1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
Во имя Бога Милостивого, Милосердного

2
00:00:03,000 --> 00:00:37,539
Хороший комментарий к карточной книге, идентифицирующей суры Священного Корана.

3
00:00:37,539 --> 00:00:43,539
Доктор Мухаммад бин Абдель Азиз бин Омар Насиф, да защитит его Бог

4
00:00:43,539 --> 00:00:45,820
Сурат Аль-Хадж

5
00:00:45,820 --> 00:00:50,820
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, молитвы и мир Посланнику Аллаха.

6
00:00:50,820 --> 00:00:56,820
Хороший комментарий к удостоверениям личности, а также к суре Аль-Хадж и ее лиме имеет три паузы.

7
00:00:56,820 --> 00:01:01,240
Первая пауза связана с причинами спуска

8
00:01:01,240 --> 00:01:08,239
Первая причина была упомянута и затем упомянута в книге, а вторая связана с битвой при Бадре.

9
00:01:08,239 --> 00:01:16,239
Похоже, что это предупреждение в качестве примера относительно проблемы, присутствующей в этой аутентичной книге относительно причин откровения.

10
00:01:16,239 --> 00:01:22,500
Дело в том, что он может упомянуть некоторые причины, которые на самом деле не являются причиной, а скорее являются примером.

11
00:01:22,500 --> 00:01:30,500
У ученых есть собственное мнение о том, как отличить, когда причинно-следственная связь ясна, а что нет.

12
00:01:30,500 --> 00:01:38,689
Если обратиться к словам комментаторов по этому поводу, упомянутым Шейхом, да вознаградит его Аллах, доктором Иссамом Аль-Хумайданом.

13
00:01:38,689 --> 00:01:45,689
Если вы обнаружите, что переводчики или большинство переводчиков не выбрали это причиной откровения

14
00:01:45,689 --> 00:01:52,879
Скорее, они считали это примером, и это было ниспослано относительно шестерых, среди которых произошла дуэль в день Бадра.

15
00:01:52,879 --> 00:02:00,909
Хамза, Убайда, Али, да будет доволен ими всеми Бог, Атба, Шайба и Аль-Валид среди неверных.

16
00:02:00,909 --> 00:02:07,909
Верен ли этот стих к ним, или он относится к ним, да

17
00:02:07,909 --> 00:02:14,909
Но этот аят является более общим и не имеет для него известной причины, как говорит автор Мухаррама.

18
00:02:14,909 --> 00:02:20,909
Сподвижник ихрама изучает книгу Сахих относительно причин откровения, обращая внимание прежде всего на цепочку передачи.

19
00:02:20,909 --> 00:02:26,909
В пословице можно ничего не заметить, но это очень полезная книга.

20
00:02:26,909 --> 00:02:33,909
Поэтому, когда студент читает эту книгу, он должен читать осознанно и размышлять над каждой причиной, с которой он сталкивается.

21
00:02:33,909 --> 00:02:42,099
Сколько у него времени, каковы его указания на причинность, и он мало-помалу пересматривает и размышляет и уточняет свой текст.

22
00:02:42,099 --> 00:02:49,099
Итак, эта подлинная книга будет одной из причин откровения, его основным источником, а затем она будет отредактирована.

23
00:02:49,099 --> 00:02:57,680
Вторая остановка на теме суры, можно сказать с ее начала и противоречий, которые в ней повторяются.

24
00:02:57,680 --> 00:03:08,680
Среди его основных тем - воскрешение и воскрешение, с одной стороны, и победа и разделение существ в этом мире и загробной жизни, с другой стороны.

25
00:03:08,680 --> 00:03:17,900
Истина в том, что если вы поразмыслите над этими словами, вы обнаружите, что воскресение и воскресение содержат победу.

26
00:03:17,900 --> 00:03:26,000
Победа верующих может быть в этом мире, но она должна быть в загробной жизни

27
00:03:26,000 --> 00:03:30,030
Победа этого мира для верующих не является конечной целью

28
00:03:30,030 --> 00:03:38,030
Поэтому в аяте, который относится, как я сказал, к сподвижникам, сражавшимся с неверными в первой битве при Бадре

29
00:03:38,030 --> 00:03:43,030
Это два противника, которые спорили о своем Господе, и для неверующих будут вырезаны огненные одежды.

30
00:03:43,030 --> 00:03:48,030
Победа мусульман над неверными – это не конечный результат

31
00:03:48,030 --> 00:03:56,030
Там должна быть окончательная победа. Для неверующих будут срезаны огненные одежды. Затем он также упомянул о блаженстве верующих.

32
00:03:56,030 --> 00:04:02,060
Правда в том, что первый раздел суры также связан с победой.

33
00:04:02,060 --> 00:04:08,090
Поэтому, если вы зайдете в разделы суры, вы обнаружите, что они разделены на две части.

34
00:04:08,090 --> 00:04:16,149
В каждых двух разделах упоминается победа. На самом деле победа присутствует в двух частях суры.

35
00:04:16,149 --> 00:04:25,149
И то, что говорилось о Дне Воскресения, недалеко от этого дела, так как Бог дарует верующим вечную победу в нем.

36
00:04:25,149 --> 00:04:34,339
Вот третья пауза со словом в слогах, которое является звательным словом знакомого.

37
00:04:34,339 --> 00:04:38,339
Заметим, что первая секция содержит начало вызова

38
00:04:38,339 --> 00:04:42,699
Во втором разделе инициатор звонка сказал: «Внушайте мне идеологию».

39
00:04:42,699 --> 00:04:46,699
Во-первых, в чем разница между призывом к молитве и идеологическим призывом?

40
00:04:46,699 --> 00:04:50,699
Зов, о люди, например, и именно там

41
00:04:51,699 --> 00:04:56,920
Индоктринационный призыв со словами «Скажи» адресован Пророку, да благословит его Бог и дарует ему мир.

42
00:04:56,920 --> 00:04:59,920
Он учит его, что говорить, так скажите, скажите, о люди

43
00:04:59,920 --> 00:05:04,209
Между ними есть большая разница при созерцании

44
00:05:04,209 --> 00:05:09,399
О люди, есть призыв Господа к людям

45
00:05:09,399 --> 00:05:16,459
Звонок – это приглашение лечь спать, как говорится, звонок – это просьба лечь спать.

46
00:05:16,459 --> 00:05:20,750
Бог просит людей слушать Его слова

47
00:05:20,750 --> 00:05:24,750
Что касается идеологической обработки, то здесь есть посредник. Скажите, о люди

48
00:05:24,750 --> 00:05:30,040
Это как если бы речь была произнесена посредством какого-либо средства, даже если Пророк передавал ее от Бога.

49
00:05:30,040 --> 00:05:34,139
Но это не то же самое, что прямая речь, и это требует созерцания.

50
00:05:34,139 --> 00:05:38,139
Я хотел сказать, что сура, которая начинается с призыва, похожа на эту суру.

51
00:05:38,139 --> 00:05:42,139
Во введении есть начало призыва к молитве, а в двух разделах — начало призыва к молитве.

52
00:05:42,139 --> 00:05:47,139
Сура, которая начинается с призыва, в ней призыв является существенной вещью.

53
00:05:47,139 --> 00:05:56,230
Он повторяется и распространяется по всей суре и помогает понять ее цели и разделить ее на разделы.

54
00:05:56,230 --> 00:06:02,230
Именно это произошло в суре «Аль-Хадж». В начале его, о люди, бойтесь вашего Господа

55
00:06:02,230 --> 00:06:07,230
Тогда, о люди, если вы сомневаетесь в воскресении, то скажите: о люди

56
00:06:07,230 --> 00:06:14,230
В конце суры, о люди, также есть притча, поэтому послушайте ее во второй части.

57
00:06:14,230 --> 00:06:19,490
Прошу Бога даровать успех всем, кто любит и доволен. Я прошу Бога за нашего Пророка Мухаммеда и за всех его сподвижников.

58
00:06:19,490 --> 00:06:20,490
Слава Богу, Господу миров