خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
حضرت یوسف علیہ السلام کا قصہ
میری پیاری عورت کے ساتھ
اگر آپ کے ساتھ ظلم ہوا ہے تو اپنا دفاع کریں۔
اللہ آپ کا حامی و ناصر ہو۔
شریعت ناانصافی کو روکنے کے لیے آئی ہے۔
اور ظالم کی طرف سے لیا جا رہا ہے
اور مظلوموں کا ساتھ دینا
اس نے اپنے خلاف ناانصافی کو روکنے کے لیے اپنے دفاع کو قانونی حیثیت دی۔
تاکہ ظالم لوگوں پر ظلم کرنے کی جرات نہ کرے۔
اور تاکہ معاشرہ جنگل نہ بن جائے۔
طاقتور کمزوروں کو کھا جاتا ہے۔
لوگوں میں ناانصافی پھیلتی ہے۔
اور یوسف علیہ السلام کے قصے میں
میری پیاری عورت کے ساتھ
جوزف نے اپنا دفاع کیا۔
جب پیاری عورت نے پھینکا۔
الزام اس کے خلاف ہے۔
غیبت اور اندھیرا
یوسف نے جواب دیا۔
اس نے العزیز کو اپنا خط لکھا
جو پہلے اس کے لیے اچھا تھا۔
اس نے کہا
حضرت یوسف علیہ السلام کو لے جایا گیا۔
قانونی وجوہات کی بناء پر
اپنے اور اپنی عزت کے دفاع میں
وہ اعلیٰ ادب سے وابستہ تھے۔
تقریر میں
ایک پیاری عورت کی بہتان کے سامنے
اس نے بہت مختصر انداز میں کہا
اور مضبوط الفاظ
اس کی کوئی توہین نہیں ہے۔
اس پر واضح طور پر جھوٹ بولنے کا الزام نہ لگائیں۔
یہ لفظوں میں شمار نہیں ہوتا
اور اس میں کوئی فحاشی نہیں ہے۔
اس نے کہا
اس نے مجھے اپنے بارے میں بتایا
لوگوں کو ناانصافی کو قبول کرنے کے لیے ابھارنا
اور ظالم کے سامنے جھکنا
جاہل پرورش
اسلام اس سے لڑنے آیا
اس کرپٹ تعلیم کو فروغ دینا
جو کہ بہت عام ہے۔
مسلم کمیونٹیز سے
خاص طور پر حالیہ دہائیوں میں
اس کے پیچھے مشکوک جماعتیں ہیں۔
وہ مذہب کا بھیس پہنتی تھی۔
اور دل سے اس کی تشہیر کی۔
اسلام کے لیے کام کرنے والوں کی بیماری اور حسد
قوم کے مشیر
یہاں تک کہ بہت سے عام مسلمان بھی متاثر ہوئے۔
اور اس کال کے ساتھ ان کی خصوصیات
اسلام کا قانون
یہ اسلام سے پہلے کی اس پرورش کا مقابلہ کرنے کے لیے کچھ لے کر آیا تھا۔
اس نے جس چیز کا مطالبہ کیا اس کے برعکس حکم دیا۔
یہ جاہلانہ خیال
اسلام کا قانون آیا
بہت سی تعلیمات کے ساتھ
اسے ایک مختصر مضمون میں سمیٹنا مشکل ہے۔
یہ سب ناانصافی کو مسترد کرنے کے لیے تعلیم کی نشاندہی کرتے ہیں۔
اور ظالم کو روکنا اور اسے اپنے ہاتھ میں لینا
اس سے
سب سے پہلے
شروع سے ناانصافی کی ممانعت
جیسا کہ حدیث پاک میں ہے۔
اے میرے بندو!
میں نے اپنے اوپر ظلم حرام کر رکھا ہے۔
اور میں نے اسے تمہارے درمیان حرام کر دیا۔
تو ظلم نہ کرو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دوسری بات
لوگوں سے ناانصافی کو دور کرنے کا خدا کا حکم پورا نہیں ہو گا۔
سوائے ظالم کو ظلم کرنے سے روکنے کے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کی تکمیل میں
اپنے بھائی کی حمایت کرو خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم
ایک آدمی نے کہا
اے خدا کے رسول!
اگر وہ مظلوم ہے تو اس کا ساتھ دیں۔
کیا تم نے دیکھا کہ وہ ظالم ہے؟
میں اس کی حمایت کیسے کروں؟
اس نے کہا
اسے روکو یا اسے ظلم سے روکو
کیونکہ یہ اس کی فتح ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
یہ ظالم کو ظلم سے روکتا ہے۔
خدائی قانون
یہ مسلم کمیونٹیز میں اصلاح کاروں کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔
علماء، مبلغین اور قابل ذکر افراد سے
ہر وقت اور جگہوں پر
تیسرا
شریعت نے مظلوم کو حکم دیا۔
اپنا دفاع کر کے
اور اس کی عزت و آبرو کی حفاظت فرما
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
کیا آپ نے دیکھا کہ ایک آدمی میرے پیسے لینے آیا ہے؟
اس نے کہا
اسے اپنے پیسے مت دو
اس نے کہا
کیا تم نے دیکھا کہ اس نے مجھے مارا؟
اس نے کہا
اسے مار ڈالو
اس نے کہا
کیا تم نے دیکھا کہ اس نے مجھے مارا؟
اس نے کہا
آپ شہید ہیں۔
اس نے کہا
کیا تم نے دیکھا کہ میں نے اسے مارا ہے؟
اس نے کہا
وہ جل رہا ہے۔
چوتھا
شریعت نے قتل سمجھا
وہ اپنے خلاف ہونے والی ناانصافی کا بطور شہید دفاع کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو بغیر پیسے کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو بغیر دین کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو اپنے خون کی قربانی کے بغیر مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو بغیر اہل و عیال کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
پانچواں
اس نے ظلم کرنے والوں سے فتح کا وعدہ کیا۔
جلد یا بدیر
اور کہا وہ پاک ہے۔
لڑنے والوں کو اجازت دی جاتی ہے کیونکہ ان پر ظلم ہوا ہے۔
اور خدا ان کی مدد کرنے پر قادر ہے۔
جن کو گھروں سے نکال دیا گیا۔
ناحق
جب تک کہ وہ یہ نہ کہیں کہ ہمارا رب اللہ ہے۔
اور اگر خدا ادا نہ کرتا
لوگ ایک دوسرے سے
سائلوں کو مسمار کر دیا گیا۔
فروخت اور دعائیں
اور وہاں مساجد کا ذکر ہے۔
خدا کا نام بہت ہے۔
اور خدا ان کی مدد کرے جو اس کی مدد کرتے ہیں۔
خدا طاقتور اور زبردست ہے۔
اور خداتعالیٰ نے واضح کر دیا کہ ظلم کا دفاع کرنا
گزشتہ سال
اسی کے ذریعے معاشرے زندہ رہتے ہیں۔
اور لوگوں کی عبادات کو قبول فرما
چھٹا
اللہ تعالیٰ توفیق عطا فرمائے
خدا مظلوموں کے لیے سربلند ہے۔
اس پر ظلم کرنے والوں کے خلاف آواز اٹھانا
اور کہا وہ پاک ہے۔
خدا عوامی تقریر کو پسند نہیں کرتا
کہنا برا ہے۔
سوائے ان کے جو ظالم ہیں۔
اور خدا سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
السعدی رحمہ اللہ نے کہا
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
وہ بولنا پسند نہیں کرتا
کہنا برا ہے۔
یعنی وہ اس سے نفرت کرتا ہے، اس سے نفرت کرتا ہے اور اسے سزا دیتا ہے۔
اس میں تمام بری باتیں شامل ہیں۔
جو کہ برا اور افسوسناک ہے۔
جیسے لعنت، غیبت، لعن طعن، وغیرہ
یہ سب حرام ہے۔
جن سے خدا نفرت کرتا ہے۔
یہ اس کے تصور کی نشاندہی کرتا ہے۔
اسے اچھے الفاظ پسند ہیں۔
جیسے یاد اور مہربان، نرم الفاظ
اور فرمایا سوائے ان کے جو ظالم ہیں۔
یعنی اس کے لیے جائز ہے کہ اس پر ظلم کرنے والوں پر مقدمہ کرے اور اس کی شکایت کرے۔
وہ ان لوگوں کو برا بھلا کہتا ہے جو اس سے اس کے بارے میں بات کرتے ہیں۔
اس سے جھوٹ بولے بغیر
یہ اس کی تاریکی میں اضافہ نہیں کرتا
وہ ناحق کے علاوہ کسی کی توہین کرنے سے آگے نہیں بڑھتا
ساتویں، خدا نے شاعروں کی تعریف کی۔
جو ظالم کے خلاف فتح میں اپنے بال نوچتے ہیں۔
اور اس نے کہا
شاعروں کے بعد شعراء ہیں۔
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ وہ ہر وادی میں گھومتے پھرتے ہیں۔
اور وہ کہتے ہیں جو نہیں کرتے
سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے۔
انہوں نے خدا کا بہت ذکر کیا۔
اور ان پر ظلم ہونے کے بعد فتح پائی
اور ظلم کرنے والوں کو سکھائیں گے۔
کون سا الٹا ہے؟
آٹھواں
خداتعالیٰ نے دکھایا ہے کہ یہ مومنوں کی خصوصیات میں سے ہے۔
وہ ان لوگوں پر فتح پاتا ہے جنہوں نے اس پر ظلم کیا۔
اور اس نے کہا
اور جن پر جب زیادتی ہوتی ہے تو غالب رہتے ہیں۔
اور برے کام کا بدلہ بھی اتنا ہی برا ہے۔
جو معاف کر دے گا اور اصلاح کر دے گا، اسے خدا کے ہاں اجر ملے گا۔
وہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا
اور ان لوگوں کے لیے جو ظلم کے بعد فتح یاب ہوئے۔
ان کے لیے ان کے خلاف کوئی چارہ نہیں۔
راستہ ان لوگوں کے خلاف ہے جو لوگوں پر ظلم کرتے ہیں۔
اور زمین میں ناحق سرکشی کرتے ہیں۔
ان کے لیے دردناک عذاب ہوگا۔
نویں
اور جب ابوبکر نے محسوس کیا۔
تاکہ لوگ ظالم کے بارے میں خاموش رہیں
خدا کی کتاب کی ایک آیت کے بارے میں ان کی غلط فہمی کی وجہ سے
اس نے ان سے مخاطب ہو کر کہا
اوہ لوگو
آپ یہ آیت پڑھ رہے ہیں۔
اور آپ نے انہیں غلط جگہ پر رکھا
اپنے آپ پر
گمراہ لوگ تمہارا کچھ نہیں بگاڑ سکیں گے اگر تم ہدایت پر رہو
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
اگر لوگ کسی ظالم کو دیکھیں
انہوں نے اس کا ہاتھ نہیں لیا۔
یا شک ہے کہ خدا ان کو سزا دے گا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
دسویں
بخاری رحمہ اللہ نے اسے اپنی صحیح میں شامل کیا ہے۔
ظالم سے فتح کا دروازہ
جیسا کہ اس کی شان اور بلندی ہو، فرمایا:
خدا کو یہ پسند نہیں کہ برے الفاظ کا عام کیا جائے۔
سوائے ان کے جو ظالم ہیں۔
اور خدا سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
اور جن پر جب زیادتی ہوتی ہے تو غالب رہتے ہیں۔
ابراہیم نے کہا
انہیں ذلیل ہونے سے نفرت تھی۔
ہو سکے تو معاف کر دیں گے۔
اور بہت سے دوسرے ثبوت
جس کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔
علماء کرام کے کلام کے علاوہ
مسلمانوں کے حقوق بیان کرنے میں
اپنے دفاع میں اگر اس پر ظلم ہوا ہے۔
اور اس کے بعد سب
کوئی ہمارے پاس آتا ہے جو مسلمانوں میں فروغ دیتا ہے۔
اس کے برعکس جو یہ ثبوت اشارہ کرتا ہے۔
وہ چاہتا ہے کہ یہ مسلمانوں کے درمیان عیسائی طریقہ ہو۔
اگر وہ آپ کے بائیں گال پر مارتا ہے۔
تو اپنا دایاں گال اس کی طرف پھیر دو
جو ان کے فہم اور طریقہ کی مخالفت کرتا ہے۔
وہ خارجیوں میں سے ہے۔
اور اس طرح انہوں نے لوگوں پر مشق کی۔
فکری دہشت گردی
جس سے لوگ خاموش ہو گئے۔
ناانصافی کے بارے میں
اس ڈر سے کہ وہ پھینک دیں گے جو ان کے پاس نہیں ہے۔
ان پر ایک اور ظلم ہوا۔
ان کے ساتھ ہونے والی ناانصافی کے لیے
یوسف علیہ السلام
اس نے مدبرانہ الفاظ میں اپنا دفاع کیا۔
اس میں انبیاء کا لٹریچر موجود ہے۔
اور سب مظلوم ہیں۔
انبیاء کے راستے پر چلتے تھے۔
اپنے دفاع میں
اس کی تعریف کی جاتی ہے اور قابلِ ملامت نہیں۔
الزام صرف اس پر ہے جو اس پر الزام لگاتا ہے۔
ظالم پر اس کی فتح
لیکن خدا نے یوسف علیہ السلام کی حفاظت کیسے کی؟
اس کے بعد اس نے اپنا دفاع کیا۔
اس کے ہاتھ میں وجوہات کے ساتھ
باقی بات کے لیے
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
یوسف اور العزیز کی بیوی کی کہانی