WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:09.220
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:09.220 --> 00:00:13.500
شبهتان والرد عليهما

00:00:13.500 --> 00:00:18.500
يرد على القول الحق في مسألة الحكم بالشرع شبهتان

00:00:18.500 --> 00:00:22.500
نذكرهما فيما يلي ونرد عليهما

00:00:22.500 --> 00:00:24.719
أولاً

00:00:24.719 --> 00:00:28.719
يرى البعض السكوت عن بيان هذا الكفر البواح

00:00:28.719 --> 00:00:30.719
قشية الفتنة

00:00:30.719 --> 00:00:34.719
لما يترتب على بيانه من مفاسد بزعمهم

00:00:34.719 --> 00:00:38.750
والأولى في نظرهم هو الصبر والسكوت

00:00:38.750 --> 00:00:41.750
حتى يتقول مصلحون

00:00:41.750 --> 00:00:45.780
ويقدر على البيان ومواجهة الطواغيت

00:00:45.780 --> 00:00:48.780
وللجواب على ذلك نقول

00:00:48.780 --> 00:00:52.780
هناك فرق بين التبيين والتغيير

00:00:52.780 --> 00:00:57.780
وما ننادي به حالياً هو البيان باللسان أو القلم

00:00:57.780 --> 00:01:00.780
دون التغيير باليد والسنان

00:01:00.780 --> 00:01:03.780
فإن التغيير بالجهاد والمواجهة

00:01:03.780 --> 00:01:06.780
هو الذي تشترط له القدرة

00:01:06.780 --> 00:01:09.780
وتراعى فيه المصالح والمفاسد

00:01:09.780 --> 00:01:11.780
أما بيان التوحيد

00:01:11.780 --> 00:01:13.780
فهو المعروف الأكبر

00:01:13.780 --> 00:01:17.780
الذي ينبغي أن يواجه به الشرك الأكبر

00:01:17.780 --> 00:01:21.780
وهذا لا يجوز تأخيره بحال

00:01:21.780 --> 00:01:24.780
لأن الشرك الأكبر هو الفتنة الكبرى

00:01:24.780 --> 00:01:27.780
الواردة في قول الله تعالى

00:01:27.780 --> 00:01:30.780
والفتنة أشد من القتل

00:01:30.780 --> 00:01:33.980
والرسول صلى الله عليه وسلم

00:01:33.980 --> 00:01:36.980
لما نزل عليه قول الله تعالى

00:01:36.980 --> 00:01:38.980
قم فأنذر

00:01:38.980 --> 00:01:42.980
كان مستضعفاً في مكة المكرمة

00:01:42.980 --> 00:01:45.980
وأصحابه يخفون إسلامهم

00:01:45.980 --> 00:01:47.980
فقام وصدع بالحق

00:01:47.980 --> 00:01:50.980
وبين الشرك وحذر منه

00:01:50.980 --> 00:01:53.980
ولكنه أجل التغيير بالقوة

00:01:53.980 --> 00:01:56.980
إلى حين تمت له القدرة على ذلك

00:01:56.980 --> 00:01:59.980
فلم تزل الأصنام من حول الكعبة

00:01:59.980 --> 00:02:03.980
إلا عند فتح مكة في العام الثامن الهجري

00:02:03.980 --> 00:02:08.979
أي إن المنكر ظل قائماً طوال واحد وعشرين سنة

00:02:08.979 --> 00:02:11.979
هي مجموع العهد المكي

00:02:11.979 --> 00:02:14.979
وثمان سنوات من العهد المدني

00:02:14.979 --> 00:02:17.979
بينما التحذير منه وبيان الحق

00:02:17.979 --> 00:02:22.979
قد صدع به من أول بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

00:02:22.979 --> 00:02:26.419
والشبهة الثانية

00:02:26.419 --> 00:02:29.419
تتلخص فيما ظهر في الآونة الأخيرة

00:02:29.419 --> 00:02:32.419
من بعض دعاة السوء

00:02:32.419 --> 00:02:36.419
من تجاوز حد السكوت عن بيان الحق في هذه المسألة

00:02:36.419 --> 00:02:39.419
إلى التهوين من شأنها

00:02:39.419 --> 00:02:42.419
والدفاع عن من يقع فيها من الحكام

00:02:42.419 --> 00:02:45.419
بالدعاء أن ذلك مجرد معصية

00:02:45.419 --> 00:02:48.419
وليس شركاً أكبر

00:02:48.419 --> 00:02:51.419
مادام المشرع لحكم غير الله

00:02:51.419 --> 00:02:54.419
لم يجحد حكم الله ولم يستحل فعله

00:02:54.419 --> 00:02:57.419
وهو ممن يقول

00:02:57.419 --> 00:03:00.460
لا إله إلا الله

00:03:00.460 --> 00:03:04.460
ويحتجون على ذلك بالقول المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما

00:03:04.460 --> 00:03:07.460
في تفسير قول الله تعالى

00:03:07.460 --> 00:03:10.460
ومن لم يحكم بما أنزل الله

00:03:10.460 --> 00:03:13.460
فأولئك هم الكافرون

00:03:13.460 --> 00:03:16.460
قال كفر دون كفر

00:03:16.460 --> 00:03:19.680
وهذا الفهم من هؤلاء

00:03:19.680 --> 00:03:22.680
ضلال مبين

00:03:22.680 --> 00:03:25.680
وخلط للأمور عجيب

00:03:25.680 --> 00:03:28.680
حيث إن مجرد تبديل شرع الله

00:03:28.680 --> 00:03:31.680
والاستعادة عنه بغيره من تشريعات البشر

00:03:31.680 --> 00:03:34.680
هو في حد ذاته كفر أكبر

00:03:34.680 --> 00:03:37.680
سواء وجد الاستحلال أم لم يوجد

00:03:37.680 --> 00:03:40.680
إذ لم تشترق النصوص

00:03:40.680 --> 00:03:43.680
التي تدل على كفر من بدل الشرع

00:03:43.680 --> 00:03:46.680
وحكم بغير شريعة الرحمن

00:03:46.680 --> 00:03:49.680
لاستحلال وهذا مجرد

00:03:49.680 --> 00:03:52.680
الدعاء استجلبه هؤلاء

00:03:52.680 --> 00:03:55.740
من بنيات أفكارهم

00:03:55.740 --> 00:03:58.740
وإنما يشترط لكون الحكم

00:03:58.740 --> 00:04:01.740
بخلاف الشرع معصية وليس كفر

00:04:01.740 --> 00:04:04.939
الشروط أو القيود الآتية

00:04:04.939 --> 00:04:07.939
أولا أن تكون سيادة

00:04:07.939 --> 00:04:10.939
وأصل التحاكم مبنيا على الكتاب

00:04:10.939 --> 00:04:13.939
والسنة ومعمول به

00:04:13.939 --> 00:04:16.970
في واقع الناس

00:04:16.970 --> 00:04:19.970
ثانيا أن يكون الحكم المخالف

00:04:19.970 --> 00:04:22.970
للشرع استثناء في حوادث عينية

00:04:22.970 --> 00:04:25.970
لا في الأمور العامة

00:04:25.970 --> 00:04:28.970
ولا يفرض على الناس بوصفه

00:04:28.970 --> 00:04:31.970
قانونا عاما ملزما

00:04:31.970 --> 00:04:34.970
بل يكون بهوا من الحاكم

00:04:35.970 --> 00:04:38.970
أو قرابة مثلا من المحكم

00:04:38.970 --> 00:04:41.970
له بالباطل والحاكم

00:04:41.970 --> 00:04:44.970
بذلك على خطر عظيم

00:04:44.970 --> 00:04:47.970
وقد ارتكب معصية كبرى

00:04:47.970 --> 00:04:51.160
وإن لم تبلغ به حد الكفر

00:04:51.160 --> 00:04:54.160
ثالثا أن لا يعتقد

00:04:54.160 --> 00:04:57.160
القاضي أو الحاكم حل ما فعله

00:04:57.160 --> 00:05:00.420
فإن اعتقد حل ذلك

00:05:00.420 --> 00:05:03.420
كفر بالإجماع وهذا هو

00:05:04.420 --> 00:05:07.420
كفر دون كفر

00:05:07.420 --> 00:05:10.420
إذ قاله في معرض مناظرته للخوارج

00:05:10.420 --> 00:05:13.420
الذين يكفرون بالمعصية

00:05:13.420 --> 00:05:16.420
ويريدون موافقة العلماء لهم

00:05:16.420 --> 00:05:19.420
في تكفير أمراء الجور

00:05:19.420 --> 00:05:22.420
الذين كانوا يحكمون في بعض الأقضية

00:05:22.420 --> 00:05:25.420
بما يخالف الشريعة

00:05:25.420 --> 00:05:28.420
اتباعا للهوى أو جهلا بالحكم

00:05:28.420 --> 00:05:31.420
فيبرروا لهم بتلك الموافقة

00:05:32.420 --> 00:05:35.449
ويدل أيضا على أن هذا

00:05:35.449 --> 00:05:38.449
هو مراد بن عباس رضي الله عنهما

00:05:38.449 --> 00:05:41.449
أن صورة تبديل الشرع على وجه

00:05:41.449 --> 00:05:44.449
العموم لم تكن موجودة

00:05:44.449 --> 00:05:47.449
أصلا زمن بن عباس

00:05:47.449 --> 00:05:50.449
ولم يكن يخطر ذلك على بال أحد

00:05:50.449 --> 00:05:53.449
ولا يظن أحد مجرد ضن

00:05:53.449 --> 00:05:56.449
أنه يجوز له أن يحكم المسلمين

00:05:56.449 --> 00:05:59.449
بغير شرع الله ولا أن يسن

00:05:59.449 --> 00:06:02.449
مخالفا للكتاب والسنة

00:06:02.449 --> 00:06:05.449
ثم يلزم الناس بالاحتكام إليه

00:06:05.449 --> 00:06:08.449
وإنما ظهر ذلك في عهد التتار

00:06:08.449 --> 00:06:11.449
حين ألف جنكيز خان

00:06:11.449 --> 00:06:14.449
كتاب إلياسا وجعله مرجع

00:06:14.449 --> 00:06:17.449
الحكم بين الناس وقد خلط فيه

00:06:17.449 --> 00:06:20.449
بين تشريعات للمسلمين

00:06:20.449 --> 00:06:23.449
وأخرى لديانات أهل الكتاب وغيرهم

00:06:23.449 --> 00:06:26.449
وبعض الأعراف والتقاليد السائدة

00:06:26.449 --> 00:06:29.449
ومرتآه هو من قوانين وتشريعات

00:06:29.449 --> 00:06:32.449
وقد أفتى شيخ الإسلام

00:06:32.449 --> 00:06:35.449
بكفره وأتباعه المناصرين له

00:06:35.449 --> 00:06:38.449
كفرا مخرجا من الملة

00:06:38.449 --> 00:06:42.120
واستحل قتالهم