WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
بسم الله الرحمن الرحیم

00:00:03.000 --> 00:00:37.539
نظر زیبا در مورد کتاب کارت های شناسایی سوره های قرآن کریم

00:00:37.539 --> 00:00:43.539
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف که خداوند او را حفظ کند

00:00:43.539 --> 00:00:45.820
سوره حج

00:00:45.820 --> 00:00:50.820
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

00:00:50.820 --> 00:00:56.820
نظر زیبا روی شناسنامه ها و با سوره حج و لیمای آن سه مکث دارد.

00:00:56.820 --> 00:01:01.240
مکث اول به دلایل نزول است

00:01:01.240 --> 00:01:08.239
دلیل اول ذکر شد و سپس در کتاب ذکر شد و دلیل دوم مربوط به جنگ بدر است

00:01:08.239 --> 00:01:16.239
به نظر می رسد که این به عنوان مثال هشداری است درباره موضوعی که در این کتاب معتبر در مورد دلایل نزول وجود دارد.

00:01:16.239 --> 00:01:22.500
این است که ممکن است دلایلی را ذکر کند که در واقع دلیل نیستند، بلکه مصداق هستند

00:01:22.500 --> 00:01:30.500
دانشمندان بررسی دقیق خود را در مورد چگونگی تشخیص اینکه چه زمانی در مورد علیت واضح است و چه چیزی کمتر از آن است، دارند.

00:01:30.500 --> 00:01:38.689
اگر به سخنان مفسران این دلیل که شیخ اجر جزیل ذکر کرده اند، جناب آقای دکتر عصام الحمیدان مراجعه کنید.

00:01:38.689 --> 00:01:45.689
اگر دریابید که مفسران یا اکثر مفسران آن را دلیل نزول انتخاب نکرده اند

00:01:45.689 --> 00:01:52.879
بلکه آن را مصداق دانستند و در مورد شش نفری که در روز بدر میانشان دوئل شد نازل شد.

00:01:52.879 --> 00:02:00.909
حمزه و عبیده و علی رضی الله عنهم و عتبه و شیبه و ولید از کفارند.

00:02:00.909 --> 00:02:07.909
آیا این آیه بر آنها صدق می کند، صحیح است، یا بر آنها صدق می کند، بله

00:02:07.909 --> 00:02:14.909
اما آیه کلی تر است و دلیل معلومی برای آن ندارد، چنان که صاحب محرم می گوید

00:02:14.909 --> 00:02:20.909
صحابه احرام با توجه به سند نزول کتاب صحیح را بررسی می کند.

00:02:20.909 --> 00:02:26.909
ممکن است کسی در ضرب المثل متوجه چیزی نشود، اما کتاب بسیار مفیدی است

00:02:26.909 --> 00:02:33.909
بنابراین وقتی دانش‌آموز این کتاب را می‌خواند باید آگاهانه بخواند و هر دلیلی را که تجربه می‌کند تأمل کند

00:02:33.909 --> 00:02:42.099
زمان او چیست، چه نشانه ای از علیت دارد و کم کم مرور و تأمل می کند و متن خود را اصلاح می کند.

00:02:42.099 --> 00:02:49.099
پس این کتاب معتبر یکی از دلایل نزول و منبع اصلی آن خواهد بود و سپس ویرایش می شود.

00:02:49.099 --> 00:02:57.680
توقف دوم با موضوع سوره، از اول آن و تناقضات تکرار شده در آن می توان گفت.

00:02:57.680 --> 00:03:08.680
از موضوعات اساسی آن معاد و معاد از یک سو و پیروزی و جدایی مخلوقات دنیا و آخرت از سوی دیگر است.

00:03:08.680 --> 00:03:17.900
حقیقت این است که اگر در این سخنان تدبر کنید، متوجه می شوید که قیامت و قیامت حاوی پیروزی است

00:03:17.900 --> 00:03:26.000
پیروزی برای مؤمنان ممکن است در دنیا باشد، اما باید در آخرت باشد

00:03:26.000 --> 00:03:30.030
پیروزی دنیا برای مؤمنان هدف نهایی نیست

00:03:30.030 --> 00:03:38.030
بنابراین، در آیه ای که گفتم، در مورد یارانی که در جنگ اول بدر با کفار جنگیدند، صدق می کند.

00:03:38.030 --> 00:03:43.030
این دو دشمن هستند که در مورد پروردگارشان مجادله کردند، پس برای کسانی که کافر شدند جامه ای از آتش بریده می شود.

00:03:43.030 --> 00:03:48.030
پیروزی مسلمانان بر کفار نتیجه نهایی نیست

00:03:48.030 --> 00:03:56.030
در آنجا باید یک پیروزی نهایی وجود داشته باشد. برای کسانی که کافر شدند، جامه‌های آتشین بریده می‌شود. سپس به سعادت مؤمنان نیز اشاره کرد.

00:03:56.030 --> 00:04:02.060
حقیقت این است که جزء اول سوره نیز مربوط به پیروزی است

00:04:02.060 --> 00:04:08.090
بنابراین، اگر به بخش‌های سوره بروید، متوجه می‌شوید که به دو بخش تقسیم می‌شوند

00:04:08.090 --> 00:04:16.149
در هر دو بخش، پیروزی ذکر شده است. در حقیقت پیروزی در دو جزء سوره وجود دارد

00:04:16.149 --> 00:04:25.149
و آنچه در مورد قیامت ذکر شد دور از این نیست که خداوند مؤمنان را در آن پیروز ابدی قرار می دهد.

00:04:25.149 --> 00:04:34.339
در اینجا مکث سوم با کلمه ای در هجاها است که کلمه نداعی آشنایی است.

00:04:34.339 --> 00:04:38.339
توجه داشته باشید که بخش اول شامل شروع تماس است

00:04:38.339 --> 00:04:42.699
در بخش دوم، آغازگر تماس‌گیرنده گفت: «به من تلقین کن».

00:04:42.699 --> 00:04:46.699
اول اینکه فرق اذان با اذان تلقین شده چیست؟

00:04:46.699 --> 00:04:50.699
ندا، ای مردم، مثلاً، و آنجاست که

00:04:51.699 --> 00:04:56.920
ندا تلقین که می گوید «قل» خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله است.

00:04:56.920 --> 00:04:59.920
به او می آموزد که چه بگوید، پس بگو، بگو ای مردم

00:04:59.920 --> 00:05:04.209
هنگام تفکر، تفاوت زیادی بین آنها وجود دارد

00:05:04.209 --> 00:05:09.399
ای مردم، ندا از جانب خداوند به مردم است

00:05:09.399 --> 00:05:16.459
تماس دعوتی است برای حضور، همانطور که گفته می شود تماس درخواست حضور است

00:05:16.459 --> 00:05:20.750
خداوند از مردم می خواهد که به سخنان او گوش دهند

00:05:20.750 --> 00:05:24.750
در مورد تلقین، یک واسطه وجود دارد. بگو ای مردم

00:05:24.750 --> 00:05:30.040
گويي سخن از طريق وسيله اي اقامه شده است، هر چند پيامبر آن را از جانب خدا مي رساند

00:05:30.040 --> 00:05:34.139
اما با گفتار مستقیم یکی نیست و این نیاز به تأمل دارد

00:05:34.139 --> 00:05:38.139
آنچه می خواستم بگویم این است که سوره ای که با اذان شروع می شود مانند این سوره است

00:05:38.139 --> 00:05:42.139
در مقدمه ابتدا اذان و در دو بخش ابتدای اذان آمده است.

00:05:42.139 --> 00:05:47.139
سوره ای که با اذان شروع می شود، ندا در آن امری ضروری است

00:05:47.139 --> 00:05:56.230
در سراسر سوره تکرار و منتشر شده و در فهم اهداف و تقسیم بندی آن مؤثر است.

00:05:56.230 --> 00:06:02.230
در سوره حج چنین اتفاقی افتاد. ای مردم در آغاز آن از پروردگارتان بترسید

00:06:02.230 --> 00:06:07.230
پس ای مردم اگر در قیامت شک دارید بگویید ای مردم

00:06:07.230 --> 00:06:14.230
در پایان سوره نیز ای مردم مَثَلی است پس در قسمت دوم آن را بشنوید

00:06:14.230 --> 00:06:19.490
توفیق همگان را برای عاشقان و راضیان از خداوند خواستارم. از خدا برای پیامبرمان محمد و همه یارانش می خواهم

00:06:19.490 --> 00:06:20.490
الحمدلله پروردگار جهانیان است