WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.500 以最仁慈、最仁慈的上帝之名 00:00:02.500 --> 00:00:37.539 对《古兰经》各章的卡片书的精彩评论 00:00:37.539 --> 00:00:43.539 作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士，愿上帝保护他 00:00:43.539 --> 00:00:45.570 苏拉特图尔 00:00:45.570 --> 00:00:50.570 以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者 00:00:50.570 --> 00:00:55.570 我们仍然对身份证和 Surat Al-Tur 给予好评 00:00:55.570 --> 00:00:58.570 它有三个停顿 00:00:58.570 --> 00:01:05.629 第一次停顿，按照披露的顺序提到了什么，他说 00:01:05.629 --> 00:01:16.730 它的风格很强，当然，因为风格很强，所以它的一个分支感觉下降相对延迟 00:01:16.730 --> 00:01:22.730 最有可能的是，古兰经的强度增加、与异教徒的讨论以及严重的威胁 00:01:22.730 --> 00:01:28.730 这在麦加家族中可能发生得相对较晚 00:01:28.730 --> 00:01:34.920 其风格的力量在于其对听者的影响强度 00:01:34.920 --> 00:01:39.180 《布哈里圣训实录》中关于朱拜尔·本·穆蒂姆权威的论述 00:01:39.180 --> 00:01:44.430 在他讲述这个故事时，他是一个异教徒，但后来他皈依了伊斯兰教 00:01:44.430 --> 00:01:50.459 多年前，他说，我在摩洛哥的 Al-Tur 听到了先知的朗诵，愿真主保佑他并赐予他和平 00:01:50.459 --> 00:01:58.459 当他去赎回巴德尔的囚犯时，学者们证明了这一点 00:01:58.459 --> 00:02:01.459 他到麦地那去找先知，愿真主保佑他并赐予他平安。他是异教徒 00:02:01.459 --> 00:02:09.460 他在阿图尔的昏经中背诵道。当他读到这节经文时，他们是从无到有，还是创造者？ 00:02:09.460 --> 00:02:19.460 还是他们创造了天地？相反，他们没有确定性。或者他们拥有你们主的宝藏，或者他们在掌控之中吗？ 00:02:19.460 --> 00:02:22.750 我的心几乎要飞起来 00:02:22.750 --> 00:02:31.039 圣训在两部圣训中，如果你想要更多的叙述，请解释一下这个的效果 00:02:31.039 --> 00:02:37.039 这章及其力量属于任何听到它的人，所以请回顾一下 00:02:38.099 --> 00:02:45.139 伊本·凯瑟尔对《古兰经》开头部分及其部分经文的解释 00:02:45.139 --> 00:02:50.139 另请参阅《生存愿景的电梯》一书 00:02:50.139 --> 00:02:59.389 他提到了一些迹象，表明这本古兰经对那些阅读或听到它的人产生了巨大的影响 00:02:59.389 --> 00:03:07.490 其中有全能者的话：“为此祈祷，所以忍耐或不忍耐。对你来说都是一样的。你只会为你以前所做的得到回报。” 00:03:07.490 --> 00:03:13.680 在此之前，这是魔法还是你没有看到？祈祷并耐心或不耐心 00:03:13.680 --> 00:03:16.000 很有力量的诗句 00:03:16.000 --> 00:03:19.099 第二个停顿是关于古兰经的主题 00:03:19.099 --> 00:03:28.099 事实是，《古兰经》的主题，尤其是《穆法萨尔》中的主题，尚未得到充分审查 00:03:28.099 --> 00:03:33.189 它需要进一步修订，这两点都在本古兰经中提到 00:03:33.189 --> 00:03:39.219 《古兰经》许多经文的主题都与警告不信者和向信徒传达好消息有关 00:03:39.219 --> 00:03:46.259 如果你稍微思考一下，你可能会不假思索地意识到这一点，这是《古兰经》各章中经常提到的事情 00:03:46.259 --> 00:03:49.259 警告不信的人，给信徒好消息 00:03:49.259 --> 00:03:54.259 它作为本章的主题是不合适的 00:03:54.259 --> 00:03:59.259 相反，之后提到的才是真正区别《古兰经》的地方 00:03:59.259 --> 00:04:02.259 因为古兰经有一些共同点 00:04:02.259 --> 00:04:07.259 有一些区分本古兰经的事项，它们是本古兰经主题中应该讨论的事项 00:04:07.259 --> 00:04:14.259 他进行了大约三分之一的最后古兰经的心理讨论。 00:04:14.259 --> 00:04:17.259 这种理性的讨论正是本章的特点 00:04:17.259 --> 00:04:21.259 事实上，你找不到有这样讨论的古兰经 00:04:21.259 --> 00:04:26.259 Umm Nayla 在本古兰经中多次重复 00:04:26.259 --> 00:04:34.480 在这里，我们应该站在这些理性的论点上并反思 00:04:34.480 --> 00:04:37.480 即使他是异教徒，这对他有何影响？ 00:04:37.480 --> 00:04:41.480 或者他们是从无到有被创造出来的，或者他们是他们之前和之后事物的创造者？ 00:04:41.480 --> 00:04:47.480 这个理性的讨论出现在古兰经的 Umm Yazu 中 00:04:47.480 --> 00:04:53.480 因此，也许它的主题是在不断提醒他们的同时，证明对他们不利的证据 00:04:53.480 --> 00:04:56.480 这给我们带来了第三次停顿 00:04:56.480 --> 00:05:03.480 第三次停顿是全能的上帝说：“所以记住。”感谢你的主的恩典，你既不是占卜者，也不是疯子 00:05:03.480 --> 00:05:12.829 这节经文是在《古兰经》开头的提醒、威胁、威胁和应许之后出现的 00:05:12.829 --> 00:05:16.860 惩罚和奖励。然后他说并提到 00:05:16.860 --> 00:05:20.860 你们继续记念，因为他是记念者之主，愿上帝保佑他并赐予他平安 00:05:20.860 --> 00:05:27.860 就好像这节经文是古兰经的焦点或目的 00:05:27.860 --> 00:05:33.990 继续提醒，同时消除相似之处并建立论点 00:05:33.990 --> 00:05:41.149 前面的是提醒，后面的是证实论点、消除疑虑 00:05:41.149 --> 00:05:44.149 这节经文值得长时间停顿 00:05:44.149 --> 00:05:47.149 西迪·塔希尔·伊本·阿舒尔对此表示 00:05:47.149 --> 00:05:50.149 这句善意的话语真是完美 00:05:50.149 --> 00:05:54.149 他的意思是，所以请记住，靠着你的主的恩典，你既不是牧师，也不是疯子 00:05:54.149 --> 00:05:58.149 根据它的特点，荣耀它所针对的人是适当的 00:05:58.149 --> 00:06:03.180 然后他简单阐述并阐述了其中的含义 00:06:03.180 --> 00:06:10.180 他用不适合在此提及或构建他的解释的内容来总结他的讲话 00:06:10.180 --> 00:06:17.180 它需要沉思、理解，或许还需要研究 00:06:17.180 --> 00:06:19.180 我建议你参考一下 00:06:19.180 --> 00:06:26.180 它清楚地表明了学习阿拉伯科学的重要性 00:06:26.180 --> 00:06:28.180 尤其是巴拉瓦的科学 00:06:28.180 --> 00:06:37.220 它是理解伟大古兰经含义的帮助者和帮助者 00:06:37.220 --> 00:06:40.279 并了解它的秘密和魅力 00:06:40.279 --> 00:06:44.279 并找出围栏的用途 00:06:44.279 --> 00:06:46.279 还有其他太长的事情无法提及 00:06:46.279 --> 00:06:48.279 够了这个 00:06:48.279 --> 00:06:50.279 愿真主保佑我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴 00:06:50.279 --> 00:06:52.279 赞美上帝，世界之主