Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Joli commentaire sur le livre de cartes identifiant les sourates du Saint Coran
Par le Dr Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dieu le protège
Sourate Al-Hajj
Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Dieu, et prières et paix soient sur le Messager de Dieu
Le gentil commentaire sur les cartes d'identité et avec la sourate Al-Hajj et son Lima comporte trois pauses
La première pause est due aux raisons de la descente
La première raison a été évoquée puis évoquée dans le livre, et la seconde est liée à la bataille de Badr.
Il semble qu'il s'agisse d'un avertissement sur une question présente dans ce livre authentique concernant les raisons de la révélation.
C'est qu'il peut mentionner certaines raisons qui ne sont pas des raisons en fait, mais plutôt un exemple.
Les scientifiques ont leur propre examen sur la façon de distinguer quand la causalité est claire et ce qui l'est moins.
Si vous vous référez aux propos des commentateurs sur cette raison évoquée par le Cheikh, que Dieu le récompense bien, Dr Issam Al-Humaidan.
Si vous constatez que les interprètes ou la plupart des interprètes ne l'ont pas choisi comme motif de révélation
Ils l'ont plutôt considéré comme un exemple, et cela a été révélé concernant les six entre lesquels un duel s'est déroulé le jour de Badr.
Hamza, Ubaida, Ali, que Dieu soit satisfait d'eux tous, Atba, Shaybah et Al-Walid font partie des infidèles.
Que le verset s'applique à eux soit correct, ou qu'il s'applique à eux, oui
Mais le verset est plus général et n’a pas de raison connue, comme le dit l’auteur de Muharram.
Le compagnon de l'Ihram examine le livre du Sahih concernant les raisons de la révélation, en prêtant principalement attention à la chaîne de transmission.
On ne remarque peut-être rien dans le proverbe, pourtant c'est un livre très utile
Par conséquent, lorsqu'un étudiant lit ce livre, il doit lire consciemment et réfléchir à toutes les raisons qu'il éprouve.
Quel est son temps, quelle est son indication de causalité, et il revoit et contemple petit à petit et affine son texte
Ce livre authentique sera donc l'un des motifs de la révélation, sa source principale, et ensuite il sera édité
Le deuxième arrêt avec le sujet de la sourate, on peut le dire depuis son début et les contradictions qui s'y répètent
Parmi ses thèmes fondamentaux figurent la résurrection et la résurrection d'une part, et la victoire et la séparation entre les créatures de ce monde et de l'au-delà d'autre part.
La vérité est que si vous réfléchissez à ces paroles, vous découvrirez que la résurrection et la résurrection contiennent la victoire.
La victoire des croyants peut être dans ce monde, mais elle doit être dans l'au-delà.
La victoire de ce monde pour les croyants n'est pas le but ultime
Par conséquent, dans le verset qui s'applique, comme je l'ai dit, aux compagnons qui ont combattu avec les infidèles lors de la première bataille de Badr
Ce sont deux adversaires qui se disputaient au sujet de leur Seigneur. Et pour ceux qui ont mécru, on leur coupera des vêtements de feu.
La victoire des musulmans sur les infidèles n’est pas une fin
Il doit y avoir une victoire finale là-bas. Pour ceux qui ont mécru, des vêtements de feu seront coupés pour eux. Puis il a également mentionné le bonheur des croyants.
La vérité est que la première section de la sourate est également liée à la victoire.
Par conséquent, si vous consultez les sections de la sourate, vous constaterez qu'elles sont divisées en deux parties.
Dans chacune des deux sections, la victoire est mentionnée. En fait, la victoire est présente dans deux parties de la sourate
Et ce qui a été mentionné à propos du Jour de la Résurrection n'est pas loin de cela, car Dieu accordera aux croyants la victoire éternelle.
Voici la troisième pause avec un mot en syllabes, qui est le mot vocatif de la connaissance
On note que la première section contient le début de l'appel
Dans la deuxième section, l’initiateur de l’appelant a dit : « Endoctrinez-moi ».
Premièrement, quelle est la différence entre un appel à la prière et un appel endoctriné ?
L'appel, ô peuple, par exemple, et c'est là que
L'appel d'endoctrinement qui dit « Dis » s'adresse au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.
Il lui apprend quoi dire, alors dis, dis, ô peuple
Il y a une grande différence entre eux quand on considère
Ô gens, il y a un appel du Seigneur aux gens
L'appel est une invitation à se rendre, comme on dit, l'appel est une demande à se rendre
Dieu demande aux gens d'écouter ses paroles
Quant à l’endoctrinement, il y a un intermédiaire. Dis, ô peuple
C'est comme si le discours était prononcé par un moyen, même si le Prophète le transmettait de Dieu.
Mais ce n’est pas la même chose que le discours direct, et cela nécessite de la contemplation.
Ce que je voulais dire c'est que la sourate qui commence par l'appel est comme cette sourate
Dans l'introduction, il y a le début de l'appel à la prière, et dans les deux sections il y a le début de l'appel à la prière.
La sourate qui commence par l'appel, l'appel y est une chose essentielle
Il est répété et répandu dans toute la sourate et influence la compréhension de ses objectifs et sa division en sections.
C'est ce qui s'est passé dans la sourate Al-Hajj. Au début, ô peuple, craignez votre Seigneur
Alors, ô peuple, si vous avez des doutes sur la résurrection, dites : ô peuple
A la fin de la sourate aussi, ô gens, il y a une parabole, alors écoutez-la dans la deuxième section
Je demande à Dieu d'accorder à chacun le succès pour ceux qui aiment et sont satisfaits. Je demande à Dieu pour notre Prophète Mahomet et pour tous ses compagnons
Louange à Dieu, Seigneur des mondes