خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی قسمت بناتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمد
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان کے حوالے سے بیان ہوا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گوشت لایا گیا۔
اس نے اپنا بازو اس کی طرف بڑھایا
اور اسے پسند آیا
وہ اس سے چونک گیا۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے گوشت لایا گیا۔
اس نے اپنا بازو اس کی طرف بڑھایا
یعنی بازو کو اس کے قریب لاؤ اور اسے پیش کرو
اور اسے پسند آیا
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے بازو سے پیار تھا۔
کیونکہ یہ بہترین ہے۔
کیونکہ یہ جسم کے سامنے ہے۔
یہ سب سے تیزی سے پکانے والا گوشت ہے۔
اور سب سے زیادہ مفید
بڑھتی ہوئی خوشی کے ساتھ
اور اس کے ذائقے کی مٹھاس
اور اسے نقصان کی جگہوں سے دور رکھنا
حیوان سے
اور اس کی محبت، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کچھ کھانے کے لیے
اس کا مطلب ہے کہ اگر وہ اس کے پاس آئے
اس کی معقول مقدار کھائیں۔
کیونکہ اس کی قیمت لوگوں پر پڑتی ہے۔
لاؤ اور پکاؤ
وغیرہ وغیرہ
اور اس نے کہا کہ وہ اس سے چونک گیا تھا۔
یعنی گوشت پکڑنا
اس کے دانتوں کے اشارے سے
اور اسے ہڈی سے نکال دو
اور دو صحیحوں کی ایک روایت میں ہے۔
اس نے اس پر قہقہہ لگایا
اور دونوں سچے ہیں۔
برش دانتوں کے کناروں کے ساتھ ہوتا ہے۔
اور داڑھ کاٹتے ہیں۔
ابن مسعود کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ کوچ کو پسند کرتے ہیں۔
اس نے کہا
بازو پر ایک نشان
اس کا خیال تھا کہ یہ یہودی ہیں۔
ہز ہائینس
یہ حدیث
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اسے بازو پسند آیا
بازو پر ایک نشان
یعنی اس کی عظمت نے اسے اپنے اندر رکھا
یہ ایک مہم کے دوران ہوا تھا۔
خیبر
اور اس نے کہا، "اور اس نے دیکھا کہ یہ یہودی تھے۔"
یعنی ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا عقیدہ تھا کہ یہودیوں نے ان کا نام رکھا ہے۔
اس بات کے بہت سے شواہد موجود ہیں کہ خیبر کے دن شطی میں اسے زہر دینے والے یہودی تھے۔
انہوں نے زینب بنت الحارث نامی ایک عورت کو ہدایت کی کہ وہ ان کے لیے کھانا تیار کرے۔
اور اسے مارنے کے لیے اس میں زہر ڈالو
تو میں نے اس کے پسندیدہ گوشت کے بارے میں پوچھا تو کہا گیا: بازو
چنانچہ اس نے زہر پوری بھیڑوں میں ڈال دیا، لیکن اس نے مقدار بازو میں مرکوز کر دی۔
جب اس نے کھایا تو اللہ تعالیٰ نے اس پر رحمت نازل فرمائی، اللہ تعالیٰ نے اس کا بازو بڑھا دیا۔
تو اس نے اسے بتایا کہ اس میں زہر ہے۔
پھر، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے جو کچھ اس کے منہ میں تھا، کہا
پھر اس عورت کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لاؤ
وہ راضی ہو گئی اور کہنے لگی میں نے سوچا کہ اگر آپ بادشاہ ہوتے تو ہم آپ سے فارغ ہو جاتے۔
اور اگر آپ نبی ہیں تو خدا آپ کی حفاظت کرے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سے کوئی واسطہ نہیں تھا۔
بشر بن البراء رضی اللہ عنہ نے گوشت کھایا اور وفات پائی
چنانچہ اس کے دوستوں نے اس کا خون مانگا تو اسے قتل کر دیا گیا۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اس بیماری کے بارے میں فرمایا کرتے تھے جس میں ان کا انتقال ہوا۔
اے عائشہ، میں نے خیبر میں جو کھانا کھایا تھا اس کا درد مجھے آج بھی محسوس ہوتا ہے۔
یہ تب ہے جب مجھے اس زہر کا ایک شہ رگ کا حصہ ملا
شہ رگ دل سے جڑی ہوئی رگ ہے۔
اگر اسے کاٹ دیا جائے تو انسان مر جاتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس زہر سے محفوظ رکھا
اس نے اسے قتل نہیں کیا۔
ان شاء اللہ، اس نے جو کچھ اس پر ڈالا اس کا اثر تین سال بعد مرنے تک باقی رہے گا۔
ابو عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کھانا پکایا
اسے بازو پسند آیا تو اس نے اسے بازو دے دیا۔
پھر اس نے کہا، "مجھے بازو دو" اور میں نے اسے دے دیا۔
پھر اس نے کہا، "مجھے ایک ہاتھ دو" اور میں نے کہا، "یا رسول اللہ، گپ شپ کے لیے کتنے ہاتھ ہیں؟"
اس نے کہا اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر میں خاموش رہتا تو آپ مجھے بازو دیتے، میں نماز نہ پڑھتا۔
اس حدیث میں ابو عبید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مؤکل ہیں۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک چاٹ پکائی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے بازو مانگا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دے دیا۔
پھر اس سے دوسرا مانگا تو اس نے اسے دے دیا۔
پھر تیسری بار کہا کہ مجھے بازو دو
ابو عبید نے حیرت سے کہا: یا رسول اللہ، ایک بھیڑ کتنے ہاتھ کی ہوتی ہے؟
یعنی اس نے آپ کو دو بازو دیے، لیکن چیٹ کے صرف دو بازو ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر میں خاموش رہتا تو تم مجھے بازو دیتے، میں نماز نہ پڑھتا۔
یعنی اگر تم مجھ سے پوچھے بغیر تقدیر کے پاس چلے جاتے تو تم مجھے بازو دے دیتے، چاہے میں تم سے بار بار مانگتا
کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس کے اندر ایک کے بعد ایک بازو پیدا کیا ہوگا۔
اس کے لئے ایک معجزہ اور وقار، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ ان کی نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
ام ہانی رضی اللہ عنہا کی طرف سے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا: کیا تمہارے پاس کچھ ہے؟ میں نے کہا، "نہیں، سوائے سوکھی روٹی اور سرکہ کے۔"
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے ایک انسان کا سب سے ویران گھر لاؤ جس میں سرکہ ہو۔
اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ام ہانی پر داخل ہوئے جو آپ کی چچا زاد بہن تھیں۔
اس نے کہا تمہارے پاس کچھ ہے؟ مطلب، کیا آپ کے پاس کوئی کھانا ہے؟ اس نے کہا، "نہیں، سوائے سوکھی روٹی اور سرکہ کے۔"
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس کے پاؤں آدمی کے سب سے ویران گھر میں لے آؤ جس میں سرکہ ہے۔
یعنی اگر گھر میں سرکہ ہو تو وہ سرکہ سے خالی نہیں۔
حدیث میں روٹی اور سرکہ کو حقارت سے نہ دیکھنے کی تاکید کی ہے۔
نیز کسی ایسے شخص سے کھانا مانگنے میں بھی کوئی حرج نہیں جو اس کی محبت کے خلوص اور انچارج کی خوشنودی کی وجہ سے اس سے شرمندہ نہ ہو۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت عورتوں پر ایسی ہے جیسے دلیہ کی دیگر کھانوں پر۔
تھرید ایک ایسی روٹی ہے جسے ریزہ ریزہ کر کے اس پر گوشت کے شوربے یا اس جیسی چیزیں رکھ دی جائیں تو یہ نرم ہو جاتی ہے۔
اس میں گوشت ہو سکتا ہے یا یہ اس سے خالی ہو سکتا ہے۔
حدیث میں ہے کہ ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ عائشہ رضی اللہ عنہا تمام عورتوں سے افضل تھیں۔
اس ترجیح کو مطلق ترجیح کی ضرورت نہیں ہے۔
تاکہ اس میں مریم، آسیہ، خدیجہ اور فاطمہ کی پسند شامل نہ ہو۔
انہوں نے اس حدیث کو جنت کی بہترین عورتوں کی حدیث کے ساتھ جوڑ دیا۔
بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے اس امت کی عورتوں پر فضیلت دی جاتی ہے یا اسے اپنی بیویوں پر فضیلت دی جاتی ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک آوارہ بیل سے وضو کرتے ہوئے دیکھا۔
پھر دیکھا کہ وہ بکری کے کندھے سے کھانا کھاتا ہے، پھر بغیر وضو کے نماز پڑھ رہا ہے۔
اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خرچے ہوئے بیل کو کھا کر وضو کیا۔
عقدہ اور عقدہ کا کوئی بھی ٹکڑا ٹھوس، فوسلائزڈ دودھ ہے۔
اس کے ٹکڑے کو زیادہ شدید پمپل کہا جاتا تھا کیونکہ یہ اس کے باقی حصوں سے ٹوٹ جاتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وضو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چپکنے والی چیز سے کھانے کے بعد کیا، کیونکہ یہ ایسی چیز ہے جسے آگ نے چھوا ہے۔
پھر اس کو چاٹ کھاتے ہوئے دیکھا، پھر بغیر وضو کے نماز پڑھی۔
حدیث کے اس حصے میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آگ کو چھونے کے بعد وضو چھوڑ دیا۔
جو چیز انہیں اکٹھا کرتی ہے وہ یہ ہے کہ جس چیز کو آگ لگ گئی ہو اس پر وضو کرنا شروع اسلام میں تھا۔
پھر اس کی نقل ہوئی اور سفارش باقی رہی
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اس حدیث سے یہ واضح کرنا چاہا کہ سابقہ حکم
جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اس سے وضو ہے۔ یہ ان کی زندگی کے آخر میں منسوخ کر دیا گیا تھا، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی جماعت کو کچھ کھجوریں اور ایک ڈنڈا سکھایا۔
اس حدیث میں ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مومنوں کی ماں سے شادی کی۔
صفیہ بنت حی بن اخطب رضی اللہ عنہا جنگ خیبر کے اسیروں میں سے تھیں۔
اس نے اسے آزاد کیا، اس کی آزادی کو اس کا جہیز بنایا، اور اس کے لیے کھجوریں اور ڈنٹھل ادا کیں۔
سویق وہ چیز ہے جو گندم اور جو کے آٹے سے بنائی جاتی ہے۔
صحیح میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ حیس کے ساتھ اس کا انچارج تھا۔
الحیس عقیقہ یا آٹے کے ساتھ کھجور اور گھی سے تیار کردہ کھانا ہے۔
حدیث سے معلوم ہوا کہ شادی بیاہ کے لیے مستحب ہے اور شوہر کی شرط کے مطابق ہونا چاہیے۔
اس میں وہ چیزیں بھی شامل ہیں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کی دعائیں کرتے تھے اور اسراف سے پرہیز کرتے تھے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے گھر تشریف لائے اور ہم نے آپ کے لیے ایک بکری ذبح کی۔
اس نے کہا کہ ایسا لگتا ہے جیسے وہ جانتے ہیں کہ ہمیں گوشت پسند ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو خوش کرنے اور انہیں خوش کرنے کا ارادہ کیا۔
گوشت کے شوق اور اس کے لیے ضرورت سے زیادہ محبت کے بغیر
اس حدیث کا ایک قصہ یہ ہے کہ جابر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اپنے والد کے قرض میں مدد مانگتا رہا۔
اس نے کہا میں تمہارے پاس آؤں گا۔
انہوں نے کہا کہ میں واپس آیا اور اس عورت سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات نہ کرو اور ان سے سوال نہ کرو۔
اس نے کہا کہ وہ ہمارے پاس آیا اور ہم نے اس کے لیے ایک پالتو جانور ذبح کیا جو ہمارا تھا۔
اس نے کہا اے جابر تو گویا گوشت سے ہماری محبت کو جانتا ہے۔
اس نے کہا جب وہ چلا گیا تو عورت نے اس سے کہا کہ میرے اور میرے شوہر کے لیے دعا کرو یا ہمارے لیے دعا کرو۔
اس نے کہا اے اللہ ان کو برکت دے ۔
اس نے کہا، میں نے اس سے کہا، 'کیا میں نے تمہیں منع نہیں کیا تھا؟'
اس نے کہا: تم نے دیکھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لے جاتے تھے اور ہمارے لیے دعا نہیں کرتے تھے۔
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لے گئے اور میں آپ کے ساتھ تھا۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک انصاری عورت کے پاس آئے
چنانچہ اس نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اس نے اس میں سے کھالیا۔
وہ اسے تازہ پانی کا ایک ماسک لایا اور اس نے اس میں سے کھایا
پھر ظہر کی نماز کے لیے وضو کیا، پھر چلے گئے۔
وہ اس کے لیے شاہ کی دعوتوں میں سے ایک لایا اور اس نے کھایا
پھر عصر کی نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔
اس حدیث میں جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لے گئے اور میں آپ کے ساتھ تھا۔
یہ طریقہ صحابہ کرام کے آداب کا کمال ظاہر کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ان کی تقریر میں
وہ ایسے الفاظ استعمال کرتے ہیں جن سے وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ اس کے پیروکار ہیں۔
اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، وہ پیروی کرنے والا ہے۔
اور فرمایا: پس وہ ایک انصاری عورت کے پاس آیا۔
چنانچہ اس نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اس نے اس میں سے کھالیا۔
وہ اسے تازہ پانی کا ایک ماسک لایا اور اس نے اس میں سے کھایا
ماسک وہ پلیٹ ہے جس پر روتاب کھایا جاتا ہے۔
یہ کھجور کی اختر سے تیار کیا جاتا ہے۔
چنانچہ میں نے اسے پہلے بھیڑ پیش کی۔
چنانچہ اس نے، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، اس میں سے کچھ کھا لیا۔
پھر میں نے اسے کھجوریں پیش کیں تو اس نے اس میں سے کچھ کھا لیا۔
پھر عصر کی نماز کے لیے وضو کیا اور نماز پڑھی۔
اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے شاہ سے کھانے کے لیے وضو کیا۔
بلکہ یہ رسم وضو کرنے یا وضو کی تجدید کے لیے کیا جاتا ہے۔
اور اس نے کہا، "پھر وہ چلا گیا،" یعنی ظہر کی نماز کے بعد
وہ اسے شاہ کی بیماری میں سے ایک لایا
وجہ باقی بات ہے۔
یعنی وہ اسے شاہ کا بقیہ حصہ لے آئی
کھایا، پھر عصر کی نماز پڑھی، لیکن وضو نہیں کیا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کا وضو، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، پہلا تھا۔
وہ شاہ سے کھاتے نہیں تھکتے تھے۔
بصورت دیگر عصر کی نماز کے لیے دوبارہ وضو کریں۔
حدیث میں ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ایک دن میں دو بار گوشت کھائیں۔
ایک بار ظہر کی نماز سے پہلے اور ایک بار بعد میں
یہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے قول کے خلاف نہیں ہے۔
وہ دن میں دو وقت کی روٹی اور گوشت سے سیر نہیں ہوتا
کیونکہ یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کھانا کھایا یہاں تک کہ وہ پیٹ بھر گیا۔
لیکن اس نے دوپہر سے پہلے اس میں سے تھوڑا سا کھا لیا۔
جب اس نے دعا کی تو اسے دوبارہ پیش کیا گیا۔
اس نے بھی تھوڑا سا کھا لیا۔
ام المنذر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
اور اس کے ساتھ علی ہے۔
ہمارے پاس زیر التواء کام ہیں۔
کہنے لگا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھانا کھانے لگے
اور علی اس کے ساتھ کھانا کھاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا
اے علی تم اونٹ ہو۔
کہنے لگا
چنانچہ علی اس وقت بیٹھے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھانا کھا رہے تھے۔
اس نے کہا تو میں نے ان کو چارہ اور جو بنایا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا
اس سے صبر کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے زیادہ کامیاب ہے۔
اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام المنذر رضی اللہ عنہ کو داخل کیا۔
وہ اس کی پھوپھیوں میں سے ایک ہیں، خدا ان کو سلامت رکھے
علی رضی اللہ عنہ ان کے ساتھ تھے۔
اور اس کا کہنا، "اور ہمارے پاس کام زیر التواء ہیں۔"
افعال افعال کی جمع ہیں۔
یہ تاریخوں اور تاریخوں کی قسم ہے۔
وہ ٹکڑوں کو لٹکا دیتے اور پھر صاف ستھرا کھا لیتے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھ علی رضی اللہ عنہ کھجور کھانے لگے
اس نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا
مہ، علی، کھانا بند کرو
تم اونٹ ہو۔
یعنی آپ حال ہی میں ایک بیماری سے صحت یاب ہوئے ہیں۔
صحت یاب وہ ہے جو حال ہی میں اس بیماری سے صحت یاب ہوا ہو۔
دوری اس کی صحت کی عادی نہیں تھی۔
اس نے کہا تو میں نے ان کو چارہ اور جو بنایا۔
سوئس چارڈ واٹر کریس کی طرح ایک پودا ہے۔
اسے پکا کر کھایا جاتا ہے۔
چنانچہ میں نے جَو کو چارد کے ساتھ پکا کر ان کو پیش کیا۔
اس نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا
اس سے میں بیمار ہو جاتا ہوں۔
یہ آپ کے لیے زیادہ فائدہ مند ہوگا۔
یعنی یہ کھانا کھائیں کیونکہ یہ آپ کے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔
علماء نے ذکر کیا ہے۔
اگر جو کو ابال کر پکایا جائے۔
یہ مریض کے لیے بہت فائدہ مند ہے۔
خاص طور پر بحالی کی مدت کے دوران
اور معتدل صحت کا آغاز
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ میرے پاس آتا ہے اور کہتا ہے۔
میرے پاس تم کل ہو۔
تو میں کہتا ہوں کہ نہیں۔
اور وہ کہتا ہے۔
میں روزے سے ہوں۔
کہنے لگا
ایک دن وہ میرے پاس آیا
تو میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
اس نے ہمیں تحفہ دیا۔
اس نے کہا
اور یہ کیا ہے؟
میں نے کہا
ہائیس
اس نے کہا
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں روزہ دار ہو گیا ہوں۔
کہنے لگا
پھر کھاؤ
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
جب وہ اپنے گھر میں داخل ہوا تھا۔
عائشہ، خدا اس سے راضی ہو، پوچھتی ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
میرے پاس تم کل ہو۔
کل وہی ہے جو دن کے آغاز میں کھایا جاتا ہے۔
اگر وہ کہے کہ نہیں۔
اس نے کہا
میں روزے سے ہوں۔
یعنی اس وقت سے روزے کی نیت رکھنا
یہ ایک تاریخ کے طور پر آیا
اس نے اس سے کہا یا رسول اللہ!
اس نے ہمیں تحفہ دیا۔
اس نے پوچھا یہ کیا ہے؟
اور کہنے لگی
ہائیس
اور الحیس
یہ گھی اور عقات کے ساتھ کھجور ہے۔
یا گھی اور آٹے کے ساتھ
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں روزہ دار ہو گیا ہوں۔
کہنے لگا
پھر کھاؤ
یہ حدیث مفید ہے۔
نفلی روزے کے لیے رات کے وقت نیت کرنا ضروری نہیں ہے۔
اگر کوئی شخص بیدار ہو اور نہ کھائے اور نہ پیے۔
پھر اسے دن میں روزہ رکھنے کا خیال آیا
اس کے پاس وہ ہے۔
فرض روزوں کے علاوہ
رات کو نیت کرنا ضروری ہے۔
اور اس حدیث میں بھی
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے روزے کی نیت کی تھی۔
پھر گھر آکر کھانا ملا
چنانچہ اس نے روزہ توڑ دیا۔
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ رضاکار روزہ دار ہے۔
وہ دن کے جس وقت چاہے روزہ توڑ سکتا ہے۔
وہ خود ایک شہزادہ ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اسے ڈریگ پسند تھے۔
عبداللہ نے کہا
میرا مطلب ہے، کھانے میں کیا بچا ہے؟
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اسے ڈریگ پسند تھے۔
اور پومیس کی وضاحت شیخ المصنف نے کی۔
عبداللہ بن عبدالرحمن الدارمی
یہ وہی ہے جو کھانے میں رہ گیا ہے۔
یعنی برتن کے نچلے حصے میں جو باقی رہ جاتا ہے۔
گوشت، آٹا، یا کسی اور چیز کا
یہ زیادہ بالغ ہونے کی خصوصیت ہے۔
اور اس کا ذائقہ بہتر ہے۔
یہ عاجزی اور صبر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اور تھوڑے سے قناعت
اور باقی کھانے میں برکت محسوس کریں۔
اس سیکشن کے اختتام پر
یہ یاد رکھنا اچھی بات ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام
خود کو قید رکھنا اس کی عادت نہیں تھی۔
ایک قسم کے کھانے پر
یہ اکثر صحت کو نقصان پہنچاتا ہے۔
خواہ وہ بہترین غذا ہی کیوں نہ ہو۔
اس لیے جو کچھ اس کی استطاعت تھا کھا لیا۔
گوشت، پھل، کھجور وغیرہ
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر