خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
قرآن پاک کی سورتوں کی شناخت کرنے والی کارڈز کی کتاب پر اچھا تبصرہ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف، خدا ان کی حفاظت فرمائے
سورۃ الحج
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
شناختی کارڈ پر اور سورہ الحج اور اس کے لیمہ کے ساتھ خوبصورت تبصرہ تین توقف ہے۔
پہلا توقف نزول کے اسباب سے ہے۔
پہلی وجہ بیان کی گئی اور پھر کتاب میں مذکور ہے اور دوسری وجہ غزوہ بدر سے متعلق ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ یہ مثال کے طور پر اس مستند کتاب میں موجود ایک مسئلہ کے بارے میں ایک تنبیہ ہے جو نزول کے اسباب سے متعلق ہے۔
یہ ہے کہ وہ کچھ اسباب کا ذکر کرے جو حقیقت میں کوئی وجہ نہیں ہیں، بلکہ ایک مثال ہیں۔
سائنس دانوں کی اپنی چھان بین ہے کہ جب وجہ کے بارے میں واضح ہو تو تمیز کیسے کی جائے اور اس سے کم کیا ہے
اگر آپ شیخ کے بیان کردہ اس وجہ پر مفسرین کے الفاظ کا حوالہ دیں تو خدا ڈاکٹر عصام الحمیدان کو جزائے خیر عطا فرمائے۔
اگر آپ کو معلوم ہو کہ مفسرین یا اکثر مفسرین نے اسے نزول کی وجہ کے طور پر منتخب نہیں کیا
بلکہ انہوں نے اسے ایک مثال سمجھا اور یہ ان چھ لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کے درمیان بدر کے دن معرکہ آرائی ہوئی تھی۔
حمزہ، عبیدہ، علی، اللہ ان سب سے راضی ہوں، عتبہ، شیبہ اور الولید کافروں میں سے ہیں۔
آیا یہ آیت ان پر لاگو ہوتی ہے صحیح ہے یا ان پر لاگو ہوتی ہے، ہاں
لیکن یہ آیت زیادہ عام ہے اور اس کی کوئی وجہ معلوم نہیں ہے جیسا کہ محرّم کا مصنف کہتا ہے۔
احرام کے ساتھی نزول کے اسباب کے بارے میں کتاب صحیح کا جائزہ لیتے ہیں، بنیادی طور پر سلسلہ نشریات پر توجہ دیتے ہیں۔
محاورے میں شاید کسی کو کچھ نظر نہ آئے، پھر بھی یہ بہت مفید کتاب ہے۔
لہٰذا، جب کوئی طالب علم اس کتاب کو پڑھتا ہے، تو اسے ہوش کے ساتھ پڑھنا چاہیے اور ہر اس وجہ پر غور کرنا چاہیے جس کا وہ تجربہ کرتا ہے۔
اس کا وقت کیا ہے، اس کی وجہ کا کیا اشارہ ہے، اور وہ آہستہ آہستہ جائزہ لیتا ہے اور اس پر غور کرتا ہے اور اپنے متن کو بہتر کرتا ہے۔
پس یہ مستند کتاب نزول کے اسباب میں سے ایک سبب ہوگی، اس کا بنیادی ماخذ، اور پھر اس کی تدوین کی جائے گی۔
سورہ کے مضمون کے ساتھ دوسرا بند، اس کے آغاز اور اس میں دہرائے جانے والے تضادات سے کہا جا سکتا ہے۔
اس کے بنیادی موضوعات میں ایک طرف قیامت اور قیامت ہے اور دوسری طرف اس دنیا اور آخرت میں مخلوقات کے درمیان فتح اور جدائی ہے۔
سچی بات یہ ہے کہ اگر آپ ان الفاظ پر غور کریں تو آپ کو معلوم ہوگا کہ قیامت اور حشر میں فتح ہے۔
مومنوں کی فتح اس دنیا میں ہو سکتی ہے لیکن آخرت میں ہونی چاہیے۔
مومنوں کے لیے اس دنیا کی فتح حتمی مقصد نہیں ہے۔
چنانچہ اس آیت کا اطلاق ہوتا ہے جیسا کہ میں نے کہا کہ بدر کی پہلی جنگ میں کفار سے لڑنے والے صحابہ پر۔
یہ دو مخالف ہیں جنہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا تو کافروں کے لیے ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے جائیں گے
کفار پر مسلمانوں کی فتح آخری نتیجہ نہیں ہے۔
وہاں حتمی فتح ہونی چاہیے۔ جن لوگوں نے کفر کیا ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے جائیں گے۔ پھر مومنوں کی نعمتوں کا بھی ذکر کیا۔
حقیقت یہ ہے کہ سورہ کا پہلا حصہ بھی فتح سے متعلق ہے۔
اس لیے اگر آپ سورہ کے حصوں پر جائیں تو آپ دیکھیں گے کہ وہ دو حصوں میں بٹے ہوئے ہیں۔
ہر دو حصوں میں فتح کا ذکر ہے۔ دراصل فتح سورہ کے دو حصوں میں موجود ہے۔
اور جو قیامت کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے وہ اس معاملے سے دور نہیں ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ اس میں مومنوں کو دائمی فتح عطا فرمائے گا۔
یہاں نحو میں ایک لفظ کے ساتھ تیسرا توقف ہے، جو واقف کار کا لفظ ہے۔
ہم نوٹ کرتے ہیں کہ پہلے حصے میں کال کا آغاز ہوتا ہے۔
دوسرے حصے میں، کال کرنے والے کے انیشیئٹر نے کہا، "مجھے سکھاؤ۔"
سب سے پہلے، اذان اور دعوتی اذان میں کیا فرق ہے؟
کال، اے لوگو، مثال کے طور پر، اور یہ وہیں ہے۔
دعوتی پکار جو کہتی ہے کہ "کہو" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کرتی ہے
وہ اسے سکھاتا ہے کہ کیا کہنا ہے تو کہو اے لوگو
غور کرتے وقت ان میں بڑا فرق ہوتا ہے۔
اے لوگو، رب کی طرف سے لوگوں کو پکار ہے۔
کال اندر جانے کی دعوت ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے، کال آن ٹرن آؤٹ کرنے کی درخواست ہے۔
خدا لوگوں سے اس کی باتوں کو سننے کو کہتا ہے۔
جہاں تک indoctrination کا تعلق ہے، ایک ثالث ہے۔ کہو اے لوگو
گویا تقریر کسی ذریعہ سے کی گئی ہو، خواہ رسول خدا کی طرف سے پہنچا رہے ہوں۔
لیکن یہ براہ راست تقریر کے مترادف نہیں ہے، اور اس کے لیے غور و فکر کی ضرورت ہے۔
میں کہنا چاہتا تھا کہ اذان سے شروع ہونے والی سورت اس سورت کی طرح ہے۔
تمہید میں اذان کا آغاز ہے اور دو حصوں میں اذان کا آغاز ہے۔
وہ سورت جو اذان سے شروع ہوتی ہے، اذان اس میں ایک ضروری چیز ہے۔
یہ پوری سورت میں دہرائی اور پھیلی ہوئی ہے اور اس کے مقاصد کو سمجھنے اور اسے حصوں میں تقسیم کرنے میں اثر رکھتی ہے۔
سورۃ الحج میں یہی ہوا ہے۔ اس کے شروع میں اے لوگو اپنے رب سے ڈرو
پھر اے لوگو اگر تم کو قیامت کے بارے میں شک ہو تو کہو اے لوگو
سورہ کے آخر میں بھی اے لوگو ایک تمثیل ہے تو اسے دوسرے حصے میں سنو
میں خدا سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ان لوگوں کو کامیابی عطا فرمائے جو محبت کرتے ہیں اور مطمئن ہیں۔ میں اللہ سے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے تمام صحابہ کے لیے دعا گو ہوں۔
الحمد للہ رب العالمین