سنی تصورات کا خلاصہ
اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے کا مقصد
اللہ تعالیٰ پر ایمان میں چار چیزیں شامل ہیں۔
سب سے پہلے خدا تعالیٰ کے وجود پر یقین
دوم، اللہ تعالیٰ کی الوہیت پر یقین
سوم، اللہ تعالیٰ کی الوہیت پر یقین
4- خدا کے خوبصورت ناموں اور اس کی اعلیٰ صفات پر ایمان، اور یہ سب ہمارے اس قول میں شامل ہے: خدا کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔
ذمہ داران کا اولین فرض
اللہ تعالیٰ پر ایمان، اپنے سابقہ معنی میں، اہل سنت و ملت کے نزدیک جوابدہی کا اولین فرض ہے۔
یہ ایک پیدائشی چیز ہے جس کے ساتھ خدا نے لوگوں کو پیدا کیا ہے۔
اگرچہ خداتعالیٰ پر اعتقاد ایک فطری معاملہ ہے، لیکن معتزلی، جہمیہ اور بعض اشعری جیسے فقیہ۔
ان کا ماننا ہے کہ ٹیکس دہندگان کا اولین فرض غور و فکر کرنا ہے۔
ان میں سے بعض کا دعویٰ ہے کہ پہلا فرض شک ہے کیونکہ اس سے دیکھنے کی نیت ہوتی ہے۔
ان میں سے بعض ایمان کا مقصد اور نتیجہ بناتے ہیں دنیا کے وجود اور خالق کی ابتدا کا علم
یہ سب جھوٹ ہے کیونکہ خدا کو جاننا اور اس پر ایمان رکھنا فطرت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔
فرض یہ ہے کہ اسے حقیقت میں حاصل کیا جائے بغیر اس کے بارے میں کسی قیاس کی ضرورت ہے۔
بہت سے عام لوگ استدلال اور استدلال نہیں جانتے اور اس میں اچھے نہیں ہیں۔
اللہ تعالیٰ کے وجود پر یقین
اکثر لوگ تسلیم کرتے ہیں کہ کائنات میں ایک خدا ہے۔
لیکن ان میں سے بہت سے لوگ اس اعتراف میں شریک ہیں کہ خدا دو یا زیادہ لوگوں کو بناتا ہے۔
وہ سچے خدا کے ساتھ دوسرے جھوٹے معبودوں کو جوڑتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ کی توحید کو صرف انبیاء، رسول اور ان کے پیروکار تسلیم کرتے ہیں۔
جہاں تک خدا کے وجود کا مکمل انکار کرنے والوں کا تعلق ہے، وہ وقت میں بہت کم تھے۔
ان کی بڑی تعداد کو صرف جدید دور میں جانا جاتا تھا، اور وہ فی الحال ملحد کہلاتے ہیں۔
ان میں سے زیادہ تر کمیونسٹ ہیں، کارل مارکس کے پیروکار
مغربی معاشرے میں ان کی تعداد میں اضافہ ہوتا دکھائی دیا۔
ان میں سے بعض نہ تو خدا کے وجود کا انکار کرتے ہیں اور نہ ہی اسے ثابت کرتے ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ مجھے نہیں معلوم کہ خدا ہے یا نہیں۔
لیکن یہاں تک کہ اگر ان کے خیال میں کوئی خدا ہے، تو اس کا ان کی زندگیوں سے کوئی تعلق نہیں، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
ان لوگوں کو "میں نہیں جانتا" کہا جاتا ہے، ان کے کہنے سے، "میں نہیں جانتا"۔
خدا کے وجود اور اس کی وحدانیت پر یقین، اس کی فطری آگاہی کے ساتھ بھی دلیل سے ظاہر ہوتا ہے۔
اس عین نظام کا ہر غور کرنے والا جس پر کائنات اور اس میں موجود ہر چیز چلتی ہے۔
اسے احساس ہے کہ اس معاملے میں موقع کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔
کاریگری کی درستگی اس کائنات کے بنانے والے، خالق اور حاکم کے وجود کی نشاندہی کرتی ہے۔
اور یہ خالق صرف اور صرف عبادت کے لائق رب ہے۔
اس کی طرف وحی سے بھی اشارہ ملتا ہے۔
قرآن کریم اپنے مکمل معجزے کے ساتھ بیان بازی، سائنس، قانون سازی اور خبروں کے مختلف شعبوں میں موجود ہے۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ یہ خدا کی طرف سے ہے اور خدا اور اس کی توحید پر ایمان لانے کی دعوتوں سے بھرا ہوا ہے۔
یہ بھی عقل سے ظاہر ہوتا ہے۔
ان معجزات کی طرح جو خدا نے اپنے انبیاء کے ہاتھوں انسانی استطاعت سے باہر کئے
اور وہ اپنے انبیاء اور اولیاء کی دعوتوں کے جواب کے بارے میں کیا دیکھتا ہے جیسے ہی وہ ان کو ختم کرتے ہیں۔
جیسا کہ رسول کی مدد کے لیے پکارنے کے کچھ ہی دیر بعد بارش ہوئی، اللہ آپ کو سلامت رکھے
ان کالوں کا جواب کون دے گا؟
اللہ تعالیٰ کی توحید کے دو پہلو ہیں۔
پہلا پہلو
اللہ تعالیٰ کی توحید اپنے افعال اور صفات میں
جہاں خداتعالیٰ کے اعمال اس کی مخلوقات میں سے کسی کے ساتھ شریک نہیں ہوتے
اسے الوہیت کی توحید کہتے ہیں۔
اسی طرح اس کی صفات پاک ہیں، کسی اور کی صفات سے مشابہت نہیں رکھتے
اسے ناموں اور صفات کو یکجا کرنا کہتے ہیں۔
اس پہلو میں توحید کی دو قسمیں شامل ہیں۔
الوہیت کا اتحاد اور اسماء و صفات کا اتحاد
اسے بھی کہا جاتا ہے۔
عقیدے کا سائنسی اتحاد
یا نظریاتی سائنسی اتحاد
یا علم اور ثبوت کو یکجا کرنا
اور دوسری طرف
خداتعالیٰ کے بندوں کو اپنے عمل سے جوڑنا
یعنی ان کی نیت اور عبادت کو اللہ تعالیٰ کے لیے یکجا کرنا
اس پہلو میں الوہیت کا اتحاد شامل ہے۔
اسے بھی کہا جاتا ہے۔
ارادے اور مطالبہ کو یکجا کرنا
یا عملی اتحاد
توحید کے شعبے
پچھلے تصور کے مطابق
علماء نے توحید کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے۔
سب سے پہلے
الوہیت کا اتحاد
یہ اللہ تعالیٰ کا اپنے اعمال کے ساتھ ملاپ ہے۔
دوسری بات
الوہیت کا اتحاد
یہ اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں کے اعمال کے ساتھ ملاپ ہے۔
تیسرا
اسم اور صفت کو یکجا کرنا
توحید کی دعوت
توحید کی دعوت
یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی غلامی اور مذہب سے لوگوں کو نکالنے کی دعوت ہے۔
صرف اللہ کی عبادت کرنا
اور مکمل فیصلہ اس کا ہے۔
اور ان چیزوں سے انکار کرنا جن کی اس کے علاوہ عبادت کی جاتی ہے۔
وہ اپنی عبادت خدا کے علاوہ کسی اور کے لیے نہ کریں۔
وہ بھی صرف زبانوں اور عبادت کی رسومات سے خدا کی طرف رجوع نہیں کرتے
دل اس کی طرف متوجہ ہوئے بغیر، وہ پاک ہے۔
اور اس نے اس سے قانون سازی حاصل کی۔
اور اس کی مکمل اطاعت
بلکہ وہ خدا کو زبانوں، رسموں اور دلوں سے جوڑ دیتے ہیں۔
اور اس کی دفعات کی مکمل تعمیل
یہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد کا مفہوم ہے۔
اور یقیناً ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا ہے جو خدا کا بندہ ہو اور اطاعت سے بچتا ہو۔
خدا کی وحدانیت میں ہر چیز سے آزادی
کوئی بھی انسان آزاد نہیں ہو سکتا اگر وہ اپنی ذات میں خدا کے علاوہ کسی اور کا مقروض ہو۔
یا اس کی زندگی کے دوران
یا ان اقدار، قوانین اور قوانین میں جو زندگی پر حکومت کرتے ہیں۔
کوئی آزادی نہیں ہے اور انسانی دل میں مندرجہ بالا میں سے کسی کے لیے مذمت ہے۔
خدا کے علاوہ کسی اور سے وابستگی، خواہش، یا بندگی
یہی وجہ ہے کہ توحید اس زندگی میں حقیقی انسانی آزادی کی واحد شکل ہے۔
توحید شرک و شرک سے روکتا ہے۔
توحید کسی بھی رسم و رواج یا روایات کی پیروی کو ختم کرتا ہے۔
یا ایسے احکام جو خدا کے نازل کردہ احکام سے متصادم ہوں۔
توحید میں، وہ انتشار سے ترتیب میں بدل گیا۔
خدا اور اس کی توحید پر یقین انسانی زندگی کا اہم موڑ ہے۔
غلامی سے لے کر قوتوں، چیزوں اور غور و فکر تک
ایک ماورائے خدا کی ایک بندگی کے لیے
ایک ایسی بندگی جو روح کو ہر چیز اور ہر دنیاوی فکر سے بلند کر دیتی ہے۔
یہ اسے انتشار اور بازی سے ترتیب کی طرف لے جاتا ہے اور مقصد اور مقصد کو یکجا کرتا ہے۔
توحید کے بغیر، انسانیت اپنے لیے ایک سیدھا مقصد یا مستحکم مقصد نہیں جانتی ہے۔
اسے کوئی ایسا دائرہ معلوم نہیں جس کے گرد وہ سنجیدگی اور مساوات کے ساتھ جمع ہو سکے۔
تمام وجود ایک اللہ کی مرضی کے تابع ہو کر جمع اور منظم ہیں۔
اس کے مستقل قوانین اور سنتوں کے مطابق
خدا تعالیٰ نے فرمایا: اگر ان میں خدا کے سوا کوئی معبود ہوتا تو وہ بگڑ جاتے
عرش کا مالک خدا پاک ہے جو وہ بیان کرتے ہیں۔
لفظ "خدا کے سوا کوئی معبود نہیں" زندگی کا ایک مکمل طریقہ ہے جس میں عقیدہ کا پہلو بھی شامل ہے۔
مر کی زندگی کا عقیدتی پہلو اور عملی طرز عمل کا پہلو
توحید کے سوا دل مستحکم یا مطمئن نہیں ہو سکتا
جہاں اسے یہ احساس ہو کہ اللہ کے سوا اس کے لیے کوئی پیارا نہیں ہے۔
خدا کے سوا اپنے لیے کوئی مقصد نہیں۔
اور ہر وہ چیز جو خدا کے علاوہ کسی سے محبت اور خواہش رکھتی ہے وہ خدا کی مرضی اور محبت کے ماتحت ہونی چاہئے۔
حقیقت میں، ہر چیز کا خاتمہ خدا تعالیٰ پر ہوتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اور تیرے رب کی طرف انجام ہے۔‘‘
اس کے پیچھے کوئی مقصد نہیں ہے، وہ پاک ہے، جو انجام کو تلاش کرے یا اس کی طرف لے جائے۔
لفظ "خدا کے سوا کوئی معبود نہیں" اور اس کے معنی
لفظ "خدا کے سوا کوئی معبود نہیں" زندگی کا ایک مکمل طریقہ ہے۔
اس میں اعتقادی پہلو اور عقیدت کا پہلو شامل ہے۔
اور مرر کی زندگی کا عملی رویے کا پہلو
یہ خدا کی طرف سے نازل ہونے والا سب سے بڑا کلام ہے۔
کیونکہ اس میں وہ مذہب شامل تھا جو تمام رسول خداتعالیٰ کی طرف سے لائے تھے۔
یہ سب سے بڑی سچائی ہے جس سے لوگ مومن اور کافر ہو جاتے ہیں۔
اچھے لوگ اور برے لوگ
یہ خدا کی وحدانیت اور شرک سے معصومیت کی گواہی ہے۔
جیسا کہ خداتعالیٰ نے فرمایا کہ کہو کہ وہ ایک ہی خدا ہے۔
اور میں اس سے بری ہوں جس کو تم شریک کرتے ہو۔
وہ طریقے جو اس علم کی طرف لے جاتے ہیں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
خداتعالیٰ فرماتا ہے ’’جان لو کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں‘‘۔
اس عظیم کلام کے اس علم کے طریقے اور اسباب ہیں جن میں سب سے اہم ہیں۔
سب سے پہلے خداتعالیٰ کے اسماء و صفات پر غور کریں جو اس کے کمال اور عظمت پر دلالت کرتے ہیں۔
یہ خُدا کے لیے اچھی عبادت اور عقیدت پیدا کرتا ہے۔
تمام تعریفیں، جلال، عظمت اور خوبصورتی اسی کے لیے ہے۔
دوم، خدا کی ربوبیت اور تخلیق اور انتظام میں انفرادیت کا علم
اس کے نتیجے میں اس کی انفرادیت کا احساس ہوتا ہے اور الوہیت کا مستحق ہوتا ہے۔
تیسرا یہ کہ وہ علم جو اسے دینی اور دنیاوی نعمتوں سے یکساں طور پر عطا کیا گیا ہو۔
ظاہر اور پوشیدہ
اس کے نتیجے میں دل کا خدا سے لگاؤ اور اس کے لیے محبت پیدا ہوتی ہے۔
چوتھا، خدا کے علاوہ بتوں اور مساویوں کی تفصیل جاننا
یہ جان کر کہ وہ تمام پہلوؤں سے نامکمل اور جوہر میں ناقص ہے۔
اس کا نہ تو اپنے لیے فائدہ ہے نہ نقصان
نہ موت، نہ زندگی، نہ قیامت
یہ سب جاننے کا نتیجہ یہ ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور باقی سب باطل ہے۔
پانچویں یہ کہ خداتعالیٰ کی کتاب میں غور و فکر کرنا ضروری ہے۔
اس کے نتیجے میں خدا کی وحدانیت اور عبادت میں اس کی انفرادیت کا مکمل علم ہوتا ہے۔
چھٹا: رسولوں اور انبیاء کی رہنمائی پر غور کریں۔
اور خدا کو متحد کرنے اور اس کی عبادت کرنے میں ان کا اخلاص
ساتویں، روحوں اور افقوں میں نظر آنے والی خدا کی نشانیوں پر غور کریں۔
یہ سب بڑی اہمیت کے ساتھ توحید کی نشاندہی کرتے ہیں۔
یہ خالق کی وحدانیت اور کائنات میں اس کے شاندار کام کی گواہی دیتا ہے
ان میں سے ہر ایک راستہ اس علم کی طرف لے جاتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
تو کیا ہوگا اگر وہ اکٹھے ہو کر گٹھ جوڑ کر لیں؟
پھر مومن بندے کے دل میں ایمان پختہ ہو جاتا ہے۔
لفظ توحید کے معنی کا علم
توحید کی پاکیزگی، درستگی اور پاکیزگی
توحید خالص ترین، سب سے زیادہ درست اور خالص ترین چیز ہے۔
ذرا سی چیز اسے کھرچتی ہے، متاثر کرتی ہے اور اس کی خوبصورتی چھین لیتی ہے۔
لیکن ایسے لوگ ہیں جن کی توحید عظیم اور عظیم ہے۔
وہ بہت کچھ میں ڈوبا ہوا ہے جو اسے الجھا دیتا ہے۔
ایک لفظ، ایک لمحے، یا چھپی ہوئی خواہش سے
جیسے کثرت سے پانی جو نجاست کو نہ لے
اس طرح وہ وہ شخص سمجھا جاتا ہے جس کی توحید اس شخص سے کم ہو جس کے پاس عظیم توحید ہو۔
اس کی توحید اس طرح کی تحریفات اور تحریفات سے پریشان ہے۔
اس سے وہ بہت متاثر ہوتا ہے۔
وہ خالص توحید کا بھی مالک ہے۔
وہ اس بات پر جلد توجہ دیتا ہے جو اس کی توحید کو ناپاک کرتی ہے، چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
وہ جلدی سے اس کا علاج کرتا ہے اور جو ہوا اس سے واپس آتا ہے۔
یہی حال صحابہ کا تھا، خدا ان سے راضی ہو۔
اور ان کے بعد صالح پیشرو
ان کے بارے میں کہا گیا ہے کہ لوگوں کے گناہ کم ہو گئے۔
تو وہ جانتے تھے کہ وہ کہاں سے آئے ہیں۔
اس کی ایک مثال عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے پیش کی۔
جب اس نے صلح حدیبیہ کی مخالفت کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا جائزہ لیا۔
پھر اس نے جلدی سے اس پر گہرا افسوس کیا۔
وہ صدقہ دیتا رہا، روزہ رکھتا، نماز پڑھتا رہا اور خود کو آزاد کرتا رہا۔
اس مخالفت کا خوف اور اس کا کفارہ
جب کہ ایمان اور توحید کے کمزوروں کو ایسی بیداری کا احساس نہیں ہوتا
اسے اپنے کاموں سے پیچھے نہیں ہٹنا چاہیے جس سے اس کی توحید کو نقصان پہنچے
وہ مضبوط توحید اور بہت سی خوبیوں کا مالک بھی ہے۔
وہ اسے معاف کرتا ہے جسے وہ معاف نہیں کرتا جس کے پاس ایسی توحید اور یہ نیکیاں نہیں ہوتیں۔
اس کی توحید پر توجہ دیں۔
اور اسے ہر اس چیز سے بچانا جو اسے کھرچتی ہے۔
یہاں تک کہ وہ توحید کا سب سے بڑا پھل حاصل کر لے
یہ جہنم کی آگ سے نجات اور جنت میں فتح ہے۔
جس نے اس دنیا کو ترجیح دی اس نے اپنا مقصد بگاڑ دیا اور اس کا طرز عمل توحید کے تقاضوں کے خلاف ہے۔
بدقسمتی سے، کچھ لوگ اپنے پیشروؤں کے علم کے وارث ہو سکتے ہیں۔
ان کا عقیدہ نظریاتی طور پر مانا جاتا ہے۔
لیکن اس کی توجہ دنیا پر مرکوز تھی۔
اور اس کی کوئی بھی زیب و زینت
وہ اسے وراثت میں سے نکالتا ہے۔
یہ تصورات میں گمراہی اور طرز عمل میں انحراف کا باعث بنتا ہے۔
اس نے محسوس کیا یا نہیں۔
جبکہ وہ بدعتی عقائد کے لوگوں کو ان کی بدعتوں پر ماتم کرتا ہے۔
شیطان اسے ایک اور قسم کی بدعتوں کی طرف لے جاتا ہے۔
جیسے اہل باطل کے ساتھ وفادار ہونا اور ان کے باطل کو حقیر سمجھنا
یہ ظالموں اور خواہشات رکھنے والوں کے عروج کے لیے ایک سیڑھی اور سیڑھی بن جاتی ہے۔
ہر وہ شخص جو اس دنیا کو آخرت پر ترجیح دیتا ہے وہ اہل علم میں سے ہے۔
وہ اپنے فتوے اور حکم میں خدا کے بارے میں سچائی کے علاوہ کچھ اور کہے۔
کیونکہ رب تعالیٰ کے احکام اکثر لوگوں کے مقاصد کے خلاف آتے ہیں۔
خاص طور پر ان میں قیادت کے لوگ
جو حق کو پامال کرکے اور اسے دور دھکیل کر اپنے مقاصد حاصل کرتے ہیں۔
اسے اہل علم کے درمیان دنیا کی محبت ہو جاتی ہے جو اس کے لالچ میں آتے ہیں۔
حق کو جھٹلانے، مسخ کرنے اور چھپانے میں
قیادت اور خواہشات رکھنے والوں کی تعمیل
اور اس خوف سے کہ اس کا حصہ دنیا سے محروم ہو جائے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اہل کتاب کے بارے میں فرمایا
وہ یہ سب سے کم پیشکش لیتے ہیں۔
کہتے ہیں ہمیں معاف کر دیا جائے گا۔
اگر اس طرح کی پیشکش ان کے پاس آئی تو وہ اسے لے لیں گے۔
کیا ان سے کتاب کا عہد نہیں لیا گیا؟
کہ وہ خدا کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہیں کہتے
اور اس میں کیا تھا اس کا مطالعہ کیا۔
ڈرنے والوں کے لیے آخرت بہتر ہے۔
کیا تم نہیں سمجھتے؟
تو اللہ تعالیٰ نے ہمیں بتایا کہ وہ سب سے کم پیشکش لیں گے۔
یہ ایک دنیاوی پیشکش ہے۔
یہ جانتے ہوئے کہ یہ ان پر حرام ہے۔
کہتے ہیں ہمیں معاف کر دیا جائے گا۔
وہ جو ہیں اس پر اصرار کرتے ہیں اور اسے دہراتے ہیں۔
اگر اس طرح کی پیشکش ان کے پاس آئی تو وہ اسے لے لیں گے۔
جس کی وجہ سے وہ حق کے خلاف ہو جاتے ہیں۔
اور وہ کہتے ہیں کہ خدا کے بارے میں کچھ مختلف ہے۔
بات کرنے اور اس کا دفاع کرنے کے بجائے
لفظ توحید کے استعمال کی شرائط
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
لفظ توحید پہلی شرط ہے۔
جنت میں داخل ہونے کی اصل وجہ
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
کوئی بندہ ان سے شکوہ کیے بغیر اللہ سے نہیں ملے گا۔
جب تک وہ جنت میں داخل نہ ہو جائے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
لیکن اس کی شرائط کو پورا کرنا ضروری ہے۔
جب تک عورت جنت میں داخل نہ ہو جائے۔
وہب بن منبہ سے کہا گیا۔
کیا آسمان کی کنجی خدا کے سوا کوئی معبود نہیں ہے؟
اس نے کہا ہاں
دانتوں کے بغیر کوئی چابی نہیں ہے۔
جو دانت لے کر دروازے پر آئے گا اس کے لیے کھول دیا جائے گا۔
اور جو اسے اپنے دانتوں کے ساتھ نہیں لائے گا اس کے لیے نہیں کھولا جائے گا۔
کلید کے دانت اس لفظ کی اصطلاحات ہیں۔
وہ پہلی ہے۔
علم اپنے معنی میں
اس سے لاعلمی کے برعکس
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ جانتا تھا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جو یہ جانتے ہوئے مرے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
وہ جنت میں داخل ہوا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دوسری بات
یقین جو شک اور غیر یقینی سے متصادم ہو۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
مومن صرف وہی ہیں جو خدا اور اس کے رسول پر ایمان رکھتے ہیں۔
پھر وہ مشکوک نہ رہے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا
آپ نے اس دیوار کے پیچھے کس کو پایا؟
وہ گواہی دیتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس کا دل اس پر یقین رکھتا ہے۔
تو اسے جنت کی بشارت دے دو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
جہاں تک شک کرنے والا ہے۔
وہ منافقین میں سے ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
صرف وہی لوگ جو خدا اور یوم آخرت پر ایمان نہیں رکھتے آپ کو میزبان تلاش کریں گے۔
اور ان کے دل شکوہ کرنے لگے
ان کے شک میں، وہ ہچکچاتے ہیں
تیسرا
اس کلام کی دل اور زبان کی قبولیت اور اس کا تقاضا کیا ہے۔
اس کا مخالف انکار، کنارہ کشی اور تکبر ہے۔
یہ کافروں کا عمل ہے۔
انہوں نے اس کی تردید کی اور کہا
معبودوں کو ایک خدا بنا لو
یہ حیرت انگیز ہے۔
وہ اس بات کو قبول کرنے کے لیے بہت مغرور تھے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جب ان سے کہا جاتا کہ ’’خدا کے سوا کوئی معبود نہیں‘‘ تو وہ تکبر کرتے
چوتھا
اس بات کو پیش کرنا کہ لفظ کس چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے اور اس کا تقاضا کیا ہے۔
یہ اسلام ہے۔
جس کا مطلب ہے اللہ تعالیٰ کے سامنے سر تسلیم خم کرنا
اور اس کے احکامات
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے رب کی طرف توبہ کرو اور اس کے آگے سر تسلیم خم کرو
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو اپنا چہرہ خدا کے سامنے جھکا دے اور وہ نیکی کرنے والا ہو۔
اس نے مضبوط ترین ہینڈ ہولڈ کو تھام لیا۔
سب سے مضبوط کڑی لفظ توحید ہے۔
اور قیادت اور اس کے مقصد پر غور و فکر
خدا کی پسند کی پیشکش کرنا، چاہے وہ کسی کی خواہشات کے خلاف ہو۔
اور وہ اس چیز سے نفرت کرتا ہے جس سے خدا کو نفرت ہے، چاہے اس کی خواہشات اس کی طرف مائل ہوں۔
پانچواں
وہ جو کہتی ہے اس میں ایمانداری جھوٹ سے متصادم ہے۔
یہ تب ہے جب وہ اپنے دل سے یہ کہتا ہے۔
اس کا دل اس کی زبان کی اطاعت کرتا ہے۔
جھوٹ ایک دعا ہے جو خدا اور مومنین کو دھوکہ دیتی ہے۔
یہی حال منافقوں کا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کچھ لوگ کہتے ہیں۔
ہم خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے تھے۔
اور وہ مومن نہیں ہیں۔
وہ خدا اور ایمان والوں کو دھوکہ دیتے ہیں۔
وہ صرف اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں۔
اور جو وہ محسوس کرتے ہیں۔
ان کے دلوں میں بیماری ہے۔
تو خدا نے انہیں مزید بیمار کر دیا۔
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
کیونکہ وہ جھوٹ بول رہے تھے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس بات کی گواہی دینے والا کوئی نہیں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
اس کے دل سے ایمانداری
جب تک کہ خدا اسے جہنم سے منع نہ کرے۔
اتفاق کیا۔
VI
اخلاص
اس کے الفاظ کو اچھی نیت سے چھان کر شرک کی نجاست کو دور کرنا ہے۔
اور یہ کہ اس کے کہنے کے پیچھے اس کی نیت کے علاوہ کوئی مقصد نہیں جس نے اسے اپنے رب سے کہا
خداتعالیٰ نے فرمایا
انہیں صرف یہ حکم دیا گیا تھا کہ وہ اللہ کی عبادت کریں، دین میں خلوص اور اس کے ساتھ سیدھے ہو کر
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اللہ تعالیٰ اس شخص سے جہنم کی آگ کو روکتا ہے جو کہتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔
ایسا کرنے سے وہ خدا کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔
اتفاق کیا۔
ساتواں
اس لفظ سے پیار کرنا اور یہ کیا اشارہ کرتا ہے اور اس کی ضرورت ہے۔
اور وہاں کام کرنے والے اپنے لوگوں کی محبت
اور اس سے نفرت کرنا جو اس سے متصادم ہو۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
لوگوں میں وہ لوگ ہیں جو خدا کے سوا دوسروں کو برابر سمجھتے ہیں اور ان سے اس طرح محبت کرتے ہیں جیسے وہ خدا سے محبت کرتے ہیں۔
اور جو لوگ ایمان رکھتے ہیں وہ خدا سے زیادہ محبت کرتے ہیں۔
اچھا انجام وہ ہے جو اس دنیا میں اپنے کلام کا اختتام کلمہ توحید پر کرے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص اس دنیا میں اپنے آخری الفاظ کہے کہ "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں" وہ جنت میں داخل ہو گا۔
اسے ابوداؤد اور الحاکم نے روایت کیا ہے جسے الذہبی نے مستند کیا ہے۔
اس کا راز اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
یہ اس بات کی گواہی ہے کہ موت کے وقت اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس کا کفارہ اور برے کاموں سے بچنے میں بڑا اثر ہوتا ہے۔
کیونکہ یہ اس بندے کی طرف سے گواہی ہے جو اس پر یقین رکھتا ہے اور اس کے مواد کو جانتا ہے۔
خواہشیں اس سے مر چکی ہیں۔
اس کی سرکش روح نرم ہو گئی اور منہ پھیر کر واپس آ گئی۔
دنیا میں اس کی دلچسپی اور اس کا تجسس اس سے نکلا۔
اس نے اپنے آپ کو اپنے رب، اپنے خالق اور اس کے حقیقی مالک کے حوالے کر دیا۔
اس نے ذلیل کیا جو اس کا تھا اور اس کی امید کیا اس کی معافی تھی۔
خدا کے لئے یہ خالص گواہی اس کے کام کا نتیجہ تھی۔
چنانچہ اس نے اسے اس کے گناہوں سے پاک کر دیا اور اسے اس کے رب اور مالک کے سامنے لایا
اس کے باطن کے ظاہری معاہدے کے ساتھ اور اس کے کھلے پن کے راز کے ساتھ
الواحد اور الاحد ناموں کے معنی اور ان میں فرق
خدا کے خوبصورت ناموں میں سے ایک
قرآن و سنت میں ان کا ذکر ہے۔
ایک کا نام قرآن پاک میں بیس سے زیادہ مرتبہ آیا ہے۔
اس کی ایک مثال اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
کہو: خدا ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے اور وہ ایک ہے، سب پر قادر ہے۔
جہاں تک اتوار کے نام کا تعلق ہے تو یہ صرف خدا تعالیٰ کے الفاظ میں مذکور ہے۔
کہو: وہ خدا ایک ہے۔ دو عظیم نام خداتعالیٰ کی وحدانیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔
لیکن ان کے درمیان درج ذیل دو اختلافات ہیں۔
سب سے پہلے انکار کی صورت میں
نام ایک نام سے زیادہ عام ہے۔
اگر یہ کہا جائے کہ جو گھر میں ہے وہ ایک ہے۔
اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ دو یا زیادہ ہیں۔
لیکن اگر یہ کہا جائے کہ گھر میں کوئی نہیں ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جنسی تعلق سے مکمل انکار کیا گیا ہے۔
دوم، ثبوت کے معاملے میں
اللہ تعالیٰ کے سوا کسی چیز کا نام لے کر بیان کرنا جائز نہیں۔
یہ نہیں کہا جاتا کہ کسی کی ٹانگ یا کسی کا لباس
جب کہ ایک لفظ اسے کسی بھی چیز کی وضاحت بنا دیتا ہے جو میں چاہتا ہوں۔
کہا جاتا ہے کہ ایک آدمی اور ایک لباس
بنیادی بات یہ ہے کہ خدا ایک ہی ہے۔
وہ وہی ہے جو اپنی ربوبیت اور الوہیت میں منفرد ہے۔
اس کے علاوہ، اتوار کا نام خدا تعالی کے ساتھ کسی بھی شریک کے انکار کی طرف اشارہ کرتا ہے۔