خلاصه مفاهیم اهل سنت
هدف از ایمان به خداوند متعال
ایمان به خداوند متعال شامل چهار چیز است
اول اعتقاد به وجود خداوند متعال
ثانیاً اعتقاد به الوهیت خداوند متعال
ثالثاً اعتقاد به الوهیت خداوند متعال
4- ايمان به زيباترين اسماء خداوند و صفات والاي او و همه اينها در قول ما است كه: لا اله الا الله.
اولین وظیفه مسئولین
ایمان به خداوند متعال به معنای قبلی، از نظر اهل سنت و امت، اولین وظیفه مسئولین است.
این یک امر فطری است که خداوند مردم را با آن آفریده است
گرچه اعتقاد به خداوند متعال امری فطری است، اما متکلمان مانند معتزله، جهمیه و برخی از اشاعره.
آنها بر این باورند که اولین وظیفه مؤدی، ملاحظه و استدلال است
برخی از آنان ادعا می کنند که تکلیف اولی شک است زیرا به قصد نگاه می انجامد
برخی از آنها هدف و نتیجه ایمان را معرفت به وجود جهان و مبدأ خالق می دانند
همه اینها نادرست است زیرا شناخت خدا و ایمان به او در طبیعت محوری است
وظيفه دستيابي به اين امر در واقع بدون نياز به استنباط از آن است
بسیاری از مردم عادی استدلال و استدلال نمی دانند و در آن مهارت ندارند
اعتقاد به وجود خداوند متعال
اکثر مردم اذعان دارند که خدایی در جهان هستی وجود دارد
اما بسیاری از آنها در این تصدیق شریک هستند که خداوند دو یا چند نفر را می سازد
آنها دیگر خدایان دروغین را با خدای واقعی شریک می کنند
تنها پیامبران و رسولان و پیروان آنها به توحید خداوند متعال اذعان دارند.
در مورد کسانی که وجود خدا را به طور کامل انکار کردند، در طول زمان اندک بودند
تعداد زیاد آنها فقط در دوران مدرن شناخته شده بود و در حال حاضر آنها را ملحد می نامند
اکثر آنها کمونیست و پیروان کارل مارکس هستند
به نظر می رسید تعداد آنها در جامعه غربی افزایش می یابد
برخی از آنها نه وجود خدا را انکار می کنند و نه آن را اثبات می کنند
می گوید نمی دانم خدا هست یا نه
اما حتی اگر خدایی هم از نظر آنها باشد، به قول خودشان هیچ ربطی به زندگی آنها ندارد
به این افراد «نمی‌دانم» گفته می‌شود که از قول آنها «نمی‌دانم» گرفته می‌شود.
اعتقاد به وجود خداوند و یگانگی او همراه با آگاهی فطری او، دلالت بر عقل نیز دارد.
هر متفکر سیستم دقیقی که جهان و همه چیز در آن بر اساس آن عمل می کند
او متوجه می شود که در این موضوع جایی برای شانس وجود ندارد
دقت در ساخت نشانگر وجود خالق، خالق و فرمانروای این جهان است.
و این آفریدگار خداوند و تنها خداست که شایسته پرستش است
وحی نیز بر آن دلالت دارد
قرآن کریم با اعجاز کامل خود در زمینه های مختلف بلاغی، علمی، تشریعی و خبری است.
دلالت بر این دارد که از جانب خداست و مملو از دعوت به ایمان به خدا و توحید اوست
با حس نیز نشان داده می شود
مانند معجزاتی که خداوند به دست پیامبرانش بیش از توان انسان انجام داد
و آنچه می بیند از اجابت دعوت پیامبران و اولیای خود به محض اتمام آنها
همانطور که اندکی پس از دعوت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم باران بارید.
چه کسی به این تماس ها پاسخ خواهد داد؟
توحید خداوند متعال دو جنبه دارد
جنبه اول
توحید خداوند متعال در افعال و صفات او
جایی که افعال خداوند متعال در هیچ یک از مخلوقات او شریک نیست
به این می گویند توحید الوهیت
همینطور صفات او سبحان الله شبیه به صفات هیچ کس نیست.
به این می گویند اسم ها و صفات متحد کننده
این جنبه شامل دو نوع توحید است
توحید الوهیت و توحید اسماء و صفات
همچنین نامیده می شود
وحدت علمی باورها
یا یکسان سازی علمی نظری
یا وحدت علم و برهان
و طرف دوم
اتحاد بندگان خدای متعال با اعمال خودشان
یعنی یکسان ساختن نیت و عبادتشان فقط برای خداوند متعال
این جنبه شامل وحدت الوهیت است
همچنین نامیده می شود
یکپارچه سازی قصد و تقاضا
یا وحدت عملی
بخشهای توحید
طبق مفهوم قبلی
علما توحید را به سه بخش تقسیم کرده اند
اولا
وحدت الوهیت
اتحاد خداوند متعال با افعال اوست
دوما
وحدت الوهیت
اتحاد خداوند متعال با اعمال بندگانش است
سوم
یکسان کننده اسم و صفت
دعوت به توحید
دعوت به بیرون آوردن مردم از بندگی و دین به غیر خدای متعال است
تنها خدا را بپرستند
و قضاوت کامل از آن اوست
و امتناع از آنچه غیر او پرستیده می شود
آنها نباید عبادت خود را به غیر خدا اختصاص دهند
آنها نیز فقط از طریق زبان و مناسک عبادی به خدا روی نمی آورند
بدون اینکه دلها به سوی او روی آورند، منزه است او
و تشریع را از او تعالی گرفت
و اطاعت کامل از آن
بلکه خدا را با زبانها و آداب و دلها یکی می کنند
و رعایت کامل مفاد آن
این معنای کلام خداوند متعال است
و ما در هر امتی پیامبری فرستادیم تا بنده خدا باشد و از طاعت بپرهیزد.
در یگانگی خداوند، آزادی از هر چیز دیگر
هیچ انسانی را نمی توان آزاد کرد که به غیر از خدا در خود مدیون باشد
یا در مسیر زندگی اش
یا در ارزش ها، قوانین و قوانین حاکم بر زندگی
رهایی وجود ندارد و در دل انسان برای هیچ یک از موارد فوق محکوم است
دلبستگی، آرزو یا بندگی به غیر خدا
به همین دلیل است که توحید تنها شکل رهایی واقعی انسان در این زندگی است
توحید مانع شرک و شرک است
توحید پیروی از هرگونه آداب و رسوم و سنن را از بین می برد
یا احکامی که با آنچه خداوند نازل کرده است منافات دارد
در توحید از هرج و مرج به نظم تبدیل شد
ایمان به خدا و توحید او نقطه عطف زندگی انسان است
از بردگی گرفته تا کشش نیروها، چیزها و ملاحظات
به یک بندگی خدای یگانه متعالی
بندگی که روح را از همه چیز و هر ملاحظه دنیوی بالاتر می برد
او را از هرج و مرج و پراکندگی به نظم سوق می دهد و هدف و هدف را متحد می کند
بدون توحید، بشریت برای خود هدف مستقیم یا هدف ثابتی نمی شناسد
نقطه تکیه‌ای نمی‌شناسد که بتواند در جدیت و برابری دور آن جمع شود
همه هستی با تسلیم شدن در برابر اراده خدای یگانه جمع شده و سامان یافته است
طبق قوانین و سنت های ثابت او
خداوند سبحان فرمود: اگر جز خدا در آنها خدایان بود، فاسد می شدند
منزه است خداوندی که صاحب عرش است به خاطر آنچه توصیف می کنند
کلمه «لا اله الا الله» یک شیوه کامل زندگی است که جنبه اعتقادی را در بر می گیرد
جنبه عبادی و جنبه رفتاری عملی زندگی مور
قلب جز با توحید پایدار و آرام نمی شود
جایی که می فهمد جز خدا کسی نیست که به خاطر خودش دوستش داشته باشد
هیچ هدفی برای خودش جز خدا نیست
و هر آنچه غیر از خدا دوست دارد و می خواهد باید تابع اراده و محبت خدا باشد
در واقع همه چیز به خدای متعال ختم می شود
همان گونه که خداوند متعال فرمود: «و عاقبت به سوی پروردگارت است».
هیچ هدفی پشت سر او سبحان نیست که در پی آن باشد یا منتهی شود
کلمه لا اله الا الله و معنی آن
کلمه «لا اله الا الله» یک روش کامل زندگی است
شامل جنبه اعتقادی و جنبه تعبدی است
و جنبه رفتاری عملی زندگی مور
این بزرگترین کلمه ای است که از جانب خداوند نازل شده است
زیرا شامل دینی بود که همه رسولان از جانب خداوند متعال آورده بودند
این بزرگترین حقیقتی است که مردم به وسیله آن مؤمن و کافر می شوند
بچه های خوب و آدم های بد
گواهی بر یگانگی خداوند و برائت از شرک است
همانطور که خداوند متعال فرمود: بگو: «او فقط خدای واحد است».
و من از آنچه شما شریک می سازید بی گناهم
روش هایی که به شناخت لا اله الا الله منجر می شود
خداوند متعال می فرماید: بدانید که معبودی جز خدا نیست.
این معرفت به این کلمه بزرگ روش ها و وسایلی دارد که مهمترین آنها عبارتند از
ابتدا اسماء و صفات خداوند متعال را که حکایت از کمال و عظمت او دارد، در نظر بگیرید
باعث خدایی و عبادت خوب به خدا می شود
حمد و جلال و جلال و جمال از آن اوست
ثانیاً علم به ربوبیت و یگانگی خداوند در خلقت و مدیریت
این منجر به درک منحصر به فرد بودن و سزاوار الوهیت او می شود
ثالثاً علم به اینکه به طور مساوی دارای نعمت های دینی و دنیوی است
ظاهر و پنهان
این باعث دلبستگی قلبی به خدا و عشق به او می شود
چهارم، شناخت وصف بتها و همتایان غیر خدا
فهمیدن اینکه او از همه جهات ناقص و در اصل فقیر است
نه برای خود و نه برای نمازگزارانش سود و ضرری دارد
نه مرگ، نه زندگی، نه رستاخیز
دانستن همه اینها به این نتیجه می رسد که معبودی جز خدا نیست
و هر چیز دیگری باطل است
خامساً تدبر در کتاب خداوند متعال لازم است
این امر موجب شناخت کامل وحدانیت خداوند و یگانگی او در عبادت می شود
ششم: به هدایت رسولان و پیامبران توجه کنید
و اخلاص آنها در اتحاد خدا و عبادت او
هفتم، آیات خداوند را که در جانها و آفاق دیده می شود، در نظر بگیرید
همه آنها به توحید با بیشترین اهمیت دلالت دارند
این گواهی بر یگانگی خالق و کار شگفت انگیزی است که او در جهان انجام داد
هر یک از این راهها به این علم منتهی می شود که معبودی جز خدا نیست
پس اگر با هم بیایند و تبانی کنند چه؟
سپس ایمان در قلب بنده مؤمن استوار می شود
معرفت به معنای کلمه توحید
طهارت، دقت و طهارت توحید
توحید پاک ترین، دقیق ترین و پاک ترین چیزهاست
کوچکترین چیزی آن را خراش می دهد، تأثیر می گذارد و زیبایی آن را از بین می برد
اما افرادی هستند که توحیدشان بزرگ و بزرگ است
او در چیزهای زیادی غوطه ور است که او را گیج می کند
از یک کلمه، یک لحظه یا یک آرزوی پنهان
مثل آب فراوان که ناخالصی ندارد
پس او را کسي مي دانند که توحيدش کمتر از توحيد بزرگ است
توحید او با این گونه تحریف ها و تحریف ها آشفته است
این به شدت او را تحت تأثیر قرار می دهد
او نیز صاحب توحید ناب است
او زود به آنچه توحید او را نجس می کند، توجه می کند، هرچند اندک
او به سرعت این را درمان می کند و از اتفاقی که افتاده برمی گردد
در مورد صحابه رضی الله عنه چنین بود
و پیشینیان صالح پس از آنان
درباره آنها گفته شده که گناهان مردم کم شد
بنابراین آنها می دانستند که از کجا آمده اند
نمونه آن را عمر بن خطاب رضی الله عنه نشان داد
زمانی که با صلح حدیبیه مخالفت کرد
پیامبر صلی الله علیه و آله آن را مرور کرد
سپس به سرعت پشیمان شد
همچنان به صدقه دادن، روزه گرفتن، نماز خواندن و رهایی خود ادامه داد
ترس از این مخالفت و کفاره آن
در حالی که ضعیفان در ایمان و توحید چنین آگاهی را درک نمی کنند
او نباید به کاری که انجام می دهد که توحید او را خدشه دار می کند، برگردد
او نیز صاحب توحید قوی و فضایل بسیار است
از کسى که چنین توحیدى و این حسنات را ندارد، آنچه را که نمى بخشد، مى بخشد
انسان به توحید او توجه کند
و برای محافظت از آن در برابر هر چیزی که آن را خراش می دهد
تا اینکه به بزرگترین ثمره توحید دست می یابد
نجات از آتش جهنم و پیروزی در بهشت است
هر كه دنيا را ترجيح دهد، هدفش را تباه كرده و رفتارش خلاف توحيد است
متأسفانه برخی از افراد ممکن است دانش پیشینیان خود را به ارث ببرند
ایمان آنها به لحاظ نظری باور شده است
اما تمرکز او روی دنیا بود
و هر زينت و زينت آن
او را از آنچه به ارث برده است خارج می کند
موجب گمراهی در ادراکات و انحراف در رفتار می شود
او آن را احساس کرد یا نه
در حالی که اهل عقاید بدعت را به خاطر بدعت هایشان عزادار می کند
شیطان او را به بدعت هایی از نوع دیگر سوق می دهد
مانند وفای به اهل باطل و کوچک شمردن باطل آنها
می شود نردبان و نردبانی برای قیام ظالمان و صاحبان آرزو
هر کس دنیا را بر آخرت ترجیح دهد از اهل علم است
او باید در فتوا و حکمش غیر از حقیقت خدا را بگوید
زیرا احکام خداوند متعال غالباً مغایر با اهداف مردم است
مخصوصاً افراد رهبری در میان آنها
کسانی که تنها با تضییع حق و کنار زدن آن به اهداف خود می رسند
او در میان اهل علم که به وسوسه آن می افتند، عاشق دنیا می شود
در انکار، تحریف و کتمان حقیقت
انطباق با کسانی که رهبری و خواسته ها دارند
و از ترس از دست دادن سهم خود از دنیا
چنانکه خداوند متعال در مورد اهل کتاب فرموده است
آنها این کمترین پیشنهاد را می پذیرند
می گویند ما بخشیده می شویم
اگر چنین پیشنهادی به آنها برسد، آن را قبول می کنند
آیا عهد کتاب از آنها گرفته نشد؟
این که از خدا جز راست چیزی نمی گویند
و آنچه در آن بود را مطالعه کردند
آخرت برای آنان که می ترسند بهتر است
نمیفهمی؟
پس خداوند متعال به ما فرمود که کمترین پیشنهاد را می گیرند
این یک پیشنهاد دنیوی است
با علم به حرام بودن آن
می گویند ما بخشیده می شویم
آنها بر آنچه هستند پافشاری می کنند و آن را تکرار می کنند
اگر چنین پیشنهادی به آنها برسد، آن را قبول می کنند
این باعث می شود که آنها بر خلاف حقیقت حرکت کنند
و آنها می گویند در مورد خدا چیز دیگری وجود دارد
به جای اینکه حرف بزنیم و از آن دفاع کنیم
شرایط استفاده از کلمه توحید
خدایی جز خدا نیست
کلمه توحید شرط اول است
دلیل اصلی ورود به بهشت
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
شهادت می دهم که معبودی جز خدا نیست
و من رسول خدا هستم
هیچ بنده ای بدون شک با آنها خدا را ملاقات نمی کند
مگر اینکه وارد بهشت شود
به روایت مسلم
اما شرایط آن باید رعایت شود
تا زن وارد بهشت شود
به وهب بن منبیه گفته شد
مگر کلید بهشت خدایی جز خدا نیست؟
گفت بله
کلید بدون دندان وجود ندارد
هر که با دندان به در می آید، برایش باز می شود
و هر که آن را با دندان نیاورد، بر او باز نمی شود
دندان های کلید اصطلاحات این کلمه است
او اول است
معرفت به معنای آن
بر خلاف جهل به این
خداوند متعال فرمود
او می دانست که معبودی جز خدا نیست
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر کس بمیرد که بداند معبودی جز خدا نیست
وارد بهشت شد
به روایت مسلم
دوما
یقینی که با تردید و عدم قطعیت منافات دارد
خداوند متعال فرمود
مؤمنان تنها کسانی هستند که به خدا و رسولش ایمان دارند
بعد هم مشکوک نشدند
و او رضی الله عنه به ابوهریره رضی الله عنه گفت.
چه کسی را پشت این دیوار پیدا کردی؟
او شهادت می دهد که معبودی جز خدا نیست
دلش یقین دارد
پس او را به بهشت بشارت ده
به روایت مسلم
در مورد شخص شک
او از اهل نفاق است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
تنها کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان ندارند، شما را به عنوان میزبان خواهند جست
و دلهایشان شک کرد
در شک و تردید، تردید دارند
سوم
قبول قلب و زبان این کلام و آنچه اقتضا می کند
نقطه مقابل آن انکار و دوری جستن و تکبر است
این عمل کافران است
تکذیب کردند و گفتند
خدایان را خدای واحد کن
این شگفت انگیز است
آنها بیش از آن متکبر بودند که نمی توانستند آن را بپذیرند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
هنگامی که به آنها می گفتند: «لا اله الا الله» تکبر می کردند
چهارم
تسلیم به آنچه که کلمه نشان می دهد و آنچه را که نیاز دارد
اسلام است
یعنی تسلیم در برابر خداوند متعال
و دستوراتش
خداوند متعال فرمود
و به سوی پروردگارت توبه کن و تسلیم او باش
و خداوند متعال فرمود
و هر کس روی خود را تسلیم خدا کند و نیکوکار باشد
محکم ترین دسته را گرفت
قوی ترین پیوند کلمه توحید است
و تدبر در رهبری و هدف آن
تقدیم چیزی که خدا دوست دارد، حتی اگر با امیال انسان در تضاد باشد
و از آنچه خدا كراهت دارد، بدش می‌آید، هر چند شهوتش به سوی او متمایل شود
پنجم
صداقت در آنچه می گوید با دروغ گفتن منافات دارد
آن وقت است که از صمیم قلب می گوید
قلبش از زبانش اطاعت می کند
دروغ دعایی است که خدا و مؤمنان را فریب می دهد
این قضیه منافقین است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و برخی می گویند
ما به خدا و روز بازپسین ایمان آوردیم
و مؤمن نیستند
خدا و مؤمنان را فریب می دهند
فقط خودشان را گول می زنند
و آنچه آنها احساس می کنند
در دلشان بیماری است
پس خداوند آنها را بیمارتر کرد
و برای آنان عذابی دردناک است
چون دروغ می گفتند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هیچ کس شهادت نمی دهد که معبودی جز خدا نیست
و من رسول خدا هستم
صداقت از دلش
مگر اینکه خداوند او را به جهنم منع کند
موافقت کرد
VI
اخلاص
این است که سخنان او را با نیت خیر صاف کند و آلودگی های شرک را از بین ببرد
و اینکه هیچ هدفی در پس گفتن آن نیست جز نیت کسی که آن را به پروردگارش گفته است
خداوند متعال فرمود
آنان تنها به عبادت خدا، خالصانه در دین و استقامت با او امر شده بودند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خداوند آتش جهنم را از هر کس که بگوید معبودی جز خدا نیست منع می کند
با این کار چهره خدا را می جوید
موافقت کرد
هفتم
دوست داشتن این کلمه و آنچه دلالت دارد و مستلزم آن است
و عشق مردمی که در آنجا کار می کنند
و نفرت از چیزی که با آن در تضاد است
خداوند متعال فرمود
در میان مردم کسانی هستند که غیر از خدا دیگران را همتای خود می گیرند و آنها را همان گونه که خدا را دوست دارند دوست می دارند
و کسانی که ایمان آورده اند به خدا محبت بیشتری دارند
عاقبت به خیر کسی است که سخنش را در دنیا با کلمه توحید به پایان برساند
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هر کس آخرین کلمه خود را در دنیا بگوید: لا اله الا الله وارد بهشت می شود
روایت ابوداود و حکیم به تصدیق ذهبی
راز آن و خدا بهتر می داند
این گواهی بر این است که در هنگام مرگ خدایی جز خدا نیست
در کفاره و جلوگیری از بدی ها تأثیر بسزایی دارد
زیرا شهادت از بنده ای است که به آن اطمینان دارد و مضمون آن را می داند
آرزوها از او مرده اند
روح سرکش او نرم شد و پس از روی گردانی برگشت
علاقه او به دنیا و کنجکاوی او از او بیرون می آمد
او خود را به دست پروردگارش، خالقش، و استاد واقعی او تسلیم کرد
آنچه از او بود خوار و ذلیل کرد و به عفو او امیدوار بود
این شهادت ناب به خدا نتیجه کار او بود
پس او را از گناهانش پاک کرد و نزد پروردگار و مولاى خود آورد
با توافق ظاهری باطن و راز او به صراحتش
معنی اسم الوحید و الاحد و تفاوت آنها
یکی از زیباترین نام های خداوند
در قرآن و سنت به آنها اشاره شده است
نام یکی بیش از بیست بار در قرآن کریم آمده است
نمونه آن قول خداوند متعال است
بگو: خداوند آفريننده هر چيز است و او يگانه و تواناست
در مورد نام یکشنبه فقط در کلام خداوند متعال ذکر شده است
بگو: او خدای واحد است. دو اسم اعظم دلالت بر یگانگی خداوند متعال دارد
اما دو تفاوت زیر بین آنها وجود دارد
اول در مورد انکار
نام یک کلی تر از نام یک است
اگر گفته شود آنچه در خانه است یکی است
ممکن است به این معنی باشد که دو یا بیشتر وجود دارد
اما اگر گفته شود در خانه کسی نیست
این نشان می دهد که رابطه جنسی کاملاً انکار شده است
ثانیاً در مورد اثبات
وصف نامی غیر از خداوند متعال جایز نیست
نمی گویند پای کسی یا لباس کسی
در حالی که یک کلمه آن را توصیف هر چیزی که من می خواهم می کند
می گویند یک مرد و یک لباس
نکته اصلی این است که خدا یکی است
اوست که در ربوبیت و الوهیت بی نظیر است
همچنین نام یکشنبه بیانگر انکار هرگونه شریک با خداوند متعال است