خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ عرض کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا آغاز کیسے ہوا؟
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
بے شک ہم نے آپ کی طرف وحی کی ہے جیسا کہ ہم نے نوح اور ان کے بعد کے انبیاء پر وحی کی تھی۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اوہ لوگو
اعمال کا دارومدار نیت پر ہے۔
لیکن جو کسی کا ارادہ تھا۔
جس نے خدا اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی۔
چنانچہ اس کی ہجرت خدا اور اس کے رسول کی طرف چلی گئی۔
جو اس دنیا میں ہجرت کرے گا اسے ملے گا۔
یا جس عورت سے وہ شادی کرتا ہے۔
چنانچہ اس نے ہجرت کی جس کی طرف ہجرت کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اوہ لوگو
اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کی منگنی ہو چکی تھی۔
کاروبار
یہ زہر دینے کے عمل سے متعلق ہے۔
پھر الفاظ داخل ہوتے ہیں۔
نیت
وصیت کو عمل کی طرف راغب کیا۔
خدا کی رضا اور اس کی حکمرانی کی تعمیل کی تلاش
امیگریشن
خوف کے گھر سے سلامتی کے گھر کی طرف منتقل
کفر کے گھر سے ایمان کے گھر تک
اسے ترکمان اللہ عنہ بھی کہتے ہیں۔
دنیا کو
قربت سے، جو قربت ہے۔
اسے دنیا کہا گیا کیونکہ یہ اگلے سے پہلے ہے۔
کہا گیا کہ یہ غائب ہونے والا ہے۔
یا عورت
دنیا کی عورت
اس نے اسے ایک اضافی انتباہ کے طور پر نکالا۔
کیونکہ دو جھٹکے زیادہ شدید ہوتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
اس حدیث کی اہمیت کو بڑھانے میں ائمہ کی طرف سے نقل کی تعدد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر میں نہیں ہے۔
اس سے زیادہ جامع، امیر اور زیادہ مفید چیز
دوسری بات
عمل نیت سے کیا جاتا ہے۔
جس نے کسی چیز کا ارادہ کیا، وہ اس کے ساتھ ہو گا۔
وہ سب کچھ جو اس کا ارادہ نہیں تھا اس کے ساتھ نہیں ہوا۔
تیسرا
کام کو قبول کرنے کے لیے نیت کا اخلاص شرط ہے۔
مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اللہ تعالیٰ راضی ہو۔
الحارث ابن حشمر رحمہ اللہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
آپ پر وحی کیسے آتی ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کبھی کبھی ایسا آتا ہے جیسے گھنٹی بجتی ہے۔
وہ مجھ پر سب سے مشکل ہے۔
پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا اور میں سمجھ گیا کہ اس نے کیا کہا
کبھی کبھی بادشاہ مجھے آدمی کی طرح دکھائی دیتا ہے۔
وہ مجھ سے بات کرتا ہے۔
میں سمجھتا ہوں کہ وہ کیا کہتا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
میں نے اسے سخت سرد دن میں وحی حاصل کرتے دیکھا
تو وہ اس کے ساتھ ٹوٹ جاتا ہے۔
اس کی پیشانی سے پسینہ ٹپک رہا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وحی
شرعی میڈیا
بعض اوقات وہ خدا کے ان الفاظ کی نقل کرتا ہے جو پیغمبر پر نازل ہوئے تھے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
کبھی جمع
اسے بہت وقت اور تھوڑا کہا جاتا ہے۔
گھنٹی بجائیں۔
ہر آواز میں ایک گونج ہے۔
اور گھنٹی
چھوٹی گھنٹی
وہ ٹوٹ جاتا ہے۔
شیزوفرینیا
بغیر اطلاع کے کاٹنا
اس بات کا اشارہ ہے کہ بادشاہ نے اسے چھوڑ دیا تاکہ وہ واپس آجائے
وہ نمائندگی کرتا ہے۔
تصور کریں
شاہ جبرائیل علیہ السلام
خراب ہونا
فلیبوٹومی
خون بہانے کے لیے پسینہ کاٹنا ہے۔
اس نے اپنی پیشانی کو پسینے سے تشبیہ دی۔
مبالغہ آمیز پسینہ آنا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
وحی صرف دونوں صورتوں تک محدود نہیں ہے۔
لیکن اور بھی کیسز ہیں جن میں سے کچھ سامنے آئیں گے۔
دوسری بات
فرشتے بنائے گئے اور وحی نے ان کی خصوصیات اور افعال کا ذکر کیا۔
تیسرا
حدیث میں وحی کے آنے پر بہت زیادہ تھکاوٹ اور تکلیف کا اشارہ ملتا ہے۔
کیونکہ اس سے رواج کی خلاف ورزی ہوتی ہے۔
شدید سردی کے دوران بہت زیادہ پسینہ آنا ہے۔
چوتھا
یقین دہانی حاصل کرنے کا طریقہ پوچھنا یقین کو کمزور نہیں کرتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے، انہوں نے کہا
یہ پہلی چیز تھی جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آغاز کیا تھا۔
نیند میں حقیقی وژن
اس نے رویا نہیں دیکھی۔
سوائے اس کے کہ وہ طلوع فجر کی طرح آیا
پھر اسے کھلی فضا پسند تھی۔
وہ مفت میں غذر میں شامل ہوا۔
تو اس نے اس پر قسم کھائی
اور عبادت عبادت
گنتی والی راتیں۔
اس سے پہلے کہ وہ اپنے خاندان کے پاس واپس آجائے اور اس کے لیے خود کو فراہم کرے۔
پھر وہ خدیجہ کے پاس لوٹتا ہے۔
اسے وہی مہیا کیا جائے گا۔
یہاں تک کہ اچانک یہ ٹھیک ہو گیا۔
وہ غار حرا میں ہے۔
تب بادشاہ اس کے پاس آیا اور کہا
پڑھیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں قاری نہیں ہوں۔
اس نے کہا
تو اس نے مجھے لیا اور دبایا یہاں تک کہ میں تھک گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
پڑھیں
میں نے کہا
میں قاری نہیں ہوں۔
چنانچہ وہ مجھے لے گیا اور دوسری بار مجھے ڈھانپ لیا۔
یہاں تک کہ میں کوشش کے مقام پر پہنچ گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
پڑھیں
میں نے کہا
میں قاری نہیں ہوں۔
یہاں تک کہ میں کوشش کے مقام پر پہنچ گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے پیدا کیا۔
انسان کو ایک لوتھڑے سے پیدا کیا گیا۔
پڑھو اور تمہارا رب بڑا کریم ہے۔
جس نے قلم سے پڑھایا
کہنے کے لیے آیات
انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے لے کر واپس آگئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ کانپ رہی تھی۔
اس کے آثار بھی داخل ہو گئے۔
خدیجہ کے بارے میں فرمایا
وہ میرے ساتھ شامل ہوئے، وہ میرے ساتھ شامل ہوئے۔
جب تک وہ چلا گیا انہوں نے اسے ساتھ رکھا
شان نے خدیجہ سے کہا
یعنی خدیجہ مالی
میں اپنے لیے ڈرتا تھا۔
خدیجہ نے کہا
نہیں، اچھی خبر
خدا کی قسم خدا تمہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔
خدا کی قسم آپ خاندان کے قریب ہیں۔
اور بات پر یقین کریں۔
آپ سب کچھ برداشت کرتے ہیں اور کچھ حاصل نہیں کرتے
اور مہمان کو تسلیم کرو
اسے صحیح نائبین کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
چنانچہ خدیجہ اس کے ساتھ چلی گئیں۔
یہاں تک کہ ابن نوفل کا کاغذ اسے لے آیا
وہ خدیجہ کا کزن ہے۔
اس کے باپ کا بھائی
وہ ایک ایسا شخص تھا جس نے زمانہ جاہلیت میں عیسائیت اختیار کی تھی۔
وہ عربی کتابیں لکھتے تھے۔
وہ بائبل سے عربی میں لکھتے ہیں۔
خدا جو چاہے لکھے۔
وہ میری طرح عظیم شیخ تھے۔
خدیجہ نے کہا
کزن، اپنے بھتیجے کی بات سنو
ورقہ نے کہا
میرے بھتیجے تم کیا دیکھتے ہو؟
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں خبر دی۔
اس نے جو دیکھا اس کی خبر
اور اس کے کاغذ نے کہا، "یہ قانون ہے۔"
جو موسیٰ پر نازل ہوئی تھی۔
کاش اس میں ٹرنک ہوتا
کاش میں زندہ ہوتا
ایک خط کا ذکر کریں۔
ایک ناول میں
جب آپ کے لوگ آپ کو نکال دیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یا ان کے ڈائریکٹرز
ورقہ نے کہا ہاں
جو میں لایا تھا کوئی آدمی نہیں لایا
جب تک مجھے تکلیف نہ پہنچے
اور اگر آپ کا دن مجھے زندہ پکڑتا ہے۔
میں آپ کو فیصلہ کن فتح دیتا ہوں۔
پھر کاغذ پھٹا کہ مر گیا۔
تو آپ تھوڑی دیر کے لیے وحی دیکھیں
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غمگین ہو گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وحی سے
وحی کے حصوں میں سے
سچا وژن
درست، غیر ملایا
فجر ٹوٹ گئی۔
دیا
اپنی واضح اور بلاشبہ ظاہری شکل میں
محبت
یہ حوصلہ افزائی ہے
خالی پن
تنہا ہونا
مفت
ایک پہاڑ جسے مکہ کہتے ہیں۔
اور لوریل
پہاڑ میں کھودنا
تو وہ اپنے آپ کو جھوٹ بولتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کی عبادت ابراہیم علیہ السلام کے طریقے پر کرنا
وہ خود سپلائی کرتا ہے۔
وہ اپنے ساتھ رزق لاتا ہے۔
اچانک یہ ٹھیک ہے۔
یعنی اس پر اچانک وحی نازل ہوئی۔
میں قاری نہیں ہوں۔
یعنی پڑھنے کے لیے بہترین چیز
تو مجھے ڈھانپ لے
یعنی تقلید اور مجھے نچوڑا
اور خراش
اپنی سانس روکو
میں تھک گیا تھا۔
جم کھول کر اس میں شامل ہونا
یعنی دباؤ میری حد تک پہنچ گیا۔
مجھے بھیج دو
یعنی مجھے رہا کردو
چنانچہ وہ اسے واپس لے آیا
یعنی آیات کے ساتھ
یا کہانی سے
اس کے اشارے کانپتے ہیں۔
یعنی وہ خوف سے پوچھتا ہے کہ تمہارے اور اس کی گردن کے درمیان کیا ہے۔
چنانچہ وہ اس کے ساتھ شامل ہوگئے۔
یعنی انہوں نے اسے لپیٹ لیا۔
کمال
گھبراہٹ
میں اپنے لیے ڈرتا تھا۔
یعنی شدید خوف سے موت سے
یا بیماری
سب برداشت کرو
یعنی یہ ان لوگوں کی مدد کرتا ہے جو اپنے معاملات میں خود مختار نہیں ہیں۔
اور آپ کو کچھ حاصل نہیں ہوتا
یعنی آپ لوگوں کو وہ دیتے ہیں جو وہ کسی اور کے پاس نہیں پاتے
سچائی کے نائبین
اس کے حادثات اور آفات
ورقہ بن نوفل
ابن اسد بن عبد العزہ
ابن قصی بن کلاب
عیسائی بنانا
یعنی وہ عیسائی ہو گیا۔
اپنے بھتیجے سے سنو
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے والد محترم عبداللہ رضی اللہ عنہ
اور قصی بن کلاب کے سلسلہ نسب کی تعداد پر ایک کاغذ
جہاں وہ دونوں ملتے ہیں۔
اس اعتبار سے وہ اپنے بھائیوں کے برابر تھا۔
مچھر
یعنی راز کا مالک
مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
ٹرنک
یعنی مضبوط جوان
چوٹ
یعنی واپس آجاؤ
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ان کے مانوس مذہب سے ہٹ کر ان کے پاس آیا
معاون
یعنی مضبوط
الازہر سے لیا گیا ہے۔
اور یہ طاقت ہے۔
ممکن ہے کہ یہ ازار سے ہو۔
اس طرح اس نے اس کی حمایت کا اشارہ کیا۔
باہر نہیں ٹوٹا۔
یعنی یہ زیادہ دیر نہیں چل سکا
اٹیچمنٹ
اور نزول کا زمانہ
یعنی وہ مقیم ہے اور اس کی آمد میں ایک مدت تک تاخیر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
انبیاء کا وژن ایک وحی ہے۔
دوسری بات
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بینائی آنے لگی
بیداری کے لیے پیش کش اور تیاری ہونا
تیسرا
تنہائی دل کا خالی پن ہے جس کی طرف وہ مڑتا ہے۔
چوتھا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ علم سے انسان کیا حاصل کرتا ہے۔
یہ صرف اللہ تعالیٰ کی مرضی، کامیابی اور مدد سے ہے۔
یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کا جھنڈا ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
یہاں تک کہ اس نے ناخواندہ ہونے کے بعد قلم سے لکھنا شروع کیا۔
پانچواں
کسی ایسے شخص کو سماجی کرنا ضروری ہے جس کا کوئی رشتہ رہا ہو۔
یہ بتا کر کہ یہ اس کے لیے کتنا آسان ہے اور اس کے لیے آسانیاں پیدا کرنا
چھٹا
جس نے کوئی حکم نازل کیا۔
اس کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ کسی ایسے شخص کی طرف سے مطلع کرے جو اس کے مشورے اور اس کی رائے کی درستگی پر بھروسہ رکھتا ہو۔
ساتواں
اس نے بائبل کو یاد کیے بغیر لکھ کر ایک کاغذ بیان کیا۔
کیونکہ تورات اور انجیل کو حفظ کرنا اتنا آسان نہیں تھا جتنا قرآن حفظ کرنا
جو اس قوم کے لیے منفرد ہے۔
آٹھواں
سفر وغیرہ کے لیے کھانا لینا توکل کے خلاف نہیں ہے۔
نویں
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ حاجت مند اپنے سامنے کسی ایسے شخص کو پیش کرتا ہے جو اس کی قدر جانتا ہو۔
جو بھی اہلکار سے زیادہ قریب ہے۔
دسویں
ناممکن کی تمنا جائز ہے اگر اس میں نیکی شامل ہو۔
کیونکہ برقہ کی خواہش تھی کہ وہ جوان ہو کر واپس آجائے جو کہ عموماً ناممکن ہوتا ہے۔
گیارہویں
حدیث میں جوانی سے فائدہ اٹھانا ہے۔
کیونکہ نوجوانوں کو کام کرنے اور سپورٹ کرنے کا اختیار حاصل ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
پھر کچھ دیر کے لیے وحی مجھ سے دور ہو گئی۔
اس دوران، میں چل رہا ہوں۔
میں نے آسمان سے آواز سنی
چنانچہ میں نے اپنی نظر آسمان کی طرف اٹھا لی
پھر وہ بادشاہ تھا جو سمندر کے راستے میرے پاس آیا
آسمان اور زمین کے درمیان کرسی پر بیٹھنا
تو میں اس کے پاس سے اٹھ گیا۔
یہاں تک کہ میں زمین پر گر گیا۔
چنانچہ میں اپنے گھر والوں کے پاس آیا اور کہا
وہ میرے ساتھ شامل ہوئے، وہ میرے ساتھ شامل ہوئے۔
اور ایک ناول میں
انہوں نے مجھے ڈھانپ کر مجھ پر ٹھنڈا پانی ڈالا۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے ڈھانپ کر مجھ پر ٹھنڈا پانی ڈالا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
اے مدثر!
اس کے کہنے پر
تو اس نے چھوڑ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بادشاہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
تو میں جھنجلا گیا۔
یعنی میں گھبرا گیا اور ڈر گیا۔
ہویت
یعنی میں خوف سے گر پڑا
انہوں نے مجھے ڈھانپ کر مجھ پر ٹھنڈا پانی ڈالا۔
پوشیدہ ہونے کے بعد لڑکے میں حکمت
کیونکہ بخار کے بعد جھٹکے لگنے کا رواج ہے۔
وہ طب نبوی سے مشہور تھے۔
ٹھنڈے پانی سے علاج کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
وحی کی کمی
اسے جو شان و شوکت ملی تھی وہ ختم ہو چکی تھی۔
اور اسے عود کی طرف لوٹنے کی تمنا ہو گی۔
دوسری بات
حدیث فرشتوں کے وجود پر دلالت کرتی ہے۔
تیسرا
عبادت جاری رکھنے کی ترغیب
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھوٹ بولنا جاری رکھا
چوتھا
اعتکاف میں داخل ہونے کے لیے زادی لینے کی شرعی حیثیت
غلامی کا مظاہرہ
دیئے گئے حقوق کے ساتھ
اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر والوں کے پاس واپس تشریف لے گئے۔
پانچواں
جو کسی چیز میں مبتلا ہو۔
وہ اپنے آپ کے مطابق سلوک کر سکتا ہے جس کا وہ عادی ہے۔
جب تک کہ حرام نہ ہو۔
کیونکہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، گھبرا گیا تھا۔
چھپانے کے اس معاملے میں وہ جس چیز کا عادی تھا اسی پر لوٹ آیا
سعید بن جبیر سے مروی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
جلدی کرنے کے لیے اپنی زبان کو حرکت نہ دیں۔
اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
یہ بھاری ڈاؤن لوڈنگ کو سنبھالتا ہے۔
یہ ایسی چیز تھی جس نے میرے ہونٹوں کو ہلا دیا۔
ابن عباس نے کہا
میں انہیں آپ کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر منتقل کروں گا، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو منتقل کرتے تھے۔
مبارک نے کہا
میں ان کو اس طرح حرکت دیتا ہوں جیسے میں نے ابن عباس کو حرکت میں دیکھا
تو اس نے میرے ہونٹ ہلائے
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
جلدی کرنے کے لیے اپنی زبان کو حرکت نہ دیں۔
ہمیں اسے جمع کرنا ہے اور اسے پڑھنا ہے۔
اس نے کہا
اسے اپنے سینے میں جمع کریں اور اسے پڑھیں
اگر ہم اسے پڑھیں تو اس کے قرآن پر عمل کریں۔
اس نے کہا
تو اس کی بات سنو اور سنو
پھر ہمیں اس کی وضاحت کرنی ہوگی۔
پھر ہم نے اسے پڑھنا ہے۔
پھر جبرائیل علیہ السلام آپ کے پاس آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں موجود تھے۔
سنو
جب جبرائیل علیہ السلام روانہ ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اسی طرح پڑھا جیسے انہوں نے پڑھا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پروسیسنگ پروسیسنگ
کچھ سخت کوشش کر رہے ہیں۔
انہیں منتقل کریں۔
یعنی ہونٹوں کو حرکت دیں۔
پروسیسنگ کی نشاندہی کرنے کے لیے
ابن عباس رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حالت میں نہیں دیکھا۔
کیونکہ معلوم ہوتا ہے کہ ان آیات کا نزول ابتدا میں ہوا تھا۔
ابن عباس کا تذکرہ ہجرت سے تین سال پہلے ہوا۔
لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بعد میں بتایا
تو اللہ نے نازل کیا۔
یعنی اس کی وجہ سے
جلدی کرنے کے لیے اپنی زبان کو حرکت نہ دیں۔
مطلب
ایسا نہ کرو اور جلدی کرو
تو سنو اور سنو
سننا سننے سے زیادہ مخصوص ہے۔
سننا سننا ہے۔
اور خاموشی سے سنتے رہے۔
خاموشی سننے کی ضرورت نہیں ہے۔
پس قرآن کی پیروی کرو
یعنی اگر جبریل کا پڑھنا ختم ہو جائے۔
تو تم غریب ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس معاملے کے شروع میں تھے۔
جبرائیل نے پڑھنے کے لیے جدوجہد کی۔
بچانے کے لیے جلدی کرو
تاکہ کوئی چیز اس سے بچ نہ سکے۔
اور کہا گیا۔
وہ اسے اپنی محبت سے کہتا ہے۔
دوسری بات
علم لینے میں جلدی نہ کرنے کی ہدایت
تیسرا
تلاوت میں صبر کرنا اور جلدی نہ کرنا مستحب ہے۔
چوتھا
محاوروں کی ترتیب اور معانی بیان کرنے کا جواز
پانچواں
تقریر کے وقت سے آگے بیان میں تاخیر جائز ہے۔
جیسا کہ عوامی رائے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نیک لوگوں میں سب سے زیادہ سخی تھے۔
یہ رمضان المبارک کی بہترین چیز تھی۔
جب جبرائیل علیہ السلام اس سے ملے
جبرائیل علیہ السلام رمضان کی ہر رات آپ سے ملاقات کرتے تھے۔
جب تک کہ یہ بند نہ ہو جائے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم انہیں قرآن دکھاتے ہیں۔
اور ایک ناول میں
اس کے ساتھ قرآن پڑھتا ہے۔
جب جبرائیل علیہ السلام ان سے ملے
وہ اچھائی کے ساتھ تیز ہوا سے زیادہ سخی تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بہترین لوگ
یعنی سب سے زیادہ سخی لوگ
وہ جھک جاتا ہے۔
یعنی چلتا رہتا ہے۔
بھیجا
یعنی مطلق
اس بات کا اشارہ ہے کہ اس پر ہمیشہ رحمت کی بارش ہوتی رہے گی۔
یعنی اس کے معیار کی وجہ سے کوئی عام فائدہ نہیں ہے۔
جس طرح بھیجی ہوئی ہوا ہر چیز پر چھا جاتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
ہر وقت نیکی کی ترغیب دیں۔
اور اچھی جگہیں تلاش کریں۔
رمضان نیکیوں کا موسم ہے۔
اچھے لوگوں سے ملنے پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے۔
دوسری بات
نیک لوگوں اور نیک لوگوں سے ملنے کی ہدایت
اور اگر جعل ساز اس سے نفرت نہیں کرتا ہے تو اسے دہرائیں۔
تھرتھا۔
رمضان المبارک میں کثرت سے پڑھنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
اور یہ تمام ذکر سے افضل ہے۔
دوسری بات
قرآن کا مطالعہ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
پانچواں
قرآن کے نزول کی ابتداء کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ۔
یہ رمضان کا مہینہ تھا۔