WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:03.000 --> 00:00:37.539
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف

00:00:37.539 --> 00:00:43.539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

00:00:43.539 --> 00:00:45.820
سورة الحج

00:00:45.820 --> 00:00:50.820
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.820 --> 00:00:56.820
التعليق اللطيف على بطاقات التعريف ومع سورة الحج وليماها ثلاث وقفات

00:00:56.820 --> 00:01:01.240
الوقفة الاولى ترجع الى اسباب النزول

00:01:01.240 --> 00:01:08.239
ذكر السبب الاول ثم جاء في الكتاب والثاني يتعلق بغزوة بدر

00:01:08.239 --> 00:01:16.239
والظاهر انه من باب المثال هذا تنبيه على مسألة موجودة في هذا الكتاب الصحيح من اسباب النزول

00:01:16.239 --> 00:01:22.500
وهي انه قد يذكر بعض الاسباب التي ليست سببا في الحقيقة وانما هي من باب المثال

00:01:22.500 --> 00:01:30.500
والعلماء لهم تدقيقات في هذا كيف نميز بينما هو صريح في السببية وما هو دون ذلك

00:01:30.500 --> 00:01:38.689
فاذا رجعت كلام المفسرين على هذا السبب الذي ذكره الشيخ جزاه الله خيرا الدكتور عصام الحميدان

00:01:38.689 --> 00:01:45.689
لو جدت ان المفسرين او اكثر المفسرين لم يختاروا انه سبب النزول

00:01:45.689 --> 00:01:52.879
وانما اعتبروه مثالا وانه نزل في الستة الذين حصد بينهم نبارز يوم بدر

00:01:52.879 --> 00:02:00.909
حمزة وعبيدة وعلي رضي الله عنهم اجمعين وعطبة وشيبة والوليد من الكفار

00:02:00.909 --> 00:02:07.909
فكون الآية تصح فيهم صحيح او تطبق عليهم نعم

00:02:07.909 --> 00:02:14.909
ولكن الآية اعم وليس لها سبب معلوم كالمصطلح عليه كما يقول صاحب المحرم

00:02:14.909 --> 00:02:20.909
فصاحب المحرم يدقق كتاب الصحيح من اسباب النزول يعتني بالاسناد بالدرجة الأولى

00:02:20.909 --> 00:02:26.909
وقد لا يلاحظ شيئا في المثل ومع ذلك فهو كتاب مفيد جدا

00:02:26.909 --> 00:02:33.909
ولذلك عندما يقرأ طالب علم في هذا الكتاب عليها ان يقرأ بوعي ويتأمل في كل سبب يمر به

00:02:33.909 --> 00:02:42.099
ما وقته ما دلالته على السببية ويراجع ويتأمل شيئا فشيئا وينقح نشخته

00:02:42.099 --> 00:02:49.099
فيكون هذا الكتاب الصحيح من اسباب النزول عمدة له ثم يحرر

00:02:49.099 --> 00:02:57.680
الوقف الثاني مع موضوع السورة قال من مطرعها وما تكرر فيها من معاند يمكن أن يقال

00:02:57.680 --> 00:03:08.680
إن من موضوعاتها الأساسية البعث والقيامة من جهة والنصر والفصل بين الخلائق في الدنيا والآخرة من جهة أخرى

00:03:08.680 --> 00:03:17.900
والحقيقة أنك لو تأملت في هذا الكلام لو وجدت أن البعث والقيامة فيها النصر

00:03:17.900 --> 00:03:26.000
فالنصر للمؤمنين قد يكون في الدنيا ولابد أن يكون في الآخرة

00:03:26.000 --> 00:03:30.030
ونصر الدنيا للمؤمنين ليس هو نهاية المطاف

00:03:30.030 --> 00:03:38.030
ولذلك في الآية التي تتطبق كما قلت على الصحابة الذين تقاتلوا مع الكفار في أول غزوة بدر

00:03:38.030 --> 00:03:43.030
هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من النار

00:03:43.030 --> 00:03:48.030
فالذي حصل من انتصار المسلمين على الكفار ليس هو نهاية المطاف

00:03:48.030 --> 00:03:56.030
فلا بد من نصر ختامي هناك فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من النار ثم ذكر أيضا نعيم المؤمنين

00:03:56.030 --> 00:04:02.060
فالحقيقة أن القسم الأول من السورة متعلق بالنصر أيضا

00:04:02.060 --> 00:04:08.090
ولذلك إذا ذهبت إلى مقاطع السورة تجد أنها تنقسم قسمين

00:04:08.090 --> 00:04:16.149
وفي كل قسمين جاء ذكر النصر فالنصر في الحقيقة موجود في قسمين السورة

00:04:16.149 --> 00:04:25.149
وما ذكر من يوم القيامة ليس بعيدا هذا الأمر إذ ينصر الله فيه المؤمنين النصر الأبدي

00:04:25.149 --> 00:04:34.339
وهنا وقفة هي الثالثة مع كلمة في المقاطع وهي كلمة المطلع الندائي

00:04:34.339 --> 00:04:38.339
نلاحظ وأما القسم الأول ففيه مطلع الندائي

00:04:38.339 --> 00:04:42.699
في القسم الثاني قال مطلع الندائي تلقيني

00:04:42.699 --> 00:04:46.699
أولا ما الفرق بين الندائي والندائي التلقيني

00:04:46.699 --> 00:04:50.699
الندائي يا أيها الناس مثلا وهو هناك ذلك

00:04:51.699 --> 00:04:56.920
والندائي التلقيني الذي يقول قل يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:56.920 --> 00:04:59.920
يلقنه ما يقوله فقل قل يا أيها الناس

00:04:59.920 --> 00:05:04.209
وبينهما فرق عند التأمل كبير

00:05:04.209 --> 00:05:09.399
فيا أيها الناس نداء من الرب لناس

00:05:09.399 --> 00:05:16.459
والنداء دعوة للإقبال كما يقال النداء طلب الإقبال

00:05:16.459 --> 00:05:20.750
فالله يطلب من الناس أن يقبلوا على سماع كلامه

00:05:20.750 --> 00:05:24.750
أما التلقيني ففيه واسطة قل يا أيها الناس

00:05:24.750 --> 00:05:30.040
كأن الخطابة بواسطة وإن كان النبي مبلغ عن الله

00:05:30.040 --> 00:05:34.139
لكنه ليس مثل الخطاب المباشر وهذا يحتاج إلى تأمل

00:05:34.139 --> 00:05:38.139
والذي أردت أن أقوله إن السورة التي تبدأ بالنداء مثل هذه السورة

00:05:38.139 --> 00:05:42.139
ففي المقدمة مطلع الندائي وفي القسمين مطالع الندائية

00:05:42.139 --> 00:05:47.139
السورة التي تبدأ بالنداء يكون نداء شيئا أساسيا فيها

00:05:47.139 --> 00:05:56.230
يتكرر وينتشر في السورة ويكون مؤثرا في فهم مقاصدها وتقسيمها إلى مقاطع

00:05:56.230 --> 00:06:02.230
وهذا هو الذي حصل في سورة الحج ففي أولها يا أيها الناس اتقوا ربكم

00:06:02.230 --> 00:06:07.230
ثم يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث ثم قل يا أيها الناس

00:06:07.230 --> 00:06:14.230
وفي أواخر السورة أيضا يا أيها الناس وضريبا مثلا فاستمعوا له ضمن القسم الثاني

00:06:14.230 --> 00:06:19.490
أسأل الله يوفق الجميع لمن يحب ويرضى أسأل الله على نبينا محمد وعلى ذي وصحبه أجمعين

00:06:19.490 --> 00:06:20.490
والحمد لله رب العالمين