خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی قسمت بناتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پینے کی تفصیل کے حوالے سے بیان ہوا ہے
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو زمزم پلایا
He drank while standing
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھڑے ہو کر زمزم پیا۔
یہ اس کے خلاف ہے جو وہ عام طور پر کرتا ہے۔
یہ پینے کی ایک حقیقی ضرورت تھی۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
ان کی رہنمائیوں میں سے ایک، خدا ان پر رحم کرے، بیٹھ کر پی رہا تھا۔
یہ اس کا معمول کا تحفہ تھا۔
مستند روایت ہے کہ اس نے شراب نوشی سے منع کیا تھا۔
It is authentically reported that he ordered the one who drank while standing to draw water
یہ سچ ہے کہ اس نے ایک فہرست پیی۔
فرقہ نے کہا
اس سے حرمت ختم ہو جاتی ہے۔
فرقہ نے کہا
بلکہ واضح ہے کہ حرمت کا مطلب ممانعت نہیں ہے۔
بلکہ ہدایت کے لیے اور پہلی کو چھوڑنے کے لیے
فرقہ نے کہا
ان کے درمیان کوئی تنازعہ نہیں ہے۔
اس نے صرف ضرورت کے تحت کھڑے ہو کر پیا۔
وہ زمزم پر آیا اور وہ اس سے پانی نکال رہے تھے۔
چنانچہ اس نے پانی نکالا۔
تو انہوں نے اسے بالٹی دی۔
He drank while standing
اس کی ضرورت تھی۔
عمر بن شعیب کی طرف سے
اپنے والد کے اختیار پر، دادا کے اختیار پر، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ کھڑے ہو کر پیتا ہے۔
اس حدیث میں
عظیم ساتھی بتاتا ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ کھڑے ہوکر پیتا ہے۔
اور وہ کبھی کبھی
He saw him drinking while sitting
یہ زیادہ تر معاملات میں ہوتا ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔
پینے میں
النزل بن سبرہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
علی رضی اللہ عنہ پانی کا ایک پیالہ لے کر آئے
وہ الرحبہ میں ہے۔
تو اس نے اس سے کافی لے لیا۔
تو اس نے اپنے ہاتھ دھوئے۔
اس نے منہ دھویا اور سانس لیا۔
اس نے اپنا چہرہ، بازو اور سر صاف کیا۔
پھر کھڑے ہو کر اس میں سے پیا۔
پھر فرمایا
یہ اس کا وضو ہے جس کی رغبت نہ ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہی کرتے دیکھا ہے۔
اس حدیث میں
عری بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
He brought a jug of water while he was in Al-Rahba
الرحبہ مسجد اور اسی طرح کی کشادہ جگہ ہے۔
اس نے اپنے ہاتھ دھوئے، منہ دھویا، اور سونگھا۔
اس نے اپنا چہرہ، بازو اور سر صاف کیا۔
اور زیادہ اور اس کی ٹانگوں کی روایت میں ہے۔
پھر کھڑے ہو کر پیا۔
حدیث میں یہی گواہی ہے۔
اور ایک روایت میں ہے کہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
وہ الرحبہ کے دروازے پر آیا
چنانچہ اس نے کھڑے ہوکر پیا۔
اور اس نے کہا
لوگ کھڑے ہو کر پینے سے نفرت کرتے ہیں۔
اور میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرتے دیکھا
جیسا کہ تم نے مجھے کرتے دیکھا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ کھڑے ہو کر پینا جائز ہے۔
The prohibition in it is based on the dislike of tanning
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
پیتے تو برتن میں تین بار سانس لیتے
وہ کہتا ہے کہ وہ شریف آدمی ہے۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ایک بار نہ پینا اس کی عادت تھی۔
بلکہ وہ اسے تین بیچوں میں پیتا ہے۔
وہ پیتا ہے، پھر برتن کو اپنے منہ سے ہٹاتا ہے اور سانس لیتا ہے۔
پھر واپس آکر پیتا ہے۔
پھر وہ برتن اپنے منہ سے ہٹاتا ہے اور سانس لیتا ہے۔
Then he comes back and drinks a third time
اس کی وضاحت انہوں نے یہ کہہ کر کی:
وہ ایک عورت ہے۔
یعنی یہ زیادہ معقول، زیادہ فصیح اور زیادہ ہضم ہے۔
عروہ کا مطلب ہے زیادہ پانی دینا اور پیاس کو دبانا
اور زیادہ اور ابری کی روایت میں ہے۔
یعنی زیادہ معصوم اور صحت مند
اور جو نقصان ہوتا ہے اس سے میں محفوظ ہوں۔
سب ایک ساتھ پینے کی وجہ سے
اور یہ نقصان ہے۔
مشرق اس سے ڈرتا ہے۔
پانی کی بڑی مقدار میں آنے کی وجہ سے پینے کے بہاؤ کو روک کر
وہ اس میں ڈوب جاتا ہے۔
بعض احادیث میں اس کا ذکر ہے۔
Stop breathing into the vessel
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے کوئی پیتا ہے۔
وہ برتن میں سانس نہیں لیتا
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے برتن میں سانس لینے سے منع کیا۔
یا اس میں پھونک مارو
اس میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
Because the hadiths were mentioned in two different cases
پہلا
برتن کے اندر سانس لینا
یہ حرام ہے۔
دوسرا
برتن کے باہر سانس لینا
یہ وہی ہے جو وہ، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، کیا کرتے تھے۔
کبشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
چنانچہ اس نے کھڑے پانی کی کھال سے پیا۔
تو میں نے اٹھ کر اسے کاٹ دیا۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ام سلیم میں داخل ہوا۔
اور ایک لٹکا ہوا بیگ
اس نے کھڑے کھڑے پانی کی بوتل کے منہ سے پانی پیا۔
پھر ام سلیم تھیلے کے اوپر چلی گئیں۔
تو میں نے اسے کاٹ دیا۔
پہلی حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ کبشہ بنت ثابت الانصاریہ کے پاس داخل ہوئے۔
وہ حسان بن ثابت کی بہن ہیں۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے لٹکی ہوئی کھال سے پانی پیا۔
پانی کی بوتل پانی کو ذخیرہ کرنے کے لیے ایک کنٹینر ہے۔
سابر چمڑے سے بنا
اور اس کا بیان قائم ہے۔
یعنی وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پینے کی فہرست
یہ واضح ہے کہ اس نے یہ کام ضرورت سے کیا۔
کیونکہ اس نے لٹکی ہوئی کھال سے پیا تھا۔
اور اس نے یہ کہا تو میں نے اٹھ کر اسے کاٹ دیا۔
یعنی تھیلے کے منہ پر چڑھ گیا۔
جس میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیا۔
اور اس کے منہ کو نہیں چھوا۔
تو اس نے اسے رکھنے کے لیے کاٹ دیا۔
وہ اس کی چمک سے برکت مانگتے تھے، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور اس کے اثرات کے ساتھ
اس دوسری حدیث کی طرح
تاہم، وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے ام سلیم کے ساتھ ایسا کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
ان دونوں احادیث سے سمجھا جا سکتا ہے۔
پانی کی بوتل کے منہ سے پینا جائز ہے۔
البتہ احادیث میں اس سے منع کیا گیا ہے۔
پانی کی کھال کے منہ سے پینے کے بارے میں
ان میں سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے، انہوں نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
پانی کی بوتل یا واٹر سکن کے منہ سے پینے سے گریز کریں۔
اور ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
ہرمافروڈائٹ کے بارے میں
ان کے منہ سے پینا
اور ممانعت کی وجہ
النووی رحمہ اللہ نے کہا
اس کی وجہ یہ ہے کہ اسے یقین نہیں آتا کہ پانی کی کھال میں کوئی ایسی چیز ہے جو اسے نقصان پہنچا سکتی ہے۔
یہ جانے بغیر اس کے پیٹ میں داخل ہو جاتا ہے۔
یہ اس لیے کہا گیا کہ وہ اسے دوسروں سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔
کہا گیا کہ اس سے بدبو آتی ہے۔
یا اس لیے کہ وہ مقدر ہے۔
لہٰذا پانی کی کھال کے منہ سے پینے کا بنیادی اصول ممانعت ہے۔
یہ ممانعت ہے، ممانعت نہیں۔
لیکن اگر یہ کسی عذر کے لیے ہو۔
گویا تھیلا لٹکا ہوا تھا۔
پینے کے محتاج شخص کو دستیاب برتن نہیں ملا
وہ اسے اپنی ہتھیلی سے نہیں کر پا رہا تھا۔
پھر نفرت نہیں ہوتی
چنانچہ مذکورہ بالا احادیث اسی پر مبنی ہیں۔
اس کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ مباح کے متعلق تمام احادیث اس پر موجود ہیں۔
کہ بیگ لٹکا دیا گیا۔
یہ حکم دھات کے ڈبوں سے پینے پر لاگو نہیں ہوتا
اور چھوٹا گلاس
جہاں جوس اور مختلف مشروبات فروخت ہوتے ہیں۔
کیونکہ اس میں کوئی وجہ نہیں ہے۔
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عطر کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خوشبو میں موجود احادیث کی تفسیر۔
پرفیومنگ پرفیوم کا استعمال ہے۔
وہ اچھا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطر بہت پسند تھا۔
اس کے جسم کی خوشبو کے باوجود، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
چاہے اس نے کسی اچھی چیز کو ہاتھ نہ لگایا ہو۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عطر استعمال کرنے کا طریقہ تھا۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک صاع تھا جس سے آپ خوشبو لگاتے تھے۔
سُکّہ ایک برتن ہے جس میں عطر رکھا جاتا ہے۔
ثمامہ بن عبداللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
انس بن مالک رضی اللہ عنہ خوشبو کو رد نہیں کرتے تھے۔
انس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خوشبو کو رد نہیں کیا۔
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ خوشبو کو رد نہیں کرتے تھے۔
انہوں نے یہ کام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مثال پر عمل کرتے ہوئے کیا۔
جہاں اس نے احسان نہیں لوٹا۔
کیونکہ یہ ہلکا ہے اور اس کی خوشبو اچھی ہے۔
اور ایسا رد نہیں کیا جاتا
ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے اللہ ان سے راضی ہو، جو انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین جواب نہیں دیتے
تکیے، چربی اور دودھ
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین چیزوں کی تلقین فرمائی جن کو رد نہیں کیا جانا چاہیے۔
یعنی اگر کسی کو تحفہ کے طور پر دیا جائے تو وہ اسے واپس نہ کرے۔
وہ تکیے ہیں۔
تکیے تکیے کی جمع ہے، جو تکیہ ہے۔
اگر اسے ٹیک لگانے کی پیشکش کی جائے تو وہ اسے واپس نہیں کرتا
مسح کرنے سے مراد خوشبو ہے۔
اور دودھ
ہم پہلے دودھ کی دیگر غذاؤں پر فضیلت کا ذکر کر چکے ہیں۔
ان تینوں کو غیر جوابی قرار دیا گیا ہے۔
اس کی ہلکی پن اور قیمت کی کمی کی وجہ سے
اور اس میں فضل کی کمی ہے۔
اور ان چیزوں کی وجہ سے
اکثر مہمان کو پیش کیا جاتا ہے۔
اسے واپس نہیں کرنا چاہیے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ٹھیک ہے مرد
اس کی خوشبو ظاہر نہیں ہوتی اور اس کا رنگ چھپا ہوتا ہے۔
اور اچھی خواتین
اس کا رنگ ظاہر نہیں ہوتا اور اس کی بو چھپی ہوئی ہے۔
اس حدیث میں
ہدایت کہ خوشبو مردوں کے لیے مرغوب ہے۔
یہ خواتین کے لیے بھی مطلوب ہے۔
لیکن مردوں کے لیے پرفیوم استعمال کرنا مستحب ہے۔
اس کی خوشبو ظاہر نہیں ہوتی اور اس کا رنگ چھپا ہوتا ہے۔
جہاں تک عورت کا تعلق ہے۔
اگر وہ مسجد یا کسی اور جگہ جانا چاہتی ہے۔
مجھے اس سے نفرت ہے، ہر پرفیوم کی خوشبو ہوتی ہے۔
اور کہا اچھے آدمی
جو ان کے لیے مناسب ہے۔
ان کی بہادری کے لیے موزوں ہے۔
اور وہ ایسا کرنے کے مجاز ہیں۔
اس کی خوشبو ظاہر نہیں ہوتی اور اس کا رنگ چھپا ہوتا ہے۔
یعنی اس میں نمایاں بو ہے۔
اس میں کوئی رنگ نہیں۔
جیسے مشک، عنبر اور عود
اور اس کا قول اور عورتوں کی مہربانی
یعنی جو کچھ ان کے مطابق ہو۔
اس کا رنگ ظاہر نہیں ہوتا اور اس کی بو چھپی ہوئی ہے۔
جیسے آرائشی پاؤڈر
اور کیا مراد ہے۔
اگر وہ اپنا گھر چھوڑنا چاہتی ہے۔
لیکن اگر وہ اپنے شوہر کے ساتھ ہے۔
اس لیے وہ جس طرح چاہے پرفیوم لگا سکتی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تاکید فرمائی
عورتوں کی بھلائی میں
اگر ہم ان کے گھر چھوڑ دیں۔
اور اس نے کہا
کوئی بھی عورت جو پرفیوم پہنتی ہے۔
تو اس کی خوشبو سونگھنے کے لیے کچھ لوگوں کے پاس سے گزرا۔
وہ زانیہ ہے۔
ابو عثمان النہدی کی روایت پر انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر کوئی آپ کو تلسی دیتا ہے۔
وہ اسے واپس نہیں کرتا
اس نے جنت چھوڑ دی۔
یہ حدیث ضعیف ہے۔
لیکن جو صحیح مسلم میں مذکور ہے وہ اس کی تائید کرتی ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے بھی اسے تلسی پیش کی۔
وہ اسے واپس نہیں کرتا
یہ ہلکا پھلکا ہے اور اس میں خوشگوار ہوا ہے۔
یعنی اسے لے جانے میں نہ کسی شخص کو خرچ آتا ہے اور نہ ہی اسے مشکل پیش آتی ہے۔
اور ایک ہی وقت میں
یہ ایک خوشگوار، خوشگوار بو ہے
اور تلسی
یہ ہر خوشبودار پودا ہے جس کی خوشبو ہے۔
اور اس نے کہا
اس نے جنت چھوڑ دی۔
مطلب یہ ہے کہ اس کی اصل جنت سے نکلی۔
النووی رحمہ اللہ نے کہا
اس حدیث میں
تلسی کسی ایسے شخص کو واپس کرنا ناپسندیدہ ہے جس نے اسے پیش کیا ہو۔
سوائے ایک عذر کے
اس کا مطلب ہے کہ اگر اس شخص کے پاس کوئی عذر ہے۔
ایسی بیماری کی طرح جو عطر کی بو برداشت نہیں کر سکتی
یا پرفیوم میں ایسی تیز بو ہے جسے انسان برداشت نہیں کر سکتا
وہ مہربان لفظ کے ساتھ معافی مانگ سکتا ہے۔
اسے قبول کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
اگر امام احمد کی مسند میں آئے
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس دنیا سے میرے لیے محبوب
عورتیں اور خوشبو
میں نے نماز کو اپنی آنکھ کا سکون بنایا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
کستوری کے لیے ترجیح
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بہترین کستوری
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اچھی چیزوں سے محبت کرتا تھا۔
اس کے پاس اب بھی ہے۔
اس کی خوشبو بہترین میں سے ایک ہے۔
اور اس کا پسینہ بہترین عطروں میں سے ایک ہے۔
اس نے یہ بھی کہا
اور خصلت کی خوبی میں
کہ فرشتے اس سے محبت کرتے ہیں۔
اور شیطان اس سے بھاگتے ہیں۔
اور شیاطین کو سب سے زیادہ محبوب چیز
گندی بدبو
اچھی روحیں پیار کرتی ہیں۔
اچھی خوشبو آتی ہے۔
اور بری روحیں محبت کرتی ہیں۔
بدبودار بو
ہر ذی روح اس کے مطابق ہوتا ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
ایک مسلمان کے لیے مستحسن ہے۔
ہمیشہ اچھی خوشبو آتی ہے۔
اور جو کچھ ہو سکتا ہے اسے دور کرنے میں محتاط رہیں
اس کے جسم سے بدبو پھیلی ہوئی ہے۔
یا اس کے منہ میں دھوئیں کی بدبو سے
وغیرہ وغیرہ
مستحب مردوں کے لیے تصدیق شدہ ہے۔
جمعہ کے بارے میں
دو عیدیں اور احرام کے دوران
اور فورمز میں شرکت کرنا
اور قرآن پڑھنا
اور سائنس کونسلز
عضو تناسل منڈا ہوا تھا۔
باقی انشاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر