1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,000 --> 00:00:37,539
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف

3
00:00:37,539 --> 00:00:43,539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

4
00:00:43,539 --> 00:00:45,820
سورة الحج

5
00:00:45,820 --> 00:00:50,820
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:00:50,820 --> 00:00:56,820
التعليق اللطيف على بطاقات التعريف ومع سورة الحج وليماها ثلاث وقفات

7
00:00:56,820 --> 00:01:01,240
الوقفة الاولى ترجع الى اسباب النزول

8
00:01:01,240 --> 00:01:08,239
ذكر السبب الاول ثم جاء في الكتاب والثاني يتعلق بغزوة بدر

9
00:01:08,239 --> 00:01:16,239
والظاهر انه من باب المثال هذا تنبيه على مسألة موجودة في هذا الكتاب الصحيح من اسباب النزول

10
00:01:16,239 --> 00:01:22,500
وهي انه قد يذكر بعض الاسباب التي ليست سببا في الحقيقة وانما هي من باب المثال

11
00:01:22,500 --> 00:01:30,500
والعلماء لهم تدقيقات في هذا كيف نميز بينما هو صريح في السببية وما هو دون ذلك

12
00:01:30,500 --> 00:01:38,689
فاذا رجعت كلام المفسرين على هذا السبب الذي ذكره الشيخ جزاه الله خيرا الدكتور عصام الحميدان

13
00:01:38,689 --> 00:01:45,689
لو جدت ان المفسرين او اكثر المفسرين لم يختاروا انه سبب النزول

14
00:01:45,689 --> 00:01:52,879
وانما اعتبروه مثالا وانه نزل في الستة الذين حصد بينهم نبارز يوم بدر

15
00:01:52,879 --> 00:02:00,909
حمزة وعبيدة وعلي رضي الله عنهم اجمعين وعطبة وشيبة والوليد من الكفار

16
00:02:00,909 --> 00:02:07,909
فكون الآية تصح فيهم صحيح او تطبق عليهم نعم

17
00:02:07,909 --> 00:02:14,909
ولكن الآية اعم وليس لها سبب معلوم كالمصطلح عليه كما يقول صاحب المحرم

18
00:02:14,909 --> 00:02:20,909
فصاحب المحرم يدقق كتاب الصحيح من اسباب النزول يعتني بالاسناد بالدرجة الأولى

19
00:02:20,909 --> 00:02:26,909
وقد لا يلاحظ شيئا في المثل ومع ذلك فهو كتاب مفيد جدا

20
00:02:26,909 --> 00:02:33,909
ولذلك عندما يقرأ طالب علم في هذا الكتاب عليها ان يقرأ بوعي ويتأمل في كل سبب يمر به

21
00:02:33,909 --> 00:02:42,099
ما وقته ما دلالته على السببية ويراجع ويتأمل شيئا فشيئا وينقح نشخته

22
00:02:42,099 --> 00:02:49,099
فيكون هذا الكتاب الصحيح من اسباب النزول عمدة له ثم يحرر

23
00:02:49,099 --> 00:02:57,680
الوقف الثاني مع موضوع السورة قال من مطرعها وما تكرر فيها من معاند يمكن أن يقال

24
00:02:57,680 --> 00:03:08,680
إن من موضوعاتها الأساسية البعث والقيامة من جهة والنصر والفصل بين الخلائق في الدنيا والآخرة من جهة أخرى

25
00:03:08,680 --> 00:03:17,900
والحقيقة أنك لو تأملت في هذا الكلام لو وجدت أن البعث والقيامة فيها النصر

26
00:03:17,900 --> 00:03:26,000
فالنصر للمؤمنين قد يكون في الدنيا ولابد أن يكون في الآخرة

27
00:03:26,000 --> 00:03:30,030
ونصر الدنيا للمؤمنين ليس هو نهاية المطاف

28
00:03:30,030 --> 00:03:38,030
ولذلك في الآية التي تتطبق كما قلت على الصحابة الذين تقاتلوا مع الكفار في أول غزوة بدر

29
00:03:38,030 --> 00:03:43,030
هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من النار

30
00:03:43,030 --> 00:03:48,030
فالذي حصل من انتصار المسلمين على الكفار ليس هو نهاية المطاف

31
00:03:48,030 --> 00:03:56,030
فلا بد من نصر ختامي هناك فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من النار ثم ذكر أيضا نعيم المؤمنين

32
00:03:56,030 --> 00:04:02,060
فالحقيقة أن القسم الأول من السورة متعلق بالنصر أيضا

33
00:04:02,060 --> 00:04:08,090
ولذلك إذا ذهبت إلى مقاطع السورة تجد أنها تنقسم قسمين

34
00:04:08,090 --> 00:04:16,149
وفي كل قسمين جاء ذكر النصر فالنصر في الحقيقة موجود في قسمين السورة

35
00:04:16,149 --> 00:04:25,149
وما ذكر من يوم القيامة ليس بعيدا هذا الأمر إذ ينصر الله فيه المؤمنين النصر الأبدي

36
00:04:25,149 --> 00:04:34,339
وهنا وقفة هي الثالثة مع كلمة في المقاطع وهي كلمة المطلع الندائي

37
00:04:34,339 --> 00:04:38,339
نلاحظ وأما القسم الأول ففيه مطلع الندائي

38
00:04:38,339 --> 00:04:42,699
في القسم الثاني قال مطلع الندائي تلقيني

39
00:04:42,699 --> 00:04:46,699
أولا ما الفرق بين الندائي والندائي التلقيني

40
00:04:46,699 --> 00:04:50,699
الندائي يا أيها الناس مثلا وهو هناك ذلك

41
00:04:51,699 --> 00:04:56,920
والندائي التلقيني الذي يقول قل يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:04:56,920 --> 00:04:59,920
يلقنه ما يقوله فقل قل يا أيها الناس

43
00:04:59,920 --> 00:05:04,209
وبينهما فرق عند التأمل كبير

44
00:05:04,209 --> 00:05:09,399
فيا أيها الناس نداء من الرب لناس

45
00:05:09,399 --> 00:05:16,459
والنداء دعوة للإقبال كما يقال النداء طلب الإقبال

46
00:05:16,459 --> 00:05:20,750
فالله يطلب من الناس أن يقبلوا على سماع كلامه

47
00:05:20,750 --> 00:05:24,750
أما التلقيني ففيه واسطة قل يا أيها الناس

48
00:05:24,750 --> 00:05:30,040
كأن الخطابة بواسطة وإن كان النبي مبلغ عن الله

49
00:05:30,040 --> 00:05:34,139
لكنه ليس مثل الخطاب المباشر وهذا يحتاج إلى تأمل

50
00:05:34,139 --> 00:05:38,139
والذي أردت أن أقوله إن السورة التي تبدأ بالنداء مثل هذه السورة

51
00:05:38,139 --> 00:05:42,139
ففي المقدمة مطلع الندائي وفي القسمين مطالع الندائية

52
00:05:42,139 --> 00:05:47,139
السورة التي تبدأ بالنداء يكون نداء شيئا أساسيا فيها

53
00:05:47,139 --> 00:05:56,230
يتكرر وينتشر في السورة ويكون مؤثرا في فهم مقاصدها وتقسيمها إلى مقاطع

54
00:05:56,230 --> 00:06:02,230
وهذا هو الذي حصل في سورة الحج ففي أولها يا أيها الناس اتقوا ربكم

55
00:06:02,230 --> 00:06:07,230
ثم يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث ثم قل يا أيها الناس

56
00:06:07,230 --> 00:06:14,230
وفي أواخر السورة أيضا يا أيها الناس وضريبا مثلا فاستمعوا له ضمن القسم الثاني

57
00:06:14,230 --> 00:06:19,490
أسأل الله يوفق الجميع لمن يحب ويرضى أسأل الله على نبينا محمد وعلى ذي وصحبه أجمعين

58
00:06:19,490 --> 00:06:20,490
والحمد لله رب العالمين