ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
سخاوت، سخاوت اور فلاحی کاموں میں خرچ کرنے کا باب
اللہ رب العزت پر بھروسہ رکھیں
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
انہوں نے شاہ کو ذبح کر دیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس میں کیا بچا ہے؟
کہنے لگا
اس کا جو کچھ بچا تھا وہ اس کا کندھا تھا۔
اس نے کہا
بس اس کا کندھا ہی رہ گیا تھا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اور معنی
اس کے کندھے کے علاوہ صدقہ کرو
اور اس نے کہا
وہ آخرت میں ہمارے لیے اپنے کندھے کے علاوہ رہتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خیرات میں حوصلہ افزائی اور دلچسپی
اور یہ کہ آدمی اس پر جو خرچ کرتا ہے اس میں غلو نہ کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت کا بیان
بندے کا مال وہ ہے جو وہ دیتا ہے اور اس کا اجر اللہ کے پاس جمع ہے۔
اللہ نیک عمل کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا
بلکہ وہ اس کی حفاظت کرے گا اور قیامت کے دن اس کا بدلہ دے گا۔
اسماء بنت ابی بکر الصدیق رضی اللہ عنہا کی روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو
اس نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھ سے اپنے بارے میں بات مت کرو
اور روایت میں ہے: خرچ کرو، انفاح، یا بے مقصد
شمار نہ کرو، اور خدا آپ کے لئے شمار کرے گا
ہوشیار نہ رہو، اللہ تمہیں خبر دے گا۔
اتفاق کیا۔
اور "ففی" کا مطلب ہے "خرچ کرنا۔"
اور قربانی بھی
نہ بچاؤ یعنی نہ بچاؤ، جو تمہارے پاس ہے اسے استعمال کرو اور جو تمہارے ہاتھ میں ہے اسے روکو
فیوکا کا مطلب ہے کاٹنا
شمار نہ کرو، یعنی پیسہ نہ رکھو، اسے گنو، اور اسے خرچ کیے بغیر محفوظ کرو
خدا آپ کو شمار کرے۔
یعنی تم سے روزی روک دی جائے گی اور قیامت کے دن تم پر فیصلہ کیا جائے گا۔
تم سے جو کچھ بچا ہے اس کی خبر نہ رکھو
خدا آپ کو خوش رکھے
یعنی خدا تم پر سختی کرتا ہے اور تمہیں اپنے فضل اور اس کی موجودگی سے روکتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خرچ کرنے پر زور دیں اور حوصلہ افزائی کریں۔
ختم ہونے کے خوف سے صدقہ روکنے کی ممانعت
یہ نعمت کو منقطع کرنے کی سب سے بڑی وجہ ہے۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ بغیر حساب کے دینے کا بدلہ دیتا ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ کا انصاف ہے کہ اجر کو کام کے برابر کر دے۔
کون جانتا ہے کہ خدا اسے وہاں سے رزق دیتا ہے جہاں سے اس کی توقع نہیں ہوتی
اسے خرچ کرنے اور شمار نہ کرنے کا حق ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
ایک کنجوس اور خرچ کرنے والے کی طرح
جیسے دو آدمی جن پر لوہے کے باغ ہوں ۔
ان کے سینوں سے لے کر ہنسلی تک
جہاں تک خرچ کرنے والے کا تعلق ہے۔
جب تک مصلحت نہ ہو خرچ نہیں ہوتا
یا اس کی جلد کو اس وقت تک چھوڑ دیں جب تک کہ وہ اس کی انگلیوں کو چھپا نہ لے
اور معافی اور اس کا اثر
جہاں تک کنجوس کا تعلق ہے۔
وہ کچھ خرچ نہیں کرنا چاہتا
سوائے اس کے کہ ہر انگوٹھی اپنی جگہ پر جمی ہوئی ہے۔
وہ اسے پھیلاتا ہے، اس لیے یہ نہیں پھیلتا
اتفاق کیا۔
اور جنت ڈھال ہے۔
خرچ کرنے والے کے معنی یہ ہیں کہ جتنا زیادہ خرچ کرتا ہے اتنا ہی خرچ کرتا ہے۔
یہاں تک کہ تم اس کے پیچھے بھاگو
اور اس کے قدموں اور اس کے چلنے اور قدموں کے نشانات کو بخش دے۔
ان کی ہنسلی ان کے ہنسلی کی جمع ہے۔
یہ مقعد اور دونوں طرف مقعد کے درمیان کی ہڈی ہے۔
میں نے ٹھیک سمجھا
یعنی اسے بڑھایا اور ڈھانپ لیا۔
میں نے بچایا
یعنی مکمل اور مکمل
اس کی عمارت
یعنی اس کی انگلی
اس کے اثر کو معاف فرما
یعنی اپنے اثر کو ڈھانپ لیتا ہے اور چھپاتا ہے تاکہ ظاہر نہ ہو۔
میں پھنس گیا۔
یعنی معاہدہ ہو گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نمائندگی کنجوس شخص پر خیراتی شخص کی ترجیح کے ثبوت کے طور پر کام کرتی ہے۔
صدقہ گناہوں کا کفارہ ہے۔
پوشاک جو زمین پر گھسیٹتا ہے وہ اس کے مالک کا نشان بھی مٹا دیتا ہے جب دم اس کے اوپر سے گزر جاتی ہے
صدقہ کرنے والے سے برکت اور مدد کا سچا وعدہ
شرمگاہ کو ڈھانپنا اور آفات سے بچانا
کیونکہ صدقہ مصیبت کو دور کرتا ہے۔
بخیل کو قیامت کے دن اس کے خزانے کے ساتھ آگ میں جلایا جائے گا۔
کنجوس کو بے نقاب کرنے کا خدا کا وعدہ
اگر وہ خیرات کی پرواہ کرتے ہیں تو فیاض
اس نے اس پر اپنا دل کھول دیا اور وہ خوش ہو گئی۔
اور کنجوس اگر اپنے آپ سے کہے کہ صدقہ کرو
اس کا سینہ جکڑ گیا اور اس کے ہاتھ بھینچ گئے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص اچھی کمائی میں سے ایک کھجور کے برابر صدقہ کرے۔
خدا صرف وہی قبول کرتا ہے جو اچھا ہے۔
خدا اسے اپنے دائیں ہاتھ سے قبول کرتا ہے۔
پھر وہ اسے اس کے مالک کے لیے اٹھاتا ہے جس طرح تم میں سے کوئی اونٹ کو اٹھاتا ہے۔
جب تک کہ تم پہاڑ کی طرح نہ ہو۔
اتفاق کیا۔
فلو جہیز ہے۔
انصاف کے ساتھ، یعنی اچھی اور حلال کمائی سے اس کی قیمت
فریب اور فریب سے پاک
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ خیرات قبول نہیں کرتا سوائے نیک اور حلال لوگوں کے
کیونکہ اللہ تعالیٰ اچھا ہے اور وہی قبول کرتا ہے جو اچھا ہے۔
خدا خیرات کو اچھی کمائی سے بڑھاتا ہے۔
یہاں تک کہ تم پہاڑ کی طرح ہو جاؤ
خدا کے ہاتھ کی صفت کا ثبوت
اور اس کے دونوں ہاتھ ٹھیک ہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جبکہ ایک آدمی زمین پر چل رہا ہے۔
پھر اس نے بادل میں ایک آواز سنی
پانی فلاں کا باغ
پھر بادل دور ہو گئے۔
چنانچہ اس نے اپنا پانی حرہ میں خالی کر دیا۔
پھر اس مقعد سے ایک مقعد نکلا۔
تم نے وہ سارا پانی جذب کر لیا ہے۔
چنانچہ اس نے پانی کا پیچھا کیا۔
تب ایک آدمی اپنے باغ میں کھڑا تھا۔
پانی کو اس کے مسح سے تبدیل کرتا ہے۔
اور اس سے کہا
اے عبداللہ تیرا نام کیا ہے؟
فلاں نے کہا
بادل میں سنا نام کے لیے
اور اس سے کہا
اے عبداللہ
اس نے مجھ سے میرا نام نہیں پوچھا
اور اس نے کہا
میں نے بادلوں میں سے ایک آواز سنی جس کا پانی یہ ہے، کہہ رہا تھا:
پانی فلاں کا باغ
آپ کے نام کے لیے
آپ اس کے ساتھ کیا کرتے ہیں؟
اور اس نے کہا
لیکن اگر آپ یہ کہیں۔
میں دیکھتا ہوں کہ اس سے کیا نکلتا ہے۔
تو میں اس کا تہائی حصہ صدقہ کرتا ہوں۔
میں نے اور میرے بچوں نے اس کا ایک تہائی کھایا
میں اس کا ایک تہائی چاہتا ہوں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
گرمی
زمین کالے پتھروں سے ڈھکی ہوئی ہے۔
اور مقعد
یہ پانی کی ندی ہے۔
بی فلا
یہ وہ زمین ہے جس میں پانی نہیں ہے۔
باغ
کوئی بھی باغ
اس سے کیا نکلتا ہے۔
یعنی محبت اور پھل سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
پچھلی قوموں کے کمالات تھے۔
ہم اس بات کو نہیں مانتے
سوائے اس کے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے درست فرمایا
اولاد اور ضرورت مندوں پر خرچ کرکے اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کی فضیلت
فرشتوں میں سے کسی کو رزق یا بادل سونپا جاتا ہے۔
اولیاء کی عظمت کو ثابت کرنا
یہ وہ ہیں جو ایمان لائے اور ڈرے۔
بخل اور کنجوسی کی ممانعت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
رہا وہ جو بخل کرتا ہے، خود کفیل ہو جاتا ہے، اور نیکیوں کا انکار کرتا ہے۔
ہم اسے جدید دور کے لیے سہولت فراہم کریں گے۔
اور اگر اس کا پیسہ خراب ہو جائے تو اس کے کام نہیں آئے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو شخص اپنے آپ کو بخل سے بچائے وہی کامیاب ہیں۔
جہاں تک احادیث کا تعلق ہے۔
ان میں سے متعدد کو پچھلے حصے میں پیش کیا گیا تھا۔
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ناانصافی سے ڈرو
ظلم قیامت کے دن اندھیرا ہے۔
اور بخل سے بچو
تجھ سے پہلے آنے والوں کو تنگی نے تباہ کر دیا۔
ان کا خون بہا دیں۔
اور انہوں نے اپنے محرمات کو مباح قرار دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ریاض الصالحین