1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso

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00:00:03,000 --> 00:00:37,539
Bonito comentario sobre el libro de tarjetas que identifican las suras del Sagrado Corán.

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00:00:37,539 --> 00:00:43,539
Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dios lo proteja

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00:00:43,539 --> 00:00:45,820
Surat Al-Hajj

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00:00:45,820 --> 00:00:50,820
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios.

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00:00:50,820 --> 00:00:56,820
El bonito comentario sobre las tarjetas de identificación y con Surah Al-Hajj y su lima tiene tres pausas.

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00:00:56,820 --> 00:01:01,240
La primera pausa se debe a los motivos del descenso

8
00:01:01,240 --> 00:01:08,239
La primera razón fue mencionada y luego mencionada en el libro, y la segunda está relacionada con la Batalla de Badr.

9
00:01:08,239 --> 00:01:16,239
Parece que esto es a modo de ejemplo una advertencia sobre una cuestión presente en este libro auténtico respecto a los motivos de la revelación.

10
00:01:16,239 --> 00:01:22,500
Es que puede mencionar algunas razones que en realidad no son una razón, sino que son un ejemplo.

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00:01:22,500 --> 00:01:30,500
Los científicos tienen su propio escrutinio sobre cómo distinguir cuándo está claro la causalidad y qué es menos que eso.

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00:01:30,500 --> 00:01:38,689
Si nos remitimos a las palabras de los comentaristas sobre este motivo mencionado por el Jeque, que Dios le recompense bien, Dr. Issam Al-Humaidan.

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00:01:38,689 --> 00:01:45,689
Si descubre que los intérpretes o la mayoría de los intérpretes no lo eligieron como motivo de la revelación

14
00:01:45,689 --> 00:01:52,879
Más bien, lo consideraron un ejemplo, y se reveló acerca de los seis entre quienes se batieron en duelo el día de Badr.

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00:01:52,879 --> 00:02:00,909
Hamza, Ubaida, Ali, que Dios esté complacido con todos ellos, Atba, Shaybah y Al-Walid se encuentran entre los infieles.

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00:02:00,909 --> 00:02:07,909
Si el versículo se aplica a ellos es correcto o se aplica a ellos, sí.

17
00:02:07,909 --> 00:02:14,909
Pero el verso es más general y no tiene un motivo conocido, como dice el autor de Muharram.

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00:02:14,909 --> 00:02:20,909
El compañero del ihram examina el libro de Sahih en cuanto a las razones de la revelación, prestando atención principalmente a la cadena de transmisión.

19
00:02:20,909 --> 00:02:26,909
Puede que uno no note nada en el proverbio, pero es un libro muy útil.

20
00:02:26,909 --> 00:02:33,909
Por lo tanto, cuando un estudiante lee este libro, debe leer conscientemente y reflexionar sobre cada motivo que experimenta.

21
00:02:33,909 --> 00:02:42,099
Cuál es su tiempo, cuál es su indicación de causalidad, y revisa y contempla poco a poco y afina su texto

22
00:02:42,099 --> 00:02:49,099
Entonces este libro auténtico será una de las razones de la revelación, su fuente principal, y luego será editado.

23
00:02:49,099 --> 00:02:57,680
La segunda parada con el tema de la sura, se puede decir desde su inicio y las contradicciones que en ella se repiten.

24
00:02:57,680 --> 00:03:08,680
Entre sus temas básicos se encuentran la resurrección y la resurrección por un lado, y la victoria y separación entre las criaturas de este mundo y el más allá por el otro.

25
00:03:08,680 --> 00:03:17,900
La verdad es que si reflexionas sobre estas palabras, encontrarás que la resurrección y la resurrección contienen la victoria.

26
00:03:17,900 --> 00:03:26,000
La victoria para los creyentes puede ser en este mundo, pero debe ser en el más allá.

27
00:03:26,000 --> 00:03:30,030
La victoria de este mundo para los creyentes no es el objetivo final

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00:03:30,030 --> 00:03:38,030
Por tanto, en el verso que se aplica, como dije, a los compañeros que lucharon con los infieles en la primera Batalla de Badr

29
00:03:38,030 --> 00:03:43,030
Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor, por eso a los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego.

30
00:03:43,030 --> 00:03:48,030
La victoria de los musulmanes sobre los infieles no es el resultado final

31
00:03:48,030 --> 00:03:56,030
Debe haber una victoria final allí. A los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego. Luego también mencionó la bienaventuranza de los creyentes.

32
00:03:56,030 --> 00:04:02,060
Lo cierto es que la primera sección de la Sura también está relacionada con la victoria.

33
00:04:02,060 --> 00:04:08,090
Por lo tanto, si vas a las secciones de la sura, encontrarás que están divididas en dos partes.

34
00:04:08,090 --> 00:04:16,149
En cada dos secciones se menciona la victoria. De hecho, la victoria está presente en dos partes de la sura.

35
00:04:16,149 --> 00:04:25,149
Y lo mencionado sobre el Día de la Resurrección no está lejos de este asunto, ya que Dios concederá a los creyentes la victoria eterna en él.

36
00:04:25,149 --> 00:04:34,339
Aquí la tercera pausa con una palabra en las sílabas, que es la palabra vocativa del conocido.

37
00:04:34,339 --> 00:04:38,339
Observamos que la primera sección contiene el inicio de la convocatoria.

38
00:04:38,339 --> 00:04:42,699
En la segunda sección, el iniciador de la persona que llamó dijo: "Adoctrinadme".

39
00:04:42,699 --> 00:04:46,699
Primero, ¿cuál es la diferencia entre un llamado a la oración y un llamado adoctrinado?

40
00:04:46,699 --> 00:04:50,699
La llamada, oh pueblo, por ejemplo, y es allí donde

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00:04:51,699 --> 00:04:56,920
La llamada de adoctrinamiento que dice “Di”, se dirige al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.

42
00:04:56,920 --> 00:04:59,920
Él le enseña qué decir, así que digan, digan, oh gente.

43
00:04:59,920 --> 00:05:04,209
Hay una gran diferencia entre ellos al contemplar

44
00:05:04,209 --> 00:05:09,399
Oh gente, hay un llamado del Señor a la gente

45
00:05:09,399 --> 00:05:16,459
La llamada es una invitación a entregarse, como se dice, la llamada es una petición a presentarse.

46
00:05:16,459 --> 00:05:20,750
Dios pide a la gente que escuche sus palabras

47
00:05:20,750 --> 00:05:24,750
En cuanto al adoctrinamiento, hay un intermediario. Digan, oh gente

48
00:05:24,750 --> 00:05:30,040
Es como si el discurso fuera pronunciado a través de un medio, incluso si el Profeta lo transmitiera desde Dios.

49
00:05:30,040 --> 00:05:34,139
Pero no es lo mismo que el discurso directo, y esto requiere contemplación.

50
00:05:34,139 --> 00:05:38,139
Lo que quería decir es que la sura que comienza con la llamada es como esta sura.

51
00:05:38,139 --> 00:05:42,139
En la introducción está el comienzo del llamado a la oración, y en las dos secciones hay comienzos del llamado a la oración.

52
00:05:42,139 --> 00:05:47,139
La sura que comienza con la llamada, la llamada es algo esencial en ella.

53
00:05:47,139 --> 00:05:56,230
Se repite y se difunde por toda la sura y influye en la comprensión de sus propósitos y su división en secciones.

54
00:05:56,230 --> 00:06:02,230
Esto es lo que sucedió en Surah Al-Hajj. Al principio, oh pueblo, temed a vuestro Señor.

55
00:06:02,230 --> 00:06:07,230
Entonces, oh pueblo, si tenéis dudas acerca de la resurrección, entonces decid: oh pueblo

56
00:06:07,230 --> 00:06:14,230
Al final de la sura también, oh gente, hay una parábola, así que escúchenla en la segunda sección.

57
00:06:14,230 --> 00:06:19,490
Pido a Dios que conceda a todos el éxito para quienes aman y están satisfechos. Pido a Dios por nuestro profeta Mahoma y por todos sus compañeros.

58
00:06:19,490 --> 00:06:20,490
Alabado sea Dios, Señor de los mundos.