以最仁慈、最仁慈的上帝之名
对《古兰经》各章的卡片书的精彩评论
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士，愿上帝保护他
苏拉特图尔
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者
我们仍然对身份证和 Surat Al-Tur 给予好评
它有三个停顿
第一次停顿，按照披露的顺序提到了什么，他说
它的风格很强，当然，因为风格很强，所以它的一个分支感觉下降相对延迟
最有可能的是，古兰经的强度增加、与异教徒的讨论以及严重的威胁
这在麦加家族中可能发生得相对较晚
其风格的力量在于其对听者的影响强度
《布哈里圣训实录》中关于朱拜尔·本·穆蒂姆权威的论述
在他讲述这个故事时，他是一个异教徒，但后来他皈依了伊斯兰教
多年前，他说，我在摩洛哥的 Al-Tur 听到了先知的朗诵，愿真主保佑他并赐予他和平
当他去赎回巴德尔的囚犯时，学者们证明了这一点
他到麦地那去找先知，愿真主保佑他并赐予他平安。他是异教徒
他在阿图尔的昏经中背诵道。当他读到这节经文时，他们是从无到有，还是创造者？
还是他们创造了天地？相反，他们没有确定性。或者他们拥有你们主的宝藏，或者他们在掌控之中吗？
我的心几乎要飞起来
圣训在两部圣训中，如果你想要更多的叙述，请解释一下这个的效果
这章及其力量属于任何听到它的人，所以请回顾一下
伊本·凯瑟尔对《古兰经》开头部分及其部分经文的解释
另请参阅《生存愿景的电梯》一书
他提到了一些迹象，表明这本古兰经对那些阅读或听到它的人产生了巨大的影响
其中有全能者的话：“为此祈祷，所以忍耐或不忍耐。对你来说都是一样的。你只会为你以前所做的得到回报。”
在此之前，这是魔法还是你没有看到？祈祷并耐心或不耐心
很有力量的诗句
第二个停顿是关于古兰经的主题
事实是，《古兰经》的主题，尤其是《穆法萨尔》中的主题，尚未得到充分审查
它需要进一步修订，这两点都在本古兰经中提到
《古兰经》许多经文的主题都与警告不信者和向信徒传达好消息有关
如果你稍微思考一下，你可能会不假思索地意识到这一点，这是《古兰经》各章中经常提到的事情
警告不信的人，给信徒好消息
它作为本章的主题是不合适的
相反，之后提到的才是真正区别《古兰经》的地方
因为古兰经有一些共同点
有一些区分本古兰经的事项，它们是本古兰经主题中应该讨论的事项
他进行了大约三分之一的最后古兰经的心理讨论。
这种理性的讨论正是本章的特点
事实上，你找不到有这样讨论的古兰经
Umm Nayla 在本古兰经中多次重复
在这里，我们应该站在这些理性的论点上并反思
即使他是异教徒，这对他有何影响？
或者他们是从无到有被创造出来的，或者他们是他们之前和之后事物的创造者？
这个理性的讨论出现在古兰经的 Umm Yazu 中
因此，也许它的主题是在不断提醒他们的同时，证明对他们不利的证据
这给我们带来了第三次停顿
第三次停顿是全能的上帝说：“所以记住。”感谢你的主的恩典，你既不是占卜者，也不是疯子
这节经文是在《古兰经》开头的提醒、威胁、威胁和应许之后出现的
惩罚和奖励。然后他说并提到
你们继续记念，因为他是记念者之主，愿上帝保佑他并赐予他平安
就好像这节经文是古兰经的焦点或目的
继续提醒，同时消除相似之处并建立论点
前面的是提醒，后面的是证实论点、消除疑虑
这节经文值得长时间停顿
西迪·塔希尔·伊本·阿舒尔对此表示
这句善意的话语真是完美
他的意思是，所以请记住，靠着你的主的恩典，你既不是牧师，也不是疯子
根据它的特点，荣耀它所针对的人是适当的
然后他简单阐述并阐述了其中的含义
他用不适合在此提及或构建他的解释的内容来总结他的讲话
它需要沉思、理解，或许还需要研究
我建议你参考一下
它清楚地表明了学习阿拉伯科学的重要性
尤其是巴拉瓦的科学
它是理解伟大古兰经含义的帮助者和帮助者
并了解它的秘密和魅力
并找出围栏的用途
还有其他太长的事情无法提及
够了这个
愿真主保佑我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴
赞美上帝，世界之主