Во имя Бога Милостивого, Милосердного
Хороший комментарий к карточной книге, идентифицирующей суры Священного Корана.
Доктор Мухаммад бин Абдель Азиз бин Омар Насиф, да защитит его Бог
Сурат Аль-Хадж
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, молитвы и мир Посланнику Аллаха.
Хороший комментарий к удостоверениям личности, а также к суре Аль-Хадж и ее лиме имеет три паузы.
Первая пауза связана с причинами спуска
Первая причина была упомянута и затем упомянута в книге, а вторая связана с битвой при Бадре.
Похоже, что это предупреждение в качестве примера относительно проблемы, присутствующей в этой аутентичной книге относительно причин откровения.
Дело в том, что он может упомянуть некоторые причины, которые на самом деле не являются причиной, а скорее являются примером.
У ученых есть собственное мнение о том, как отличить, когда причинно-следственная связь ясна, а что нет.
Если обратиться к словам комментаторов по этому поводу, упомянутым Шейхом, да вознаградит его Аллах, доктором Иссамом Аль-Хумайданом.
Если вы обнаружите, что переводчики или большинство переводчиков не выбрали это причиной откровения
Скорее, они считали это примером, и это было ниспослано относительно шестерых, среди которых произошла дуэль в день Бадра.
Хамза, Убайда, Али, да будет доволен ими всеми Бог, Атба, Шайба и Аль-Валид среди неверных.
Верен ли этот стих к ним, или он относится к ним, да
Но этот аят является более общим и не имеет для него известной причины, как говорит автор Мухаррама.
Сподвижник ихрама изучает книгу Сахих относительно причин откровения, обращая внимание прежде всего на цепочку передачи.
В пословице можно ничего не заметить, но это очень полезная книга.
Поэтому, когда студент читает эту книгу, он должен читать осознанно и размышлять над каждой причиной, с которой он сталкивается.
Сколько у него времени, каковы его указания на причинность, и он мало-помалу пересматривает и размышляет и уточняет свой текст.
Итак, эта подлинная книга будет одной из причин откровения, его основным источником, а затем она будет отредактирована.
Вторая остановка на теме суры, можно сказать с ее начала и противоречий, которые в ней повторяются.
Среди его основных тем - воскрешение и воскрешение, с одной стороны, и победа и разделение существ в этом мире и загробной жизни, с другой стороны.
Истина в том, что если вы поразмыслите над этими словами, вы обнаружите, что воскресение и воскресение содержат победу.
Победа верующих может быть в этом мире, но она должна быть в загробной жизни
Победа этого мира для верующих не является конечной целью
Поэтому в аяте, который относится, как я сказал, к сподвижникам, сражавшимся с неверными в первой битве при Бадре
Это два противника, которые спорили о своем Господе, и для неверующих будут вырезаны огненные одежды.
Победа мусульман над неверными – это не конечный результат
Там должна быть окончательная победа. Для неверующих будут срезаны огненные одежды. Затем он также упомянул о блаженстве верующих.
Правда в том, что первый раздел суры также связан с победой.
Поэтому, если вы зайдете в разделы суры, вы обнаружите, что они разделены на две части.
В каждых двух разделах упоминается победа. На самом деле победа присутствует в двух частях суры.
И то, что говорилось о Дне Воскресения, недалеко от этого дела, так как Бог дарует верующим вечную победу в нем.
Вот третья пауза со словом в слогах, которое является звательным словом знакомого.
Заметим, что первая секция содержит начало вызова
Во втором разделе инициатор звонка сказал: «Внушайте мне идеологию».
Во-первых, в чем разница между призывом к молитве и идеологическим призывом?
Зов, о люди, например, и именно там
Индоктринационный призыв со словами «Скажи» адресован Пророку, да благословит его Бог и дарует ему мир.
Он учит его, что говорить, так скажите, скажите, о люди
Между ними есть большая разница при созерцании
О люди, есть призыв Господа к людям
Звонок – это приглашение лечь спать, как говорится, звонок – это просьба лечь спать.
Бог просит людей слушать Его слова
Что касается идеологической обработки, то здесь есть посредник. Скажите, о люди
Это как если бы речь была произнесена посредством какого-либо средства, даже если Пророк передавал ее от Бога.
Но это не то же самое, что прямая речь, и это требует созерцания.
Я хотел сказать, что сура, которая начинается с призыва, похожа на эту суру.
Во введении есть начало призыва к молитве, а в двух разделах — начало призыва к молитве.
Сура, которая начинается с призыва, в ней призыв является существенной вещью.
Он повторяется и распространяется по всей суре и помогает понять ее цели и разделить ее на разделы.
Именно это произошло в суре «Аль-Хадж». В начале его, о люди, бойтесь вашего Господа
Тогда, о люди, если вы сомневаетесь в воскресении, то скажите: о люди
В конце суры, о люди, также есть притча, поэтому послушайте ее во второй части.
Прошу Бога даровать успех всем, кто любит и доволен. Я прошу Бога за нашего Пророка Мухаммеда и за всех его сподвижников.
Слава Богу, Господу миров