スンニ派の概念の概要
全能の神を信じる目的
全能の神への信仰には 4 つのことが含まれます
まず、全能の神の存在を信じること
第二に、全能の神の神性への信仰
第三に、全能の神の神性への信仰
4. 神の最も美しい御名とその崇高な属性への信仰。これらすべてが私たちの格言に含まれています。「神以外に神は存在しない」
責任者の第一の義務
スンニ派とその共同体によれば、以前の意味での全能の神への信仰は責任ある者の第一の義務である
それは神が人を創造した先天的なものです
全能の神への信仰は生得的なものですが、ムタジライト、ジャーミーヤ、一部のアシュアリー派などの神学者は、
彼らは、納税者の第一の義務は、検討し、推論することであると信じている。
彼らの中には、最初の義務は疑うことである、なぜならそれが探求の意図につながるからだと主張する人もいます。
それらの中には、世界の存在と創造主の起源についての知識を信仰の目標と結果とする人もいます。
神を知り、神を信じることが自然の中心であるため、これはすべて誤りです。
義務は、推論を必要とせずにこれを実際に達成することです
一般人は理屈や論法を知らず、苦手な人が多い
全能の神の存在に対する信仰
ほとんどの人は宇宙に神が存在することを認めています
しかし、彼らの多くは、神は二人以上の人を造られるという認識を共有しています。
彼らは他の偽りの神を真の神と結びつける
全能の神の一神教を認めるのは預言者、使者、そしてその追随者だけです
神の存在を完全に否定した人は、時代を通じて少数でした。
彼らの多数が知られるようになったのは近代になってからであり、現在では無神論者と呼ばれています。
彼らのほとんどは共産主義者であり、カール・マルクスの信奉者です。
西洋社会では彼らの数が増加しているようだ
彼らの中には神の存在を否定も証明もしない人もいます
神がいるかどうかは分からないと彼は言う
しかし、たとえ彼らの視界に神がいたとしても、彼らが主張しているように、神は彼らの人生とは何の関係もありません。
こういった人々は、「私は知りません」という言葉から取って、「私は知りません」と呼ばれます。
神の存在と神の一体性に対する信仰は、神の生来の認識とともに、理性によっても示されます。
宇宙とその中のすべてが機能する正確なシステムを熟考するすべての人々
彼はこの問題には偶然の余地がないことを理解している
職人技の精密さは、この宇宙の創造主、創造主、そして支配者の存在を示しています。
そしてこの創造者こそが主であり、崇拝に値する神だけなのです
それは啓示によっても示されています
完全な奇跡を備えた聖クルアーンは、修辞学、科学、法律、ニュースなどのさまざまな分野で活用されています。
それはそれが神からのものであり、神とその一神教を信じるようにという呼びかけに満ちていることを示しています。
それは感覚でも表されます
神が預言者たちの手によって人間の能力を超えて行われた奇跡のように
そして、預言者や聖徒たちの呼びかけが終わるとすぐに、その呼びかけに応じる様子を彼は見ている。
使者が助けを求めた直後に雨が降ったときのように、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
誰がこれらの電話に応答するのでしょうか?
全能の神の一神教には2つの側面がある
最初の側面
行動と属性における全能の神の一神教
全能の神の行動が彼の被造物の誰にも共有されない場所
これを神性一神教といいます
同様に、彼の属性、彼に栄光あれ、他の誰の属性にも似ていません
これを名前と属性の統一といいます
この側面には 2 つのタイプの一神教が含まれます
神性の統一と名前と属性の統一
とも呼ばれます
信念の科学的統一
あるいは理論的科学的統一
あるいは知識と証拠を統合する
そして二番目の面
全能の神の僕たちを自らの行動を通じて団結させる
つまり、彼らの意図と崇拝を全能の神だけに統一することです。
この側面には神性の統一が含まれます
とも呼ばれます
意図と要求を統一する
あるいは実質的な統一
一神教の部門
先ほどのコンセプトによると
学者たちは一神教を3つのセクションに分けた
まず最初に
神性の統一
それは全能の神とその行為との統合です。
第二に
神性の統一
それは全能の神とその僕たちの行動との統合である。
3番目
名詞と形容詞を統合する
一神教への呼びかけ
それは人々を奴隷制と宗教から全能の神以外の者へと導き出す呼びかけです。
一人で神を礼拝する
そして完全な判断は彼のものである
そして彼以外に崇拝されるものを否認する
彼らは神以外の者に崇拝を捧げるべきではありません
彼らはまた、異言や礼拝の儀式を通してのみ神に立ち向かうのではありません。
心が彼に向かうことなく、彼に栄光あれ
そして彼は全能者である彼から法律を受け取りました
そしてそれに完全に服従する
むしろ、彼らは神を舌、儀式、心と結びつけます。
そしてその規定の完全な遵守
これが全能の神の言葉の意味です
そしてわれは確かにあらゆる国民に使徒を送り、神の僕となり従順を避けさせた。
神との一致において、他のすべてからの自由
自分自身のうちにある神以外の誰かに何か借りがあるなら、人間は自由にはなれません
あるいは彼の人生の中で
あるいは、人生を支配する価値観、法律、法則の中で
上記のいずれかに対して人間の心には解放はなく、非難が存在します。
神以外への執着、願望、または隷属
これが、一神教がこの世における真の人間解放の唯一の形式である理由です。
一神教は多神教と多神教を妨げる
一神教はいかなる慣習、風習、伝統にも従うことを排除します
あるいは神が明らかにしたことに矛盾する判決
一神教において、彼は混沌から秩序へと変容した
神とその一神教への信仰は人間の人生の転換点となる
奴隷制から力、物事、考慮事項の引力まで
唯一の超越的な神への一つの隷属へ
魂をあらゆるものや世俗的な考慮事項よりも高める隷属
それは彼を混沌と分散から秩序へと動かし、目的と目的を統合します。
一神教がなければ、人類はまっすぐな目的や着実な目標を自分自身で知ることができません
真剣さと平等さにおいて集える支点を知らない
すべての存在は、全能の唯一の神の意志に服従することによって集められ、組織されます。
彼の不変の法則とスンナに従って
全能の神は言いました：もし彼らの中に神以外の神がいたら、彼らは堕落するでしょう
彼らが説明していることについて、玉座の主なる神に栄光あれ
「神以外に神なし」という言葉は、信仰の側面も含めた完全な生き方です
マーの人生の献身的な側面と実践的な行動の側面
一神教でなければ心は安定も安心もできない
神以外に自分のために愛されるべき人はいないことに彼が気づくところ
神以外にそれ自体に目的はない
そして神以外を愛し望むものはすべて神の意志と愛に従属すべきである
現実には、すべては全能の神によって終わる
全能の神が言われたように、「そしてあなたの主に終わりがある。」
彼の背後には、終わりを求めたり、終わりに導くような目標はありません、彼に栄光あれ
「神以外に神はない」という言葉とその意味
「神以外に神はない」という言葉は完全な生き方です
それには信仰の側面と献身的な側面が含まれます
そしてマーの人生の実際的な行動面
これは神からこれまでに啓示された最大の言葉です
それは、すべての使者が全能の神から持ち帰った宗教が含まれていたからです。
それは人々が信者になるか不信者になるかの最大の真理です
善人も悪人も
それは多神教からの神の一体性と無邪気さの唯一性の証拠です
全能の神が言われたように、「彼はただ一人の神に過ぎない」と言ってください。
そして、あなたが連想するものについて私は無実です
神以外に神は存在しないという知識に導く方法
全能の神は、「神以外に神は存在しないことを知りなさい」と言われます。
この偉大な言葉についての知識には方法と手段があり、その中で最も重要なものは次のとおりです。
まず、神の完全性と偉大さを示す全能の神の名前と属性について考えてください。
それは神への良い神格化と献身を生み出します
すべての賞賛、栄光、威厳、美しさは彼のものです
第二に、創造と経営における神の主権と独自性についての知識
その結果、彼の独自性と神性を認識することになります。
第三に、自分には宗教的および世俗的な祝福が平等に与えられているという知識
明らかなものと隠されたもの
その結果、心に神への愛着と神への愛が生まれます。
第四に、神以外の偶像や同等者の描写を知ること
自分があらゆる面で不完全で本質的に貧弱であることを認識する
それはそれ自身にとっても、その崇拝者にとっても利益も害もありません
死も生も復活も無い
これらすべてを知ると、神以外に神は存在しないことがわかります。
そしてそれ以外はすべて無効です
第五に、全能の神の書を熟考する必要があります。
これにより、神の唯一性と礼拝における神の唯一性についての完全な知識が得られます。
6: 使者と預言者の導きを考慮する
そして神を一つにし、神を崇拝する彼らの誠実さ
第七に、魂と地平線に見られる神のしるしについて考えてみましょう
それらはすべて、最も重要な意味を持つ一神教を示しています
それは創造主の一体性と彼が宇宙で成し遂げた素晴らしい業を証しています。
これらの道のそれぞれは、神以外に神は存在しないという知識につながります。
それで、彼らが集まって共謀したらどうなるでしょうか？
そうすれば、信じる僕の心に信仰がしっかりと確立される
一神教という言葉の意味を知る
一神教の純粋さ、正確さ、純粋さ
一神教は最も純粋で、最も正確で、最も純粋なものです
ほんの些細なことで傷がつき、影響を受け、美しさが失われます
でも一神教が素晴らしくて素晴らしい人たちがいる
彼はたくさんのことに夢中になっていて混乱している
言葉から、瞬間から、あるいは隠れた願望から
不純物を含まないたっぷりの水のように
したがって、彼は偉大な一神教を持っていた者よりも一神教のレベルが低い者であると考えられています。
彼の一神教はそのような歪みと歪みによって妨げられています
これは彼に大きな影響を与えます
彼は純粋な一神教の所有者でもあります
彼は、たとえそれが小さなものであっても、自分の一神教を汚すものに早い段階で注意を払う
彼はこれを迅速に処理し、起こったことから戻ってきました
同胞団の場合もそうでした、神が彼らを喜ばれますように
そして彼らの後に続く正義の先人たち
彼らについては人々の罪が軽減されたと言われています
それで彼らは自分たちがどこから来たのか知っていた
この一例は、オマル・ビン・アル・ハタブによって実証されました。神が彼を喜ばれますように
彼がフダイビヤの和平協定に反対したとき
預言者よ、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、とそれを検討しました
それから彼はすぐにそれを深く後悔した
彼は施しをし、断食し、祈り、そして自分自身を解放し続けました。
この反対に対する恐怖とそれに対する償い
信仰の弱い人や一神教の人はその自覚がありませんが、
彼の一神教を損なうことになるので、彼は過去の行為に戻るべきではない
彼はまた、強力な一神教と多くの美徳の所有者でもあります
彼は、そのような一神教とこれらの善行を持たない人に許さないものを許します
彼の一神教に注目してみましょう
そしてそれを傷つけるものすべてから守るために
一神教の最大の成果を達成するまで
それは地獄の業火からの救いと楽園での勝利です
この世界を好む者は誰であれ、その目的を台無しにし、その行動は一神教の要件に違反しています。
残念ながら、先人の知識を引き継いでいる人もいます。
彼らの信仰は理論的に信じられている
しかし、彼の焦点は世界にありました
そしてその装飾品や装飾品はどれも
彼は彼が受け継いだものから彼を取り上げます
認識の誤りや行動の逸脱につながります
彼はそれを感じたかどうか
彼は異端の信念を持つ人々の異端を悼みながら、
サタンは彼を別の種類の異端に導く
偽りの人々に忠実であり、彼らの偽りを軽視するなど
それは暴君と欲望を持つ者たちの台頭のための梯子と梯子となる
あの世よりもこの世を好む人は皆、知識を持つ人々の一員です
彼はファトワと判決の中で神についての真実以外のことを言わなければなりません
全能の主の裁定はしばしば人々の目的に反するからです
特にその中でもリーダーシップを発揮する人たち
権利を侵害し、それを押しのけることによってのみ目的を達成する者
世界に誘惑される知識人たちの中で、彼は世界に恋をする
真実を否定し、歪曲し、隠蔽することで
リーダーシップと意欲のある人のコンプライアンス
そして、世界の彼の分け前を逃すことを恐れて
全能の神が本の民について言われたように
彼らはこの最低のオファーを受け入れます
彼らは言う、私たちは許されるだろう
もしそのようなオファーが彼らに来たら、彼らはそれを受け入れるだろう
書物の契約は彼らから奪われたのではないか？
彼らは神について真実以外何も語らない
そして彼らはその中に何が入っているかを研究しました
恐れる人にとって来世はより良いものである
分かりませんか？
それで全能の神は私たちに、彼らは最低のオファーを受け入れるだろうと言いました
それは世俗的なオファーです
それが彼らに禁じられていることを知りながら
彼らは言う、私たちは許されるだろう
彼らは自分たちが何であるかを主張し、それを繰り返します
もしそのようなオファーが彼らに来たら、彼らはそれを受け入れるだろう
これにより彼らは真実に反することになります
そして彼らは神について何かが違うと言います
声を上げて擁護するのではなく
一神教という言葉の使用条件
神以外に神はいない
一神教という言葉が第一条件です
パラダイスに入る主な理由
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
私は神以外に神は存在しないことを証します
そして私は神の使者です
彼らを疑うことなく彼らとともに神に会う僕はいないだろう
彼が天国に入らない限り
イスラム教徒によるナレーション
ただしその条件は満たさなければならない
女が天国に入るまで
ワッブ・ビン・ムナッビにこう言われました。
天国への鍵は神以外にないのではないでしょうか？
彼はそう言いました
歯のない鍵はない
歯を持ってドアに来る者は誰でもドアは開かれます
そして、歯を持ってそれを持って来ない者には、それは開かれないでしょう
鍵の歯はこの言葉の用語です
彼女が最初です
その意味での知識
これを無知とは裏腹に
全能の神は言いました
彼は神以外に神は存在しないことを知っていた
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
神以外に神はいないと知りながら死ぬ者は誰でも
彼は天国に入った
イスラム教徒によるナレーション
第二に
疑いと不確実性を相反する確実性
全能の神は言いました
信者とは神とその使者を信じる者だけです
そうすれば彼らは疑わなかった
そして彼は、「神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように」とアブー・フライラに言いました、「神が彼に喜んでくださいますように」
この壁の向こうで誰を見つけましたか?
彼は神以外に神は存在しないと証言する
彼の心はそれを確信している
それで彼にパラダイスの良い知らせを伝えてください
イスラム教徒によるナレーション
疑う人に関しては
彼は偽善者の一人です
全能の神が言われたように
神と終わりの日を信じない者だけがあなたをホストとして求めるでしょう
そして彼らの心は疑った
疑いのあまり、彼らはためらってしまう
3番目
この言葉の心と舌、そしてそれが要求するものを受け入れること
その反対は否定、忌避、そして傲慢です
それは不信者の行為です
彼らはそれを否定して言いました
神々を一つの神にする
これはすごいですね
彼らはそれを受け入れるには傲慢すぎた
全能の神が言われたように
「神以外に神はいない」と言われると、彼らは傲慢になってしまう
4番目
言葉が示すものと、その言葉が要求するものに服従する
それはイスラム教です
それは全能の神に身を委ねることを意味します
そして彼の命令は
全能の神は言いました
そしてあなたの主に悔い改めて主に服従しなさい
そして全能の神は言いました
そして神に顔を従わせ、善を行う者は誰でも
彼は一番しっかりとした手を握り続けた
最も強いつながりは一神教という言葉です
そしてリーダーシップとその目的について熟考する
たとえ自分の欲望に反するとしても、神が愛するものを捧げる
そして、たとえ自分の欲望が自分に向かっていたとしても、神が憎むものを彼は憎むのです。
5番目
彼女の言うことの正直さは嘘と矛盾する
そのとき彼は心からそう言った
彼の心は彼の舌に従う
嘘は神と信者を欺く嘆願である
これは偽善者の場合です
全能の神が言われたように
そして、何人かの人々はこう言います
私たちは神と最後の日を信じました
そして彼らは信者ではない
彼らは神と信じる者を欺く
彼らは自分自身を欺いているだけです
そして彼らが感じていること
彼らの心には病気がある
それで神は彼らをさらに病気にした
そして彼らにとっては痛ましい罰である
彼らは嘘をついていたから
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
神以外に神は存在しないと証言する人は誰もいない
そして私は神の使者です
彼の心からの正直さ
神が彼を地獄に行くことを禁じない限り
同意しました
VI
誠実さ
それは彼女の言葉を善意で濾過し、多神教の不純物を取り除くことです。
そして、それを主に言った者の意図以外に、それを発する背後に何の目的もないこと
全能の神は言いました
彼らは、宗教において誠実に、神に対して誠実に神を崇拝することだけを命じられました。
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
神は神以外に神はいないと言う者に地獄の火を禁じる
そうすることによって、彼は神の顔を求めるのです
同意しました
7番目
この言葉と、それが何を示し、何を要求しているかを愛すること
そしてそこで働く人々の愛
そしてそれと矛盾するものを憎む
全能の神は言いました
人々の中には、神以外の他者も同等とみなし、神を愛するように彼らを愛する人々がいます。
そして信じる人は神に対してより大きな愛を持っています
この世での言葉を一神教の言葉で締めくくった人がグッドエンドだ
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
この世で最後の言葉「神以外に神はいない」を言った者は楽園に入る
アブ・ダウドとアル・ハキムによるナレーション、アル・ダハビによる認証
その秘密は神のみぞ知る
これは、死の瞬間には神以外に神は存在しないという証拠です
悪事を鎮め予防する効果が絶大です
自信を持って内容を知っている使用人の証言だから
彼から欲望は消え去った
彼の反抗的な魂は柔らかくなり、背を向けた後に戻ってきました
彼女の世界への興味と好奇心は彼女から湧き出たものでした
彼女は彼女の創造者であり真の主人である主の手に自らを委ねた
彼は自分のことを辱め、そして自分の許しを望んだ
神に対するこの純粋な証しが彼の働きの結論となった
そこで彼女は彼の罪を清め、主であり主人である彼の前に連れて行きました。
彼の内なる自己と彼のオープンさの秘密は明らかに一致している
アル・ワヒドとアル・アハドという名前の意味とそれらの違い
神の最も美しい名前の一つ
それらはコーランとスンナで言及されています
ある人の名前は聖クルアーンの中で20回以上言及されています
その一例が全能の神の言葉です。
言ってください：神はすべての創造者であり、神は唯一にして全能です
日曜日という名前については、全能の神の言葉の中でのみ言及されています。
言ってください：彼は神です。二人の偉大な名前は全能の神の一体性を示しています
しかし、それらの間には次の2つの違いがあります
まず否認の場合
名前 1 は名前 1 よりも一般的です
家にあるものは一つと言われれば
2つ以上あるという意味かもしれません
でも家に誰もいないと言われたら
これはセックスが完全に否定されていることを示しています
第二に、証明の場合
全能の神以外のものを名前で説明することは許されない
誰かの脚や誰かの服とは言われていない
一言で私が望むものをすべて表現できますが、
一人の男と一つのドレスと言われています
肝心なのは、神は同一であるということです
彼は主権と神性において比類のない人物です
また、日曜日という名前は、全能の神とのパートナーを拒否することを示しています。