ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
باب: جو کچھ وہ کہتا ہے اور بیان کرتا ہے اس میں مستقل مزاجی کی ترغیب
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس چیز کا تمہیں علم نہ ہو اسے مت روکو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ ایک لفظ بھی نہیں بولتا لیکن اس کے پاس ایک نگہبان ہے، تیار ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پامر کے جھوٹ کے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ اس نے جو کچھ سنا وہ سب بتا دے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسان جو کچھ سنتا ہے اسے بولنے کی سخت ممانعت
وہ عام طور پر سچ اور جھوٹ سنتا ہے۔
اگر وہ ہر سنی سنائی بات کے ساتھ بولے۔
اس نے اسے بتانے کے لیے جھوٹ بولا کہ یہ کیا نہیں تھا۔
ثمرہ کے حکم پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے میری سند سے کوئی حدیث بیان کی وہ اسے جھوٹ سمجھے گا۔
وہ جھوٹوں میں سے ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
احادیث کے صحیح ہونے کے گمان پر روایت کرنا جائز نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں جھوٹی حدیثیں بیان کرنا جائز نہیں۔
اور اسماء کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو۔
اس عورت نے کہا
اے خدا کے رسول!
یہ میرے لیے نقصان دہ ہے۔
کیا مجھ پر کوئی گناہ ہے اگر میں اپنے شوہر سے راضی ہو جاؤں اس کے علاوہ جو وہ مجھے دیتا ہے؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو نہیں دیا گیا اس پر مطمئن
میرے کپڑے جھوٹے ہیں۔
اتفاق کیا۔
سیر ہونے والا وہ ہے جو بھرا ہوا نظر آتا ہے لیکن بھرا نہیں ہوتا
اور یہاں اس کا مفہوم
ایسا لگتا ہے کہ اس نے ایک فضیلت حاصل کی، لیکن یہ کوئی کارنامہ نہیں تھا۔
اور میں جھوٹے کپڑے پہنتا ہوں۔
یعنی جھوٹا ۔
وہ وہی ہے جو لوگوں کی زیارت کرتا ہے۔
سنیاسی، علم، یا دولت کے لوگوں کا لباس پہن کر
متقی اس کے فریب میں آجائے
وہ ایسا نہیں ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
سیر شدہ
سجایا ہوا ۔
نقصان دہ
کوئی بھی عورت شوہر
سویٹ
کیا گناہ ہے
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس کے ضرر کو نقصان پہنچانا جائز نہیں۔
سیر ہونے والے کا جھوٹ دوہرا ہوتا ہے۔
کیونکہ اس نے خود سے جھوٹ بولا جو اس نے نہیں لیا تھا۔
اس نے دوسروں سے جھوٹ بولا جو نہیں دیا گیا تھا۔
لوگوں کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے آپ کو دوسروں کے لباس سے مزین کریں۔
اگر وہ وہاں بالکل نہ ہوتے
جیسا کہ کسی ایسے شخص کی طرح جو علماء اور دوسروں کی طرح کپڑے پہنتا ہے۔
عورت کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے شوہر اور اس کی شریک حیات کے درمیان فساد برپا کرے۔
باب: جھوٹی گواہی کی ممانعت کی سنگینی کا بیان
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جھوٹی باتوں سے پرہیز کریں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس چیز کا تمہیں علم نہ ہو اسے مت روکو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ ایک لفظ بھی نہیں بولتا لیکن اس کے پاس ایک نگہبان ہے، تیار ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تمہارا رب نگران ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو جھوٹی گواہی نہیں دیتے
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کی خبر نہ دوں؟
ہم نے کہا ہاں یا رسول اللہ
اس نے کہا خدا کے ساتھ شرک کرنا
اور والدین کی نافرمانی۔
وہ ٹیک لگا کر بیٹھ گیا۔
اور اس نے کہا
سوائے جھوٹی تقریر کے
وہ اسے دہراتا رہتا ہے۔
یہاں تک کہ ہم نے کہا، "کاش وہ خاموش ہو جاتا۔"
اتفاق کیا۔
کسی خاص شخص یا جانور پر لعنت بھیجنے کی ممانعت کا باب
ابو زید کی طرف سے
ثابت بن الضحاک الانصاری رضی اللہ عنہ
وہ رضوان کی بیعت کرنے والوں میں سے ہے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص اسلام کے علاوہ کسی اور دین کی قسم کھاتا ہے وہ جان بوجھ کر جھوٹا ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا ہے۔
جس نے کسی چیز سے اپنے آپ کو قتل کیا اسے قیامت کے دن اس کی سزا دی جائے گی۔
آدمی کو اس چیز کی نذر نہیں کرنی پڑتی جو اس کے پاس نہیں ہے۔
مومن پر لعنت کرنا اسے قتل کرنے کے مترادف ہے۔
اور راضی ہو گیا۔
مذہب
یعنی دین اور شریعت
بات کرنے کا ایک فائدہ
اسلام کے علاوہ کسی اور مذہب کا مذہبی ہونا حرام ہے۔
جو کوئی بھی اس میں سے کوئی کام کرنے کا عزم کرتا ہے وہ مذہبی ہو جاتا ہے۔
یا کسی ناممکن چیز پر غور کریں۔
جیسا کہ اس نے کہا ہے۔
وہ سلامتی سے اسلام میں واپس نہیں آئے گا۔
حدیث آخرت کی سزاؤں کی یکسانیت پر دلالت کرتی ہے۔
دنیاوی جرائم کے لیے
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایک شخص کا اپنے خلاف جرم وہی ہے جو اس کا دوسروں کے خلاف جرم ہے۔
کیونکہ اس کا نفس اس کا ہر گز نہیں ہے۔
بلکہ خدا کا ہے۔
اسے اس کا تصرف نہیں کرنا چاہئے سوائے اس کے کہ اسے اس کی اجازت دی گئی ہو۔
غلام پر ایسی نذر پوری کرنا واجب نہیں ہے جو اس کے پاس نہیں ہے۔
مسلمانوں کے ایک دوسرے پر لعنت بھیجنے کی ممانعت کو مضبوط کرنا
جہاں انہوں نے وضاحت کی کہ مسلمان پر لعنت بھیجنا گناہ ہے۔
اس کے قتل کے گناہ کے مترادف ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دوست کو لعنت کرنے والا نہیں ہونا چاہیے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لعنت کرنے سے روکنا
کیونکہ جسے تم تخلیق کرتے ہو اس میں خوبصورت صفات نہیں ہوتیں۔
کیونکہ لعنت کا مطلب خدا کی رحمت سے ہٹانا ہے۔
یہ دعا مومنوں کے اخلاق میں سے نہیں ہے۔
کثرت سے لعنت کرنے والوں کے لیے بہتان
کیونکہ یہ توثیق اور تصدیق کے کمال کے منافی ہے۔
ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لعنت کرنے والے قیامت کے دن شفاعت یا شہید نہیں ہوں گے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کثرت سے لعنت کرنے والوں کے لیے بہتان
وہ قیامت کے دن اپنے بھائیوں کی شفاعت نہیں کریں گے۔
جب مومن اپنے بھائیوں کی شفاعت کرتے ہیں۔
ان کی گواہی قیامت کے دن کسی اور سے قبول نہیں کی جائے گی۔
گواہ اور شفاعت کرنے والا
یہ منصفانہ اور کسی قسم کی نجاست سے پاک ہونا چاہیے۔
یا دین میں نرمی؟
یا خدا کے بندوں کے خلاف جرات
مومن فسق کی وجہ سے عذاب میں جلدی نہیں کرتا
یا اسے خدا کی رحمت سے مایوس کر دے۔
بلکہ صبر کرنے والا اور صبر کرنے والا ہے۔
رحم کی کنجی برائی کا تالا ہے۔
سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی لعنت سے نہ ملعون
نہ ہی اس کے غصے میں
آگ سے نہیں۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا پر لعنت کرنا حرام ہے۔
جہنم کی طرف سے کسی کے خلاف دعا کرنا جائز نہیں۔
کیونکہ یہ خدا کے عذاب کی خصوصیت کا حصہ ہے۔
خدا کے غضب کے خلاف دعا کرنا جائز نہیں۔
لعنت کی شدت اور خدا کے غضب کی وضاحت
اور خدا کی آگ سے عذاب
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مومن حملہ کرنے یا لعنت کرنے والا نہیں ہے۔
نہ فحش نہ فحش
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
چھرا ۔
یعنی غیبت، غیبت وغیرہ کرکے لوگوں کی عزت میں گرنا
فحش
یعنی وہ جو اپنی باتوں میں فحش ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیک ایمان رکھنے والے مومن کی خصوصیات میں سے نہیں ہے۔
مسلمانوں کی عزت پر آنچ آنا۔
کثرت سے لعنت کرنا مومن کی خصوصیات میں سے نہیں ہے۔
فحاشی مومن کی خصوصیات میں سے نہیں ہے۔
گستاخی، لعن طعن، فحاشی اور فحاشی سے منع کرنا
ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر کوئی بندہ کسی چیز پر لعنت بھیجے۔
لعنت آسمان پر چڑھ گئی۔
اس کے بغیر جنت کے دروازے بند ہیں۔
پھر زمین پر گرتا ہے۔
اس کے دروازے اس کے بغیر بند ہیں۔
پھر اسے دائیں بائیں لے جائیں۔
اگر آپ کو کوئی حل نہیں ملتا ہے۔
میں لعنت کرنے والے کی طرف لوٹ گیا۔
اگر وہ اس کا اہل ہے۔
بصورت دیگر، یہ جس نے کہا ہے واپس جائے گا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
ایک راستہ، مطلب ایک داخلی راستہ اور راستہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
لعنت کی عظمت کا بیان
اس بات کی وضاحت کرنا کہ اس کے مالک پر بعض اوقات لعنت آتی ہے۔
خدا اپنے بندوں کی ایک دوسرے پر لعنت بھیجنا قبول نہیں کرتا
عمران بن الحسین کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا:
جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی سفر میں تھے۔
اور اونٹ پر ایک انصاری عورت
میں غضب ناک ہو گیا اور اس پر لعنت بھیجی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا
اور اس نے کہا
جو کچھ اس کے پاس ہے لے لو اور اسے چھوڑ دو
وہ ملعون ہے۔
عمران نے کہا
ایسا لگتا ہے جیسے میں اسے اب لوگوں کے درمیان چلتے ہوئے دیکھ رہا ہوں۔
اسے کوئی نہیں دکھاتا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
میں بور ہو گیا ہوں۔
یعنی اونٹنی کے علاج کی مشکل سے وہ غمگین تھی۔
اس پر کیا ہے لے لو
یعنی جو سامان اور سامان اس کے پاس تھا اسے منہا کر دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
جانوروں کی سواری جائز ہے۔
جانوروں کو گالی دینا جائز نہیں۔
ملعون جانور کا مالک ہونا جائز نہیں۔
ابو برزہ کی طرف سے
ندالہ بن عبید الاسلمی رضی اللہ عنہ نے کہا
جب ایک لڑکی اونٹ پر سوار تھی جس میں لوگوں کا کچھ سامان تھا۔
جب میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
اور پہاڑ نے انہیں ستایا
اور کہنے لگی
حل
اے خدا اس پر لعنت بھیج
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لعنت والا اونٹ ہمارا ساتھ نہیں دے گا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ کہنا ایک حل ہے۔
یہ اونٹوں کو ڈانٹنے کا لفظ ہے۔
جان لیں کہ اس حدیث کا مفہوم مبہم ہو سکتا ہے۔
اس کے ساتھ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔
بلکہ اس سے مراد اس اونٹ کی ممانعت ہے جو ان کے ساتھ ہو۔
ان کے بیچنے، ذبح کرنے یا سواری کرنے میں کوئی ممانعت نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں نہیں۔
لیکن یہ سب اور دیگر اعمال
یہ جائز ہے اور حرام نہیں۔
سوائے ان کے جو اس کے ساتھ ہیں، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیونکہ یہ تمام اعمال جائز تھے۔
ان میں سے کچھ پر پابندی لگا دی گئی۔
باقی جو تھا ویسا ہی رہا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ایسے گناہ کرنے والوں پر لعنت کرنے کی اجازت کا باب جو مخصوص نہیں ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ظالموں پر خدا کی لعنت ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
پھر ایک موذن نے ان کے درمیان اعلان کیا: ظالموں پر خدا کی لعنت ہو۔
اور یہ درست ثابت ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی لعنت ہو ہائفینیٹڈ اور نامکمل پر
اور اس نے کہا
سود کھانے والے پر خدا کی لعنت ہو۔
اور اس نے فوٹوگرافروں پر لعنت بھیجی۔
اور اس نے کہا
خدا کسی پر بھی لعنت کرے جس کا زمین پر مینارہ نہ ہو۔
یعنی اس کی حدود
اور اس نے کہا
انڈے چوری کرنے والے چور پر خدا کی لعنت
اور اس نے کہا
خدا اس پر لعنت کرے جس نے میرے باپ کو گالی دی
خدا ان لوگوں پر لعنت کرے جو خدا کے سوا کسی اور کے لئے ذبح کرتے ہیں۔
اور اس نے کہا
جس نے اس میں کوئی واقعہ کیا یا کسی بدعتی کو پناہ دی۔
اور اس پر خدا، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔
اور اس نے کہا
اے خدا، متکبر، لاپرواہ اور نافرمانوں پر لعنت بھیج
انہوں نے خدا اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔
یہ تین عرب قبائل ہیں۔
اور اس نے کہا
خدا کی لعنت ہو یہودیوں پر
انہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں کو مسجد بنا لیا۔
اور عورتوں کی مشابہت کرنے والے مردوں پر لعنت بھیجی۔
اور وہ عورتیں جو مردوں کی مشابہت کرتی ہیں۔
یہ تمام الفاظ صحیح ہیں۔
ان میں سے کچھ صحیح بخاری اور مسلم میں ہیں۔
اور ان میں سے کچھ ان میں سے ایک میں ہیں۔
لیکن میرا مطلب ان کا حوالہ دے کر مختصر ہونا تھا۔
میں ان میں سے اکثر کا ذکر اس کتاب کے ابواب میں کروں گا۔
انشاءاللہ