WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:03.000 --> 00:00:37.539
قرآن پاک کی سورتوں کی شناخت کرنے والی کارڈز کی کتاب پر اچھا تبصرہ

00:00:37.539 --> 00:00:43.539
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف، خدا ان کی حفاظت فرمائے

00:00:43.539 --> 00:00:45.820
سورۃ الحج

00:00:45.820 --> 00:00:50.820
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر

00:00:50.820 --> 00:00:56.820
شناختی کارڈ پر اور سورہ الحج اور اس کے لیمہ کے ساتھ خوبصورت تبصرہ تین توقف ہے۔

00:00:56.820 --> 00:01:01.240
پہلا توقف نزول کے اسباب سے ہے۔

00:01:01.240 --> 00:01:08.239
پہلی وجہ بیان کی گئی اور پھر کتاب میں مذکور ہے اور دوسری وجہ غزوہ بدر سے متعلق ہے۔

00:01:08.239 --> 00:01:16.239
ایسا لگتا ہے کہ یہ مثال کے طور پر اس مستند کتاب میں موجود ایک مسئلہ کے بارے میں ایک تنبیہ ہے جو نزول کے اسباب سے متعلق ہے۔

00:01:16.239 --> 00:01:22.500
یہ ہے کہ وہ کچھ اسباب کا ذکر کرے جو حقیقت میں کوئی وجہ نہیں ہیں، بلکہ ایک مثال ہیں۔

00:01:22.500 --> 00:01:30.500
سائنس دانوں کی اپنی چھان بین ہے کہ جب وجہ کے بارے میں واضح ہو تو تمیز کیسے کی جائے اور اس سے کم کیا ہے

00:01:30.500 --> 00:01:38.689
اگر آپ شیخ کے بیان کردہ اس وجہ پر مفسرین کے الفاظ کا حوالہ دیں تو خدا ڈاکٹر عصام الحمیدان کو جزائے خیر عطا فرمائے۔

00:01:38.689 --> 00:01:45.689
اگر آپ کو معلوم ہو کہ مفسرین یا اکثر مفسرین نے اسے نزول کی وجہ کے طور پر منتخب نہیں کیا

00:01:45.689 --> 00:01:52.879
بلکہ انہوں نے اسے ایک مثال سمجھا اور یہ ان چھ لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کے درمیان بدر کے دن معرکہ آرائی ہوئی تھی۔

00:01:52.879 --> 00:02:00.909
حمزہ، عبیدہ، علی، اللہ ان سب سے راضی ہوں، عتبہ، شیبہ اور الولید کافروں میں سے ہیں۔

00:02:00.909 --> 00:02:07.909
آیا یہ آیت ان پر لاگو ہوتی ہے صحیح ہے یا ان پر لاگو ہوتی ہے، ہاں

00:02:07.909 --> 00:02:14.909
لیکن یہ آیت زیادہ عام ہے اور اس کی کوئی وجہ معلوم نہیں ہے جیسا کہ محرّم کا مصنف کہتا ہے۔

00:02:14.909 --> 00:02:20.909
احرام کے ساتھی نزول کے اسباب کے بارے میں کتاب صحیح کا جائزہ لیتے ہیں، بنیادی طور پر سلسلہ نشریات پر توجہ دیتے ہیں۔

00:02:20.909 --> 00:02:26.909
محاورے میں شاید کسی کو کچھ نظر نہ آئے، پھر بھی یہ بہت مفید کتاب ہے۔

00:02:26.909 --> 00:02:33.909
لہٰذا، جب کوئی طالب علم اس کتاب کو پڑھتا ہے، تو اسے ہوش کے ساتھ پڑھنا چاہیے اور ہر اس وجہ پر غور کرنا چاہیے جس کا وہ تجربہ کرتا ہے۔

00:02:33.909 --> 00:02:42.099
اس کا وقت کیا ہے، اس کی وجہ کا کیا اشارہ ہے، اور وہ آہستہ آہستہ جائزہ لیتا ہے اور اس پر غور کرتا ہے اور اپنے متن کو بہتر کرتا ہے۔

00:02:42.099 --> 00:02:49.099
پس یہ مستند کتاب نزول کے اسباب میں سے ایک سبب ہوگی، اس کا بنیادی ماخذ، اور پھر اس کی تدوین کی جائے گی۔

00:02:49.099 --> 00:02:57.680
سورہ کے مضمون کے ساتھ دوسرا بند، اس کے آغاز اور اس میں دہرائے جانے والے تضادات سے کہا جا سکتا ہے۔

00:02:57.680 --> 00:03:08.680
اس کے بنیادی موضوعات میں ایک طرف قیامت اور قیامت ہے اور دوسری طرف اس دنیا اور آخرت میں مخلوقات کے درمیان فتح اور جدائی ہے۔

00:03:08.680 --> 00:03:17.900
سچی بات یہ ہے کہ اگر آپ ان الفاظ پر غور کریں تو آپ کو معلوم ہوگا کہ قیامت اور حشر میں فتح ہے۔

00:03:17.900 --> 00:03:26.000
مومنوں کی فتح اس دنیا میں ہو سکتی ہے لیکن آخرت میں ہونی چاہیے۔

00:03:26.000 --> 00:03:30.030
مومنوں کے لیے اس دنیا کی فتح حتمی مقصد نہیں ہے۔

00:03:30.030 --> 00:03:38.030
چنانچہ اس آیت کا اطلاق ہوتا ہے جیسا کہ میں نے کہا کہ بدر کی پہلی جنگ میں کفار سے لڑنے والے صحابہ پر۔

00:03:38.030 --> 00:03:43.030
یہ دو مخالف ہیں جنہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا تو کافروں کے لیے ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے جائیں گے

00:03:43.030 --> 00:03:48.030
کفار پر مسلمانوں کی فتح آخری نتیجہ نہیں ہے۔

00:03:48.030 --> 00:03:56.030
وہاں حتمی فتح ہونی چاہیے۔ جن لوگوں نے کفر کیا ان کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے جائیں گے۔ پھر مومنوں کی نعمتوں کا بھی ذکر کیا۔

00:03:56.030 --> 00:04:02.060
حقیقت یہ ہے کہ سورہ کا پہلا حصہ بھی فتح سے متعلق ہے۔

00:04:02.060 --> 00:04:08.090
اس لیے اگر آپ سورہ کے حصوں پر جائیں تو آپ دیکھیں گے کہ وہ دو حصوں میں بٹے ہوئے ہیں۔

00:04:08.090 --> 00:04:16.149
ہر دو حصوں میں فتح کا ذکر ہے۔ دراصل فتح سورہ کے دو حصوں میں موجود ہے۔

00:04:16.149 --> 00:04:25.149
اور جو قیامت کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے وہ اس معاملے سے دور نہیں ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ اس میں مومنوں کو دائمی فتح عطا فرمائے گا۔

00:04:25.149 --> 00:04:34.339
یہاں نحو میں ایک لفظ کے ساتھ تیسرا توقف ہے، جو واقف کار کا لفظ ہے۔

00:04:34.339 --> 00:04:38.339
ہم نوٹ کرتے ہیں کہ پہلے حصے میں کال کا آغاز ہوتا ہے۔

00:04:38.339 --> 00:04:42.699
دوسرے حصے میں، کال کرنے والے کے انیشیئٹر نے کہا، "مجھے سکھاؤ۔"

00:04:42.699 --> 00:04:46.699
سب سے پہلے، اذان اور دعوتی اذان میں کیا فرق ہے؟

00:04:46.699 --> 00:04:50.699
کال، اے لوگو، مثال کے طور پر، اور یہ وہیں ہے۔

00:04:51.699 --> 00:04:56.920
دعوتی پکار جو کہتی ہے کہ "کہو" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کرتی ہے

00:04:56.920 --> 00:04:59.920
وہ اسے سکھاتا ہے کہ کیا کہنا ہے تو کہو اے لوگو

00:04:59.920 --> 00:05:04.209
غور کرتے وقت ان میں بڑا فرق ہوتا ہے۔

00:05:04.209 --> 00:05:09.399
اے لوگو، رب کی طرف سے لوگوں کو پکار ہے۔

00:05:09.399 --> 00:05:16.459
کال اندر جانے کی دعوت ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے، کال آن ٹرن آؤٹ کرنے کی درخواست ہے۔

00:05:16.459 --> 00:05:20.750
خدا لوگوں سے اس کی باتوں کو سننے کو کہتا ہے۔

00:05:20.750 --> 00:05:24.750
جہاں تک indoctrination کا تعلق ہے، ایک ثالث ہے۔ کہو اے لوگو

00:05:24.750 --> 00:05:30.040
گویا تقریر کسی ذریعہ سے کی گئی ہو، خواہ رسول خدا کی طرف سے پہنچا رہے ہوں۔

00:05:30.040 --> 00:05:34.139
لیکن یہ براہ راست تقریر کے مترادف نہیں ہے، اور اس کے لیے غور و فکر کی ضرورت ہے۔

00:05:34.139 --> 00:05:38.139
میں کہنا چاہتا تھا کہ اذان سے شروع ہونے والی سورت اس سورت کی طرح ہے۔

00:05:38.139 --> 00:05:42.139
تمہید میں اذان کا آغاز ہے اور دو حصوں میں اذان کا آغاز ہے۔

00:05:42.139 --> 00:05:47.139
وہ سورت جو اذان سے شروع ہوتی ہے، اذان اس میں ایک ضروری چیز ہے۔

00:05:47.139 --> 00:05:56.230
یہ پوری سورت میں دہرائی اور پھیلی ہوئی ہے اور اس کے مقاصد کو سمجھنے اور اسے حصوں میں تقسیم کرنے میں اثر رکھتی ہے۔

00:05:56.230 --> 00:06:02.230
سورۃ الحج میں یہی ہوا ہے۔ اس کے شروع میں اے لوگو اپنے رب سے ڈرو

00:06:02.230 --> 00:06:07.230
پھر اے لوگو اگر تم کو قیامت کے بارے میں شک ہو تو کہو اے لوگو

00:06:07.230 --> 00:06:14.230
سورہ کے آخر میں بھی اے لوگو ایک تمثیل ہے تو اسے دوسرے حصے میں سنو

00:06:14.230 --> 00:06:19.490
میں خدا سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ان لوگوں کو کامیابی عطا فرمائے جو محبت کرتے ہیں اور مطمئن ہیں۔ میں اللہ سے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے تمام صحابہ کے لیے دعا گو ہوں۔

00:06:19.490 --> 00:06:20.490
الحمد للہ رب العالمین