بسم الله الرحمن الرحیم
ای کسانی که سخنان پیامبر را می خوانند و توضیح می دهند
ان شاءالله خدا بهت هدایت کنه چقدر زیباست
اصحاب شش کتاب
شش ماشین پر از زیبایی و شکوه
با دقت از شاهکار بزرگ کتاب خلاصه شده است
السیار بالاتر از اشراف است
سوگند امام ذهبی رحمه الله
تهیه شده توسط شیخ محمد المحنة رضی الله عنه
امام ابوداود رحمه الله
امام شیخ السنه، مجری حافظ
ابوداوود سلیمان بن الاشعث العضدی سیجستانی
بصره به روز شد
وی در سال 2200 به دنیا آمد
رفت، جمع کرد و طبقه بندی کرد
او در این زمینه سرآمد بود
او درباره مکه از قنبی و سلیمان بن حرب شنید
از مسلم بن ابراهیم شنید
و عبدالله بن رجا
و ابوالولید طیالیسی
و کلاسشان در بصره
سپس از حسن بن الربیع البرانی خبر کوفه را شنید
و احمد بن یونس الیربویی
و یک فرقه
از صفوان بن صالح شنید
و هشام بن عمار در دمشق
و از اسحاق بن راهوی
و در خراسان به کار برد
و از احمد بن حنبل
و در بغداد به کار برد
از قتیبه بن سعید در بلخ
و از احمد بن صالح
و در مصر خلق شد
او از اوری بن مدینی شنید
و سعید بن منصور
سهل بن بکار
و علی بن الجاد
و محمد بن منهال الدریر
و مصدّاد بن مسحد
یحیی بن معین
و ملل دیگر
ابو عیسی در دانشگاهش از او خبر داد
و النسائى در آنچه گفته شد
و ابوالطیب اشنانی
سنانی از خود روایت کرده است
و ابوبکر النجاد
و ابوعمر احمد بن البصری
سنانی از خود روایت کرده است
و ابوبکر احمد بن محمد
الخلال الفقیه
و حربن اسماعیل الکرمانی
و پسرش ابوبکر بن ابی داود
و ابوبکر بن ابی الدنیا
و ابوعلی
محمد بن احمد اللولوی
راوی السنان
و محمد بن بکر بن دسا التمر
از راویان السنن
او پس از هلاکت شیطان در بصره اقامت گزید
ظالم زنج
پس علم را با آن گسترش می دهیم
به بغداد می رفت
خطیب ابوبکر گفت
می گویند کتاب السنان خود را در قدیم نوشته است
آن را به احمد بن حنبل عرضه کرد
پس آن را جست و جو کرد و آن را مطلوب یافت
ابوبکر خلال گفت
ابوداود
امام پیشوا در زمان خود
مردی که قبلاً او را نمی شناخت
با فراغت از علم و بینش
در جایگاه هرکس در زمان خودش
مردی مومن و آینده نگر
احمد بن حنبل از او شنید
یک مکالمه
ابوداود او را یاد می کرد
احمد بن محمد بن یاسین گفت
ابوداود از حافظان اسلام بود
طبق حدیث رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
دانش، دلایل و حمایت او
در بالاترین مرتبه زهد و پاکدامنی
و پرهیزگاری و تقوا
او یکی از شوالیه های مدرن بود
هنگامی که ابوداود کتاب السنان را گردآوری کرد
ابوبکر گفت
محمد بن اسحاق الساغانی
و ابراهیم الحربی
آمین به حدیث ابوداود
برای داود علیه السلام نیز آهن را نرم کردند
محمد بن مخلد گفت
هنگامی که ابوداود کتاب السنان را گردآوری کرد
و آن را برای مردم بخوانید
کتاب او یکی از اهل حدیث شد
مثل قرآن
از او پیروی می کنند و با او مخالفت نمی کنند
مردم زمانش او را تأیید کردند
با حفظ کردن و پیشرفت در آن
حافظ موسی بن هارون گفت:
ابوداود در این دنیا آفریده شد تا حرف بزند
و در آخرت به بهشت
ابوحاتم بن حبان گفت
ابوداود یکی از امامان عالم است
فقه، دانش و حفظ
زهد و تقوا و استادی
دندان ها را جمع آوری، طبقه بندی و تقسیم کنید
حافظ ابوعبدالله بن منده می گوید:
کسانی که بیرون آمدند و ثابت را از اثر تشخیص دادند
و اشتباه درست است
چهار بخاری و مسلم
سپس ابوداود و النسائی
اباعبدالله الحکیم گفت
ابوداود امام علمای حدیث است
در زمان او بدون دفاع
موسی بن هارون گفت
من بهتر از ابوداود ندیدم
ابوبکر بن دسا گفت
شنیدم ابا داود می گفت
درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله نوشتم
پانصد هزار حدیث
من تعدادی از آنها را برای این کتاب انتخاب کردم
یعنی کتاب سنت
شامل چهار هزار حدیث است
هشتصد حدیث
صحیح و مشابه و نزدیک به آن را ذکر کردم
این برای دین شخص کافی است
چهار حدیث
گفتار او رحمت الله علیه
اعمال بر اساس نیت است
دومی بخشی از اسلام نیکو است
او آنچه را که به او مربوط نمی شد پشت سر گذاشت
سوم این است که بگوییم این اتفاق نخواهد افتاد
مؤمن مؤمن است تا برادرش راضی شود
هر چه برای خودش بخواهد
چهارم جایز است بین
گفتم دینش برای انسان کافی است
بلکه مسلمان به تعداد زیادی نیاز دارد
از سنت های صحیح با قرآن
ابن داسا گفت
شنیدم که ابو داود می گفت
در سنت صحیح و مانند آن ذکر شده است
اگر ضعف شدید باشد مشخص می شود
گفتم مرد
خداوند به اندازه همتش رحمتش کند
و ضعف او شدید است
ضعف او غیر قابل تحمل است
وقفه ای است از آنچه ضعیف و ممکن است
سکوت او و شرایط لازم نیست
این در مورد صحبت است
تا با او خوب باشم
به خصوص اگر میزان خوبی را قضاوت کنیم
ژنراتور تصادف را پس گرفتیم
که طبق عرف سلف است
به یکی از بخش های صحیح برمی گردد
یا آنچه اباعبدالله بخاری می خواهد
و مسلمانی از آنجا عبور می کند
برعکس، داخل است
در بالاترین سطح سلامت
اگر از آن منحرف شود
تا دست از اعتراض بردارند
او بین ضعف و خوبی سرگردان می ماند
کتاب ابوداود بالاترین در آن است
آنچه توسط دو شیخ ثابت شده است
از قسمتی از کتاب
سپس آنچه را که یکی از آن دو شیخ نقل کرده است، دنبال می کند
دیگری آن را می خواست
سپس آنچه را که می خواست دنبال می کند
زنجیره انتقال آن خوب و بدون نقص و ناهنجاری بود
سپس به دنبال آن هر زنجیره انتقال معتبر است
و علما او را پذیرفتند
آمدن از دو جهت به لنین به بعد
هر زنجیره انتقال دیگری را پشتیبانی می کند
سپس چیزی به دنبال آن می آید که زنجیره انتقال آن به دلیل فقدان حافظه راوی آن ضعیف است
این کاری است که ابوداود انجام می دهد
او اغلب در مورد آن سکوت می کند
سپس آنچه را که به وضوح از جانب راوی آن ضعیف بود، دنبال می کند
او در این مورد سکوت نمی کند
بلکه اغلب او را ضعیف می کند
بسته به شهرت و رسوایی که دارد ممکن است در این مورد سکوت کند
و خدا داناتر است
حافظ زکریا الساجی گفت:
کتاب خدا مبدأ اسلام است
و کتاب ابوداود، عصر اسلام
گفتم ابوداود است
با پیشوای او در حدیث و فنون آن
یکی از فقهای برجسته
کتاب او بر این امر دلالت دارد
وی از یاران بزرگوار امام احمد است
کمی نشستن لازم است
و تفصیل مسائل در فروع و اصول را از او بپرسید
او در پیروی از سنت بر عقیده سلف بود
و تحویل به او
و از فرو رفتن در تنگنای گفتار دست بردارید
الاعمش از ابراهیم، عن القمه روایت کرده است
گفت عبدالله بن مسعود است
او به پیامبر صلی الله علیه و آله شباهت دارد
یک هدیه و یک هدیه وجود دارد
از این جهت مثل عبدالله بود
جریر بن عبدالحمید گفت
ابراهیم نخعی در این امر به بلقمه شباهت داشت
منصور شبیه ابراهیم بود
و گفته شد
سفیان الثوری شبیه منصور بود
وکی شبیه سفیانی بود
احمد شبیه بوکی بود
ابوداود شبیه احمد بود
ابوبکر بن جابر گفت
بنده ابو داود رحمه الله
من با ابوداود در بغداد بودم
نماز مغرب را خواندیم
سپس شاهزاده ابواحمد موفق نزد او آمد
یعنی ولیعهد
وارد شد و ابوداود به او نزدیک شد
گفت: شاهزاده را در چنین زمانی چه آورد؟
گفت ظرف سه روز مرا آورد
گفت چیه؟
گفت حرکت به سوی بصره
بنابراین شما آن را خانه خود می کنید
شاگردان دانش پیش شما بروند
باشد که در آرامش زندگی کنید، زیرا ویران شده است
و مردم از آن بریده اند
بخاطر مصیبت زنج
گفت این یکی است
گفت و سنت ها را برای فرزندانم نقل کرد
گفت بله سومی را بیاور
گفت: برایشان جلسه ای جدا کن.
فرزندان خلفا با عوام نمی نشینند
ابو داود گفت
هیچ راهی برای این کار وجود ندارد
زیرا مردم از نظر علم با هم برابرند
ابن جابر گفت
می آمدند سرپوش می نشستند
هر مکان مخفی
و با مردم شنیده می شود
ابن داسا گفت
در این مورد به او گفته شد
الواسعی به کتابها گفت
دیگری نیازی به آن ندارد
ابوبکر بن ابی داود گفت
شنیدم پدرم گفت
بهترین گفتار آن است که بدون اجازه در گوش وارد شود
گفت و شنیدم که گفت
برخی از اهل حدیث را شناختم
در بین آنها حفظ حدیث وجود نداشت
هیچ مجموعه ای از آن بزرگتر از ابن معین نیست
من اهل تقوا نیستم و نمی دانم
فقه الحدیث از احمد
داناترین آنها علی بن مدینی است
و دیدم که اسحاق نگهبانی دارد
و علم او را احمد بن حنبل ارائه می کند
و به او اعتراف کند
ابوداود در سنن خود گفته است
یک اینچ خیار در مصر سیزده اینچ است
ترجه را بر شتر دیدم
دو تکه شد
و من مثل دو قاضی کار کردم
در مورد سیجستان صحبت کنید
در مورد سیجستان
منطقه ای که امام ابوداود اهل آن است
این منطقه کوچک و منزوی است
در مجاورت استان سند
غرب کشور حرا
و در شرق مفازه
و بیابانی میان آن و مکران
که پایه پیوند است
این مرز شرقی را کامل می کند
کشور مولتان
و شمال آن هند است
سرزمین سیجستان دارای درختان نخل و شن های فراوان است
از منطقه سوم از هفت است
کصبای سیجستان زرنج است
عرض آن سی و دو درجه است
زرناج به سجستان شلیک می شود
دارای یک دیوار و یک مسجد بزرگ است
رودخانه بزرگی روی آن است
طول آن از جزایر ابدیان است
هشتاد و نه درجه
ارتباط با آن نیز کافی است
به ابوعوانه این گونه نسبت داده شده است
الاسفراینی ابو داود
و به آن نسبت داده می شود
مبدأ زمان پدر زمان سیجزی است
گفته شد و هیچی
ابوداود اهل سیجستان است
روستایی از آثار بصره
قاضی شمس الدین از او در سوابق بزرگان یاد کرده است
ابوداود اولین کسی بود که آمد
از کشور وارد بغداد شد
او هجده ساله است
قبل از اینکه بصره را ببیند
سپس از بغداد به بصره رفت
ابوعبیدن الاجری گفت
ابوداود در شانزدهم شوال درگذشت
سال 75 و دویست
گفتم برادرش است
محمد بن اشعث کمی از او بزرگتر است
در سفر همراه او بود
او پیش از ابوداود در سنین پیری درگذشت
اصحاب شش کتاب
روستایی از آثار بصره
قاضی شمس الدین از او یاد کرد
ابوداود در شانزدهم شوال
سال 75 و دویست
گفتم برادرش است
محمد بن اشعث کمی از او بزرگتر است
او دوست کوچک او بود
او پیش از ابوداود در سنین پیری درگذشت
اصحاب شش کتاب
علاقه من به حدیث و اهل آن است
پس بشقابتو باز کن
و به من آب بده تا بنوشم
و یک بقال گفت
و به تصادف ما پناه ببر
ثنا و مساجد
گفتار روان و شیوا
برای حرفش
درود بر او باد
و او آن را می گوید
بالاتر از گفتار نامفهوم
و نوری روی آن است
مظهر باسکینا
در خودم جاری می شود
پس پخش می ماند