Sünni kavramların özeti
Yüce Allah'a inanmanın amacı
Yüce Allah'a iman dört şeyi kapsar
Birincisi, Yüce Allah'ın varlığına inanmaktır.
İkincisi, Yüce Allah'ın ilahiliğine olan inanç.
Üçüncüsü, Yüce Allah'ın ilahiliğine olan inanç
4- Allah'ın en güzel isimlerine ve yüce sıfatlarına iman ve bunların hepsi "Allah'tan başka ilah yoktur" sözümüzde yer almaktadır.
Sorumluların ilk görevi
Önceki anlamıyla Cenab-ı Hakk'a iman, Sünnilere ve cemaate göre sorumluların birinci görevidir.
Bu, Allah'ın insanları yarattığı doğuştan gelen bir şeydir.
Cenâb-ı Hakk'a iman fıtratlı bir mesele olmasına rağmen Mu'tezile, Cehmiyye ve bazı Eş'arîler gibi kelamcılar
Vergi mükellefinin ilk görevinin düşünmek ve akıl yürütmek olduğuna inanırlar.
Bazıları, bakma niyetine yol açtığı için ilk vazifenin şüphe olduğunu iddia ederler.
Bazıları imanın amacını ve sonucunu dünyanın varlığı ve Yaratıcının kökenine dair bilgi haline getirir.
Bunların hepsi yanlıştır çünkü Tanrı'yı bilmek ve O'na inanmak doğanın merkezinde yer alır.
Görev, herhangi bir çıkarıma ihtiyaç duymadan bunu gerçekte başarmaktır.
Pek çok sıradan insan akıl yürütmeyi ve akıl yürütmeyi bilmiyor ve bu konuda iyi değil
Yüce Allah'ın varlığına inanmak
Çoğu insan evrende bir Tanrı'nın olduğunu kabul eder
Ancak birçoğu, Tanrı'nın iki veya daha fazla insanı yarattığına dair bu kabulü paylaşıyor.
Diğer sahte tanrıları gerçek Tanrı'ya bağlarlar
Yüce Allah'ın tevhidini ancak peygamberler, elçiler ve onların takipçileri kabul eder.
Allah'ın varlığını tamamıyla inkar edenler ise tarih boyunca çok azdı.
Sayılarının çokluğu ancak modern çağda biliniyordu ve onlara şu anda ateist deniliyor.
Çoğu komünist, Karl Marx'ın takipçileri.
Batı toplumunda sayıları artıyor gibi görünüyordu
Bazıları ne Allah'ın varlığını inkar eder ne de ispat eder.
Tanrının var olup olmadığını bilmediğimi söylüyor
Fakat onlara göre bir tanrı varsa bile, iddia ettikleri gibi onun hayatlarıyla hiçbir ilgisi yoktur.
Bu kişilere “Bilmiyorum” demeleri nedeniyle “Bilmiyorum” denmektedir.
Allah'ın varlığına ve birliğine inanmanın yanı sıra, O'nun fıtrî farkındalığı da akla işaret eder.
Evrenin ve içindeki her şeyin üzerinde çalıştığı kesin sistemi düşünen herkes
Bu konuda şansa yer olmadığının farkındadır.
İşçiliğin hassasiyeti, bu evrenin Yaratıcısı, Yaratıcısı ve Hükümdarının varlığına işaret etmektedir.
Ve bu Yaratıcı, ibadete layık tek Rab ve Tanrı'dır.
Vahiy ile de belirtilir
Kur'an-ı Kerim tam bir mucize ile belâgat, ilim, kanun ve haberin çeşitli alanlarında yer almaktadır.
Allah'tan geldiğini ve Allah'a ve O'nun tevhidine inanmaya çağrılarla dolu olduğunu gösterir.
Aynı zamanda duyu ile de belirtilir
Allah'ın peygamberlerinin eliyle insan kapasitesinin ötesinde gerçekleştirdiği mucizeler gibi
Ve peygamberlerinin ve velilerinin çağrıları biter bitmez onlara verilen karşılıktan gördüğü şey
Rasulullah'ın yardım çağrısından kısa bir süre sonra yağmur yağdığında olduğu gibi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin.
Bu çağrılara kim cevap verecek?
Yüce Allah'ın tevhitinin iki yönü vardır.
İlk yön
Cenâb-ı Hakk'ın fiil ve sıfatlarında tevhiti
Yüce Allah'ın fiillerinin yaratıklarından hiçbiri tarafından paylaşılmadığı yer
Buna ilahi vasfın tektanrıcılığı denir
Aynı şekilde O'nun sıfatları da, Allah'ı tenzih ederim, başkasının sıfatlarına benzemez.
Buna birleştirici adlar ve nitelikler denir
Bu yön iki tür monoteizmi içerir
İlahiyatın birleştirilmesi ve isim ve sıfatların birleştirilmesi
Ayrıca denir
İnancın bilimsel birleşmesi
Veya teorik bilimsel birleşme
Veya bilgi ile delilin birleştirilmesi
Ve ikinci taraf
Cenâb-ı Hakk'ın kullarını kendi amelleriyle birleştirmek
Yani niyetlerini ve ibadetlerini yalnızca Cenab-ı Hakk'a bağlamaktır.
Bu yön, tanrısallığın birleşmesini içerir
Ayrıca denir
Niyet ve talebin birleştirilmesi
Veya pratik birleşme
Tek tanrılığın bölümleri
Önceki konsepte göre
Alimler tevhid inancını üç kısma ayırmışlardır.
öncelikle
İlahiyatın birleşmesi
Cenâb-ı Hakk'ın fiilleriyle birleşmesidir.
ikinci olarak
İlahiyatın birleşmesi
Cenâb-ı Hakk'ın kullarının fiilleriyle birleşmesidir.
Üçüncü
İsim ve sıfatların birleştirilmesi
Tektanrıcılığa çağrı
Tektanrıcılığa çağrı
İnsanları Allah'tan başkasının köleliğinden ve dinden çıkarmaya davettir.
Yalnızca Allah'a ibadet etmek
Ve tam hüküm onundur
Ve O'ndan başka ibadet edilenleri inkâr etmek
İbadetlerini Allah'tan başkasına yapmamalılar.
Allah'a sadece dil ve ibadet ritüelleriyle yönelmezler.
Kalpler O'na dönmeden, O'nu tesbih ederim
Ve kanunu Yüce Allah'tan aldı.
Ve ona tam itaat
Aksine Allah'ı dillerle, ayinlerle ve kalplerle birleştirirler.
Ve hükümlerine tam uyum
Yüce Allah'ın sözlerinin anlamı budur.
Andolsun ki biz, her ümmete, Allah'a kulluk edecek ve itaatten sakındıracak bir elçi gönderdik.
Tanrı'nın birliğinde, her şeyden özgürlük
Kendisinde Tanrı'dan başkasına bir borcu olan hiçbir insan özgür olamaz
Veya hayatı boyunca
Veya hayatı yöneten değerlerde, kanunlarda ve kanunlarda
Yukarıdakilerin herhangi biri için kurtuluş yoktur ve insan kalbinde kınama vardır.
Tanrı'dan başkasına bağlılık, özlem veya kulluk
Tektanrıcılığın bu hayattaki gerçek insan özgürlüğünün tek biçimi olmasının nedeni budur.
Tevhid, şirk ve şirki engeller
Tevhid, her türlü örf, adet ve geleneklere uymayı ortadan kaldırır
Veya Allah'ın indirdiğiyle çelişen hükümler
Tektanrıcılıkta kaostan düzene dönüştü
Allah'a iman ve tevhit insan hayatında dönüm noktasıdır
Kölelikten güçlerin, nesnelerin ve düşüncelerin çekimine
Tek aşkın Tanrı'ya tek bir kulluğa
Nefsi her şeyin ve her dünyevi düşüncenin üstüne çıkaran bir kulluk
Onu kaos ve dağınıklıktan düzene taşır ve amaç ile amacı birleştirir.
Tektanrıcılık olmadan insanlık kendisi için düz bir amaç veya sabit bir hedef bilemez
Etrafında ciddiyet ve eşitlik içinde toplanabileceği bir dayanak noktası bilmiyor
Bütün varlık, Yüce Allah'ın iradesine teslimiyetle bir araya toplanıp düzenlenmiştir.
O'nun değişmez kanun ve sünnetlerine göre
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Eğer içlerinde Allah'tan başka ilahlar olsaydı, mutlaka bozulurlardı.
Arş'ın Rabbi olan Allah, onların anlattıklarından dolayı noksanlıklardan münezzehtir.
“Allah'tan başka ilah yoktur” sözü, iman yönünü de içeren eksiksiz bir hayat tarzıdır.
Murr'un yaşamının adanmışlık yönü ve pratik davranışsal yönü
Tevhid dışında kalp sabit ve güvende olamaz
Allah'tan başka kendisi için sevilecek kimsenin olmadığını anladığı yer
Kendi başına Tanrı'dan başka bir amaç yoktur
Ve Allah'tan başka seven ve isteyen her şey, Allah'ın irade ve sevgisine tabi olmalıdır.
Gerçekte her şey Cenab-ı Hakk'la biter
Yüce Allah'ın buyurduğu gibi: "Ve son Rabbinedir."
O'nun arkasında gayeyi arayan ve ona ulaştıran hiçbir hedef yoktur.
"Allah'tan başka ilah yoktur" sözü ve anlamı
"Allah'tan başka ilah yoktur" sözü tam bir hayat tarzıdır
İnanç yönünü ve adanmışlık yönünü içerir
Ve Murr'un hayatının pratik davranışsal yönü
Tanrı'nın şimdiye kadar indirdiği en büyük sözdür
Çünkü o, bütün elçilerin Cenab-ı Hakk'tan getirdiği dini içeriyordu.
İnsanların iman edip kâfir olmalarını sağlayan en büyük gerçektir.
İyi adamlar ve kötü adamlar
Allah'ın tekliği ve masumiyetine şirkten bir şehadettir.
Cenâb-ı Hak buyurduğu gibi: De ki: "O ancak tek bir İlahtır."
Ve ben senin ilişkilendirdiğin şeylerden masumum
Allah'tan başka ilah olmadığı bilgisine ulaştıran yöntemler
Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor: “Bil ki, Allah'tan başka ilah yoktur.”
Bu büyük sözün ilminin metodları ve vasıtaları vardır; bunlardan en önemlileri şunlardır:
Öncelikle Cenab-ı Hakk'ın kemal ve büyüklüğünü gösteren isim ve sıfatlarını düşünün.
İyi bir tanrılaştırma ve Tanrı'ya bağlılık üretir
Bütün hamd, izzet, azamet ve güzellik O'na mahsustur
İkincisi, yaratmada ve idarede Allah'ın rububiyetinin ve eşsizliğinin bilinmesi
Bu onun eşsizliğini ve tanrısallığı hak ettiğini fark etmesiyle sonuçlanır.
Üçüncüsü, din ve dünyevi nimetlerin eşit oranda kendisine bahşedildiği bilgisidir.
Görünen ve gizli
Bu da kalbin Allah'a bağlanması ve O'na olan sevgisiyle sonuçlanır.
Dördüncüsü, Allah dışındaki putların ve eşitlerin tanımlarını bilmek
Her bakımdan eksik ve özünde fakir olduğunun farkına varmak
Kendisine ve ibadet edenlere ne faydası ne de zararı vardır.
Ölüm yok, yaşam yok, diriliş yok
Bütün bunları bilmek, Allah'tan başka ilah olmadığının anlaşılmasıyla sonuçlanır.
Ve geri kalan her şey geçersiz
Beşincisi, Cenâb-ı Hakk'ın Kitabını tefekkür etmek lâzımdır.
Bu, Allah'ın birliğinin ve O'nun ibadetteki benzersizliğinin tam olarak bilinmesiyle sonuçlanır.
Altıncısı: Elçilerin ve nebilerin hidayetini düşünün.
Ve Allah'ı birleştirme ve O'na ibadet etmedeki samimiyetleri
Yedinci olarak Allah'ın nefislerde ve ufuklarda görülen ayetlerini düşünün.
Hepsi büyük önem taşıyan tektanrıcılığa işaret ediyor
Yaratıcının birliğine ve evrende yaptığı muhteşem çalışmalara tanıklık eder.
Bu yolların her biri Allah'tan başka ilah olmadığı bilgisine götürür
Peki ya bir araya gelip gizli anlaşma yaparlarsa?
İşte o zaman iman, mü’min kulun kalbine sağlam bir şekilde yerleşir.
Tektanrıcılık kelimesinin anlamını bilmek
Tevhidin saflığı, doğruluğu ve saflığı
Tevhid, en saf, en doğru ve en saf şeydir.
En ufak bir şey onu çizer, etkiler ve güzelliğini yok eder.
Ama tevhiti büyük ve büyük olan insanlar var
Kafasını karıştıran birçok şeye dalmış durumda
Bir kelimeden, bir andan ya da gizli bir arzudan
Pislik taşımayan bol su gibi
Dolayısıyla tevhid inancı büyük olandan daha düşük olan kişi sayılır.
Onun tevhit inancı bu tür çarpıklıklardan ve tahrifatlardan rahatsız olmaktadır.
Bu onu çok etkiliyor
O aynı zamanda saf tevhidin de sahibidir.
Tevhidini küçük de olsa kirleten şeylere erkenden dikkat eder.
Bunu hızla tedavi ediyor ve olanlardan geri dönüyor
Sahabelerin durumu da böyleydi, Allah onlardan razı olsun
Ve onlardan sonra salih öncekiler
Onlar hakkında insanların günahlarının azaldığı söylenmiştir.
Yani nereden geldiklerini biliyorlardı
Bunun bir örneğini Ömer bin Hattab (Allah ondan razı olsun) göstermiştir.
Hudeybiye barış antlaşmasına karşı çıktığı zaman
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bunu gözden geçirdi.
Sonra hızla derinden pişman oldu
Sadaka vermeye, oruç tutmaya, namaz kılmaya ve kendini özgürleştirmeye devam etti
Bu muhalefetten korku ve bunun kefareti
İman ve tevhit zayıfları bu farkındalığın farkına varmazken
Tevhidine zarar verecek şekilde yaptığı işten geri dönmemelidir.
O aynı zamanda güçlü tevhidin ve pek çok faziletlerin sahibidir.
Böyle tevhid ve bu salih amellere sahip olmayan bir kimseyi affetmediğini affeder.
Tek tanrılılığa dikkat edelim
Ve onu çizen her şeyden korumak için
Tevhidin en büyük meyvesini elde edinceye kadar
Cehennemden kurtuluş ve cennette zaferdir
Kim bu dünyayı tercih ederse amacını bozmuş olur ve davranışı tevhidin gereklerine aykırıdır.
Ne yazık ki bazı insanlar seleflerinin bilgilerini miras alabilirler.
İnançlarına teorik olarak inanılıyor
Ama onun odak noktası dünyaydı
Ve onun süs ve süslerinden herhangi biri
Onu miras aldığı şeyden alır
Algılarda yanılgılara, davranışlarda sapmalara yol açar.
Hissetmiş mi hissetmemiş mi
Sapkın inançlara sahip insanların sapkınlıkları için yas tutarken
Şeytan onu başka türden sapkınlıklara sürükler
Batıl ehline sadık olmak ve onların batılını küçümsemek gibi
Zalimlerin ve arzuluların yükselişine bir merdiven olur.
Dünyayı ahirete tercih eden herkes ilim ehlindendir
Fetva ve hükümlerinde Allah hakkındaki hakikatten başka bir şey söylemesi gerekir.
Çünkü Cenab-ı Hakk'ın hükümleri çoğu zaman insanların amaçlarına aykırıdır.
Özellikle aralarında lider olan kişiler
Amacına ancak hakkı ihlal ederek, onu uzaklaştırarak ulaşanlar
Dünyaya kapılan ilim adamları arasında dünyaya aşık olur.
Gerçeği inkar etmek, çarpıtmak ve gizlemek
Liderlik ve arzulara sahip olanlara uyum
Ve dünyadan payına düşeni kaçırma korkusuyla
Yüce Allah'ın Kitap Ehli hakkında söylediği gibi
Bu en düşük teklifi kabul ediyorlar
Affedileceğimizi söylüyorlar
Kendilerine böyle bir teklif gelse kabul ederler.
Kitabın ahdi kendilerinden alınmamış mıydı?
Tanrı hakkında gerçek dışında hiçbir şey söylemediklerini
Ve içinde ne olduğunu incelediler
Korkanlar için ahiret daha hayırlıdır
Anlamıyor musun?
Böylece Yüce Allah bize en düşük teklifi kabul edeceklerini söyledi.
Bu dünyevi bir teklif
Bunun kendilerine haram olduğunu bilmek
Affedileceğimizi söylüyorlar
Ne oldukları konusunda ısrar ediyorlar ve tekrar ediyorlar
Kendilerine böyle bir teklif gelse kabul ederler.
Bu onların gerçeğe karşı çıkmalarına neden olur
Ve Tanrı hakkında farklı bir şey olduğunu söylüyorlar
Konuşmak ve savunmak yerine
Tektanrıcılık kelimesinin kullanılmasının koşulları
Allah'tan başka ilah yoktur
Tevhid kelimesi ilk şart
Cennete girmenin asıl nedeni
Kendisi Allah'ın rahmetini ve bereketini artırsın, şöyle dedi:
Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur
Ve ben Allah'ın Resulüyüm
Hiçbir kul, onlardan şüphe duymadan Allah'a kavuşamaz.
Cennete girmedikçe
Müslim'in anlattığı
Ancak şartlarının yerine getirilmesi gerekiyor
Kadın cennete girinceye kadar
Vehb bin Münebbih'e söylendi
Cennetin anahtarı Allah'tan başka ilah yok mu?
Evet dedi
Diş olmadan anahtar olmaz
Dişleriyle kapıya gelene kapı ona açılır
Kim onu dişleriyle getirmezse ona kapı açılmaz.
Anahtarın dişleri bu kelimenin tabirleridir
O ilk
Onun anlamıyla bilgi
Bu konudaki bilgisizliğin aksine
Yüce Allah şöyle dedi
Allah'tan başka ilah olmadığını biliyordu
Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, dedi.
Kim Allah'tan başka ilah olmadığını bilerek ölürse
Cennete girdi
Müslim'in anlattığı
ikinci olarak
Şüphe ve belirsizlikle çelişen kesinlik
Yüce Allah şöyle dedi
Mü'minler ancak Allah'a ve Resulüne inananlardır
O zaman şüphelenmediler
Ve o, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Ebu Hureyre'ye şöyle dedi: Allah ondan razı olsun
Bu duvarın arkasında kimi buldun?
Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik eder
Kalbi bundan emin
O halde ona cenneti müjdele
Müslim'in anlattığı
Şüpheciye gelince
O, münafıklık ehlindendir
Yüce Allah'ın dediği gibi
Seni ancak Allah'a ve ahiret gününe inanmayanlar misafir ararlar
Ve kalpleri şüpheye düştü
Şüphelendiklerinde tereddüt ederler
Üçüncü
Bu sözün kalbinin ve dilinin kabulü ve gerektirdikleri
Bunun tersi ise inkar, çekinme ve kibirdir.
Bu kafirlerin eylemidir.
Bunu yalanladılar ve şöyle dediler:
Tanrıları tek Tanrı yap
Bu harika
Bunu kabul edemeyecek kadar kibirliydiler
Yüce Allah'ın dediği gibi
Kendilerine, "Allah'tan başka ilah yoktur" denildiğinde kibirlenirlerdi.
Dördüncü
Kelimenin işaret ettiği ve gerektirdiği şeye teslim olmak
Bu İslam'dır
Yani Yüce Allah'a teslim olmak
Ve onun emirleri
Yüce Allah şöyle dedi
Rabbine tövbe et ve O'na teslim ol
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Ve kim yüzünü Allah'a teslim ederse ve iyilik yapan kimse
En sağlam tutamağa tutundu
En güçlü halka monoteizm kelimesidir
Liderlik ve onun amacı üzerine düşünmek
Arzularına aykırı da olsa Allah'ın sevdiği şeyleri sunmak
Ve o, arzuları kendisine meyletse bile, Allah'ın hoşlanmadığı şeylerden nefret eder.
Beşinci
Söylediklerindeki dürüstlük yalanla çelişiyor
İşte o zaman bunu içtenlikle yürekten söyler
Kalbi diline itaat eder
Yalan, Allah'ı ve mü'minleri aldatan bir duadır.
Bu münafıkların durumudur
Yüce Allah'ın dediği gibi
Ve bazı insanlar diyor ki
Allah'a ve ahiret gününe inandık
Ve onlar mümin değiller
Allah'ı ve iman edenleri aldatıyorlar
Onlar ancak kendilerini aldatırlar
Ve hissettikleri
Kalplerinde hastalık var
Bu yüzden Tanrı onları daha da hasta yaptı
Ve onlar için acı bir azap vardır
Çünkü yalan söylüyorlardı
Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, dedi.
Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik edecek kimse yoktur
Ve ben Allah'ın Resulüyüm
Yüreğinden gelen dürüstlük
Allah onu cehenneme sokmadıkça
kabul edildi
VI
samimiyet
İyi niyetle sözlerini süzüp, şirkin kirlerini gidermektir.
Ve bunu söylemesinde, Rabbine söyleyenin niyetinden başka bir amaç yoktur.
Yüce Allah şöyle dedi
Onlar, yalnızca dinde samimi olarak ve O'nun katında dosdoğru olarak Allah'a kulluk etmeleri ile emrolundular.
Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, dedi.
Allah, Allah'tan başka ilah yoktur diyen kimseye cehennem ateşini yasaklar.
Bunu yaparak Tanrı'nın yüzünü arar
kabul edildi
Yedinci
Bu kelimeyi, işaret ettiğini ve gerektirdiğini sevmek
Ve orada çalışan insanların sevgisi
Ve onunla çelişen şeylerden nefret ediyorum
Yüce Allah şöyle dedi
İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah'tan başkasını eşler edinip, onları Allah'ı sever gibi severler.
İman edenlerin Allah'a olan sevgisi daha fazladır
Güzel son, bu dünyadaki sözlerini tevhid sözüyle tamamlayandır.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Allah ona salât ve selâm versin, dedi.
Kim bu dünyada son sözünü "Allah'tan başka ilah yoktur" derse, cennete girer.
Ebu Davud ve Hakim'in rivayet ettiği, Zehebi'nin tasdik ettiği
Bunun sırrını Allah en iyisini bilir
Bu, ölüm anında Allah'tan başka ilah olmadığına şehadettir.
Kötü işlerin kefareti ve engellenmesinde büyük etkisi vardır.
Çünkü bu, kendisine güvenen ve içeriğini bilen bir kulun şahitliğidir.
Arzular ondan öldü
Asi ruhu yumuşadı ve yüz çevirdikten sonra geri geldi
Dünyaya olan ilgisi ve merakı ondan çıktı
Kendini Rabbinin, Yaratıcısının ve Gerçek Efendisinin ellerine teslim etti.
Kendisine ait olanı aşağıladı ve bağışlanmasını umdu
Tanrı'ya yönelik bu saf tanıklık, onun işinin sonucuydu
Böylece onu günahlarından arındırdı ve Rabbinin ve Efendisinin huzuruna çıkardı.
İç benliğinin ve açıklığıyla olan sırrının bariz uyumuyla
El-Vahid ve El-Ahad isimlerinin anlamı ve aralarındaki farklar
Allah'ın en güzel isimlerinden biri
Kur'an ve Sünnet'te bunlardan bahsedilmektedir.
Birinin adı Kur'an-ı Kerim'de yirmiden fazla kez geçmektedir.
Bunun bir örneği Cenab-ı Hakk'ın şu sözüdür:
De ki: Allah her şeyin yaratıcısıdır ve O, tektir, güçlüdür
Pazar ismi ise sadece Cenab-ı Hakk'ın sözlerinde geçmektedir.
De ki: O, Allah'tır, birdir. İki büyük isim, Yüce Allah'ın birliğini gösterir.
Ama aralarında şu iki fark var
Reddedilme durumunda ilk
Bir adı, bir adından daha geneldir
Evde olanın bir olduğu söylenirse
Bu, iki veya daha fazla olduğu anlamına gelebilir
Ama evde kimsenin olmadığı söylenirse
Bu, cinsiyetin tamamen reddedildiğini gösterir.
İkincisi, ispat durumunda
Cenâb-ı Hakk'tan başka hiçbir şeyin ismiyle vasıflanmak caiz değildir.
Kimsenin bacağının veya kimsenin kıyafetinin olduğu söylenmiyor
Tek bir kelime onu istediğim herhangi bir şeyin açıklaması haline getirirken
Bir adam ve bir elbise olduğu söyleniyor
Sonuç olarak Tanrı bir ve aynıdır
Rabblığı ve ilahlığı bakımından benzersiz olan O'dur.
Ayrıca Pazar ismi, Cenab-ı Hakk'a herhangi bir ortağın inkarına işaret eder.