En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso
Bonito comentario sobre el libro de tarjetas que identifican las suras del Sagrado Corán.
Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dios lo proteja
Surat Al-Hajj
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios.
El bonito comentario sobre las tarjetas de identificación y con Surah Al-Hajj y su lima tiene tres pausas.
La primera pausa se debe a los motivos del descenso
La primera razón fue mencionada y luego mencionada en el libro, y la segunda está relacionada con la Batalla de Badr.
Parece que esto es a modo de ejemplo una advertencia sobre una cuestión presente en este libro auténtico respecto a los motivos de la revelación.
Es que puede mencionar algunas razones que en realidad no son una razón, sino que son un ejemplo.
Los científicos tienen su propio escrutinio sobre cómo distinguir cuándo está claro la causalidad y qué es menos que eso.
Si nos remitimos a las palabras de los comentaristas sobre este motivo mencionado por el Jeque, que Dios le recompense bien, Dr. Issam Al-Humaidan.
Si descubre que los intérpretes o la mayoría de los intérpretes no lo eligieron como motivo de la revelación
Más bien, lo consideraron un ejemplo, y se reveló acerca de los seis entre quienes se batieron en duelo el día de Badr.
Hamza, Ubaida, Ali, que Dios esté complacido con todos ellos, Atba, Shaybah y Al-Walid se encuentran entre los infieles.
Si el versículo se aplica a ellos es correcto o se aplica a ellos, sí.
Pero el verso es más general y no tiene un motivo conocido, como dice el autor de Muharram.
El compañero del ihram examina el libro de Sahih en cuanto a las razones de la revelación, prestando atención principalmente a la cadena de transmisión.
Puede que uno no note nada en el proverbio, pero es un libro muy útil.
Por lo tanto, cuando un estudiante lee este libro, debe leer conscientemente y reflexionar sobre cada motivo que experimenta.
Cuál es su tiempo, cuál es su indicación de causalidad, y revisa y contempla poco a poco y afina su texto
Entonces este libro auténtico será una de las razones de la revelación, su fuente principal, y luego será editado.
La segunda parada con el tema de la sura, se puede decir desde su inicio y las contradicciones que en ella se repiten.
Entre sus temas básicos se encuentran la resurrección y la resurrección por un lado, y la victoria y separación entre las criaturas de este mundo y el más allá por el otro.
La verdad es que si reflexionas sobre estas palabras, encontrarás que la resurrección y la resurrección contienen la victoria.
La victoria para los creyentes puede ser en este mundo, pero debe ser en el más allá.
La victoria de este mundo para los creyentes no es el objetivo final
Por tanto, en el verso que se aplica, como dije, a los compañeros que lucharon con los infieles en la primera Batalla de Badr
Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor, por eso a los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego.
La victoria de los musulmanes sobre los infieles no es el resultado final
Debe haber una victoria final allí. A los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego. Luego también mencionó la bienaventuranza de los creyentes.
Lo cierto es que la primera sección de la Sura también está relacionada con la victoria.
Por lo tanto, si vas a las secciones de la sura, encontrarás que están divididas en dos partes.
En cada dos secciones se menciona la victoria. De hecho, la victoria está presente en dos partes de la sura.
Y lo mencionado sobre el Día de la Resurrección no está lejos de este asunto, ya que Dios concederá a los creyentes la victoria eterna en él.
Aquí la tercera pausa con una palabra en las sílabas, que es la palabra vocativa del conocido.
Observamos que la primera sección contiene el inicio de la convocatoria.
En la segunda sección, el iniciador de la persona que llamó dijo: "Adoctrinadme".
Primero, ¿cuál es la diferencia entre un llamado a la oración y un llamado adoctrinado?
La llamada, oh pueblo, por ejemplo, y es allí donde
La llamada de adoctrinamiento que dice “Di”, se dirige al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Él le enseña qué decir, así que digan, digan, oh gente.
Hay una gran diferencia entre ellos al contemplar
Oh gente, hay un llamado del Señor a la gente
La llamada es una invitación a entregarse, como se dice, la llamada es una petición a presentarse.
Dios pide a la gente que escuche sus palabras
En cuanto al adoctrinamiento, hay un intermediario. Digan, oh gente
Es como si el discurso fuera pronunciado a través de un medio, incluso si el Profeta lo transmitiera desde Dios.
Pero no es lo mismo que el discurso directo, y esto requiere contemplación.
Lo que quería decir es que la sura que comienza con la llamada es como esta sura.
En la introducción está el comienzo del llamado a la oración, y en las dos secciones hay comienzos del llamado a la oración.
La sura que comienza con la llamada, la llamada es algo esencial en ella.
Se repite y se difunde por toda la sura y influye en la comprensión de sus propósitos y su división en secciones.
Esto es lo que sucedió en Surah Al-Hajj. Al principio, oh pueblo, temed a vuestro Señor.
Entonces, oh pueblo, si tenéis dudas acerca de la resurrección, entonces decid: oh pueblo
Al final de la sura también, oh gente, hay una parábola, así que escúchenla en la segunda sección.
Pido a Dios que conceda a todos el éxito para quienes aman y están satisfechos. Pido a Dios por nuestro profeta Mahoma y por todos sus compañeros.
Alabado sea Dios, Señor de los mundos.