WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:03.000 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso 00:00:03.000 --> 00:00:37.539 Bonito comentario sobre el libro de tarjetas que identifican las suras del Sagrado Corán. 00:00:37.539 --> 00:00:43.539 Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dios lo proteja 00:00:43.539 --> 00:00:45.820 Surat Al-Hajj 00:00:45.820 --> 00:00:50.820 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios. 00:00:50.820 --> 00:00:56.820 El bonito comentario sobre las tarjetas de identificación y con Surah Al-Hajj y su lima tiene tres pausas. 00:00:56.820 --> 00:01:01.240 La primera pausa se debe a los motivos del descenso 00:01:01.240 --> 00:01:08.239 La primera razón fue mencionada y luego mencionada en el libro, y la segunda está relacionada con la Batalla de Badr. 00:01:08.239 --> 00:01:16.239 Parece que esto es a modo de ejemplo una advertencia sobre una cuestión presente en este libro auténtico respecto a los motivos de la revelación. 00:01:16.239 --> 00:01:22.500 Es que puede mencionar algunas razones que en realidad no son una razón, sino que son un ejemplo. 00:01:22.500 --> 00:01:30.500 Los científicos tienen su propio escrutinio sobre cómo distinguir cuándo está claro la causalidad y qué es menos que eso. 00:01:30.500 --> 00:01:38.689 Si nos remitimos a las palabras de los comentaristas sobre este motivo mencionado por el Jeque, que Dios le recompense bien, Dr. Issam Al-Humaidan. 00:01:38.689 --> 00:01:45.689 Si descubre que los intérpretes o la mayoría de los intérpretes no lo eligieron como motivo de la revelación 00:01:45.689 --> 00:01:52.879 Más bien, lo consideraron un ejemplo, y se reveló acerca de los seis entre quienes se batieron en duelo el día de Badr. 00:01:52.879 --> 00:02:00.909 Hamza, Ubaida, Ali, que Dios esté complacido con todos ellos, Atba, Shaybah y Al-Walid se encuentran entre los infieles. 00:02:00.909 --> 00:02:07.909 Si el versículo se aplica a ellos es correcto o se aplica a ellos, sí. 00:02:07.909 --> 00:02:14.909 Pero el verso es más general y no tiene un motivo conocido, como dice el autor de Muharram. 00:02:14.909 --> 00:02:20.909 El compañero del ihram examina el libro de Sahih en cuanto a las razones de la revelación, prestando atención principalmente a la cadena de transmisión. 00:02:20.909 --> 00:02:26.909 Puede que uno no note nada en el proverbio, pero es un libro muy útil. 00:02:26.909 --> 00:02:33.909 Por lo tanto, cuando un estudiante lee este libro, debe leer conscientemente y reflexionar sobre cada motivo que experimenta. 00:02:33.909 --> 00:02:42.099 Cuál es su tiempo, cuál es su indicación de causalidad, y revisa y contempla poco a poco y afina su texto 00:02:42.099 --> 00:02:49.099 Entonces este libro auténtico será una de las razones de la revelación, su fuente principal, y luego será editado. 00:02:49.099 --> 00:02:57.680 La segunda parada con el tema de la sura, se puede decir desde su inicio y las contradicciones que en ella se repiten. 00:02:57.680 --> 00:03:08.680 Entre sus temas básicos se encuentran la resurrección y la resurrección por un lado, y la victoria y separación entre las criaturas de este mundo y el más allá por el otro. 00:03:08.680 --> 00:03:17.900 La verdad es que si reflexionas sobre estas palabras, encontrarás que la resurrección y la resurrección contienen la victoria. 00:03:17.900 --> 00:03:26.000 La victoria para los creyentes puede ser en este mundo, pero debe ser en el más allá. 00:03:26.000 --> 00:03:30.030 La victoria de este mundo para los creyentes no es el objetivo final 00:03:30.030 --> 00:03:38.030 Por tanto, en el verso que se aplica, como dije, a los compañeros que lucharon con los infieles en la primera Batalla de Badr 00:03:38.030 --> 00:03:43.030 Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor, por eso a los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego. 00:03:43.030 --> 00:03:48.030 La victoria de los musulmanes sobre los infieles no es el resultado final 00:03:48.030 --> 00:03:56.030 Debe haber una victoria final allí. A los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego. Luego también mencionó la bienaventuranza de los creyentes. 00:03:56.030 --> 00:04:02.060 Lo cierto es que la primera sección de la Sura también está relacionada con la victoria. 00:04:02.060 --> 00:04:08.090 Por lo tanto, si vas a las secciones de la sura, encontrarás que están divididas en dos partes. 00:04:08.090 --> 00:04:16.149 En cada dos secciones se menciona la victoria. De hecho, la victoria está presente en dos partes de la sura. 00:04:16.149 --> 00:04:25.149 Y lo mencionado sobre el Día de la Resurrección no está lejos de este asunto, ya que Dios concederá a los creyentes la victoria eterna en él. 00:04:25.149 --> 00:04:34.339 Aquí la tercera pausa con una palabra en las sílabas, que es la palabra vocativa del conocido. 00:04:34.339 --> 00:04:38.339 Observamos que la primera sección contiene el inicio de la convocatoria. 00:04:38.339 --> 00:04:42.699 En la segunda sección, el iniciador de la persona que llamó dijo: "Adoctrinadme". 00:04:42.699 --> 00:04:46.699 Primero, ¿cuál es la diferencia entre un llamado a la oración y un llamado adoctrinado? 00:04:46.699 --> 00:04:50.699 La llamada, oh pueblo, por ejemplo, y es allí donde 00:04:51.699 --> 00:04:56.920 La llamada de adoctrinamiento que dice “Di”, se dirige al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:04:56.920 --> 00:04:59.920 Él le enseña qué decir, así que digan, digan, oh gente. 00:04:59.920 --> 00:05:04.209 Hay una gran diferencia entre ellos al contemplar 00:05:04.209 --> 00:05:09.399 Oh gente, hay un llamado del Señor a la gente 00:05:09.399 --> 00:05:16.459 La llamada es una invitación a entregarse, como se dice, la llamada es una petición a presentarse. 00:05:16.459 --> 00:05:20.750 Dios pide a la gente que escuche sus palabras 00:05:20.750 --> 00:05:24.750 En cuanto al adoctrinamiento, hay un intermediario. Digan, oh gente 00:05:24.750 --> 00:05:30.040 Es como si el discurso fuera pronunciado a través de un medio, incluso si el Profeta lo transmitiera desde Dios. 00:05:30.040 --> 00:05:34.139 Pero no es lo mismo que el discurso directo, y esto requiere contemplación. 00:05:34.139 --> 00:05:38.139 Lo que quería decir es que la sura que comienza con la llamada es como esta sura. 00:05:38.139 --> 00:05:42.139 En la introducción está el comienzo del llamado a la oración, y en las dos secciones hay comienzos del llamado a la oración. 00:05:42.139 --> 00:05:47.139 La sura que comienza con la llamada, la llamada es algo esencial en ella. 00:05:47.139 --> 00:05:56.230 Se repite y se difunde por toda la sura y influye en la comprensión de sus propósitos y su división en secciones. 00:05:56.230 --> 00:06:02.230 Esto es lo que sucedió en Surah Al-Hajj. Al principio, oh pueblo, temed a vuestro Señor. 00:06:02.230 --> 00:06:07.230 Entonces, oh pueblo, si tenéis dudas acerca de la resurrección, entonces decid: oh pueblo 00:06:07.230 --> 00:06:14.230 Al final de la sura también, oh gente, hay una parábola, así que escúchenla en la segunda sección. 00:06:14.230 --> 00:06:19.490 Pido a Dios que conceda a todos el éxito para quienes aman y están satisfechos. Pido a Dios por nuestro profeta Mahoma y por todos sus compañeros. 00:06:19.490 --> 00:06:20.490 Alabado sea Dios, Señor de los mundos.