम्हारी कब्र छोड़ गए
दुर्भाग्य और प्रतिकूलता से पीड़ित होना
और वे काँपते रहे यहाँ तक कि रसूल और उसके साथ ईमान लाने वाले कह बैठे
भगवान कब जीते?
सचमुच, परमेश्वर की विजय निकट है
दूसरा, प्लाटिंग और प्रीविनिंग
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और ईश्वर, शक्तिशाली, बुद्धिमान के अलावा कोई सहायता नहीं है
और सर्वशक्तिमान ने कहा
हमारे नौकरों और दूतों को हमारा संदेश हमसे पहले ही मिल गया था
उन्हीं की मदद की जायेगी
तीसरा
दूत की मदद करते हुए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे और उसके अनुयायियों को उसके दुश्मनों के खिलाफ शांति प्रदान करें
जो लोग उस पर विश्वास करते थे, उन्होंने उसका सम्मान किया और उसका समर्थन किया
और उस प्रकाश का अनुसरण करो जो उसके साथ भेजा गया था
वही सफल हैं
चौथा
भगवान की सजा से बचने के लिए
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हे मेरी प्रजा, यदि मैं उन्हें हरा दूं तो परमेश्वर की ओर से मेरी सहायता कौन करेगा?
पांचवां
उत्पीड़ितों का समर्थन करना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
जिस आत्मा को ईश्वर ने मना किया है उसे हक़ के अलावा मत मारो
और जो कोई ज़ुल्म से क़त्ल किया गया, हमने उसकी संरक्षकता का अधिकार दे दिया है
हत्या में अति न करें
वह विजयी रहा
छठा
अगर यह काफिरों से आता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और हमने उन लोगों से उसकी सहायता की जिन्होंने हमारी आयतों को झुठलाया
सातवां
अपने सेवकों के लिए और उनके उद्देश्य में उनके प्रयास के लिए भगवान की महिमा
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और ईश्वर उन लोगों की सहायता करे जो उसकी सहायता करते हैं
आठवां
पुनरुत्थान के दिन ईश्वर की सजा से छुटकारा पाना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
आज साहस मत करो, क्योंकि तुम हममें से हो, जिसकी सहायता न की जाएगी
नौवां
ताकत और लचीलापन
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
वे खड़े नहीं हो सके और विजयी नहीं हुए
जीत और हार
पहले जीत की हकीकत जनता के दिलों में विश्वास की जीत होती थी
और विश्वास की सर्वोच्चता, परीक्षणों और क्लेशों से कोई फर्क नहीं पड़ता
और बदले में
हार अपने लोगों के दिलों में विश्वास की हार है
परीक्षाओं के सामने विश्वास का डगमगाना
युद्धों में विजय
यह दिलों में जुनून और दुनिया के प्यार पर जीत का नतीजा है
विजय अपने सर्वोच्च रूप में
यह पदार्थ पर आत्मा की विजय है
दर्द पर विश्वास की जीत
और प्रलोभन पर विश्वास
और इसी के साथ जीत और हार की हकीकत की सही समझ
उनके पास वास्तविकता के अर्थ में अवधारणाएँ हैं
सबसे आगे पिछले कथन की सही समझ है
और उससे
सबसे पहले
विश्वासियों को मारना और उनके आह्वान का परिणाम न दिखाना हार नहीं है
बल्कि, भविष्यवक्ता और उपदेशक मर सकते हैं या मारे जा सकते हैं
यही सत्य के उद्भव और उसके सशक्तीकरण का कारण बनेगा
कितने शहीदों ने अपनी शहादत से अपने विश्वास को हराया?
दूसरी बात
लड़ाई में कामुक जीत
और इसमें पैरों की स्थिरता
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए धन और जीवन का बलिदान
तीसरा
जीत संख्या और उपकरणों पर आधारित नहीं है
लेकिन यह इस हद तक है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति से दिल जीत लिए जाते हैं
जिसके सामने समस्त सृष्टि की शक्ति टिक नहीं सकती
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
भगवान की इच्छा से कितने छोटे समूहों ने कई समूहों को हरा दिया है
चौथा
सत्य कभी पराजित नहीं होता
बल्कि, यदि उनके अनुयायी जीत के कारणों की उपेक्षा करेंगे तो वे हार जायेंगे
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
बल्कि हम सत्य को असत्य के सामने फेंक देते हैं और वह उसे नष्ट कर देता है और फिर वह ऊब जाता है
पांचवां
ईश्वर की प्रत्येक पुकार उसकी अंतर्दृष्टि पर आधारित है
और सैनिक भगवान के प्रति समर्पित हैं
वह विजयी और विजयी है, चाहे उसके रास्ते में कोई भी बाधा क्यों न हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हमारे नौकरों और दूतों को हमारा संदेश हमसे पहले ही मिल गया था
उन्हीं की मदद की जायेगी
यह परमेश्वर का वादा है जो कभी नहीं टूटेगा
लेकिन यह परमेश्वर की शक्ति, बुद्धि और ज्ञान पर निर्भर करता है
वह जब चाहे उसे हासिल कर लेता है
इसका स्पष्ट प्रभाव मनुष्यों के सीमित जीवनकाल की तुलना में धीमा हो सकता है
लेकिन यह पीछे नहीं रहता
भगवान का वादा भगवान अपना वादा नहीं तोड़ते
इसे ऐसे रूप में महसूस किया जा सकता है जिसका एहसास मनुष्य को नहीं होता है
क्योंकि वे जीत और जीत की परिचित छवियों की मांग करते हैं
लेकिन सर्वशक्तिमान ईश्वर विजय का एक और रूप चाहता है जो अधिक पूर्ण और स्थायी हो
यह वही होगा जो ईश्वर चाहता है, न कि वह जो मनुष्य चाहते हैं
VI
विजय और सशक्तिकरण सर्वशक्तिमान ईश्वर के मार्ग पर चलने, उनके चेहरे की तलाश करने में ईमानदार होने का फल है
मानव इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ
यदि कोई समूह ईश्वर के मार्गदर्शन का पालन करता है
सिवाय उसे ताकत, ताकत और अंततः खुशी देने के
इसे तैयार करने के बाद ट्रस्ट को आगे बढ़ाना और बनाए रखना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
ईश्वर ने तुममें से उन लोगों से वादा किया है जो विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं
मैं उन्हें देश में उत्तराधिकारी नियुक्त करूंगा, जैसे उसने उनसे पहले के लोगों को उत्तराधिकारी बनाया था
और वह उनके लिए उनका वह धर्म स्थापित करेगा जो उसने उनके लिए चुन लिया है
और वह उनके डर के बाद उनको सुरक्षा प्रदान करेगा
वे मेरी पूजा करते हैं और मेरे साथ कुछ भी नहीं जोड़ते
यही विजय का मार्ग है
सातवां
कुछ उपदेशक अक्सर कहते हैं
वह जो मुसलमानों को तब तक अपमानित करता है जब तक वह विजयी नहीं हो जाता
वह सलादीन और अन्य विजयी नेताओं की तरह एक नेता हैं
ये ग़लत है
अगर वह आज सलादीन की तरह बाहर आया
ज़माने के जालिमों के ज़ुल्म की वजह से
उन्होंने उन पर आतंकवाद और उग्रवाद का आरोप लगाया
इसलिए नेता ही जीत का उम्मीदवार होता है
यह केवल एक संघर्षरत, उभरते राष्ट्र से ही उभर सकता है
राष्ट्र एक नेता के अस्तित्व की शर्त है
और इसके विपरीत नहीं
जीत के कारण और सशक्तिकरण के सिद्धांत
विजय और सशक्तिकरण के कारण और मूल हैं
परिवर्तन के लिए भविष्यवाणी दृष्टिकोण के अनुसार
यह निम्नलिखित तक उबलता है
सबसे पहले
धर्म की सही समझ और अंतर्दृष्टि
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
कहो: यही मेरा मार्ग है, मैं ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ
मेरे पास और मेरे अनुसरण करने वालों के पास अंतर्दृष्टि है
ईश्वर की महिमा हो, और मैं बहुदेववादियों में से नहीं हूँ
हर कोई जो इस धर्म का समर्थन करना चाहता है
और उसे पृथ्वी पर सशक्त बनाने का प्रयास करें
उसे धर्म की सही समझ होनी चाहिए
यह रसूल का अनुसरण करना है, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
और उसका मार्गदर्शन और विधि निकालें
और सबसे महत्वपूर्ण बात
सर्वशक्तिमान ईश्वर की एकता के आह्वान के साथ शुरुआत
उसका कोई साथी नहीं है
और सही विश्वास
पैग़म्बर, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, की शुरुआत इसी से हुई
और उसके पहले के भविष्यवक्ता
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हमने हर क़ौम में एक रसूल भेजा है
ईश्वर की आराधना करें और अत्याचारियों से बचें
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हमने तुमसे पहले कोई सन्देशवाहक नहीं भेजा
जब तक हम उसे यह न बता दें कि मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है, इसलिए मेरी पूजा करो
दूसरी बात
आह्वान और अच्छे इरादों को पूरा करने में सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति निष्ठा
यह सूरत यूसुफ़ की पिछली आयत से लिया गया है
उन्होंने यही कहा
मैं भगवान से प्रार्थना करता हूं
अर्थात्, मैं धर्म के प्रति सच्चे मन से केवल ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ
अपने लिए या किसी अन्य उद्देश्य के लिए नहीं
तीसरा
फ्लोर मीटिंग और क्लास यूनिट
यह सिद्धांत ईमानदारी और नेक इरादों का परिणाम है
क्योंकि यह विभाजन का सबसे बड़ा कारण है
कमजोर ईमानदारी, अपनी इच्छाओं का पालन करना और स्वार्थ
खासकर तब जब असहमत लोगों के पास सही समझ और ठोस दृष्टिकोण हो
यदि वे असहमत हैं, तो वे एक ही दृष्टिकोण पर हैं
जुनून और ईमानदारी की कमजोरी ही इसका कारण रही होगी
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में हमें एक ऐसा कानून स्पष्ट कर दिया है जिसे बदला नहीं जा सकता
यह असफलता और देर से मिली जीत है।'
भेद और भेद का फल |
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
झगड़ो मत, ऐसा न हो कि तुम असफल हो जाओ, और अपनी शक्ति खो दो
चौथा
जांच और भेदभाव होना चाहिए
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और ईश्वर ईमान लाने वालों को शुद्ध करेगा और अविश्वासियों को नष्ट कर देगा
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
ईश्वर विश्वासियों को उस स्थिति में नहीं छोड़ेगा जिसमें आप हैं जब तक वह बुरे और अच्छे में अंतर नहीं कर लेता
सर्वशक्तिमान ईश्वर हमें इन दो श्लोकों में सिखाते हैं
यह जांच द्वारा सक्षम नहीं है
बुरे को अच्छे से अलग करने से पहले
इसलिए सशक्तिकरण और विजय से पहले यह जरूरी है
उस कष्ट से जो इसके लिए मार्ग प्रशस्त करता है
इसके लिए आवश्यक है कि कॉल इस धर्म को स्पष्ट रूप से संप्रेषित करने में अपना हिस्सा ले
जब तक तर्क लोगों पर आधारित न हो
और वह एक मोहल्ले से दूसरे मोहल्ले में रहता है
और जो कोई नाश हुआ वह हम से पहिले नाश होगा
पांचवां
उपलब्ध, अनुमेय वित्तीय कारणों को ध्यान में रखते हुए
क्योंकि यह पहले सिद्धांतों पर आधारित था, यह जीत और सशक्तिकरण के कानूनी कारणों को ध्यान में रखने का मामला है
इसका तात्पर्य पांचवे सिद्धांत से है
यह भौतिक शक्तियों के कारणों को ध्यान में रख रहा है और उसके लिए तैयारी कर रहा है
योग्यता और क्षमता के अनुसार
और आज हमारी वास्तविकता में
जो लोग धर्म के लिए खड़े हैं उन्हें इसका समर्थन करना चाहिए
भौतिक सेटिंग
और मीडिया की तैयारी
और सैन्य तैयारी
अन्य आवश्यक कारणों के अतिरिक्त
जिसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए
VI
सर्वशक्तिमान ईश्वर पर भरोसा रखें
और इसे अकेले ही प्रयोग करें
यह जीत और सशक्तिकरण की एक महत्वपूर्ण संपत्ति है
भले ही यह पहले और दूसरे सिद्धांत में शामिल हो
इसे यहां एक अलग अनुच्छेद के रूप में प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है
ताकि अंसार अल्लाह कारणों से संबंधित न हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर से उनकी सहायता कमजोर हो गई है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ही समर्थक और समर्थक है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
तुमने उन्हें नहीं मारा, परन्तु परमेश्वर ने उन्हें मार डाला
और जब तू ने फेंका, तब तू ने नहीं, परन्तु परमेश्वर ने फेंका
ईश्वर पर भरोसा करने का सत्य
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर पर भरोसा करने का लक्ष्य है
उस पर अत्यंत विश्वास और सद्भावना के साथ, उसकी जय हो
और शक्ति और सामर्थ्य का अनादर
और सर्वशक्तिमान की बात पूरी हुई
और ईश्वर, शक्तिशाली, बुद्धिमान के अलावा कोई सहायता नहीं है
इसके लिए ईश्वर को बार-बार याद करना, उसकी स्तुति करना और उससे क्षमा मांगना भी आवश्यक है
और ढेर सारी प्रार्थना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
इसलिए वे जो कहते हैं उस पर धैर्य रखें
और सूर्योदय से पहले और सूर्यास्त से पहले अपने रब की स्तुति करो
और रात को उसकी स्तुति करो और सज्दा करो
और सर्वशक्तिमान ईश्वर के आश्रय को मजबूत करना
और उसकी प्रार्थना और प्रार्थना उसके सामने
विजय दिलाने और शत्रुओं की दुष्टता को दूर करने में
और उसकी जीत की निश्चितता, उसकी जय हो
स्वर्ग और पृथ्वी के सैनिकों को अपने अधीन करके
अपने दोस्तों का समर्थन करने के लिए
यदि वे जीत के कारणों को हासिल कर लेते हैं
यह वही है जो दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने किया
उसकी विजय में
बद्र के युद्ध में सेना की व्यवस्था की गई थी
उन्होंने संभावित कारणों का पता लगाया
फिर अल-अरिश की ओर चलें
वह अपने प्रभु को पुकारता है और विजय की याचना करता है
साथ ही ट्रेंच की लड़ाई और अन्य छापों में भी
यह मध्य एवं न्यायसंगत दृष्टिकोण है
सर्वशक्तिमान ईश्वर को विजय दिलाने में
वास्तविकता दो निंदनीय पक्षों के बीच है
प्रथम पक्ष
जो मानते हैं कि ईश्वर उनका समर्थक है
सिर्फ इसलिए कि वे मुसलमान हैं
भले ही वे जीत के सभी या कुछ कारणों को नजरअंदाज कर दें
और वे कहते हैं
वे भगवान पर भरोसा करते हैं
कानूनी और भौतिक कारणों को ध्यान में रखे बिना
दूसरा पक्ष
जो लोग भौतिक मामलों में अतिशयोक्ति करते हैं और उनमें आसक्त हो जाते हैं
उन्होंने देख लिया कि जीत नहीं होगी
जब तक यह मुसलमानों की ताकत न हो
काफिरों जितना ताकतवर या उससे भी बड़ा
ईश्वर पर उनका भरोसा कमज़ोर है
उनकी जीत और दुश्मनों की हार में उनका विश्वास
आतंक के हथियार और स्वर्गदूतों के हथियार के साथ
और अन्य छंद और अलौकिक बातें
और वे भूल गए कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने क्या कहा था
कितनी क्लास
ईश्वर की इच्छा से कई समूह पराजित हुए
और ईश्वर उनके साथ है जो धैर्यवान हैं
यह इसी धारणा का परिणाम है
भगवान की ओर मुड़ने में कमजोरी
उन्होंने उनसे जीत की कामना की
वे धर्म का समर्थन करने से निराश हैं
दुश्मनों को मात देने के लिए
उनकी संख्या और उपकरण
समूह और बैंड
समूह से क्या तात्पर्य है?
जो जैसा था वैसा ही था
दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
और विश्वास और आचरण में उसके साथी
यह समूह की परिभाषा है
उन्होंने जो कहा उसके आधार पर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
मेरा देश बँट जाये
तिहत्तर समूह
स्वर्ग में एक
नर्क में बहत्तर
कहा गया, हे ईश्वर के दूत, वे कौन हैं?
समूह ने कहा
एक अन्य हदीस में
मैं और मेरे दोस्त क्या कर रहे हैं
अल-शतीबी, भगवान उस पर दया करें, उल्लेख किया
समूह के अनेक अर्थ
इसके दो अर्थ निकलते हैं
वे पहले हैं
सिद्धांत और विधि समूह
वह जो था उसके प्रति प्रतिबद्ध है
दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
और उसके साथी, भगवान उन पर प्रसन्न हों
विश्वास के मामलों और नैतिकता के सिद्धांतों के बारे में
दूसरी बात
विशिष्ट अर्थ में समुदाय
यह मुस्लिम समुदाय के प्रति प्रतिबद्धता है
जिसमें एक इमाम होता है जो कानून से सहमत होता है
और इसे छोड़ना या इससे हटना नहीं
निन्दनीय एवं निषिद्ध पृथक्करण
यह एक समूह को अलग करने के लिए है
आपस में
क्योंकि एक ही दृष्टिकोण अपनाने वालों में अंतर होता है
यह केवल जुनून के कारण ही हो सकता है
और आत्म-उपस्थिति
इस प्रकार का अलगाव
वह वही है जिससे कुरान और सुन्नत के ग्रंथ आए
मना करके और चेतावनी देकर
इसके दुष्परिणामों का
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
और उन जैसे मत बनो
वे अलग हो गए और असहमत हो गए
उसके बाद वह उनके पास आया
और उनके लिये बड़ी यातना होगी
और सर्वशक्तिमान ने कहा
उससे पश्चाताप करो और उससे डरो
और नमाज़ क़ायम करो
और मुश्रिकों में से न बनो
उन लोगों का जिन्होंने अपना धर्म बांट लिया
वे शिया थे
हर पार्टी अपने पास जो कुछ है उससे खुश है
और उसका यह कहना, कि परमेश्वर उसे आशीष दे, और उसे शान्ति दे
समुदाय दया है
और बैंड यातना है
अहमद द्वारा वर्णित और अल-अल्बानी द्वारा प्रमाणित
वह वही है जिसके पूर्ववर्तियों से आख्यान आये
उसे चेतावनी देने में
जैसा कि इब्न मसूद ने कहा, भगवान उससे प्रसन्न हों
असहमति बुरी है
और उसने कहा
मण्डली में केवल तुमसे घृणा की जाती है
बैंड में आपको जो पसंद है उससे बेहतर
प्रशंसनीय विरह
यह संप्रदायों से अलगाव है
और विधर्मी संप्रदाय
जो था उसके विपरीत
दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
और उसके दोस्त
यह महमूद मुताया के बीच का अंतर है
मिलने और बिछड़ने में संयम
संयम का अर्थ है न्याय और बीच का रास्ता
मतलब यह कि दो दोषी पक्ष हैं
और ममदौह का केंद्र
समूह की अत्यधिक समझ
तो यह इसकी अवधारणा को संकुचित कर देता है
जब तक यह ख़त्म न हो जाये
संप्रदायों और व्यक्तियों को हटाना
अहलुस सुन्नत वल जमाअत के घेरे से
एक बार उनसे गलती हो जाती है
इससे विवाद हो सकता है
या किसी धारा का उल्लंघन है
आस्था के अध्यायों से
समझने की कोशिश के कारण
यह किसी परिसंपत्ति के प्रति प्रतिबद्धता नहीं है
नवप्रवर्तन के लोगों की उत्पत्ति से
ये समझ इसी पार्टी से मिली है
महान इमाम पैदा करने के लिए
देश के न्यायविदों से
और इसके विद्वान और मुजाहिदीन
लापरवाही पार्टी
और वे ही हैं जिन्होंने अतिशयोक्ति की
उन्होंने समुदाय के अर्थ का विस्तार किया
उनके दावे की चिंता से बाहर
शब्द की एकता पर
मुसलमानों के लिए
और वर्ग को मजबूत करें
उन्होंने समूह की अवधारणा का विस्तार किया
जब तक उन्होंने इसमें प्रवेश नहीं किया
जो लोग उनमें से नहीं हैं वे अलगाव के लोगों में से हैं
या विधर्म और पथभ्रष्टता
जो कोई भी पहले स्थान पर असहमत था
या विश्वास की उत्पत्ति के बारे में अधिक
मध्य
ये वही हैं जिन्होंने विस्तार नहीं किया
उन्होंने समूह की अवधारणा को कमज़ोर नहीं किया
और इसे दर्ज न करें
उनमें से कौन नहीं है?
न ही वे संकीर्ण थे
सुन्नी मंडल
और वे उस में से उन सब को निकाल लेते हैं जिनके पास वह है
जरा सी चूक
हालाँकि, यह मध्य है
उस सहयोगी को देखें
सुन्नियों और समुदाय के लिए
और जो उनके घेरे में हैं
वे भिन्न-भिन्न होते हैं
सुन्नियों की विशेषताओं को पूर्ण करने में
उनमें से कुछ दूसरों की तुलना में अधिक पूर्ण हैं
विश्वास और व्यवहार में
उनमें से कुछ लोग कॉल में लगे रहे
और जिहाद
और देने और देने में
लेकिन वे सभी रहते हैं
अहलुस सुन्नत वल जमाअह के घेरे में
और करीब
पूर्णता के लिए उनके साथ जुड़ा
यह बेहतर था
और न्यायशास्त्र में असहमति
विपत्तियाँ और उनके निर्णय
सुन्नियों में यह आम बात है
लेकिन इससे कोई फायदा नहीं होता
बैंड और शिहाना
इससे ऐसा नहीं होता
यह अपराध और जुनून है
जैसा कि उन्होंने कहा था
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह
भगवान उस पर दया करें.'
लेकिन अनुमेय परिश्रम
यह देशद्रोह के स्तर तक नहीं पहुंचता
और बैंड
वेश्या को छोड़कर
सिर्फ परिश्रम के लिए नहीं
पार्टी और पक्षपात
पक्षपात
यह एक संप्रदाय की बैठक है
एक खास लक्ष्य पर
इसका अर्थ है सद्भाव और सहयोग
और संगठित कार्य
इसे विभाजित किया गया है
महमूद की पक्षपात
और निंदनीय पक्षपात
पक्षपात प्रशंसनीय है
यह बिजनेस के लिए मीटिंग है
सर्वशक्तिमान ईश्वर उससे प्रेम करता है
पूजा या आह्वान का
या जिहाद या राहत
और प्रतिबद्ध रहें
कुरान और सुन्नत से
साथियों की समझ से
और यह इरादा है
उसका गाल
पार्टी कट्टरता से दूर
और इसके सदस्य
और निंदनीय पक्षपात
यह बिजनेस के लिए मीटिंग है
जो था उससे एक निश्चित विरोधाभास
दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
और उसके दोस्त
या इसके साथ ठीक होना
लेकिन वह जो चाहता है वह दुनिया है
और इसकी उपस्थिति
और जिस पार्टी में ये मामला है
अपने सदस्यों पर हावी होना
पार्टी और उसके लोगों की निंदनीय कट्टरता
वफ़ादारी और अस्वीकृति उस पर है
और इन दो प्रकार के बारे में
पार्टियों का कहना है
इस्लाम के शेख इब्न तैमियाह
भगवान उन पर और मां पर दया करें.'
पार्टी का मुखिया मुखिया होता है
जो संप्रदाय पक्षपातपूर्ण है
यानी यह एक पार्टी बन जाती है
अगर वे एक साथ हैं
परमेश्वर ने जो आज्ञा दी उसके अनुसार
और उनके दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
बिना बढ़ोतरी के
या घटाओ
वे उन पर विश्वास करते हैं
और उन्हें वही देना है जो उन्हें देना है
भले ही वे बढ़ गए हों
वहाँ या उससे भी कम
जैसे असहिष्णुता किसके लिए
वह उनकी पार्टी में शामिल हो गये
सही और गलत
और जो प्रवेश न कर सके उन से मुंह फेर लेना
चाहे उनकी पार्टी में हो
सही या ग़लत पर
यह अलगाव है
जिसकी सर्वशक्तिमान ईश्वर ने निंदा की थी
और उनके दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
भगवान के लिए
और उनके दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
उन्होंने समूह और गठबंधन का आदेश दिया
और उसने मना किया
विभाजन और अंतर
उन्हें सहयोग करने का आदेश दिया गया
धार्मिकता और धर्मपरायणता पर
और उन्होंने सहयोग करने से मना किया
पाप और आक्रामकता पर
समीक्षाएँ
समीक्षा एक विशेषण है
यह अच्छा है क्योंकि यह आधारित है
आत्मनिरीक्षण पर
और उसे जवाबदेह ठहराओ
यह जानने के लिए कि उसका पैसा क्या है और उस पर कितना बकाया है
तो वह गुलाम
निरंतर आत्म-मूल्यांकन
और मैंने उसकी ओर दाईं ओर देखा
इसे अकेला छोड़ दो
कुरान और सुन्नत का उल्लंघन
ये चालू है
व्यक्तिगत स्तर
यह भी सराहनीय समीक्षा है
समूह स्तर पर रहें
और इस्लामी संप्रदाय
उसकी शर्तों को ध्यान में रखते हुए
और उसका करियर
यह कितना नजदीक या दूर है
कुरान और सुन्नत का ज्ञान
और काम और स्थिति
समीक्षाएँ
वापस दाईं ओर
अगर सबूत है
तथा असत्य का त्याग करना
यदि यह अमान्य है
और उमर ने यही कहा
ईश्वर उसकी इच्छा से प्रसन्न हो
अबू मूसा अल-अशरी द्वारा
वह उसे न्याय देता है
और कोई भी निर्णय आपको रोकता नहीं है
मैंने उसके साथ दिन बिताया
तो आपने इसे स्वयं जांचा
और इसमें आपको अपनी इंद्रियों के प्रति निर्देशित किया गया था
कि अधिकार उलट दिया जाए
कुछ भी सत्य को अमान्य नहीं करता
और समीक्षा सही है
लगे रहने से बेहतर है
झूठ में
प्रत्याहार
इसका मतलब है पीछे हटना
सच्चाई के बारे में
यह एक निंदनीय लक्षण है
यह समीक्षाओं के लिए एक साक्षात्कार है
यह मिश्रित हो सकता है
प्रतिगमन द्वारा समीक्षाओं की अवधारणा
उनके बीच एक पतली रेखा है
उनके बीच का अंतर
वह समीक्षा
जैसा कि पहले बताया गया है
सत्य के प्रति समर्पण
और यदि यह स्पष्ट हो जाए तो इसका संदर्भ लें
और अपने प्रति असहिष्णु नहीं होना
और उसकी गलतियाँ
और चल रही जवाबदेही
शब्दों, कार्यों और दृष्टिकोण के लिए
और उसकी सहमति की सीमा
कानून के लिए
जहां तक वापसी का प्रश्न है
यह अक्सर सत्य से विचलन होता है
और अवधारणाओं में असफलताएँ
और व्यवहार
यह अस्थिरता की स्थिति का वर्णन करता है
यह मामलों में होता है
असुरक्षा और कष्ट
या आवेग के मामलों में
बेहिसाब
या वे प्रतिक्रियाएँ हैं
ग़लत आचरण के कार्य
छवि को भुगतान करें
ग़लत साक्षात्कार
मानो वह किसी भी काम से इंकार कर देता हो
वह जो देखता है उसके लिए जिहादी
कुछ ग़लत प्रथाओं से
कुछ मुजाहिदीन के लिए
जीत में बाधाएं
वह देरी करने वाली है
नसरल्लाह सर्वशक्तिमान
लोगों के पापों के कारण
ये पिछड़ा हुआ है
एक या अधिक
ऊपर बताए गए कारणों में से
जीत के कारण और शर्तें
या तो पाठ्यक्रम की किसी खामी के कारण
और अनुयायी या कमजोरी
ईमानदारी और इच्छाशक्ति में
सर्वशक्तिमान ईश्वर का चेहरा
या विभाजन के कारण
वफादार रैंकों के भीतर संघर्ष
या फिर लेने में लापरवाही
आवश्यक कारणों से
शारीरिक बल से तैयार किया गया
ये ज्यादा महत्वपूर्ण है
इससे उत्पन्न होने वाली बाधाएँ
नसरल्लाह सर्वशक्तिमान को देर हो गई थी
सामान्य तौर पर
जहाँ तक विस्तार की बात है
इसे विभाजित किया जा सकता है
ये रुकावटें ही रुकावटें बन जाती हैं
आंतरिक और बाधाएँ
बाहरी
आंतरिक बाधाएँ
और वह एक है
बाधाओं से संबंधित
विनती के प्राणों में विषयनिष्ठता
जैसे समझ और इरादे में खोट
या आपस में
वे या तो दृश्यमान बाधाएँ हैं
जैसा कि कुछ है
स्थिर स्पष्ट पाप
कुछ प्रार्थनाओं के साथ
या आंतरिक बाधाएँ
जैसे कमजोर ईमानदारी या डर
या कृपया
या कुछ हृदय रोगों की उपस्थिति
जैसे ईर्ष्या और आश्चर्य
और अन्य
इसमें आंतरिक बाधाएँ भी शामिल हैं
लालसा और द्वेष की उपस्थिति
विभाजन और संघर्ष
कुछ दुआओं से
ये सब विघ्न हैं
नसरल्लाह सर्वशक्तिमान को देरी हुई
और बाधाओं से
तथाकथित का परिचय
वकालत का शौक
इसे खूब जस्टिफाई करना
के नाम पर कानूनी उल्लंघनों का
रुचि और यह
एक अपमान और शैतान का प्रवेश द्वार
वह निमंत्रण में प्रवेश करता है
और इसके लोग इसे प्रदूषित करते हैं
यह रूपांतरित हो सकता है
मूर्ति माँगने में लज्जा की बात है
कुछ लोग इसकी पूजा करते हैं
और उन्हें महसूस नहीं होता
और कॉल के ईमानदार समर्थक
उनकी चिंता का विषय बनें
सही दृष्टिकोण में सरलता
बिना किस बात पर ध्यान दिए
परिणाम के बाद
उन्हें ऐसा प्रतीत हो सकता है कि यह उसमें है
कॉल और उसके फ़ॉलोअर्स के लिए ख़तरा
वह उन्हें यह बताता है
गंभीर रियायतों के लिए
वकालत के नाम पर
मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर की शपथ लेता हूँ
वह उनसे ब्याज छुड़ाता है
लेकिन उपदेशक महंगे हैं
सही दृष्टिकोण में सरलता
और भटकना नहीं है
सड़क से बाहर
सर्वशक्तिमान ईश्वर इसकी देखभाल करता है
परिणाम के साथ यह आता है
उनकी विजय के साथ, उनके ज्ञान के अनुसार, उनकी जय हो
और उसकी बुद्धि
बाहरी बाधाएँ
ये बाधाएं हैं
और चुनौतियाँ प्रस्तुत की गईं
इस्लामी वर्ग के बाहर से
और उससे
सबसे पहले
फ्रैंक काफ़िर
जो अपनी दुश्मनी के लिए जिम्मेदार हैं
और इस्लाम और उसके लोगों के प्रति उनकी नफरत
और युद्ध उनका है
दूसरी बात
पाखंडी
इस्लाम के छुपे हुए प्रदर्शनकारी
अविश्वास के लिए
अपनी ही तरह के लोगों से
और वे हमारी भाषा में बोलते हैं
जैसे कि धर्मनिरपेक्षतावादी और बकानी
जो लोग इस धर्म के लिए साजिश करते हैं
और वे उन लोगों की ओर फिरते हैं जिन्होंने इनकार किया
लाडौड, नसारा और अन्य
और मुसलमानों के ख़िलाफ़ उनका समर्थन करते हैं
तीसरा
तटस्थ प्रणालियाँ
ईश्वर और उसके दूत के लिए
कौन सा नियम क्या नहीं है द्वारा
भगवान ने नीचे भेजा
यह प्रचारकों और सुधारकों पर अत्याचार करता है
इस बहाने से कि वे उग्रवाद के लोग हैं
और आतंकवाद
ये लोग हर उदाहरण का अनुसरण करते हैं
वे अपनी खाई में पंक्तिबद्ध हो गये
और अत्याचारियों ने इसका प्रयोग किया
प्रचारकों और सुधारकों से लड़ने में
बुरे वैज्ञानिकों की तरह
और बुरे जज
मीडिया और सुरक्षा एजेंसियां
और सेना
और आंतरिक बाधाएँ
विदेशी से भी ज्यादा खतरनाक
अगर मुसलमान आत्मसमर्पण कर दें
आत्माओं के भीतर आंतरिक बाधाओं से
इससे उन्हें कोई नुकसान नहीं हुआ
बाहरी बाधाएँ
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
यदि आप धैर्यवान और धर्मात्मा हैं
उनके षड्यन्त्र तुम्हें हानि नहीं पहुँचाएँगे
कुछ
भगवान नहीं बदलता
क्या लोग?
जब तक वह बदल न जाये
अपने बारे में क्या?
अंतर
अंतर मानव स्वभाव है
और यही अंतर है
मन और समझ
और जुनून और उपस्थिति का प्रवेश
विचारों के प्रति स्वयं और असहिष्णुता
और दृष्टिकोण
हालाँकि, सच्चाई एक है
एकाधिक नहीं
लेकिन यह भिन्न हो सकता है
और अंतर का अस्तित्व
इसका मतलब शत्रुता या शत्रुता नहीं है
विरोधाभास और झुंड
खासकर अगर ऐसा है
सुन्नी घेरे के भीतर
पूर्ववर्ती अभी भी वहाँ है
वे एक-दूसरे के बारे में असहमत हैं
निर्णय संबंधी मुद्दे
फिर भी प्यार बाकी है
और उनमें से जो वफ़ादार हैं
अंतर दो भागों में है
सबसे पहले
ऐसी शपथ जिसमें एक पक्ष प्रशंसा करता है
दूसरा पक्ष इसकी निंदा करता है
वास्तविकता में अंतर की तरह
विश्वासियों और काफिरों के बीच
या सुन्नियों के बीच
और विधर्मियों के स्वामी
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
लेकिन वे असहमत थे
उनमें से कुछ ने विश्वास किया और कुछ ने उनमें से
कौन अविश्वास करता है?
और जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
ये दो प्रतिद्वंद्वी हैं जो झगड़ पड़े
उनके प्रभु में
और सभी संबंधित मुद्दे
सिद्धांत और इसकी उत्पत्ति
जिस पर कोई विवाद नहीं था
उल्लंघनकर्ताओं का विरोधाभास
उसकी एक निश्चितता है
इसे इस धारा के अंतर्गत शामिल किया गया है
दूसरी बात
एक शपथ जिसमें उसका अपमान किया गया है
दो अलग-अलग पार्टियां
यदि यह कारण बनता है
फूट और दुश्मनी में
और पार्टी उनकी तारीफ करती है
जिससे उतना फर्क नहीं पड़ा
अलगाव और विभाजन का एक कारण
इस प्रकार का विस्तार हुआ है
अंतर से ही राष्ट्र का पूर्वज है
ये उनकी वजह से नहीं हुआ
विभाजन और शत्रुता
कोई असहमति नहीं है
हर मुद्दा
पूर्ववर्तियों ने अपने मतभेदों का विस्तार किया
हम उतना ही कर सकते हैं जितना वे कर सकते हैं
इसमें कई छवियां हैं
उससे
सबसे पहले
संपादन में अंतर
विवाद का विषय
यह अलग-अलग लोगों में से एक के लिए है
संघर्ष के स्थान पर
दूसरों ने जो कहा उससे इतर
या वो वाला
विभिन्न लोगों ने इसे एक शब्द कहा
निश्चित और अन्य
उन्होंने इसे दूसरे शब्द से बुलाया
और वे दोनों वापस आ जाते हैं
एक अर्थ के लिए
ऐसा प्रतीत होता है कि अंतर है
लेकिन जब आप संपादित करते हैं
विवाद का विषय
पता चला कि एक समझौता है
और कोई असहमति नहीं है
जैसे व्याख्या में अंतर
सीधा रास्ता
जहां उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया
उन्होंने सुन्नत की व्याख्या की
और ये स्पष्टीकरण
विविधता में अंतर के कारण
वे नाम कहां हैं
एक अर्थ में सामान्य
यह इस्लाम है
दूसरी बात
उसके प्रश्न में अंतर
एक साथ कई तस्वीरें
सही और विरोधाभासी नहीं
ये इसमें दिखाई देता है
उपासना के कुछ कृत्यों की विशेषताएँ
जैसे किसी गुण में अंतर
प्रार्थना की स्थापना
कौन कहता है कि यह मध्यस्थता है?
उसके द्वारा अकेले
जहां वैध साक्ष्य उपलब्ध कराए जाते हैं
प्रत्येक सूत्र के लिए
और रीडिंग में अंतर
तीसरा
किसी खास मुद्दे पर असहमति
सबूत दिया गया
फिर उल्लंघनकर्ता आता है
इसके विपरीत सबूत के साथ
सबूतों की जांच के बाद
वही प्रकट हुआ
साक्ष्य के दो टुकड़े एक दूसरे की तुलना में अधिक मजबूत और अधिक संभावित हैं
यहाँ यह आवश्यक है
सही कथन पर लौटें
प्रत्येक पक्ष आग्रह कर सकता है
उनका साक्ष्य सबसे सही है
वह यही कर सकता है
असहमति
यह कोई कारण नहीं हो सकता
बैंड में
लेकिन इसका मतलब लेना नहीं है
अजीबो-गरीब कहावतों के साथ
या फिर विद्वानों की कुछ गलतियाँ
सबूतों के विपरीत
बल्कि, उल्लंघनकर्ता को सलाह दी जानी चाहिए
और इसे गाइड को लौटा दें
मेरा बयान ग़लत है
असहमति के मामले में इनकार नहीं किया जा सकता
इस वाक्य को जारी करें
सच नहीं
ये कहना सही है
बातों में इनकार नहीं
परिश्रम
क्योंकि फर्क एक मुद्दे का है
इसके वैध सबूत हैं
किसे मना किया जाए
उसने इसका विपरीत लिया
लेकिन बिना किसी विडंबना या शत्रुता के
जहां तक मुद्दों की बात है
इज्तिहाद जिसका जवाब नहीं दिया गया
इसका प्रमाण
इससे इनकार नहीं किया जा सकता
एक दूसरे पर दावा करने वाले पहले व्यक्ति
वह बैंड से उत्पन्न होता है
और अंतर
यही चीज़ शैतान को सबसे अधिक क्रोधित करती है
अपनापन और प्यार देखना
और प्रचारकों के बीच बैठक
इस राष्ट्र में सुधारक
और वह सबसे ज्यादा खुश है
उनके बीच हस्ताक्षर करने के लिए
विभाजन और शत्रुता
यह जानते हुए कि बैठक
जीत और सफलता का एक कारण
इस लोक में और परलोक में
और बैंड में असफलता है
और हवा में
यह बैंड के माहौल में भी है
मतभेद से अत्याचार फैलता है
यह इसी अन्याय का एक रूप है
मुसलमानों के बीच आज की हकीकत
निम्नलिखित
सबसे पहले
चुगली और गपशप
ईर्ष्या और घृणा के कारण होता है
और प्रचारकों पर अविश्वास
और उनके प्राइवेट पार्ट्स को ट्रैक करें
दूसरी बात
यह चुगली से भी आगे जा सकता है
और कोशिश करने से ईर्ष्या होती है
और कुछ सुधारकों को नुकसान
और झूठी बदनामी
इसमें शामिल है
शरीर या मान-सम्मान को हानि पहुँचना
या पैसा
तीसरा
विद्वान सही कह रहे हैं
और उनके कष्ट, उनके प्रयास और उनके संघर्ष को भूल रहे हैं
एक बार मैं लड़खड़ा गया
या उन पर पाई जाने वाली ठोकरें
यह अनुचित है
न्याय और निष्पक्षता का अभाव
चौथा
परिवार के आगमन पर खुशी
विज्ञान और सुधार
त्रुटियों और उल्लंघनों में
और उदासी और संकुचन
जब वे घायल हो जाते हैं
और फिर उन पर खुशियाँ मनाओ
दुर्भाग्य और हानि उन पर पड़ी
पांचवां
स्पष्टता का अभाव और बेईमानी
ज्ञानी लोगों के बीच
और रहस्यमय तरीके से व्यवहार कर रहे हैं
कुटिल का प्रयोग किया जा सकता है
इसमें झूठ बोलना या विश्वासघात शामिल है
और विश्वासघात
ये सब अनुचित भी है और सही भी
VI
जो होता है उस पर चुप्पी
कुछ अन्याय और आक्रामकता के आह्वान पर
और उनका समर्थन करने से बचें
जब संभव हो
और जब कोई बात कर रहा हो तब बैठें
उनके विरुद्ध और उनकी निन्दा करो
और उनसे चिपक जाता है
उन्हें नकारे बिना
या उन्हें छोड़ दो
जब आप इससे इनकार नहीं कर सकते
सातवां
यह अन्याय है
कुछ प्रार्थनाओं के बीच
और एक दूसरे की प्रतिक्रियाओं में आक्रामकता
एक दूसरे पर
चाहे वह संवाद में हो
या बहस या लिखित
और प्रतिक्रियाएँ अक्सर होती हैं
जो जुनून से संचालित होता है
खासकर अगर ऐसा है
लोगों के एक समूह की उपस्थिति में
इस अपराध की छवियों के बीच
इरादों और उद्देश्यों का आरोप
उन्होंने सही जवाब दिया
जो उल्लंघन करने वाले की जुबान पर आ जाता है
उल्लंघनकर्ता को बाध्य करना
उसे यह कहना ही होगा
वह इसका पालन नहीं करता
उल्लंघनकर्ता के खिलाफ कुछ आरोप जारी किए जाते हैं
जिसका कोई सबूत नहीं है
और दूसरों के प्रति असहिष्णुता
राय, भले ही वे हों
अमान्य
अवधारणाओं का सारांश
सुन्नी