بسم الله الرحمن الرحيم
يا من تلا قول النبي وبين
لله صوتك بالهدى ما أحسن
سيار أصحاب الكتب الستة
ست سيار حافلة بالجمال والجلال
اختصرت بعناية من الكتاب الفذ العظيم
السيار أعلى من نبلاء
للإمام الذهبي رحمه الله
من إعداد الشيخ محمد المهنى حفظه الله
الإمام أبو داود رحمه الله
الإمام شيخ السنة مقدم الحفاظ
أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني
محدث البصرة
ولد سنة 2200
ورحل وجمع وصنف
وبرع في هذا الشأن
سمع بمكة من القعنبي وسليمان بن حرب
وسمع من مسلم بن إبراهيم
وعبد الله بن رجاء
وأبي الوليد الطيالسي
وطبقتهم بالبصرة
ثم سمع بالكوفة من الحسن بن الربيع البوراني
وأحمد بن يونس اليربوعي
وطائفة
وسمع من صفوان بن صالح
وهشام بن عمار بدمشق
ومن إسحاق بن راهوي
وطبقته بخراسان
ومن أحمد بن حنبل
وطبقته ببغداد
ومن قتيبة بن سعيد ببلخ
ومن أحمد بن صالح
وخلق بمصر
وسمع من عري بن المديني
وسعيد بن منصور
وسهل بن بكار
وعلي بن الجعد
ومحمد بن المنهال الضرير
ومسدد بن مسرهد
ويحيى بن معين
وأمم سواهم
حدث عنه أبو عيسى في جامعه
والنسائي فيما قيل
وأبو الطيب الأشناني
راوي السناني عنه
وأبو بكر النجاد
وأبو عمر أحمد بن البصري
راوي السناني عنه
وأبو بكر أحمد بن محمد
الخلال الفقيه
وحرب بن إسماعيل الكرماني
وبنه أبو بكر بن أبي داود
وأبو بكر بن أبي الدنيا
وأبو علي
محمد بن أحمد اللؤلؤي
راوي السنان
ومحمد بن بكر بن داسة التمار
من رواة السنان
سكن البصرة بعد هلاك الخبيث
طاغية الزنج
فنشر بها العلم
وكان يتردد إلى بغداد
قال الخطيب أبو بكر
يقال إنه صنف كتابه السنان قديما
وعرضه على أحمد بن حنبل
فاستجاده واستحسنه
قال أبو بكر الخلال
أبو داود
الإمام المقدم في زمانه
رجل لم يسبقه إلى معرفته
بتخريج العلوم وبصره
بمواضعه أحد في زمانه
رجل ورع مقدم
سمع منه أحمد بن حنبل
حديثا واحدا
كان أبو داود يذكره
وقال أحمد بن محمد بن ياسين
كان أبو داود أحد حفاظ الإسلام
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعلمه وعلله وسنده
في أعلى درجة النسك والعفاف
والصلاح والورع
وكان من فرسان الحديث
ولما صنف أبو داود كتاب السنان
قال أبو بكر
محمد بن إسحاق الصاغاني
وإبراهيم الحربي
ألين لأبي داود الحديث
كما ألين لداود عليه السلام الحديد
قال محمد بن مخلد
لما صنف أبو داود كتاب السنان
وقرأه على الناس
صار كتابه لأصحاب الحديث
كالمصحف
يتبعونه ولا يخالفونه
وأقر له أهل زمانه
بالحفظ والتقدم فيه
وقال الحافظ موسى بن هارون
خلق أبو داود في الدنيا للحديث
وفي الآخرة للجنة
وقال أبو حاتم بن حبان
أبو داود أحد أئمة الدنيا
فقها وعلما وحفظا
ونسكا وورعا وإتقانا
جمع وصنفا وذبعا السنان
وقال الحافظ أبو عبدالله بن مندة
الذين خرجوا وميزوا الثابت من المعلول
والخطأ من الصواب
أربعة البخاري ومسلم
ثم أبو داود والنسائي
وقال أبو عبدالله الحاكم
أبو داود إمام أهل الحديث
في عصره بلا مدافعة
وقال موسى بن هارون
ما رأيت أفضل من أبي داود
قال أبو بكر بن داسة
سمعت أبا داود يقول
كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
خمسمائة ألف حديث
انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب
يعني كتاب السنن
جمعت فيه أربعة آلاف حديث
وثمانمائة حديث
ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه
ويكفي الإنسان لدينه من ذلك
أربعة أحاديث
قولها قوله صلى الله عليه وسلم
الأعمال بالنيات
والثاني من حسن إسلام المرء
تركه ما لا يعنيه
والثالث قوله لا يكون
المؤمن مؤمنا حتى يرضى لآخيه
ما يرضى لنفسه
والرابع الحلال بين
قلت قوله يكفي الإنسان لدينه
بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير
من السنن الصحيحة مع القرآن
وقال ابن داسة
سمعت أبا داوود يقول
ذكرت في السنن الصحيح وما يقاربه
فإن كان فيه وهن شديد بينته
قلت قد وفى
رحمه الله بذلك بحسب اجتهاده
وبين ما ضعفه شديد
ووهنه غير محتمل
وكاسر عن ما ضعفه خفيف محتمل
فلا يلزم من سكوته والحالة
هذه عن الحديث
أن يكون حسنا عنده
ولا سيما إذا حكمنا على حد الحسن
باستلاحنا المولد الحادث
الذي هو في عرف السلف
يعود إلى قسم من أقسام الصحيح
أو الذي يرغب عنه أبو عبدالله البخاري
ويمشيه مسلم
وبالعكس فهو داخل
في أدان مراتب الصحة
فإنه لو انحط عن ذلك
لخرج عن الاحتجاج
ولبقي متجاذبا بين الضعف والحسن
فكتاب أبي داوود أعلى ما فيه
من الثابت ما أخرجه الشيخان
من شطر الكتاب
ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين
ورغب عنه الآخر
ثم يليه ما رغب عنه
وكان إسناده جيدا سالما من علة وشذوذ
ثم يليه ما كان إسناده صالحا
وقبله العلماء
لمجيئه من وجهين لينين فصاعدا
يعضد كل إسناد منهما الآخر
ثم يليه ما ضعف إسناده لنقص حفظ راويه
فمثل هذا يمشيه أبو داوود
ويسكت عنه غالبا
ثم يليه ما كان بينا الضعف من جهة راويه
فهذا لا يسكت عنه
بل يوهنه غالبا
وقد يسكت عنه بحسب شهرته ونكارته
والله أعلم
قال الحافظ زكريا الساجي
كتاب الله أصل الإسلام
وكتاب أبي داوود عهد الإسلام
قلت كان أبو داوود
مع إمامته في الحديث وفنونه
من كبار الفقهاء
فكتابه يدل على ذلك
وهو من نجباء أصحاب الإمام أحمد
لازم مجلسه مدة
واسأله عن دقائق المسائل في الفروع والأصول
وكان على مذهب السلف في اتباع السنة
والتسليم لها
وترك الخوض في مضائق الكلام
روى الأعمش عن إبراهيم عن ع القمة
قال كان عبد الله بن مسعود
يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
في هديه ودله
وكان ع القمة يشبه بعبد الله في ذلك
قال جرير بن عبد الحميد
وكان إبراهيم النخعي يشبه بعلقمة في ذلك
وكان منصور يشبه بإبراهيم
وقيل
كان سفيان الثوري يشبه بمنصور
وكان وكيع يشبه بسفيان
وكان أحمد يشبه بوكيع
وكان أبو داوود يشبه بأحمد
قال أبو بكر بن جابر
خادم أبي داوود رحمه الله
كنت مع أبي داوود ببغداد
فصلّينا المغرب
فجاءه الأمير أبو أحمد الموفق
يعني ولي العهد
فدخل ثم أقبل عليه أبو داوود
فقال ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت
قال جاء بي خلال ثلاث
قال وما هي
قال تنتقل إلى البصرة
فتتخذها وطنا
ليرحل إليك طلبة العلم
فتعمر بك فإنها قد خربت
وانقطع عنها الناس
لما جرى عليها من محنة الزنج
فقال هذه واحدة
قال وتروي لأولادي السنن
قال نعم هات الثالثة
قال وتفرد لهم مجلسا
فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة
فقال أبو داوود
أما هذه فلا سبيل إليها
لأن الناس في العلم سوا
قال ابن جابر
فكانوا يحضرون ويقعدون في ستر
أي مكان مستور
ويسمعون مع العامة
قال ابن داسة
فقيل له في ذلك
فقال الواسع للكتب
والآخر لا يحتاج إليه
قال أبو بكر بن أبي داوود
سمعت أبي يقول
خير الكلام ما دخل الأذن بغير إذن
قال وسمعته يقول
أدركت من أهل الحديث من أدركت
لم يكن فيهم أحفظ للحديث
ولا أكثر جمعا له من ابن معين
ولا أورع ولا أعرف
بفقه الحديث من أحمد
وأعلمهم بعلاله علي بن المديني
ورأيت إسحاق على حفظه
ومعرفته يقدم أحمد بن حنبل
ويعترف له
قال أبو داوود في سننه
شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرى
ورأيت أترجة على بعير
وقد قطعت قطعتين
وعملت مثل عدلين
الكلام على سجستان
فأما سجستان
الإقليم الذي منه الإمام أبو داوود
فهو إقليم صغير منفرد
متاخم لإقليم السند
غربيه بلد هراه
وشرقيه مفازة
وبرية بينه وبين مكران
التي هي قاعدة السند
وتمام هذا الحد الشرقي
بلاد الملتان
وشماليه أول الهند
فأرض سجستان كثيرة النخل والرمل
وهي من الإقليم الثالث من السبعة
وقصبة سجستان هي زرنج
وعرضها ثنتان وثلاثون درجة
وتطلق زرنج على سجستان
ولها سور وبها جامع عظيم
وعليها نهر كبير
وطولها من جزائر الخالدات
تسع وثمانون درجة
والنسبة إليها أيضا سجزي
وهكذا ينسب أبو عوانة
الإسفراييني أبا داوود
وإليها ينسب
مسند الوقت أبو الوقت السجزي
وقد قيل وليس بشي
إن أبا داوود من سجستان
قرية من أعمال البصرة
ذكره القاضي شمس الدين في وثيات الأعيان
فأبو داوود أول ما قدم
من البلاد دخل بغداد
وهو ابن ثمان عشرة سنة
قبل أن يرى البصرة
ثم ارتحل من بغداد إلى البصرة
قال أبو عبيدن الآجري
توفي أبو داوود في سادس عشر شوال
سنة 75 ومئتين
قلت كان أخوه
محمد بن الأشعث أسن منه بقليل
وكان رفيقا له في الرحلة
ومات كهلا قبل أبي داوود
سيار أصحاب الكتب الستة
قرية من أعمال البصرة
ذكره القاضي شمس الدين
فأبو داوود في سادس عشر شوال
سنة 75 ومئتين
قلت كان أخوه
محمد بن الأشعث أسن منه بقليل
وكان رفيقا له بقليل
ومات كهلا قبل أبي داوود
سيار أصحاب الكتب الستة
عروقي للحديث وأهله
فابتح صحاحك
واسقني بالعنعنة
وبقال قال
وعاذ بحادثنا
ثنا وجوامع
الكلم الفصاح المدقنة
فلقوله
صللا عليه مهابة
ويقوله
فوق الكلام السلقنة
وعليه نور
موزهر بسكينة
فانساب في نفسي
فتبقى مذاع