Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Kur'an-ı Kerim'in surelerini tanımlayan kartlar kitabına güzel yorum
Yazan: Dr. Muhammed bin Abdülaziz bin Ömer Nassif, Tanrı onu korusun
Hac Suresi
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun, salat ve selam Resûlullah'a olsun
Nüfus cüzdanlarındaki, Hac Suresi ve limasındaki güzel yorumda üç durak var
İlk duraklama inişin nedenlerinden kaynaklanıyor
Birinci sebep kitapta zikredilip sonra zikredilmiştir, ikincisi ise Bedir Savaşı ile ilgilidir.
Öyle görünüyor ki bu, vahyin sebepleri ile ilgili olarak bu sahih kitapta yer alan bir husus hakkında örnek olarak bir uyarıdır.
Aslında sebep olmayan, örnek teşkil eden bazı sebepleri zikredebilmesidir.
Bilim adamlarının, nedensellik konusunda net olduğunda ve bundan daha az olduğunda nasıl ayrım yapacakları konusunda kendi incelemeleri vardır.
Şeyh'in bahsettiği bu sebeple müfessirlerin sözlerine bakarsanız, Allah onu hayırla mükafatlandırsın Dr. Issam Al-Humaidan.
Eğer tercümanların veya tercümanların çoğunun vahyin sebebi olarak bunu seçmediğini görürseniz
Daha ziyade bunu bir örnek olarak gördüler ve Bedir günü aralarında düello yapılan altı kişi hakkında nazil oldu.
Hamza, Ubeyde, Ali, Allah hepsinden razı olsun, Atba, Şeybe ve Velid kâfirlerdendir.
Ayetin onlara mı geçerli olduğu doğrudur, yoksa onlara mı uygulanır, evet
Ancak ayet daha geneldir ve Muharrem yazarının dediği gibi bunun bilinen bir nedeni yoktur.
İhram arkadaşı, öncelikle rivayet zincirine dikkat ederek, vahiy sebepleri konusunda Sahih kitabını inceler.
Atasözünde hiçbir şey fark edilmeyebilir ama yine de çok faydalı bir kitaptır.
Bu nedenle bir öğrencinin bu kitabı okurken bilinçli okuması ve yaşadığı her neden üzerinde düşünmesi gerekir.
Zamanı nedir, nedensellik göstergesi nedir ve yavaş yavaş gözden geçirip düşünüyor ve metnini geliştiriyor
Yani bu sahih kitap, vahyin sebeplerinden biri, onun ana kaynağı olacak ve daha sonra neşredilecektir.
İkinci durak ise surenin konusu, başından itibaren söylenebilir ve içinde tekrarlanan çelişkiler
Temel temaları arasında bir yanda diriliş ve diriliş, diğer yanda dünya ve ahiretteki yaratıklar arasındaki zafer ve ayrılık yer almaktadır.
Gerçek şu ki, bu sözler üzerinde düşünürseniz, diriliş ve dirilişin zafer içerdiğini göreceksiniz.
Müminlerin zaferi bu dünyada olabilir ama ahirette de olacaktır.
Müminler için bu dünyanın zaferi nihai amaç değildir.
Dolayısıyla, söylediğim gibi, Birinci Bedir Savaşı'nda kâfirlerle birlikte savaşan sahabeler için geçerli olan ayette
Bunlar, Rableri hakkında tartışan iki düşmandır; inkar edenler için ateşten elbiseler kesilmiştir.
Müslümanların kâfirlere karşı zaferi nihai sonuç değildir.
Orada nihai bir zafer olmalı. İnkar edenler için ateşten elbiseler kesilecektir. Daha sonra müminlerin saadetinden de bahsetti.
Gerçek şu ki, surenin ilk bölümü de zaferle ilgilidir.
Bu nedenle surenin bölümlerine giderseniz iki bölüme ayrıldığını göreceksiniz.
Her iki bölümde de zaferden bahsediliyor. Aslında surenin iki bölümünde zafer vardır.
Kıyamet günü ile ilgili anlatılanlar da bu meseleden uzak değildir. Zira Allah, o gün müminlere sonsuz bir zafer verecektir.
İşte tanıdıkların vokatif kelimesi olan hecelerdeki bir kelimeyle üçüncü duraklama
İlk bölümün aramanın başlangıcını içerdiğini not ediyoruz.
İkinci bölümde, arayanın başlatıcısı "Bana beynimi aşıla" dedi.
Öncelikle ezan ile telkin edilmiş ezan arasındaki fark nedir?
Mesela, Ey insanlar çağrısı ve işte orada
"De ki" diyen telkin çağrısı, Peygamber Efendimiz'e hitap ediyor, Allah ona salat ve selam versin
O, ona ne söyleyeceğini öğretir, öyleyse deyin, söyleyin, ey insanlar
Düşünürken aralarında büyük bir fark var
Ey insanlar, Rabbimizden insanlara bir çağrı var
Çağrı teslim olmaya davettir, söylendiği gibi çağrı teslim olmaya davettir
Tanrı insanlardan Kendi sözlerini dinlemelerini ister
Beyin yıkamaya gelince, bir aracı vardır. Söyleyin ey insanlar
Peygamber Efendimiz Allah'tan tebliğ ediyor olsa bile, sanki bir vesile ile tebliğ edilmiş gibidir.
Ancak bu doğrudan konuşmayla aynı şey değildir ve bu üzerinde düşünmeyi gerektirir.
Söylemek istediğim şu ki, çağrı ile başlayan sure bu sure gibidir.
Giriş bölümünde ezanın başlangıcı, iki bölümde ise ezanın başlangıcı yer almaktadır.
Çağrı ile başlayan sure, çağrının vazgeçilmez bir unsurudur.
Sure boyunca tekrarlanıp yayılması, amacının anlaşılmasında ve bölümlere ayrılmasında etkilidir.
Hac Suresi'nde de böyle olmuştur. Ey insanlar, bunun başında Rabbinizden korkun.
O halde ey insanlar, eğer dirilişten şüpheniz varsa o zaman şöyle deyin: Ey insanlar.
Surenin sonunda da bir benzetme vardır ey insanlar, onu ikinci bölümde dinleyin
Allah'tan seven ve memnun olan herkese başarı nasip etmesini niyaz ediyorum. Allah'tan Peygamberimiz Muhammed ve tüm ashabı için dua ediyorum.
Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur