逊尼派概念总结
两个怀疑以及对它们的回应
关于伊斯兰教法裁决问题的正确说法有两个疑问
我们在下面提到它们并做出回应
首先
一些人对这种公然怀疑的声明保持沉默
纷争的稻草
正如他们所声称的那样，因为他的言论带来了邪恶
在他们看来，更重要的是耐心和沉默
改革者如此说
他能发声，对抗暴君
为了回答这个问题，我们说：
澄清和改变是有区别的
我们现在要求的是口头或笔下的声明
无需用手和牙齿改变它
改变是通过斗争和对抗
他是需要有能力的人
考虑到好处和坏处
至于一神教的说法
他是最知名的
人们应该用什么来面对主要的多神教
在任何情况下都不能拖延
因为主要的多神教是主要的诱惑
包含在全能神的话语中
煽动叛乱比谋杀更严重
愿真主保佑他并赐予他平安
当全能神的话语向他启示时
起来警告
他在麦加很软弱
他的同伴隐藏他们的伊斯兰教
于是他站出来说出了真相
他解释了多神论并警告不要这样做
但他强行推迟了改变
直到他能够做到为止
天房周围的神像并没有消失
除回历八年征服麦加外
也就是邪恶持续了二十一年
这是麦加时代的总和
民事契约八年
在警告反对并陈述真相的同时
它是从使者的第一个使命中发明的，愿上帝保佑他并赐予他和平
第二个怀疑
归结为最近出现的情况
来自一些邪恶的鼓吹者
谁超越了沉默的界限，说出了这个问题的真相
去贬低它
并捍卫那些陷入其中的统治者
祈祷这只是一种罪过
它不是一个更大的多神教
只要立法者是为了上帝以外的人统治
他没有否认神的主宰，他的行为也没有被允许
他是那些说
除上帝外，别无上帝
他们用伊本·阿巴斯的权威所叙述的一句话来反驳这一点，愿上帝对他们俩感到满意
在解释全能神的话时
凡不按上帝所启示的来统治的
这些都是不信道者
他说不信不信
这种理解就是其中之一
清除错误
奇怪的事情混合在一起
因为它只是改变上帝的律法
并通过其他人类立法从中恢复
这本身就是更大的亵渎
推导是否存在
因为文本不是衍生出来的
这表明不相信而不是伊斯兰教法
他在没有至仁慈的法律的情况下进行统治
替换这个只是
这些人带来了祈祷
他们的思想结构
但这是必需的，因为裁决
违反伊斯兰教法，这是罪，而不是不信
以下条件或限制
首先，要有主权
裁决的由来以书为准
圣行和所做的事情
在人们的现实中
其次，必须有异议裁决
伊斯兰教法对特定事件规定了例外情况
不是一般事务
它不是强加给人们的
具有约束力的公法
相反，这是来自统治者的荣誉
或者仲裁员的亲属
对他来说，谎言和统治者
这是有很大风险的
他犯下了大罪
即使没有达到难以置信的地步
第三，不相信
法官或统治者解决了他所做的事情
如果我认为这会得到解决
一致不信的是
不信不信不信
他在与哈里吉派的辩论中这样说
那些不相信罪孽的人
他们希望得到学者们的认可
为统治者的不公正行为赎罪
谁在某些地区统治
违反伊斯兰教法
随心所欲或对裁决一无所知
他们用这种认可来证明他们的合理性
这也表明，这
他是穆拉德·本·阿巴斯，愿上帝对他们俩感到满意
改变法律的图片是一种方法
共享资源不存在
最初是伊本·阿巴斯时代
任何人都没有想到这一点
没有人认为这只是一个玩笑
他统治穆斯林是被允许的
没有上帝的律法，也无法颁布
与古兰经和圣训相反
然后他强迫人们诉诸它
但这是在鞑靼时代出现的
当成吉思汗写下
Eliasa 的书并作为参考
人与人之间的判断已经混杂了
穆斯林立法之间
以及其他为圣书人民和其他人的宗教
以及一些流行的习俗和传统
他想要的是法律和立法
伊斯兰酋长发布了追杀令
因为他的怀疑和支持他的追随者
怀疑使人脱离宗教
与他们战斗是被允许的