1 00:00:00,000 --> 00:00:02,500 以最仁慈、最仁慈的上帝之名 2 00:00:02,500 --> 00:00:37,539 对《古兰经》各章的卡片书的精彩评论 3 00:00:37,539 --> 00:00:43,539 作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士，愿上帝保护他 4 00:00:43,539 --> 00:00:45,570 苏拉特图尔 5 00:00:45,570 --> 00:00:50,570 以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者 6 00:00:50,570 --> 00:00:55,570 我们仍然对身份证和 Surat Al-Tur 给予好评 7 00:00:55,570 --> 00:00:58,570 它有三个停顿 8 00:00:58,570 --> 00:01:05,629 第一次停顿，按照披露的顺序提到了什么，他说 9 00:01:05,629 --> 00:01:16,730 它的风格很强，当然，因为风格很强，所以它的一个分支感觉下降相对延迟 10 00:01:16,730 --> 00:01:22,730 最有可能的是，古兰经的强度增加、与异教徒的讨论以及严重的威胁 11 00:01:22,730 --> 00:01:28,730 这在麦加家族中可能发生得相对较晚 12 00:01:28,730 --> 00:01:34,920 其风格的力量在于其对听者的影响强度 13 00:01:34,920 --> 00:01:39,180 《布哈里圣训实录》中关于朱拜尔·本·穆蒂姆权威的论述 14 00:01:39,180 --> 00:01:44,430 在他讲述这个故事时，他是一个异教徒，但后来他皈依了伊斯兰教 15 00:01:44,430 --> 00:01:50,459 多年前，他说，我在摩洛哥的 Al-Tur 听到了先知的朗诵，愿真主保佑他并赐予他和平 16 00:01:50,459 --> 00:01:58,459 当他去赎回巴德尔的囚犯时，学者们证明了这一点 17 00:01:58,459 --> 00:02:01,459 他到麦地那去找先知，愿真主保佑他并赐予他平安。他是异教徒 18 00:02:01,459 --> 00:02:09,460 他在阿图尔的昏经中背诵道。当他读到这节经文时，他们是从无到有，还是创造者？ 19 00:02:09,460 --> 00:02:19,460 还是他们创造了天地？相反，他们没有确定性。或者他们拥有你们主的宝藏，或者他们在掌控之中吗？ 20 00:02:19,460 --> 00:02:22,750 我的心几乎要飞起来 21 00:02:22,750 --> 00:02:31,039 圣训在两部圣训中，如果你想要更多的叙述，请解释一下这个的效果 22 00:02:31,039 --> 00:02:37,039 这章及其力量属于任何听到它的人，所以请回顾一下 23 00:02:38,099 --> 00:02:45,139 伊本·凯瑟尔对《古兰经》开头部分及其部分经文的解释 24 00:02:45,139 --> 00:02:50,139 另请参阅《生存愿景的电梯》一书 25 00:02:50,139 --> 00:02:59,389 他提到了一些迹象，表明这本古兰经对那些阅读或听到它的人产生了巨大的影响 26 00:02:59,389 --> 00:03:07,490 其中有全能者的话：“为此祈祷，所以忍耐或不忍耐。对你来说都是一样的。你只会为你以前所做的得到回报。” 27 00:03:07,490 --> 00:03:13,680 在此之前，这是魔法还是你没有看到？祈祷并耐心或不耐心 28 00:03:13,680 --> 00:03:16,000 很有力量的诗句 29 00:03:16,000 --> 00:03:19,099 第二个停顿是关于古兰经的主题 30 00:03:19,099 --> 00:03:28,099 事实是，《古兰经》的主题，尤其是《穆法萨尔》中的主题，尚未得到充分审查 31 00:03:28,099 --> 00:03:33,189 它需要进一步修订，这两点都在本古兰经中提到 32 00:03:33,189 --> 00:03:39,219 《古兰经》许多经文的主题都与警告不信者和向信徒传达好消息有关 33 00:03:39,219 --> 00:03:46,259 如果你稍微思考一下，你可能会不假思索地意识到这一点，这是《古兰经》各章中经常提到的事情 34 00:03:46,259 --> 00:03:49,259 警告不信的人，给信徒好消息 35 00:03:49,259 --> 00:03:54,259 它作为本章的主题是不合适的 36 00:03:54,259 --> 00:03:59,259 相反，之后提到的才是真正区别《古兰经》的地方 37 00:03:59,259 --> 00:04:02,259 因为古兰经有一些共同点 38 00:04:02,259 --> 00:04:07,259 有一些区分本古兰经的事项，它们是本古兰经主题中应该讨论的事项 39 00:04:07,259 --> 00:04:14,259 他进行了大约三分之一的最后古兰经的心理讨论。 40 00:04:14,259 --> 00:04:17,259 这种理性的讨论正是本章的特点 41 00:04:17,259 --> 00:04:21,259 事实上，你找不到有这样讨论的古兰经 42 00:04:21,259 --> 00:04:26,259 Umm Nayla 在本古兰经中多次重复 43 00:04:26,259 --> 00:04:34,480 在这里，我们应该站在这些理性的论点上并反思 44 00:04:34,480 --> 00:04:37,480 即使他是异教徒，这对他有何影响？ 45 00:04:37,480 --> 00:04:41,480 或者他们是从无到有被创造出来的，或者他们是他们之前和之后事物的创造者？ 46 00:04:41,480 --> 00:04:47,480 这个理性的讨论出现在古兰经的 Umm Yazu 中 47 00:04:47,480 --> 00:04:53,480 因此，也许它的主题是在不断提醒他们的同时，证明对他们不利的证据 48 00:04:53,480 --> 00:04:56,480 这给我们带来了第三次停顿 49 00:04:56,480 --> 00:05:03,480 第三次停顿是全能的上帝说：“所以记住。”感谢你的主的恩典，你既不是占卜者，也不是疯子 50 00:05:03,480 --> 00:05:12,829 这节经文是在《古兰经》开头的提醒、威胁、威胁和应许之后出现的 51 00:05:12,829 --> 00:05:16,860 惩罚和奖励。然后他说并提到 52 00:05:16,860 --> 00:05:20,860 你们继续记念，因为他是记念者之主，愿上帝保佑他并赐予他平安 53 00:05:20,860 --> 00:05:27,860 就好像这节经文是古兰经的焦点或目的 54 00:05:27,860 --> 00:05:33,990 继续提醒，同时消除相似之处并建立论点 55 00:05:33,990 --> 00:05:41,149 前面的是提醒，后面的是证实论点、消除疑虑 56 00:05:41,149 --> 00:05:44,149 这节经文值得长时间停顿 57 00:05:44,149 --> 00:05:47,149 西迪·塔希尔·伊本·阿舒尔对此表示 58 00:05:47,149 --> 00:05:50,149 这句善意的话语真是完美 59 00:05:50,149 --> 00:05:54,149 他的意思是，所以请记住，靠着你的主的恩典，你既不是牧师，也不是疯子 60 00:05:54,149 --> 00:05:58,149 根据它的特点，荣耀它所针对的人是适当的 61 00:05:58,149 --> 00:06:03,180 然后他简单阐述并阐述了其中的含义 62 00:06:03,180 --> 00:06:10,180 他用不适合在此提及或构建他的解释的内容来总结他的讲话 63 00:06:10,180 --> 00:06:17,180 它需要沉思、理解，或许还需要研究 64 00:06:17,180 --> 00:06:19,180 我建议你参考一下 65 00:06:19,180 --> 00:06:26,180 它清楚地表明了学习阿拉伯科学的重要性 66 00:06:26,180 --> 00:06:28,180 尤其是巴拉瓦的科学 67 00:06:28,180 --> 00:06:37,220 它是理解伟大古兰经含义的帮助者和帮助者 68 00:06:37,220 --> 00:06:40,279 并了解它的秘密和魅力 69 00:06:40,279 --> 00:06:44,279 并找出围栏的用途 70 00:06:44,279 --> 00:06:46,279 还有其他太长的事情无法提及 71 00:06:46,279 --> 00:06:48,279 够了这个 72 00:06:48,279 --> 00:06:50,279 愿真主保佑我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴 73 00:06:50,279 --> 00:06:52,279 赞美上帝，世界之主