1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

2
00:00:03,000 --> 00:00:37,539
Kur'an-ı Kerim'in surelerini tanımlayan kartlar kitabına güzel yorum

3
00:00:37,539 --> 00:00:43,539
Yazan: Dr. Muhammed bin Abdülaziz bin Ömer Nassif, Tanrı onu korusun

4
00:00:43,539 --> 00:00:45,820
Hac Suresi

5
00:00:45,820 --> 00:00:50,820
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun, salat ve selam Resûlullah'a olsun

6
00:00:50,820 --> 00:00:56,820
Nüfus cüzdanlarındaki Hac Suresi ve Lima'sının yer aldığı güzel yorumda üç durak var

7
00:00:56,820 --> 00:01:01,240
İlk duraklama inişin nedenlerinden kaynaklanıyor

8
00:01:01,240 --> 00:01:08,239
Birinci sebep kitapta zikredilip sonra zikredilmiştir, ikincisi ise Bedir Savaşı ile ilgilidir.

9
00:01:08,239 --> 00:01:16,239
Öyle görünüyor ki bu, vahyin sebepleri ile ilgili olarak bu sahih kitapta yer alan bir husus hakkında örnek olarak bir uyarıdır.

10
00:01:16,239 --> 00:01:22,500
Aslında sebep olmayan, örnek teşkil eden bazı sebepleri zikredebilmesidir.

11
00:01:22,500 --> 00:01:30,500
Bilim adamlarının, nedensellik konusunda net olduğunda ve bundan daha az olduğunda nasıl ayrım yapacakları konusunda kendi incelemeleri vardır.

12
00:01:30,500 --> 00:01:38,689
Şeyh'in bahsettiği bu sebeple müfessirlerin sözlerine bakarsanız, Allah onu hayırla mükafatlandırsın Dr. Issam Al-Humaidan.

13
00:01:38,689 --> 00:01:45,689
Eğer tercümanların veya tercümanların çoğunun vahyin sebebi olarak bunu seçmediğini görürseniz

14
00:01:45,689 --> 00:01:52,879
Daha ziyade bunu bir örnek olarak gördüler ve Bedir günü aralarında düello yapılan altı kişi hakkında nazil oldu.

15
00:01:52,879 --> 00:02:00,909
Hamza, Ubeyde, Ali, Allah hepsinden razı olsun, Atba, Şeybe ve Velid kâfirlerdendir.

16
00:02:00,909 --> 00:02:07,909
Ayetin onlara mı geçerli olduğu doğrudur, yoksa onlara mı uygulanır, evet

17
00:02:07,909 --> 00:02:14,909
Ancak ayet daha geneldir ve Muharrem yazarının dediği gibi bunun bilinen bir nedeni yoktur.

18
00:02:14,909 --> 00:02:20,909
İhram arkadaşı, öncelikle rivayet zincirine dikkat ederek, vahiy sebepleri konusunda Sahih kitabını inceler.

19
00:02:20,909 --> 00:02:26,909
Atasözünde hiçbir şey fark edilmeyebilir ama yine de çok faydalı bir kitaptır.

20
00:02:26,909 --> 00:02:33,909
Bu nedenle bir öğrencinin bu kitabı okurken bilinçli okuması ve yaşadığı her neden üzerinde düşünmesi gerekir.

21
00:02:33,909 --> 00:02:42,099
Zamanı nedir, nedensellik göstergesi nedir ve yavaş yavaş gözden geçirip düşünüyor ve metnini geliştiriyor

22
00:02:42,099 --> 00:02:49,099
Yani bu sahih kitap, vahyin sebeplerinden biri, onun ana kaynağı olacak ve daha sonra neşredilecektir.

23
00:02:49,099 --> 00:02:57,680
İkinci durak ise surenin konusu, başından itibaren söylenebilir ve içinde tekrarlanan çelişkiler

24
00:02:57,680 --> 00:03:08,680
Temel temaları arasında bir yanda diriliş ve diriliş, diğer yanda dünya ve ahiretteki yaratıklar arasındaki zafer ve ayrılık yer almaktadır.

25
00:03:08,680 --> 00:03:17,900
Gerçek şu ki, bu sözler üzerinde düşünürseniz, diriliş ve dirilişin zafer içerdiğini göreceksiniz.

26
00:03:17,900 --> 00:03:26,000
Müminlerin zaferi bu dünyada olabilir ama ahirette de olacaktır.

27
00:03:26,000 --> 00:03:30,030
Müminler için bu dünyanın zaferi nihai amaç değildir.

28
00:03:30,030 --> 00:03:38,030
Dolayısıyla, söylediğim gibi, Birinci Bedir Savaşı'nda kâfirlerle birlikte savaşan sahabeler için geçerli olan ayette

29
00:03:38,030 --> 00:03:43,030
Bunlar, Rableri hakkında tartışan iki düşmandır; inkar edenler için ateşten elbiseler kesilmiştir.

30
00:03:43,030 --> 00:03:48,030
Müslümanların kâfirlere karşı zaferi nihai sonuç değildir.

31
00:03:48,030 --> 00:03:56,030
Orada nihai bir zafer olmalı. İnkar edenler için ateşten elbiseler kesilecektir. Daha sonra müminlerin saadetinden de bahsetti.

32
00:03:56,030 --> 00:04:02,060
Gerçek şu ki, surenin ilk bölümü de zaferle ilgilidir.

33
00:04:02,060 --> 00:04:08,090
Bu nedenle surenin bölümlerine giderseniz iki bölüme ayrıldığını göreceksiniz.

34
00:04:08,090 --> 00:04:16,149
Her iki bölümde de zaferden bahsediliyor. Aslında surenin iki bölümünde zafer vardır.

35
00:04:16,149 --> 00:04:25,149
Kıyamet günü ile ilgili anlatılanlar da bu meseleden uzak değildir; zira Allah, o gün müminlere sonsuz zafer verecektir.

36
00:04:25,149 --> 00:04:34,339
İşte tanıdıkların vokatif kelimesi olan hecelerdeki bir kelimeyle üçüncü duraklama

37
00:04:34,339 --> 00:04:38,339
İlk bölümün aramanın başlangıcını içerdiğini not ediyoruz.

38
00:04:38,339 --> 00:04:42,699
İkinci bölümde, arayanın başlatıcısı "Bana beynimi aşıla" dedi.

39
00:04:42,699 --> 00:04:46,699
Öncelikle ezan ile telkin edilmiş ezan arasındaki fark nedir?

40
00:04:46,699 --> 00:04:50,699
Mesela, Ey insanlar çağrısı ve işte orada

41
00:04:51,699 --> 00:04:56,920
"De ki" diyen telkin çağrısı, Peygamber Efendimiz'e hitap ediyor, Allah ona salat ve selam versin

42
00:04:56,920 --> 00:04:59,920
O, ona ne söyleyeceğini öğretir, öyleyse deyin, söyleyin, ey insanlar

43
00:04:59,920 --> 00:05:04,209
Düşünürken aralarında büyük bir fark var

44
00:05:04,209 --> 00:05:09,399
Ey insanlar, Rabbimizden insanlara bir çağrı var

45
00:05:09,399 --> 00:05:16,459
Çağrı teslim olmaya davettir, söylendiği gibi çağrı teslim olmaya davettir

46
00:05:16,459 --> 00:05:20,750
Tanrı insanlardan Kendi sözlerini dinlemelerini ister

47
00:05:20,750 --> 00:05:24,750
Beyin yıkamaya gelince, bir aracı vardır. Söyleyin ey insanlar

48
00:05:24,750 --> 00:05:30,040
Peygamber Efendimiz Allah'tan tebliğ ediyor olsa bile, sanki bir vesile ile tebliğ edilmiş gibidir.

49
00:05:30,040 --> 00:05:34,139
Ancak bu doğrudan konuşmayla aynı şey değildir ve bu üzerinde düşünmeyi gerektirir.

50
00:05:34,139 --> 00:05:38,139
Söylemek istediğim şu ki, çağrı ile başlayan sure bu sure gibidir.

51
00:05:38,139 --> 00:05:42,139
Giriş bölümünde ezanın başlangıcı, iki bölümde ise ezanın başlangıcı yer almaktadır.

52
00:05:42,139 --> 00:05:47,139
Çağrı ile başlayan sure, çağrının vazgeçilmez bir unsurudur.

53
00:05:47,139 --> 00:05:56,230
Sure boyunca tekrarlanıp yayılması, amacının anlaşılmasında ve bölümlere ayrılmasında etkilidir.

54
00:05:56,230 --> 00:06:02,230
Hac Suresi'nde de böyle olmuştur. Ey insanlar, bunun başında Rabbinizden korkun.

55
00:06:02,230 --> 00:06:07,230
O halde ey insanlar, eğer dirilişten şüpheniz varsa o zaman şöyle deyin: Ey insanlar.

56
00:06:07,230 --> 00:06:14,230
Surenin sonunda da bir benzetme vardır ey insanlar, onu ikinci bölümde dinleyin

57
00:06:14,230 --> 00:06:19,490
Allah'tan seven ve memnun olan herkese başarı nasip etmesini niyaz ediyorum. Allah'tan Peygamberimiz Muhammed ve tüm ashabı için dua ediyorum.

58
00:06:19,490 --> 00:06:20,490
Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur