خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ استحکام کی راہ میں سنگ میل ثابت قدموں کی صحبت یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔ قائم علماء کی مستقل صحبت اور مریض کارکن اور ایماندار دوست خداتعالیٰ نے فرمایا اور صبر کرو ان پر جو اپنے رب کو پکارتے ہیں۔ صبح و شام وہ اس کا چہرہ چاہتے ہیں۔ اور ان سے نظریں نہ پھیرو تم دنیاوی زندگی کی زینت چاہتے ہو۔ اور اس شخص کی بات نہ مانو جس کے دل کو ہم نے اپنی یاد سے غافل کر دیا ہے۔ اور اس کی خواہشات کی پیروی کریں۔ اس کا معاملہ حد سے زیادہ تھا۔ اور لوگوں کو راہ راست پر رکھیں وہ اہل کتاب و سنت ہیں۔ جو قوم کے پیشروؤں کے فہم کی پیروی کرتے ہیں۔ اور ان کے اوپر الٰہی علماء ہیں۔ جو انبیاء کے وارث ہیں۔ وہ فاتح فرقہ ہیں جو حق پر ظاہر ہوتا ہے۔ صحیح مسلم میں ثوبان سے مروی ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کا ایک گروہ حق پر قائم ہے۔ جو ان کے لیے لے گا وہ ان کو نقصان نہیں پہنچائے گا۔ جب تک خدا کا حکم نہ آجائے اور وہ ہیں۔ امام احمد رحمہ اللہ نے فرمایا فاتح فرقہ کے بیان میں اگر وہ حدیث کے مالک نہیں ہیں۔ میں نہیں جانتا کہ وہ کون ہیں۔ احمد بن سنان رحمہ اللہ نے کہا وہ عالم اور آثار قدیمہ کے ماہر ہیں۔ علی بن المدینی رحمہ اللہ نے فرمایا وہ باتیں کرنے والے ہیں۔ بخاری رحمہ اللہ نے فرمایا میری مراد اہل حدیث سے ہے۔ یزید بن ہارون رحمہ اللہ نے کہا اگر وہ حدیث کے مالک نہیں ہیں۔ میں نہیں جانتا کہ وہ کون ہیں۔ شیخ الاسلام نے محدثین کے بارے میں فرمایا جیسا کہ فتووں میں ہے۔ وہ سب سے ذہین لوگ ہیں۔ اور ان میں سب سے خوبصورت میں انہیں صحیح رائے دیتا ہوں۔ اور انہیں الفاظ دیں۔ اور ان میں سب سے زیادہ صحیح ہے۔ اس نے انہیں ثبوت دیا۔ اور میں ان سے بحث کروں گا۔ اس نے ان کی فزیوگنمی کو مکمل کیا۔ اور سب سے مخلص الہام امام احمد اور شافعی کتنے شریف ہیں۔ اور قوم کے درمیان دیگر سوائے حدیث و سنت پر عمل کرنے کے اس لیے علماء تھے۔ علمائے حدیث و روایت سے اور حکمت کے بولنے والے ابو عثمان الجابری نے کہا جو اپنے اوپر سنت کا حکم دیتا ہے۔ قول و فعل میں اس نے حکمت کی بات کی۔ یہ جذبے کی بات ہے۔ قول و فعل میں خود پر وہ بدعت سے بولا۔ خداتعالیٰ نے فرمایا اگر آپ اس کی اطاعت کریں گے تو آپ ہدایت پائیں گے۔ اور اس سے اگر صرف ایک دنیا علمائے حدیث و روایت سے زمین پر یہ اہل زمین کا فرض ہوگا۔ اس کی پیروی کرنا کیونکہ یہی حقیقی معاشرہ ہے۔ جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہنچایا تھا۔ اس کے عزم کے ساتھ جب اسحاق بن راہوی سے پوچھا گیا۔ گروپ کے بارے میں اس نے کہا محمد بن اسلم الطوسی گروپ اسحاق نے کہا میں نے پچاس سالوں میں کسی سائنسدان کو نہیں سنا وہ زیادہ ضدی تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اثر سے محمد بن اسلم سے ابن قیم نے تبصرہ کیا۔ اسحاق بن راہوی کے قول کے مطابق پریشانیوں کی راحت میں شیطان کے جال میں کہہ رہا ہے۔ اور یہ سچ ہے، میں قسم کھاتا ہوں۔ اگر زمانہ اس میں ہے۔ وہ سنت کو جانتا ہے اور اس کی طرف دعوت دیتا ہے۔ یہ دلیل ہے۔ یہ اجماع ہے۔ یہ سب سے بڑا کالا پن ہے۔ یہ مومنوں کا راستہ ہے۔ جس میں فرق ہے۔ اور دوسروں کی پیروی کریں۔ خدا کی قسم خدا نے اس کا خیال نہیں رکھا اسے جہنم اور بری جگہ بھیجا جائے گا۔ انہوں نے دستخط کنندگان کو آگاہ کرتے ہوئے کہا اجماع اور دلیل اور سب سے بڑا کالا پن وہی دنیا ہے جس کا حق ہے۔ چاہے وہ اکیلا ہی کیوں نہ ہو۔ خواہ اہل زمین اس سے متفق نہ ہوں۔ تمام لوگوں کو دھوکہ دیا گیا۔ احمد بن حنبل کا زمانہ سوائے ایک چھوٹے گروہ کے وہ گروپ تھے۔ تب جج تھے۔ مفتی، خلیفہ اور ان کے پیروکار وہ ہم جنس پرست ہیں۔ امام احمد اکیلے تھے۔ یہ گروپ ہے۔ اور یہ میں نے کہا اطہر بن مسعود اسے مانتے ہیں۔ خدا اس سے راضی ہو۔ جیسا کہ وہ کہتا ہے۔ گروپ سچائی سے متفق نہیں تھا۔ چاہے آپ اکیلے ہی کیوں نہ ہوں۔ اور جو اسے ممتاز کرتا ہے۔ اہل حدیث و سنت نصاب میں تسلسل شیخ اسلامی نے فتویٰ میں فرمایا: اور اہل حدیث و سنت وہ سب سے زیادہ جاننے والے اور مخصوص لوگ ہیں۔ اور امن و سکون اور وہی ہیں جو جانتے ہیں۔ اور وہ جانتے ہیں کہ وہ جانتے ہیں۔ وہ سچائی پر یقین رکھتے ہیں۔ وہ شکایت یا شکایت نہیں کرتے یہ دوسروں کے برعکس ہے۔ عالم دین اور فلسفیوں میں سے ایک انہوں نے فتوے میں کہا آپ کو بولنے والے لوگ ملیں گے۔ زیادہ تر لوگ حرکت کرتے ہیں۔ کہنے سے کہنے تک ایک جگہ واضح طور پر کہا گیا ہے۔ اور یقینی طور پر اس کے برعکس اور اس کے کہنے والے کا کفارہ دوسری جگہ ہے۔ یہ غیر یقینی صورتحال کا ثبوت ہے۔ اسی لیے بعض پیشواؤں نے کہا عمر بن عبدالعزیز یا دیگر جس نے اپنے مذہب کو تنازعات کا نشانہ بنایا زیادہ نقل و حرکت جہاں تک اہل سنت و حدیث کا تعلق ہے۔ ان کا کوئی عالم نہیں جانتا نہ ہی یہ ان کے عام لوگوں کے فائدے کے لیے ہے۔ وہ اپنے بیان یا عقیدے سے کبھی پیچھے نہیں ہٹے۔ بلکہ اس سلسلے میں سب سے زیادہ صبر کرنے والے لوگ ہیں۔ چاہے وہ ہر قسم کی آزمائشوں سے پرکھا جائے۔ وہ ہر طرح کے فتنوں میں مبتلا تھے۔ ماضی کے انبیاء اور ان کے پیروکاروں کا یہی حال ہے۔ جیسے اہل الاخدود وغیرہ اس قوم کے پیش رو صحابہ و تابعین تھے۔ اور دوسرے ائمہ اور بڑی تعداد میں استقامت اور استقامت اہل حدیث و سنت میں ہے۔ اس سے کئی گنا زیادہ جو علم الٰہیات اور فلسفہ کے علما میں پایا جاتا ہے۔ بلکہ فلسفی انسان زیادہ پریشان اور کنفیوز ہوتا ہے۔ سپیکر سے ان کے حکم پر کیونکہ کہنے والے کے پاس وہ حق ہے جو اسے انبیاء سے ملا جو عالم دین کے پاس نہیں ہے۔ اہل حدیث و روایات سے ہماری مراد نہیں ہے۔ اس میں کام کرنے والے درست اور کمزور بس سنو اور چھوڑ دو پھر اس کے بعد وہ عقیدہ اور طرز عمل میں پیشروؤں کی روش سے متصادم ہیں۔ بلکہ اس سے مراد اہل حدیث ہیں۔ وہ جو نصوص کی تعظیم کرتے ہیں اور مذہب کے تمام پہلوؤں میں ان پر حکومت کرتے ہیں۔ اور پہلے صحابہ، تابعین، اور قائم ائمہ کے طریقے سے پیشرو اہلِ رنگ کی بے عزتی کرتے تھے۔ جو اپنی بات پر قائم نہیں رہتے ابو مسعود رضی اللہ عنہ بیمار ہوتے ہوئے حذیفہ کے پاس آئے چنانچہ اس نے اسے اس کے سپرد کر دیا۔ ابو مسعود نے کہا یا سنا حذیفہ نے کہا گمراہی گمراہی کا حق ہے۔ یہ جاننے کے لیے کہ آپ کس چیز سے انکار کر رہے ہیں۔ آپ جو جانتے ہیں اس سے انکار کریں۔ مذہب میں اختلاف سے بچو ابراہیم النخعی نے کہا انہوں نے دین میں تنوع کو دلوں میں شک کے نتیجے میں دیکھا شیخ اسلام نے فتاویٰ جمع کرنے میں اہل بدعت کے بارے میں فرمایا وہ کسی ایک مذہب کو نہیں مانتے وہ شکوک و شبہات پر قابو پاتے ہیں۔ قرآن و سنت سے روگردانی کرنے والوں میں یہ خدا کا دستور ہے۔ اور پھر مسلمان کو چاہیے کہ وہ بدعت اور گمراہیوں سے بچیں اور ان سے دور رہیں جب تک کہ ان کے ساتھ گھل مل نہ جائے۔ کسی دعوت یا معلوماتی بحث سے فائدہ اٹھائیں۔ یہ کام وہی کر سکتا ہے جو قابل ہو اور صحیح طریقہ جانتا ہو۔ اور اہل باطل کے طریقے سفیان الثوری نے کہا وہ جو بدعت کے ساتھ بیٹھتا ہے۔ تینوں میں سے کسی کو بھی نہیں بخشا گیا۔ یا تو یہ دوسروں کے لیے فتنہ بن سکتا ہے۔ یا اس کے دل میں کوئی بات اتر جائے اور وہ پریشان ہو جائے۔ پھر خدا اسے جہنم میں داخل کرے گا۔ یا وہ کہتا ہے۔ میں قسم کھاتا ہوں مجھے پرواہ نہیں ہے کہ وہ کیا کہتے ہیں۔ مجھے اپنے آپ پر اعتماد ہے۔ جو اللہ پر ایمان رکھتا ہے وہ پلک جھپکنے کے لیے اپنے دین کو قائم رکھے گا۔ اسے اس سے چھین لو الشطبی نے دھرنے میں کہا سنت کے معاملات میں سے کسی ایک کے بارے میں یقین ہو سکتا ہے۔ پھر خواہشات کا مالک اس کے اندر ایسی خواہش ڈال دیتا ہے جسے لفظ برداشت نہیں کر سکتا اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ یا اس کی رائے پر زیادہ پابندیاں ہیں۔ وہ اسے قبول کرتا ہے۔ اگر وہ اس کی طرف لوٹ جائے جو اسے معلوم تھا۔ اسے اندھیرا معلوم ہوا۔ یا تو وہ اسے محسوس کرتا ہے اور علم کے ساتھ اس کا جواب دیتا ہے۔ یا وہ جواب دینے سے قاصر ہے۔ یا وہ محسوس نہیں کرتا وہ ہلاک ہونے والوں کے ساتھ جاتا ہے۔ استحکام کی راہ میں سنگ میل