1
00:00:00,240 --> 00:00:08,859
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:08,859 --> 00:00:12,919
الفقافة الإسلامية

3
00:00:12,919 --> 00:00:16,920
هي معرفة علمية وعملية مكتسبة

4
00:00:16,920 --> 00:00:20,920
تنطوي على جانب معياري في التصور والسلوك

5
00:00:20,920 --> 00:00:23,920
مستمد من شريعة الإسلام

6
00:00:23,920 --> 00:00:25,920
ومؤسس على عقيدته

7
00:00:25,920 --> 00:00:28,920
وتجتمل هذه المعرفة على العلم

8
00:00:28,920 --> 00:00:33,530
بسبيل المؤمنين وسبيل المجرمين

9
00:00:33,530 --> 00:00:37,460
الفكر في اللغة

10
00:00:37,460 --> 00:00:39,460
فكر في الأمر فكرا

11
00:00:39,460 --> 00:00:41,460
أي أعمل العقل فيه

12
00:00:41,460 --> 00:00:43,460
ورتب بعض ما يعلم

13
00:00:43,460 --> 00:00:46,460
ليصل به إلى علم ما لا يعلم

14
00:00:46,460 --> 00:00:48,460
والفكرة

15
00:00:48,460 --> 00:00:50,460
إعمال النظر في الشيء

16
00:00:50,460 --> 00:00:51,460
والتفكر

17
00:00:51,460 --> 00:00:53,460
التأمل

18
00:00:53,460 --> 00:00:55,460
والتفكير

19
00:00:55,460 --> 00:00:57,460
إعمال العقل في مشكلة

20
00:00:57,460 --> 00:00:59,460
للتوصل إلى حلها

21
00:00:59,460 --> 00:01:01,460
وفي الاستلاح الشرعي

22
00:01:01,460 --> 00:01:06,459
جاء الفكر بمعان كثيرة كلها متقاربة

23
00:01:06,459 --> 00:01:07,459
فمنها

24
00:01:07,459 --> 00:01:09,459
أولا

25
00:01:09,459 --> 00:01:10,459
العلم

26
00:01:10,459 --> 00:01:12,459
كما في قوله تعالى

27
00:01:12,459 --> 00:01:15,459
كذلك يبين الله لكم الآيات

28
00:01:15,459 --> 00:01:19,459
لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة

29
00:01:19,459 --> 00:01:23,739
أي لتعلموا فضل الآخرة على الدنيا

30
00:01:23,739 --> 00:01:24,739
ثانيا

31
00:01:24,739 --> 00:01:26,739
الاعتبار

32
00:01:26,739 --> 00:01:28,739
كما في قوله تعالى

33
00:01:28,739 --> 00:01:32,739
ويتفكرون في خلق السماوات والأرض

34
00:01:32,739 --> 00:01:35,739
أي يعتبرون بصفة صانع ذلك

35
00:01:35,739 --> 00:01:38,739
فيعلمون أنه لا يصنع ذلك

36
00:01:38,739 --> 00:01:42,739
إلا خالق كل شيء ومالكه ومدبره

37
00:01:42,739 --> 00:01:45,739
ومن هو على كل شيء قدير

38
00:01:45,739 --> 00:01:47,739
ومن الاعتبار

39
00:01:47,739 --> 00:01:49,739
أن يقران الشيء بمثله

40
00:01:49,739 --> 00:01:52,739
فيعلم أن حكمه مثل حكمه

41
00:01:52,739 --> 00:01:55,099
ثالثا

42
00:01:55,099 --> 00:01:56,099
التدبر

43
00:01:56,099 --> 00:01:58,099
كما في قوله تعالى

44
00:01:58,099 --> 00:02:00,099
أولم يتفكروا

45
00:02:00,099 --> 00:02:03,099
ما بصاحبهم من جنة

46
00:02:03,099 --> 00:02:06,099
إن هو إلا نذير

47
00:02:06,099 --> 00:02:11,099
أي أفلا يتدبر هؤلاء المكذبون بعقولهم

48
00:02:11,099 --> 00:02:14,099
أن رسولنا الذي أرسلناه إليهم

49
00:02:14,099 --> 00:02:16,099
لا جنة به ولا خبل

50
00:02:16,099 --> 00:02:19,099
وإنما هو نذير مبين

51
00:02:19,099 --> 00:02:20,259
رابعا

52
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
التذكر

53
00:02:22,259 --> 00:02:24,259
كما في قوله تعالى

54
00:02:24,259 --> 00:02:27,259
وأنزلنا إليك الذكر

55
00:02:27,259 --> 00:02:30,259
لتبين للناس ما نزل إليهم

56
00:02:30,259 --> 00:02:32,259
ولعلهم يتفكرون

57
00:02:32,259 --> 00:02:36,259
أي ليتذكروا بما أنزلنا إليك

58
00:02:36,259 --> 00:02:39,599
الفكر الإسلامي

59
00:02:39,599 --> 00:02:42,530
هذا المصطلح

60
00:02:42,530 --> 00:02:46,530
من الجمل الحمالة التي لا بد فيها من التفصيل

61
00:02:46,530 --> 00:02:48,560
فإن كان المقصود

62
00:02:48,560 --> 00:02:51,560
أن يعمل الإنسان فكره وعقله

63
00:02:51,560 --> 00:02:54,560
في تدبر آيات الله عز وجل

64
00:02:55,560 --> 00:02:58,560
ويستنبط منها الدروس والعبر

65
00:02:58,560 --> 00:03:03,560
ويهتدي بها إلى توحيد خالقه وعبادته وحده

66
00:03:03,560 --> 00:03:06,560
فهذا المعنى صحيح ومطلوب

67
00:03:06,560 --> 00:03:08,560
وإن كان المقصود

68
00:03:08,560 --> 00:03:10,560
أن يستقل العقل والفكر

69
00:03:10,560 --> 00:03:13,560
بتفسير الأشياء والحكم عليها

70
00:03:13,560 --> 00:03:16,560
وكأنه مصدر من مصادر التشريع

71
00:03:16,560 --> 00:03:19,560
فهذا المعنى مرفوظ

72
00:03:19,560 --> 00:03:22,560
لأنه يؤدي إلى تقديس العقل

73
00:03:22,560 --> 00:03:25,560
وتقديمه على نصوص الوحيين

74
00:03:25,560 --> 00:03:28,560
إذا ظهر شيء من التعارض

75
00:03:28,560 --> 00:03:31,560
مع أنه لا تعارض بين النقل الصحيح

76
00:03:31,560 --> 00:03:33,560
والعقل الصريح

77
00:03:33,560 --> 00:03:36,560
لأن منزل النقل هو خالق العقل

78
00:03:36,560 --> 00:03:39,560
والإسلام ليس نتاج فكر إنساني

79
00:03:39,560 --> 00:03:43,560
وإنما هو تنزيل من حكيم حميد

80
00:03:43,560 --> 00:03:46,560
ولذلك يحسن تجنب استخدام

81
00:03:46,560 --> 00:03:48,560
مصطلح الفكر الإسلامي

82
00:03:48,560 --> 00:03:50,560
لأنه حمال

83
00:03:51,560 --> 00:03:54,419
الغزو الفكري

84
00:03:54,419 --> 00:03:57,539
وهو تعبير دقيق

85
00:03:57,539 --> 00:04:00,539
يصور نوعا من أنواع الغزو

86
00:04:00,539 --> 00:04:03,539
الذي يشنه الكفار على بلاد المسلمين

87
00:04:03,539 --> 00:04:06,539
ولكن سلاحهم في ذلك

88
00:04:06,539 --> 00:04:08,539
ليس السلاح الحربية العسكري

89
00:04:08,539 --> 00:04:11,539
وإنما هو غزو للأفكار

90
00:04:11,539 --> 00:04:13,539
بأفكار منحرفة

91
00:04:13,539 --> 00:04:17,540
وشبهات قصدها حرف المسلمين عن دينهم

92
00:04:17,540 --> 00:04:20,540
وتشويه تصوراتهم ومفاهيمهم

93
00:04:20,540 --> 00:04:22,540
وهو غزو ناعم

94
00:04:22,540 --> 00:04:26,540
قد لا يشعر كثير من المسلمين بخطره

95
00:04:26,540 --> 00:04:28,540
ويختلف عن الغزو العسكري

96
00:04:28,540 --> 00:04:31,540
بأنه مستمر في جميع الأوقات

97
00:04:31,540 --> 00:04:35,740
لا يفتر كما يفتر الغزو العسكري

98
00:04:35,740 --> 00:04:37,740
وهذا النوع من الغزو

99
00:04:37,740 --> 00:04:41,740
لم يسلم منه بلد من بلدان المسلمين

100
00:04:41,740 --> 00:04:46,740
ويستخدم فيه العدو كل إمكاناته الإعلامية والمعرفية

101
00:04:46,740 --> 00:04:48,740
والاقتصادية وغيرها

102
00:04:48,740 --> 00:04:51,740
فيما من شأنه أن يثير الشبهات

103
00:04:51,740 --> 00:04:55,740
ويزعزع عقيدة المسلمين وأخلاقهم

104
00:04:55,740 --> 00:05:01,740
بهدف إذابة الشعوب الإسلامية وسلقها عن دينها وهويتها

105
00:05:01,740 --> 00:05:05,740
لتصبح مسخا مشوها تابعا ذليلا

106
00:05:05,740 --> 00:05:09,740
يعطي قياده للكفرة وأوليائهم

107
00:05:09,740 --> 00:05:14,529
مظاهر الغزو الفكري

108
00:05:14,529 --> 00:05:17,529
للغزو الفكري الذي يشنه الكفار

109
00:05:17,529 --> 00:05:19,529
بشبهاتهم وشهواتهم

110
00:05:19,529 --> 00:05:21,529
مظاهر وصوار كثيرة

111
00:05:21,529 --> 00:05:23,529
من أهمها

112
00:05:23,529 --> 00:05:24,529
أولا

113
00:05:24,529 --> 00:05:28,529
توجيه معاولهم لهدم عقيدة الولاء والبراء

114
00:05:28,529 --> 00:05:33,529
التي يقوم عليها توحيد الله عز وجل وعبادته

115
00:05:33,529 --> 00:05:35,529
والتهوين من شأنها

116
00:05:35,529 --> 00:05:38,529
وإثارة الشبهات حولها

117
00:05:38,529 --> 00:05:44,529
لأن أعداء الدين يعلمون أن الموالات والمعادات على أساس عقيدة التوحيد

118
00:05:44,529 --> 00:05:51,529
هي الحاجز الذي يحول بينهم وبين اختراق مجتمعات المسلمين والتأثير عليها

119
00:05:51,529 --> 00:05:57,529
فما فتئوا يسلطون عليها معاول الهدم والتلبيس والتضليل

120
00:05:57,529 --> 00:06:02,529
ومن وسائل حربهم لهذه العقيدة ما يلي

121
00:06:02,529 --> 00:06:03,529
ألف

122
00:06:03,529 --> 00:06:08,529
الإنكار على من يبدي روح الكراهية والبغضاء للكفار

123
00:06:08,529 --> 00:06:14,529
وزعم أن ذلك تناقض مع روح التسامح الديني والتعايش السلمي

124
00:06:14,529 --> 00:06:18,560
بل ذهب بعض المتأثرين بهذه الدعوة

125
00:06:18,560 --> 00:06:20,560
إلى أن يحذف مصطلح الكافر

126
00:06:20,560 --> 00:06:25,560
ويستبدل به مصطلح غير المسلم أو الآخر

127
00:06:25,560 --> 00:06:26,750
با

128
00:06:26,750 --> 00:06:30,750
استخدام معول الوطنية والقومية

129
00:06:30,750 --> 00:06:35,750
وجعلها هي الروابط التي تعقد عليها الموالات والمعادات

130
00:06:35,750 --> 00:06:39,750
وليس على أساس التوحيد وعبادة الله وحدة

131
00:06:39,750 --> 00:06:41,040
جيم

132
00:06:41,040 --> 00:06:44,040
الدعوة إلى الإنسانية

133
00:06:44,040 --> 00:06:49,040
وذلك بأن يسود الإخاء والمحبة بين بني الإنسان

134
00:06:49,040 --> 00:06:53,040
دون التفريق بينهم على أساس الدين والعقيدة

135
00:06:53,040 --> 00:06:55,040
لأن الدين شأن شخصي

136
00:06:55,040 --> 00:06:58,040
وعلاقة بين الإنسان وربه

137
00:06:58,040 --> 00:06:59,040
زعموا

138
00:06:59,040 --> 00:07:04,040
فلا دخل له في كونه يعقد عليه الولاء والبراء

139
00:07:04,040 --> 00:07:07,040
لأن هذا يفرق بين بني الإنسان

140
00:07:07,040 --> 00:07:09,040
وبناء على هذا

141
00:07:09,040 --> 00:07:12,040
يهون من شأن الكفار وكفرهم

142
00:07:12,040 --> 00:07:18,040
فلا يتعرض لبغضهم أو ذكرهم وآلهتهم بالسوء والانحراف

143
00:07:18,040 --> 00:07:21,069
ويترتب على هذه الدعوة الخبيثة

144
00:07:21,069 --> 00:07:26,069
إعادة النظر في مناهج التعليم في بلدان المسلمين

145
00:07:26,069 --> 00:07:32,069
فتحذف كل فقرة تشير إلى معادات الكفار أو جهادهم

146
00:07:32,069 --> 00:07:35,069
كما يترتب على ذلك أيضا

147
00:07:35,069 --> 00:07:40,069
فتح الكنائس والمعابد الوثنية في بلدان المسلمين

148
00:07:40,069 --> 00:07:42,069
بحجة الإنسانية

149
00:07:42,069 --> 00:07:48,069
وكذلك السماح لكل نحلة بالتبشير لها والدعوة إليها

150
00:07:48,069 --> 00:07:53,069
والمطالبة بحرية التدين وتغييره لمن أراد

151
00:07:53,069 --> 00:07:56,069
ولو كان بالإلحاد وسب الدين

152
00:07:56,069 --> 00:08:00,069
ويترتب أيضا على هذه النحلة الكفرية

153
00:08:00,069 --> 00:08:01,069
تعطيل الجهاد

154
00:08:01,069 --> 00:08:05,069
لأنه يذكي الكراهية والإقصاء

155
00:08:05,069 --> 00:08:06,389
ثانيا

156
00:08:06,389 --> 00:08:11,389
محاربة التوجه السلفي العلمي منه والجهادي

157
00:08:11,389 --> 00:08:14,389
لأنه هو الذي يرفع راية التوحيد

158
00:08:14,389 --> 00:08:19,389
ويحارب ما يضادها من الشرك والكفر والنفاق

159
00:08:19,389 --> 00:08:23,389
ويدعو إلى معادات الكفار والبراءة منهم

160
00:08:23,389 --> 00:08:25,389
وفي المقابل

161
00:08:25,389 --> 00:08:31,389
يقوم الكفرة بإحياء ما يضاد عقيدة السلفي من عقائد أهل البدع

162
00:08:31,389 --> 00:08:34,389
كالصوفية وأهل الغلو

163
00:08:34,389 --> 00:08:37,389
ومن يسمونهم بدعات الاعتدال

164
00:08:37,389 --> 00:08:41,809
وذلك لتكون بديلا للمنهج السلفي

165
00:08:41,809 --> 00:08:42,809
ثالثا

166
00:08:42,809 --> 00:08:48,809
إثارة الشبهات التي تدعو إلى الشرك الأكبر والسحر والتنجيم

167
00:08:48,809 --> 00:08:53,809
في كثير من الكتب والمجلات والقنوات والمواقع

168
00:08:53,809 --> 00:08:55,970
رابعا

169
00:08:55,970 --> 00:09:00,970
إغراق أسواق المسلمين بأنواع من الأثاث والملابس والأدوات

170
00:09:00,970 --> 00:09:03,970
التي تحمل شعارات الكفر

171
00:09:03,970 --> 00:09:07,970
كالصليب وشعار عبدة الشيطان

172
00:09:07,970 --> 00:09:12,970
وصور الساقطين والساقطات من فنانين ورياضيين

173
00:09:12,970 --> 00:09:15,129
خامسا

174
00:09:15,129 --> 00:09:18,129
إثارة الشبهات على شعيرة الجهاد

175
00:09:18,129 --> 00:09:21,129
وتشويه صورته وصورة أهله

176
00:09:21,129 --> 00:09:25,129
لأن أشد ما يخشاه الكفار من الإسلام وأهله

177
00:09:25,129 --> 00:09:28,129
هو روح الجهاد الكامنة فيه

178
00:09:28,129 --> 00:09:31,129
والتاريخ شاهد على ذلك

179
00:09:31,129 --> 00:09:33,539
سادسا

180
00:09:33,539 --> 00:09:36,539
تشويههم للتاريخ الإسلامي ورموزه

181
00:09:36,539 --> 00:09:41,539
وقد استلم مهمة ذلك بعض المستشرقين والمنافقين

182
00:09:41,539 --> 00:09:44,539
من الباطنيين والعلمانيين

183
00:09:44,539 --> 00:09:50,539
لأن الكفرة والمنافقين يعلمون أن التاريخ بالنسبة لأي أمة

184
00:09:50,539 --> 00:09:53,539
هو مجال فخرها واعتزازها

185
00:09:53,539 --> 00:09:57,539
وموطن القدوة بعظماء التاريخ الإسلامي

186
00:09:57,539 --> 00:10:00,669
ومن وسائلهم في التشويه

187
00:10:00,669 --> 00:10:01,669
ألف

188
00:10:01,669 --> 00:10:04,669
اختلاق الأخبار وإبراز المثالب

189
00:10:04,669 --> 00:10:06,669
با

190
00:10:06,669 --> 00:10:09,669
استخدام المنهج العلماني اللاديني

191
00:10:09,669 --> 00:10:11,669
في البحث والنقد

192
00:10:11,669 --> 00:10:15,669
القائم على إنكار الوحي والنبوات واليوم الآخر

193
00:10:15,669 --> 00:10:19,799
ولا وزن عندهم للمنهج الرباني

194
00:10:19,799 --> 00:10:20,799
جيم

195
00:10:20,799 --> 00:10:23,799
الفهم الخاطئ المنحرف للنصوص

196
00:10:23,799 --> 00:10:25,799
ولي أعناقها

197
00:10:25,799 --> 00:10:26,860
دال

198
00:10:26,860 --> 00:10:32,860
الاعتماد على مجرد الهواف النقد والتحليل لحوادث التاريخ

199
00:10:32,860 --> 00:10:36,960
والاعتماد على مصادر موضوعة وكاذبة

200
00:10:36,960 --> 00:10:37,960
ها

201
00:10:37,960 --> 00:10:40,960
عرض جانب غير مكتمل من الحقيقة

202
00:10:40,960 --> 00:10:44,960
ووضع الخبر في غير سياقه الصحيح

203
00:10:44,960 --> 00:10:46,019
واو

204
00:10:46,019 --> 00:10:52,019
جعل واقع المسلمين المخالف في بعض جوانبه في العصور المتأخرة

205
00:10:52,019 --> 00:10:56,149
هو الصورة الحقيقية للإسلام

206
00:10:56,149 --> 00:10:57,149
زا

207
00:10:57,149 --> 00:11:02,149
إبراز الفرق الضالة ممن بدعهم كفرية أو أقل

208
00:11:02,149 --> 00:11:06,379
وتضخيم دورهم والإشادة بهم

209
00:11:06,379 --> 00:11:07,379
سابع

210
00:11:07,379 --> 00:11:11,379
إثارة الشبهات حول الشريعة الإسلامية

211
00:11:11,379 --> 00:11:15,379
ومحاولة إقصائها عن الحكم والتحاكم

212
00:11:15,379 --> 00:11:19,379
وزعم أنها لا تصلح للأزمنة المعاصرة

213
00:11:19,379 --> 00:11:23,379
وإرساء الأنظمة والقوانين الكفرية بدلا منها

214
00:11:23,379 --> 00:11:28,379
وهي المخالفة في أكثرها للشرع والعقل والفطرة

215
00:11:28,379 --> 00:11:29,600
ثامن

216
00:11:29,600 --> 00:11:33,600
إثارة الشبهات حول المرأة وأحكامها

217
00:11:33,600 --> 00:11:36,600
وإفساد الأسرة المسلمة

218
00:11:36,600 --> 00:11:41,600
وغزوها بشد الوسائل التي تبث الشبهات والشهوات

219
00:11:41,600 --> 00:11:42,700
تاسع

220
00:11:42,700 --> 00:11:49,700
تسهيل الابتعاث لأبناء المسلمين وبناتهم إلى ديار الغرب الكافر

221
00:11:49,700 --> 00:11:52,700
حيث يتم هناك غسل أدمغتهم

222
00:11:52,700 --> 00:11:56,919
وشحنها بأفكار ومعتقدات منحرفة

223
00:11:56,919 --> 00:11:57,919
عاشرا

224
00:11:57,919 --> 00:12:03,919
تسهيل السفر والسياحة للأسر المسلمة إلى بلاد الكفر والمجون

225
00:12:03,919 --> 00:12:09,919
بحيث يتم ترويضهم مع الوقت لقبول الفساد وكسر هيبة المنكر

226
00:12:09,919 --> 00:12:12,019
الحادي عشر

227
00:12:12,019 --> 00:12:17,019
محاولة الهيمنة على مناهج التعليم في بلاد المسلمين

228
00:12:17,019 --> 00:12:21,019
وغزوها وشحنها بما يثير الشبهات والشكوك

229
00:12:21,019 --> 00:12:27,019
وحذف ما فيها من العقيدة الصحيحة والجهاد وبناء الأخلاق

230
00:12:27,019 --> 00:12:29,340
الثاني عشر

231
00:12:29,340 --> 00:12:36,340
الهجوم على الاقتصاد الإسلامي بشبهات يحلون بها الربا والمكاسب المحرمة

232
00:12:36,340 --> 00:12:40,340
التي تقوم عليها الرأس مالية المتوحشة

233
00:12:40,340 --> 00:12:41,500
الثالث عشر

234
00:12:41,500 --> 00:12:47,500
نشر التعليم الأجنبي والمدارس العالمية في بلدان المسلمين

235
00:12:47,500 --> 00:12:54,500
والتي يبث فيها الكفار مناهجهم وعقائدهم الكفرية وأخلاقهم الهابطة

236
00:12:54,500 --> 00:12:56,720
الرابع عشر

237
00:12:56,720 --> 00:13:02,720
إقامة مؤتمرات حوار يهدم من داخلها أصول الإسلام

238
00:13:02,720 --> 00:13:07,720
كمؤتمرات الحوار بين الأديان والتقارب بينها

239
00:13:07,720 --> 00:13:11,720
ومؤتمرات حقوق الإنسان وحقوق المرأة

240
00:13:11,720 --> 00:13:16,549
الإسلام الوسطي المعتدل

241
00:13:16,549 --> 00:13:24,259
بعد أن فشل أعداء الدين من كفار ومنافقين في إقناع المسلمين بترك دينهم

242
00:13:24,259 --> 00:13:26,259
وأنه دين باطل

243
00:13:26,259 --> 00:13:29,259
اتجه إلى غزو آخر

244
00:13:29,259 --> 00:13:32,259
وذلك بإقرارهم بدين الإسلام

245
00:13:32,259 --> 00:13:34,259
وأنه دين حق

246
00:13:34,259 --> 00:13:36,350
ونبيه حق

247
00:13:36,350 --> 00:13:41,350
ولكن ليس بالفهم الذي يفهمه اليوم بعض المتطرفين

248
00:13:41,350 --> 00:13:43,350
زعموا

249
00:13:43,350 --> 00:13:47,350
فبدأ الطروحات تدعو إلى إسلام معتدل وسط

250
00:13:47,350 --> 00:13:51,350
ويعنون بذلك إسلاما متميعا

251
00:13:51,350 --> 00:13:55,350
هلاميا مفرغا من مظامينه وثوابته

252
00:13:55,350 --> 00:13:59,350
حسب ما يراه الغرب الكافر ويدعو إليه

253
00:13:59,350 --> 00:14:03,350
وأنشأت من أجل ذلك مراكز أبحاث للدعوة إليه

254
00:14:03,350 --> 00:14:06,350
كمؤسسة راند الأمريكية

255
00:14:06,350 --> 00:14:10,350
وقد تبنا هذا الطرحة فئة من منافق الأمة

256
00:14:10,350 --> 00:14:13,350
من علمانيين وحكام طغا

257
00:14:13,350 --> 00:14:16,350
وبعض المتميعين من الإسلاميين

258
00:14:16,350 --> 00:14:20,350
إما جهلا بحقيقة هذه الدعوة الخبيثة

259
00:14:20,350 --> 00:14:23,350
أوهوا وشهوا

260
00:14:23,350 --> 00:14:26,309
الخلل في التفكير

261
00:14:26,309 --> 00:14:29,340
يطلق الخلل

262
00:14:29,340 --> 00:14:31,340
ويراد به النقص

263
00:14:31,340 --> 00:14:32,340
أو الانحراف

264
00:14:32,340 --> 00:14:34,340
حسب ما يتعلق به

265
00:14:35,340 --> 00:14:36,340
فيقال

266
00:14:36,340 --> 00:14:38,340
عنده خلل في الصحة

267
00:14:38,340 --> 00:14:40,340
أو خلل في الكلام

268
00:14:40,340 --> 00:14:42,340
ومن ذلك

269
00:14:42,340 --> 00:14:44,340
الخلل في التفكير

270
00:14:44,340 --> 00:14:47,340
حيث ينحرف عن التفكير السوي الصحيح

271
00:14:47,340 --> 00:14:49,340
النابع من الشرع

272
00:14:49,340 --> 00:14:51,340
فيعتريه نوع من الخلل

273
00:14:51,340 --> 00:14:54,340
يميل به عن المسار الصحيح

274
00:14:54,340 --> 00:14:56,370
ومن شأو ذلك في الغالب

275
00:14:56,370 --> 00:15:01,370
قصور جزئي أو كلي في التصور والاعتقاد

276
00:15:02,370 --> 00:15:05,370
والتأثر ببعض الشبهات أو الشهوات

277
00:15:05,370 --> 00:15:07,370
ويتبين ذلك

278
00:15:07,370 --> 00:15:09,370
بذكر بعض أنواع الخلل

279
00:15:09,370 --> 00:15:12,370
التي تصيب الفكر والتفكير

280
00:15:12,370 --> 00:15:15,370
وذلك في المفاهيم التالية

281
00:15:15,370 --> 00:15:19,230
السلبية في التفكير

282
00:15:19,230 --> 00:15:22,679
ويسمى التفكير التشاؤمي

283
00:15:22,679 --> 00:15:24,679
حيث يميل بصاحبه

284
00:15:24,679 --> 00:15:26,679
إلى التشاؤم والسوداوية

285
00:15:26,679 --> 00:15:28,679
في نظرته للأمور

286
00:15:28,679 --> 00:15:30,679
فيغلب الشر ويسيء الظن

287
00:15:30,679 --> 00:15:33,679
ويغلب المساوئ على المحاسن

288
00:15:33,679 --> 00:15:37,679
وخطورة هذا النوع من الخلل في التفكير

289
00:15:37,679 --> 00:15:39,679
أنه يقود بصاحبه

290
00:15:39,679 --> 00:15:42,679
إلى اليأس والإحباط والشكوك

291
00:15:42,679 --> 00:15:45,679
وهذا يعالض ما جاء في الكتاب والسنة

292
00:15:45,679 --> 00:15:47,679
من الأمر بالتفاؤل

293
00:15:47,679 --> 00:15:50,679
وتوقع الخير وإحسان الظن

294
00:15:50,679 --> 00:15:52,679
كما في قوله تعالى

295
00:15:52,679 --> 00:15:54,679
الشيطان يعيدكم الفقر

296
00:15:54,679 --> 00:15:57,679
ويأمركم بالفحشاء

297
00:15:58,679 --> 00:16:02,679
والله يعيدكم مغفرة منه وفضلا

298
00:16:02,679 --> 00:16:05,679
والله واسع عليم

299
00:16:05,679 --> 00:16:08,679
وقال عن نبيه يعقوب عليه السلام

300
00:16:08,679 --> 00:16:11,679
ولا تيأسوا من روح الله

301
00:16:11,679 --> 00:16:14,679
إنه لا ييأس من روح الله

302
00:16:14,679 --> 00:16:17,809
إلا القوم الكافرون

303
00:16:17,809 --> 00:16:20,809
وقد جاء أثر في رفعه ضعف

304
00:16:20,809 --> 00:16:23,809
ولكنه صحيح بوقفه على عبد الله

305
00:16:23,809 --> 00:16:26,809
بن مسعود رضي الله عنه

306
00:16:26,809 --> 00:16:29,809
وقال الشيطان لمة من ابن آدم

307
00:16:29,809 --> 00:16:31,809
وللملك لمة

308
00:16:31,809 --> 00:16:34,809
فأما لمة الشيطان

309
00:16:34,809 --> 00:16:37,809
فإعاد بالشر وتكذيب بالحق

310
00:16:37,809 --> 00:16:40,809
وأما لمة الملك

311
00:16:40,809 --> 00:16:43,899
فإعاد بالخير وتصديق بالحق

312
00:16:43,899 --> 00:16:45,899
فمن وجد ذلك

313
00:16:45,899 --> 00:16:47,899
فليعلم أنه من الله

314
00:16:47,899 --> 00:16:49,899
وليحمد الله

315
00:16:49,899 --> 00:16:51,899
ومن وجد الأخرى

316
00:16:51,899 --> 00:16:54,899
فليتعوذ بالله من الشيطان

317
00:16:54,899 --> 00:16:56,899
ثم قرأ

318
00:16:56,899 --> 00:16:59,899
الشيطان يعذكم الفقر

319
00:16:59,899 --> 00:17:02,639
الآية

320
00:17:02,639 --> 00:17:05,640
التفكير المضطرب أو المشوش

321
00:17:05,640 --> 00:17:09,150
هو التفكير غير المستقر

322
00:17:09,150 --> 00:17:12,150
فتارة يقرر شيئا

323
00:17:12,150 --> 00:17:15,150
وأخرى يقرر ما يناقضه

324
00:17:15,150 --> 00:17:17,150
فهو مشوش التفكير

325
00:17:17,150 --> 00:17:21,150
عاجز عن فهم وإدراك الموضوع الذي يفكر فيه

326
00:17:21,150 --> 00:17:23,150
وبالتالي

327
00:17:23,150 --> 00:17:30,339
تجده عاجزا عن التعبير عما يدور في ذهنه من أفكار بصورة واضحة

328
00:17:30,339 --> 00:17:33,339
ومن أسباب وجود هذا النوع من التفكير

329
00:17:33,339 --> 00:17:38,339
السطحية وضحالة المعلومات عن الموضوع الذي يفكر فيه

330
00:17:38,339 --> 00:17:41,339
حيث يكتفي بظواهر الأشياء

331
00:17:41,339 --> 00:17:44,339
ولا ينفذ إلى حقيقتها

332
00:17:44,339 --> 00:17:46,339
ومثل هذا النوع من التفكير

333
00:17:46,339 --> 00:17:50,339
تجده يحكم على الناس بمظاهرهم ومراكبهم

334
00:17:51,339 --> 00:17:53,339
وأموالهم وأقوالهم

335
00:17:53,339 --> 00:17:57,339
دون معرفة سلوكهم ومعاملاتهم

336
00:17:57,339 --> 00:18:02,339
وقد يظهر التفكير المشوش المتطرب مؤقتا في بعض الأزمات

337
00:18:02,339 --> 00:18:04,339
كالحزن والهم الشديدين

338
00:18:04,339 --> 00:18:06,339
أو شدة المرض

339
00:18:06,339 --> 00:18:08,339
أو شدة الجوع

340
00:18:08,339 --> 00:18:10,339
أو شدة الغضب

341
00:18:10,339 --> 00:18:14,339
ويزول هذا الاتراب بزوال هذه المزعجات

342
00:18:14,339 --> 00:18:18,339
ولذلك نهي القاضي أن يقضي وهو غضبان

343
00:18:18,339 --> 00:18:22,339
ونهي عن الصلاة في حالة الجوع الشديد

344
00:18:22,339 --> 00:18:26,819
أو الحاجة الشديدة لبيت الخلاء

345
00:18:31,400 --> 00:18:36,400
وصاحبه هو المصاب في تفكيره بالوسوسة والشك

346
00:18:36,400 --> 00:18:40,500
سواء كان في العبادات أو المعاملات

347
00:18:40,500 --> 00:18:45,500
وهو ما يسمى في الطب النفسي بالوسواس القهري

348
00:18:45,500 --> 00:18:48,500
وقد اشتد هذا النوع من التفكير

349
00:18:48,500 --> 00:18:51,500
حتى يصل إلى أصول الإيمان

350
00:18:51,500 --> 00:18:53,500
وهذا النوع من التفكير

351
00:18:53,500 --> 00:18:57,500
يتعب صاحبه وكل من يتعامل معه

352
00:18:57,500 --> 00:19:01,500
فهو دائما شاك في نفسه وعبادته

353
00:19:01,500 --> 00:19:04,500
شاك في الناس ومسيء الظن بهم

354
00:19:04,500 --> 00:19:06,500
وعلاج ذلك

355
00:19:06,500 --> 00:19:11,500
اللجوء إلى الله تعالى وسؤاله العافية من ذلك

356
00:19:11,500 --> 00:19:15,500
والإكثار من الرقية بالفاتحة والمعوذات

357
00:19:15,500 --> 00:19:17,500
وقد ينفعه الله عز وجل

358
00:19:17,500 --> 00:19:22,910
بالعلاج النفسي عند أطباء النفس

359
00:19:22,910 --> 00:19:28,970
التفكير المولع بالتهويل والمبالغة في التصوير

360
00:19:28,970 --> 00:19:31,970
التهويل والمبالغة في التفكير

361
00:19:31,970 --> 00:19:35,970
غالبا ما يكون في وصف الأشياء بمدح أو ذم

362
00:19:35,970 --> 00:19:37,970
أو حب أو بوم

363
00:19:37,970 --> 00:19:41,970
وهذا نوع من الخلل في التفكير وتصوير الأمور

364
00:19:41,970 --> 00:19:45,970
حيث يلقي في روع السامع أو القارئ

365
00:19:45,970 --> 00:19:48,970
وغامة وهول الأمر الذي يتحدث عنه

366
00:19:48,970 --> 00:19:52,970
في الوقت الذي يكون في حقيقته معتادا

367
00:19:52,970 --> 00:19:54,970
وهذا النوع من التفكير

368
00:19:54,970 --> 00:19:59,970
ناشئ من ضعف التوازن في أشكال العلاقة أو إنعدامه

369
00:19:59,970 --> 00:20:03,970
حيث إننا إذا أحببنا شيئا وفتنا به

370
00:20:03,970 --> 00:20:07,970
حاولنا تأمين شرعية هذا الافتتان

371
00:20:07,970 --> 00:20:11,970
عن طريق كيل المدائح وإبراز المحاسن

372
00:20:11,970 --> 00:20:13,970
وإذا أبغضنا شيئا

373
00:20:13,970 --> 00:20:16,970
حاولنا أيضا تسويغ هذا البغض

374
00:20:16,970 --> 00:20:19,970
عن طريق تضخيم المساوئ والعيوب

375
00:20:19,970 --> 00:20:23,099
وهذا النوع من التفكير متعارض

376
00:20:23,099 --> 00:20:25,099
مع العدل والتوازن

377
00:20:25,099 --> 00:20:30,099
وهذا ما نبه إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه

378
00:20:30,099 --> 00:20:34,099
حيث قال أحبب حبيبك هونا ما

379
00:20:34,099 --> 00:20:38,099
عسى أن يكون بغيضك يوما ما

380
00:20:38,099 --> 00:20:41,099
وابغض بغيضك هونا ما

381
00:20:41,099 --> 00:20:45,099
عسى أن يكون حبيبك يوما ما

382
00:20:45,099 --> 00:20:48,829
التفكير المتسرع

383
00:20:48,829 --> 00:20:52,279
العجلة من طبيعة الإنسان

384
00:20:52,279 --> 00:20:55,279
ولكن المسلم يرشدها ويهذبها

385
00:20:55,279 --> 00:20:58,279
بتوجهات الكتاب والسنة

386
00:20:58,279 --> 00:21:02,279
حيث جاءت النصوص بالتحذير من العجلة

387
00:21:02,279 --> 00:21:05,279
والحث على التؤدة والحلم والأناه

388
00:21:05,279 --> 00:21:07,279
والتثبت من الأمور

389
00:21:07,279 --> 00:21:10,279
ولا سيما في الحكم على الناس

390
00:21:10,279 --> 00:21:13,279
ومع ذلك فهناك من يعرف عنه

391
00:21:13,279 --> 00:21:16,279
السرعة والعجلة في الحكم على الآخرين

392
00:21:16,279 --> 00:21:20,470
واتخاذ القرارات غير المدروسة

393
00:21:20,470 --> 00:21:24,470
ومن سمات هذا النوع من العجلة في التفكير

394
00:21:24,470 --> 00:21:28,470
أولا سرعة تصديق الأفكار وقبولها

395
00:21:28,470 --> 00:21:31,569
ونشرها قبل دراستها

396
00:21:31,569 --> 00:21:34,569
ثانيا صاحب الفكر المتعجل

397
00:21:34,569 --> 00:21:38,569
تغلب عليه العاطفة ويفتقد العقلانية

398
00:21:38,569 --> 00:21:41,700
ثالثا ويغلب عليه القبول السريع

399
00:21:41,700 --> 00:21:43,700
لما يوافق هواه

400
00:21:43,700 --> 00:21:46,700
وليس همه البحث عن الحقيقة

401
00:21:46,700 --> 00:21:51,789
رابعا ويغلب عليه العجلة في العمل والحركة

402
00:21:51,789 --> 00:21:54,789
دون أن يعطي أهمية للتخطيط

403
00:21:54,789 --> 00:21:57,789
ولذلك يكثر ندم

404
00:21:57,789 --> 00:22:00,789
وقد يبدأ في عمل ما ثم يتركه

405
00:22:00,789 --> 00:22:04,920
خامسا صاحب الفكر المتعجل

406
00:22:04,920 --> 00:22:06,920
قليل الاستشارة

407
00:22:06,920 --> 00:22:11,049
سادسا صاحب الفكر المتعجل

408
00:22:11,049 --> 00:22:15,049
مولع بالشائعات دون تمحيصها

409
00:22:15,049 --> 00:22:20,099
التفكير الأحادي الأعور

410
00:22:20,099 --> 00:22:23,779
هذا النوع من التفكير

411
00:22:23,779 --> 00:22:25,779
يقع فيه أكثر الناس

412
00:22:25,779 --> 00:22:28,779
إلا من رحمه الله تعالى

413
00:22:28,779 --> 00:22:32,779
ووفقه للعدل والشمولية في النظر والتفكير

414
00:22:32,779 --> 00:22:35,839
ومن سمات صاحب هذه النظرة

415
00:22:36,839 --> 00:22:40,839
أولا أنه حينما يطرح معه أمر

416
00:22:40,839 --> 00:22:43,839
يفكر فيه من حيث القبول والرفض

417
00:22:43,839 --> 00:22:47,839
فإما تجده لا ينظر إلى الأمر من جميع جوانبه

418
00:22:47,839 --> 00:22:50,839
بل إلى جانب واحد منه

419
00:22:50,839 --> 00:22:53,839
يوجه إليه تفكيره ويسيطر عليه

420
00:22:53,839 --> 00:22:56,839
ويبني عليه قبوله أو رفضه

421
00:22:56,839 --> 00:22:58,869
فنجده مثلا

422
00:22:58,869 --> 00:23:02,869
ينظر إلى حسنات وإيجابيات هذا الأمر فحسب

423
00:23:02,869 --> 00:23:05,869
دون النظر إلى المفاسد والأضرار

424
00:23:05,869 --> 00:23:08,869
فينشأ من ذلك القبول

425
00:23:08,869 --> 00:23:11,869
أو أنه ينظر إلى المفاسد والسلبيات

426
00:23:11,869 --> 00:23:15,869
ويتجاهل الإيجابيات والحسنات

427
00:23:15,869 --> 00:23:18,869
فيرد ذلك الأمر ويرفضه

428
00:23:18,869 --> 00:23:21,869
مع أن النظرة الشاملة العادلة

429
00:23:21,869 --> 00:23:25,869
تقتضي الموازنة بين المصالح والمفاسد

430
00:23:25,869 --> 00:23:28,869
لينظر أيها يغلب ويتحقق

431
00:23:28,869 --> 00:23:31,380
ثانيا

432
00:23:31,380 --> 00:23:34,380
عندما يبحث صاحب هذا الفكر الأحادي

433
00:23:34,380 --> 00:23:37,380
في موضوع ليقرأه أو يكتبه

434
00:23:37,380 --> 00:23:40,380
فإنه يختار الأدلة التي يهواها

435
00:23:40,380 --> 00:23:45,380
وتميل معها عاطفته التي قررها مسبقا

436
00:23:45,380 --> 00:23:48,380
ويركز عليها فينتقيها

437
00:23:48,380 --> 00:23:51,380
ويحاول بترها عن الأدلة التي

438
00:23:51,380 --> 00:23:54,380
تعارض فكرته أو تشوش عليها

439
00:23:54,380 --> 00:23:57,380
أي أن الانتقائية هي التي تغلب عليه

440
00:23:57,380 --> 00:24:00,450
بما يوافق هواه

441
00:24:00,450 --> 00:24:04,450
وقد وقع في هذه النظرة كثير من أهل البدع

442
00:24:04,450 --> 00:24:07,450
الذين انتقوا الأدلة التي يرون فيها

443
00:24:07,450 --> 00:24:09,450
تأييدا لهم

444
00:24:09,450 --> 00:24:11,450
بخلاف أهل السنة

445
00:24:11,450 --> 00:24:14,450
الذين يجمعون الأدلة كلها

446
00:24:14,450 --> 00:24:17,900
ولا يضربون بعضها ببعض

447
00:24:17,900 --> 00:24:19,900
ثالثا

448
00:24:19,900 --> 00:24:23,900
صاحب النظرة الأحادية حين يقوم الناس

449
00:24:23,900 --> 00:24:26,900
ينظر إلى جانب واحد من حياتهم

450
00:24:26,900 --> 00:24:29,900
إما الحسنات أو السيئات

451
00:24:29,900 --> 00:24:32,900
فيختار منها ما يوافق حبه أو بغضه

452
00:24:32,900 --> 00:24:35,900
للجهة التي يريد تقويمها

453
00:24:35,900 --> 00:24:40,440
ويغض الطرف عما لا يوافق هواه

454
00:24:40,440 --> 00:24:42,440
رابعا

455
00:24:42,440 --> 00:24:44,440
صاحب النظرة الأحادية

456
00:24:44,440 --> 00:24:48,440
ينظر إلى المشاكل أو الاختلافات المعروضة على فكره

457
00:24:48,440 --> 00:24:51,440
بأن ليس لها إلا تفسير واحد

458
00:24:51,440 --> 00:24:53,440
ومسار واحد

459
00:24:53,440 --> 00:24:57,440
وأنه ليس هناك إلا قول واحد

460
00:24:57,440 --> 00:24:59,440
وما عداه مرفوظ

461
00:24:59,440 --> 00:25:02,440
مهما عرض عليه من البدائل

462
00:25:02,440 --> 00:25:05,440
ولذلك يستخدم صاحب هذا الفكر ألفاظا

463
00:25:05,440 --> 00:25:08,440
تدل على أحادية النظرة

464
00:25:08,440 --> 00:25:10,440
فتراه يقول

465
00:25:10,440 --> 00:25:12,440
العامل الوحيد

466
00:25:12,440 --> 00:25:14,440
السبب الوحيد

467
00:25:14,440 --> 00:25:16,440
التفسير الوحيد

468
00:25:16,440 --> 00:25:18,440
القول الوحيد

469
00:25:18,440 --> 00:25:20,440
العيب الوحيد

470
00:25:20,440 --> 00:25:22,599
إلى آخر ذلك

471
00:25:22,599 --> 00:25:24,599
خامسا

472
00:25:24,599 --> 00:25:26,599
صاحب التفكير الأحادي

473
00:25:26,599 --> 00:25:29,599
يقع في التناقض والمعايير المزدوجة

474
00:25:29,599 --> 00:25:33,599
حيث يرى عيوبا يقع فيها بعض الناس

475
00:25:33,599 --> 00:25:36,599
ويغض طرفه عن العيوب نفسها

476
00:25:36,599 --> 00:25:38,599
حينما يقع هو فيها

477
00:25:38,599 --> 00:25:40,599
أو يقع فيها من يحب

478
00:25:40,599 --> 00:25:42,599
كما قيل

479
00:25:42,599 --> 00:25:44,599
يرى القذات في عين أخيه

480
00:25:44,599 --> 00:25:47,599
ولا يرى الجذع في عينه

481
00:25:47,599 --> 00:25:49,599
وكما قال الشاعر

482
00:25:49,599 --> 00:25:53,599
عين الرضا عن كل عيب كليلة

483
00:25:53,599 --> 00:25:56,599
عين السخط تبد المساوئة

484
00:25:56,599 --> 00:25:58,759
وهذه النظرة العوراء

485
00:25:58,759 --> 00:26:03,759
تبدو واضحة في سياسات الدول الكافرة والظالمة

486
00:26:03,759 --> 00:26:06,759
حيث الكيل بمكيالين ومعيارين

487
00:26:06,759 --> 00:26:08,759
مكيال لأنفسهم

488
00:26:08,759 --> 00:26:11,759
ومكيال لأعدائهم

489
00:26:11,759 --> 00:26:13,759
كما قال عز وجل

490
00:26:13,759 --> 00:26:17,759
الذين إذا كتالوا على الناس يستوفون

491
00:26:17,759 --> 00:26:21,759
وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون

492
00:26:22,759 --> 00:26:26,759
ومن ذلك استخدامهم لمصطلح الإرهاب

493
00:26:26,759 --> 00:26:28,759
فيرمون به مخالفيهم

494
00:26:28,759 --> 00:26:31,759
خاصة المجاهدين المسلمين

495
00:26:31,759 --> 00:26:34,759
حينما يقاتلون الكفرة الغزا

496
00:26:34,759 --> 00:26:40,759
أما ما يقومون به من قتل وتشريد وتعذيب وسجن للمسلمين

497
00:26:40,759 --> 00:26:42,759
فليس إرهابا

498
00:26:42,759 --> 00:26:45,759
بل نشر للحرية والديمقراطية

499
00:26:45,759 --> 00:26:48,759
ومواجهة للإرهاب

500
00:26:48,759 --> 00:26:50,759
ساء ما يحكمون

501
00:26:52,819 --> 00:26:53,819
ومن ذلك

502
00:26:53,819 --> 00:26:57,819
النظر إلى الكفار والعصاة بعين واحدة

503
00:26:57,819 --> 00:27:00,819
إما بعين البغض والإنكار

504
00:27:00,819 --> 00:27:03,819
وإما بعين الرحمة والشفقة

505
00:27:03,819 --> 00:27:04,819
والصحيح

506
00:27:04,819 --> 00:27:07,819
النظر إليهم بكلتى العينين

507
00:27:07,819 --> 00:27:10,819
عين الشرع وحملهم عليه

508
00:27:10,819 --> 00:27:12,819
وعين القدر

509
00:27:12,819 --> 00:27:18,660
والشفقة عليهم ورحمتهم وإنقاذهم من النار

510
00:27:18,660 --> 00:27:22,650
التفكير التعميمي

511
00:27:22,650 --> 00:27:24,650
وهذا النوع من التفكير

512
00:27:24,650 --> 00:27:28,650
هو نتاج التفكير المتسرع العجل

513
00:27:28,650 --> 00:27:31,650
حيث يغلب على تفكير بعض الناس

514
00:27:31,650 --> 00:27:35,650
تعميم المواقف التي يرتكبها بعض الأفراد

515
00:27:35,650 --> 00:27:41,650
على عموم الجنس الذي ينتمي إليه هؤلاء الأفراد الأحاد

516
00:27:41,650 --> 00:27:45,650
كمن يرمي أبناء كل القبيلة أو أبناء كل الوطن

517
00:27:45,650 --> 00:27:48,650
بمواقف بعض أفرادها

518
00:27:48,650 --> 00:27:54,650
تجرد وقوع بعض الأفراد من هذه القبيلة أو الوطن في هذه المواقف

519
00:27:54,650 --> 00:27:58,650
وهذا نوع من الظلم والعدوان

520
00:27:58,650 --> 00:28:02,609
التفكير المغرور

521
00:28:02,609 --> 00:28:08,440
وهذا نوع شائع عند كثير من المتفلسفة وأهل الكلام

522
00:28:08,440 --> 00:28:12,440
أو بعض من عنده نتف من العلم والثقافة

523
00:28:12,440 --> 00:28:16,440
حيث يبلغ به الاعتداد بعقله وتفكيره

524
00:28:16,440 --> 00:28:18,440
والثقة المطلقة بنفسه

525
00:28:18,440 --> 00:28:23,440
أن يرى نفسه هو صاحب الفكر النير والعقل الناضج

526
00:28:23,440 --> 00:28:28,440
وقد بلغ بأهل الأهواء والبدع من أهل الكلام والمنطق

527
00:28:28,440 --> 00:28:34,440
أن يقدموا ما اهتدت إليه عقولهم وتفكيرهم على النقل ونصوص الوحيين

528
00:28:34,440 --> 00:28:38,440
فوقعوا في محاذير عظيمة في اعتقاداتهم

529
00:28:38,440 --> 00:28:40,440
فضلوا وأضلوا

530
00:28:40,440 --> 00:28:44,539
وقد لا يكون المغرور بعقله من المبتدعة

531
00:28:44,539 --> 00:28:46,539
بل من أهل السنة

532
00:28:46,539 --> 00:28:49,539
ولكن ثقته المفرطة بتفكيره

533
00:28:49,539 --> 00:28:53,539
تجعله يتعصب لرأيه وفهمه للنصوص

534
00:28:53,539 --> 00:28:58,539
ويستهين بالراسخين في العلم ويستخف بهم

535
00:28:58,539 --> 00:29:02,460
التفكير المقلد الجامد

536
00:29:02,460 --> 00:29:07,259
وهذا في الغالب ينتشر بين العوام بالجهلة

537
00:29:07,259 --> 00:29:11,259
أو من بعض المنتسبين للجماعات الدعوية

538
00:29:11,259 --> 00:29:13,259
أو متعصبة المذاهب

539
00:29:13,259 --> 00:29:17,259
ممن حصروا أنفسهم في أقوال المذهب

540
00:29:17,259 --> 00:29:22,259
ولو كان بعضها مصادما لأدلة صريحة صحيحة

541
00:29:22,259 --> 00:29:26,329
أما من اتبع الحق وقلد فيه غيره بدليله

542
00:29:26,329 --> 00:29:29,329
فهذا ممدوح مأجور

543
00:29:29,329 --> 00:29:32,519
وخطورة التفكير الجامد

544
00:29:32,519 --> 00:29:36,519
أنه يجعل صاحبه إمعة وتابع

545
00:29:36,519 --> 00:29:40,519
معطلا لعقله الذي أنعم الله عز وجل به عليه

546
00:29:40,519 --> 00:29:45,519
ليصل عن طريقه إلى الحق ومرضات الله تعالى

547
00:29:45,519 --> 00:29:49,579
وقد نعى الله عز وجل على المشركين تعصبهم

548
00:29:49,579 --> 00:29:53,579
لما كان عليه آباؤهم بقوله تعالى

549
00:29:53,579 --> 00:29:57,579
وأذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله

550
00:29:57,579 --> 00:30:02,579
قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا

551
00:30:02,579 --> 00:30:08,579
أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

552
00:30:08,579 --> 00:30:11,740
كما يلحق بهذا النوع من التفكير

553
00:30:11,740 --> 00:30:14,740
صاحب التفكير الخامل

554
00:30:14,740 --> 00:30:18,740
الذي يعتمد على تفكير غيره وإبداعاته

555
00:30:18,740 --> 00:30:22,740
قانعا بما هو فيه من الخمول والجمود

556
00:30:22,740 --> 00:30:28,410
التفكير التسويغي التأويلي

557
00:30:28,410 --> 00:30:32,410
وهذا النوع من التفكير يوجد عند بعض الناس

558
00:30:32,410 --> 00:30:37,410
فدأبه دائما تسويغ أخطاء نفسه وتبريرها

559
00:30:37,410 --> 00:30:39,410
أو أخطاء من يحب

560
00:30:39,410 --> 00:30:43,410
والتبرير هو حيلة كل مخطئ

561
00:30:43,410 --> 00:30:46,410
فحتى أعت المجرمين وأشدهم أذية

562
00:30:46,410 --> 00:30:50,410
يجد دائما ما يقوله من التبريرات لجرائمه

563
00:30:50,410 --> 00:30:52,410
التي يضلل بها الناس

564
00:30:52,410 --> 00:30:56,410
أو يدافع بها عن نفسه أمام القضاء

565
00:30:56,410 --> 00:30:59,630
وباب التأويل باب خطير

566
00:30:59,630 --> 00:31:04,630
وجناياته في التاريخ الإسلامي كبيرة وشنيعة

567
00:31:04,630 --> 00:31:07,730
فما من جليمة قتل أو إفساد

568
00:31:07,730 --> 00:31:10,730
إلا تجد من فاعلها تأويلا لها

569
00:31:10,730 --> 00:31:14,730
وتبريرا بشبهات عقلية وشرعية

570
00:31:14,730 --> 00:31:18,730
وهل قتل عثمان وعلي رضي الله عنهما

571
00:31:18,730 --> 00:31:21,730
إلا بتأويل وتسويغ

572
00:31:21,730 --> 00:31:23,730
وهل وقعت الحروب بين المسلمين

573
00:31:23,730 --> 00:31:26,730
إلا بتأويل وتسويغ

574
00:31:26,730 --> 00:31:29,730
وهل قتل وسجن علماء الإسلامي

575
00:31:29,730 --> 00:31:31,730
وابتلوا في ذات الله تعالى

576
00:31:31,730 --> 00:31:35,819
إلا بالتأويل الفاسد والتسويغ الفاجر

577
00:31:35,819 --> 00:31:38,819
وهدف التفكير التأويلي التسويغي

578
00:31:38,819 --> 00:31:43,819
هو الهروب من مسؤولية ترك الواجب أو فعل المحرم

579
00:31:43,819 --> 00:31:45,819
والتهرب من المسؤولية

580
00:31:45,819 --> 00:31:49,819
وهو وسيلة لإسقاط الأخطاء على الغير

581
00:31:49,819 --> 00:31:53,819
كمن يبرر تخلف المسلمين اليوم وضعفهم

582
00:31:53,819 --> 00:31:55,819
بقوة عدوهم وهيمنته

583
00:31:55,819 --> 00:32:00,819
وغزوه لبلاد المسلمين عسكريا وفكريا فحسب

584
00:32:00,819 --> 00:32:03,819
ولا يرجع ذلك في المقام الأول

585
00:32:03,819 --> 00:32:08,819
إلى الخلل الداخلي في نفوس المسلمين وصفوفهم

586
00:32:08,819 --> 00:32:10,819
كما قال تعالى

587
00:32:10,819 --> 00:32:16,819
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

588
00:32:16,819 --> 00:32:18,819
وقال

589
00:32:18,819 --> 00:32:23,819
وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا

590
00:32:23,819 --> 00:32:27,819
إن الله بما يعملون محيطا

591
00:32:27,819 --> 00:32:31,940
التفكير الهابط الدنيا

592
00:32:31,940 --> 00:32:34,650
وهو ذلك التفكير

593
00:32:34,650 --> 00:32:39,650
الذي يحصل صاحبه في الأمور الدونية وسفاس في الأمور

594
00:32:39,650 --> 00:32:41,650
البعيدة عن معاليها

595
00:32:41,650 --> 00:32:47,650
كإدمان التفكير في زهرة الحياة الدنيا من مال وجاه ونساء

596
00:32:47,650 --> 00:32:52,650
بل قد يتجاوز ذلك عند أصحاب هذا التفكير

597
00:32:52,650 --> 00:32:56,650
إلى الشهوات المحرمة وكيفية الوصول إليها

598
00:32:56,650 --> 00:33:00,650
وشتانا بين منفكره في معالي الأمور

599
00:33:00,650 --> 00:33:04,650
كأمور الآخرة والاستعداد لها بالعمل الصالح

600
00:33:04,650 --> 00:33:08,650
وكأمور الدين والدعوة إلى الله عز وجل

601
00:33:08,650 --> 00:33:11,650
والجهاد ونصرة الدين وأهله

602
00:33:11,650 --> 00:33:16,650
وبين منفكره ويحوم حول الشهوات والأمان الباطلة

603
00:33:16,650 --> 00:33:18,650
والخواطر الرديأ

604
00:33:18,650 --> 00:33:22,650
وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى

605
00:33:22,650 --> 00:33:25,650
وهذا معنى قول بعض السلف

606
00:33:25,650 --> 00:33:27,650
القلوب جوالة

607
00:33:27,650 --> 00:33:30,650
فقلب يطوف حول الحش

608
00:33:30,650 --> 00:33:34,650
وقلب يطوف مع الملائكة حول العرش

609
00:33:34,650 --> 00:33:36,650
فأعظم عذاب الروح

610
00:33:36,650 --> 00:33:40,650
انغماسها وتدنسها في أعمال الدون

611
00:33:40,650 --> 00:33:43,650
واشتغالها الدائم بملاذها

612
00:33:43,650 --> 00:33:48,650
وانقطاعها عن ملاحظة ما خلقت له وهيئت له

613
00:33:48,650 --> 00:33:52,700
التفكير الناقد

614
00:33:52,700 --> 00:33:57,339
وليس المقصود هنا الفكر الناقد بعدل

615
00:33:57,339 --> 00:34:00,339
الذي يبحث عن الحق

616
00:34:00,339 --> 00:34:04,440
فإن المطلوب من المسلم تقليب أي فكرة أو مشروع

617
00:34:04,440 --> 00:34:07,440
ليعرف ما له وما عليه

618
00:34:07,440 --> 00:34:10,440
وحتى يكون على بصيرة من أمره

619
00:34:10,440 --> 00:34:14,469
فمن كان دافعه النصح لنفسه ولغيره

620
00:34:14,469 --> 00:34:16,469
فهو على خير

621
00:34:16,469 --> 00:34:20,469
وإنما المقصود هنا بكونه خللا في التفكير

622
00:34:20,469 --> 00:34:24,469
هو الفكر الناقد لذات النقد أو للتشفي

623
00:34:24,469 --> 00:34:28,469
بعيدا عن أصول النقد الشرعي الصحيح

624
00:34:28,469 --> 00:34:31,469
حيث نرى مثل صاحب هذا التفكير

625
00:34:31,469 --> 00:34:34,469
قد شغل فكره في أكثر أحيانه

626
00:34:34,469 --> 00:34:38,469
بنقد الداعية الفلاني والعالم الفلاني

627
00:34:38,469 --> 00:34:41,469
والمشروع الدعاوي أو الخيري

628
00:34:41,469 --> 00:34:45,469
محاولا تصيد العيوب والثغارات ونشرها

629
00:34:45,469 --> 00:34:50,469
والتنفير من أصحابها أو التفكها بها في المجالس

630
00:34:50,469 --> 00:34:54,469
وهذا في الغالب ناشئ عن آفات قلبية

631
00:34:54,469 --> 00:34:57,469
كالحقد والحسد والتشفي

632
00:34:57,469 --> 00:34:59,469
ومثل هذه الآفات

633
00:34:59,469 --> 00:35:03,469
هي التي توقع في الولع بالنقد وتصيد العثارات

634
00:35:03,469 --> 00:35:09,469
والتي لا بد أن توقع صاحبها في الغيبة والنميمة والسخرية

635
00:35:09,469 --> 00:35:12,469
المجمع في الشرع على حرمتها

636
00:35:12,469 --> 00:35:16,659
ومن آفات وعقوبات هذا النوع من التفكير

637
00:35:16,659 --> 00:35:22,659
أن ينسي الله عز وجل صاحبه نفسه وإصلاح عيوبها

638
00:35:22,659 --> 00:35:26,659
لأن من علامات توفيق الله عز وجل للعبد

639
00:35:26,659 --> 00:35:30,659
انشغاله بعيوب نفسه عن عيوب الناس

640
00:35:30,659 --> 00:35:32,659
ومن علامة الخذلان

641
00:35:32,659 --> 00:35:38,909
انشغاله بعيوب الناس عن عيوب نفسه

642
00:35:38,909 --> 00:35:41,909
التفكير العاطفي للنفعالي

643
00:35:41,909 --> 00:35:45,650
ويغلب على صاحب هذا الفكر

644
00:35:45,650 --> 00:35:47,650
الدوافع العاطفية

645
00:35:47,650 --> 00:35:49,650
وفي مثل هذه الأحوال

646
00:35:49,650 --> 00:35:52,650
يضعف سلطان العقل والعلم

647
00:35:52,650 --> 00:35:56,650
ويظهر هذا مثلا عند شدة الحب أو البغض

648
00:35:56,650 --> 00:35:58,650
أو شدة الغضب

649
00:35:58,650 --> 00:36:00,650
أو شدة الحزن والهم

650
00:36:00,650 --> 00:36:04,650
فتغطي مثل هذه الضغوط على العقل

651
00:36:04,650 --> 00:36:08,650
وتدفع صاحبها إلى مواقف وقرارات خاطئة

652
00:36:08,650 --> 00:36:11,650
مغفلا فيها المآلات والعواقب

653
00:36:11,650 --> 00:36:15,679
التي تترتب على هذا النمط من التفكير

654
00:36:15,679 --> 00:36:20,679
ويساهم الإعلام المضلل في تأجيج مثل هذه العواطف

655
00:36:20,679 --> 00:36:25,679
بما يعرضه على الرأي العام من أخبار وأفلام محبوكة

656
00:36:25,679 --> 00:36:29,679
تجعل كثيرا من الناس يتأثر عاطفيا

657
00:36:29,679 --> 00:36:33,679
وتجعله يقف مع أحداث جزئية صغيرة

658
00:36:33,679 --> 00:36:38,679
مغفرا أحداثا كبيرة تستحق الوقوف عندها

659
00:36:38,679 --> 00:36:41,679
ومن أمثلة هذا التفكير العاطفي

660
00:36:41,679 --> 00:36:45,679
اهتمام صاحبه بالاستثنائي أو الشاذ

661
00:36:45,679 --> 00:36:48,679
وإهمال أو إلغاء القواعد الثابتة

662
00:36:48,679 --> 00:36:55,679
وبخاصة إذا كان هذا الاستثنائي يلبي طمحات بعض الناس ويوافق رغباتهم

663
00:36:55,679 --> 00:36:58,679
كما هو شأن أهل البدع

664
00:36:58,679 --> 00:37:01,679
الذين يهدمون الجزئية كليا

665
00:37:01,679 --> 00:37:05,679
ويلعون بالمتشابه ويتركون المحكم

666
00:37:05,679 --> 00:37:08,679
وكمن يحكم على شخص بالخيرية

667
00:37:08,679 --> 00:37:11,679
لمجرد قيامه بمشروع خيري

668
00:37:11,679 --> 00:37:14,679
كمسجد أو مدرسة

669
00:37:14,679 --> 00:37:17,679
وينسيه هذا فصق هذا الشخص

670
00:37:17,679 --> 00:37:21,679
أو أعماله الإجرامية للصد عن سبيل الله

671
00:37:21,679 --> 00:37:24,679
وعكس ذلك من يحكم على شخص بالانحراف

672
00:37:24,679 --> 00:37:27,679
لوقوعه في زلة أو زلتين

673
00:37:27,679 --> 00:37:30,679
متناسيا أعماله الصالحة

674
00:37:30,679 --> 00:37:34,639
وبلاءه الحسن

675
00:37:34,639 --> 00:37:37,639
الخلل في ترتيب الأولويات

676
00:37:37,639 --> 00:37:42,539
يتميز عصرنا بكثرة مشاكله وتعقيداته

677
00:37:42,539 --> 00:37:45,539
وكثرة الواردات على الفكر

678
00:37:45,539 --> 00:37:48,539
حتى لا يدري المرء بأيها يبدأ

679
00:37:48,539 --> 00:37:51,539
وأيها يقدم عند التزاحم

680
00:37:51,539 --> 00:37:54,539
وهنا يقع الكثير منا في الخلل

681
00:37:54,539 --> 00:37:57,539
في ترتيب هذه الأولويات

682
00:37:57,539 --> 00:38:00,539
فيقدم الملح على المهم

683
00:38:00,539 --> 00:38:03,539
والمهم على الأهم

684
00:38:03,539 --> 00:38:06,539
ويقدم ما مصلحته أقل على ما مصلحته أكثر

685
00:38:06,539 --> 00:38:09,539
وما مفسدته أكبر

686
00:38:09,539 --> 00:38:12,630
على ما مفسدته أقل

687
00:38:12,630 --> 00:38:15,630
وقد قعد أهل العلم قواعد عظيمة

688
00:38:15,630 --> 00:38:18,630
في فقه الموازنات وفقه الأولويات

689
00:38:18,630 --> 00:38:21,630
والمآلات

690
00:38:21,630 --> 00:38:24,630
يتم بها الترتيب الصحيح بين الأمور

691
00:38:24,630 --> 00:38:27,730
وذلك عند تعارض المصالح مع بعضها البعض

692
00:38:27,730 --> 00:38:30,730
فيقدم المصلحة المتحققة

693
00:38:30,730 --> 00:38:33,760
على المصلحة الموهومة

694
00:38:33,760 --> 00:38:36,760
وعند تساوي في تحقق وقوعهما

695
00:38:36,760 --> 00:38:39,760
يقدم المصلحة الكبرى على الصغرى

696
00:38:39,760 --> 00:38:42,760
وكذلك الحال عند تعارض المفاسد

697
00:38:42,760 --> 00:38:45,760
مع بعضها البعض

698
00:38:45,760 --> 00:38:48,760
يقدم ترك المفسدة المتحققة على الموهومة

699
00:38:48,760 --> 00:38:51,760
وعند تساويهما في التحقق

700
00:38:51,760 --> 00:38:54,760
يقدم ارتكاب المفسدة الصغرى

701
00:38:54,760 --> 00:38:57,789
لتلاف المفسدة الكبرى

702
00:38:57,789 --> 00:39:00,789
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام بن تيمية

703
00:39:01,789 --> 00:39:04,789
فلا يجوز دفع الفساد القليل

704
00:39:04,789 --> 00:39:07,789
بالفساد الكثير

705
00:39:07,789 --> 00:39:10,789
ولا دفع أخف الضررين

706
00:39:10,789 --> 00:39:13,789
بتحصيل أعظم الضررين

707
00:39:13,789 --> 00:39:16,789
فإن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح

708
00:39:16,789 --> 00:39:19,789
وتكميلها وتعطيل المفاسد

709
00:39:19,789 --> 00:39:22,789
وتقليلها بحسب الإمكان

710
00:39:22,789 --> 00:39:25,789
ومطلوبها ترجيح خير الخيرين

711
00:39:25,789 --> 00:39:28,789
إذا لم يمكن أن يجتمع جميعا

712
00:39:28,789 --> 00:39:31,980
وقد يقول قائل

713
00:39:31,980 --> 00:39:34,980
ما علاقة فقه الموازنات والأولويات

714
00:39:34,980 --> 00:39:37,980
بالخلل في التفكير

715
00:39:37,980 --> 00:39:40,980
وهي مسائل عملية تطبيقية

716
00:39:40,980 --> 00:39:43,980
وليست فكرية

717
00:39:43,980 --> 00:39:47,050
والجواب أن يقال

718
00:39:47,050 --> 00:39:50,050
إن مبدأ كل عمل وإرادة

719
00:39:50,050 --> 00:39:53,050
هو التفكير والنظر

720
00:39:53,050 --> 00:39:56,050
فإذا كانت الأولويات مرتبة في الفكر

721
00:39:56,050 --> 00:39:59,050
يبدأ بالأهم على المهم

722
00:39:59,050 --> 00:40:02,050
والمتحقق وقوعه على الموهوم

723
00:40:02,050 --> 00:40:05,050
فإن ذلك ينعكس على عمل مرتب

724
00:40:05,050 --> 00:40:08,239
في الواقع سلباً وإيجاباً

725
00:40:08,239 --> 00:40:11,239
والإكمال الفائدة

726
00:40:11,239 --> 00:40:14,239
نورد بعض الأمثلة على الخلل

727
00:40:14,239 --> 00:40:17,369
في ترتيب الأولويات

728
00:40:17,369 --> 00:40:20,369
أولاً تقديم الجهاد الكفائي

729
00:40:20,369 --> 00:40:23,369
على طاعة الوالدين

730
00:40:24,369 --> 00:40:27,500
ثانياً تقديم المحافظة

731
00:40:27,500 --> 00:40:30,500
على ورد من ذكر أو نافلة

732
00:40:30,500 --> 00:40:33,500
على إغاثة ملهوف أو زيارة مريض

733
00:40:33,500 --> 00:40:36,500
أو إكرام ضيف أو حق زوجة

734
00:40:38,750 --> 00:40:41,750
تقديم طاعة لا يفوت وقتها

735
00:40:41,750 --> 00:40:44,750
على طاعة يفوت وقتها

736
00:40:44,750 --> 00:40:47,750
كمن يقدم أداء الأذكار الواردة

737
00:40:47,750 --> 00:40:50,750
بعد صلاة الفريضة على صلاة الجنازة

738
00:40:50,750 --> 00:40:53,750
وكمن يلقي درساً أو يعلم علماً

739
00:40:53,750 --> 00:40:56,750
في عشية عرفة ويقدمه

740
00:40:56,750 --> 00:40:59,750
على الدعاء والتضرع في هذه العشية

741
00:40:59,750 --> 00:41:02,750
أو يقدم الدرسة العلمية

742
00:41:02,750 --> 00:41:05,750
على متابعة المؤذن

743
00:41:05,750 --> 00:41:08,980
والأمثلة على ذلك كثيرة

744
00:41:08,980 --> 00:41:11,980
رابعاً الإنشغال في وقت الجهاد

745
00:41:11,980 --> 00:41:14,980
العيني ببعض النوافل

746
00:41:14,980 --> 00:41:18,099
وتقديمها على الجهاد

747
00:41:18,099 --> 00:41:21,099
الإنشغال ببعض الطوائف الإسلامية

748
00:41:21,099 --> 00:41:24,099
المرتكبة لبعض المخالفات الشرعية

749
00:41:24,099 --> 00:41:27,099
والتصدي لها

750
00:41:27,099 --> 00:41:30,099
وإظهار العداوة لها

751
00:41:30,099 --> 00:41:33,099
وتقديم ذلك على مقارعة الكفار

752
00:41:33,099 --> 00:41:36,099
والمنافقين الذين يريدون

753
00:41:36,099 --> 00:41:39,099
سلخ الناس عن دينهم

754
00:41:39,099 --> 00:41:42,099
وطمس هويتهم الإسلامية

755
00:41:42,099 --> 00:41:45,329
وترك مجاهدتهم سواءً بالبيان

756
00:41:45,329 --> 00:41:48,329
الإنشغال بدعوة الناس

757
00:41:48,329 --> 00:41:51,329
وإهمال دعوة الأهل والأولاد

758
00:41:51,329 --> 00:41:54,329
أو تقديم بعض الأباعد على الأقارب

759
00:41:54,329 --> 00:41:57,329
فكيف بمن ينشغل عنهم من أجل الدنيا

760
00:41:57,329 --> 00:42:00,489
سابعاً

761
00:42:00,489 --> 00:42:03,489
الاهتمام بأعمال الجوارح

762
00:42:03,489 --> 00:42:06,710
وإهمال أعمال القلوب الواجب منها والمحرم

763
00:42:06,710 --> 00:42:09,710
ثامناً

764
00:42:09,710 --> 00:42:12,710
الإنشغال بعيوب الناس

765
00:42:12,710 --> 00:42:15,780
تاسعاً

766
00:42:15,780 --> 00:42:18,780
تقديم مصالح الأولاد الدنيوية

767
00:42:18,780 --> 00:42:21,780
من طعام وشراب وصحة ودراسة

768
00:42:21,780 --> 00:42:24,780
على مصالحهم الدينية

769
00:42:24,780 --> 00:42:27,900
وعدم العناية بها

770
00:42:27,900 --> 00:42:30,900
عاشراً

771
00:42:30,900 --> 00:42:34,670
تقديم الدنيا وزينتها على أمور الدين والآخرة

772
00:42:34,670 --> 00:42:38,539
تقارب الأديان والتسامح الديني

773
00:42:38,539 --> 00:42:41,539
وهي الدعوة الخبيثة

774
00:42:41,539 --> 00:42:44,539
أنت مجتمع الأسلام

775
00:42:44,539 --> 00:42:47,539
القائم على توحيد العبادة لله وحده

776
00:42:47,539 --> 00:42:50,539
وتجريد المتابعة للرسول

777
00:42:50,539 --> 00:42:53,539
صلى الله عليه وسلم

778
00:42:53,539 --> 00:42:56,539
وذلك لنقبل ونتجتمع مع الملل الكافرة

779
00:42:56,539 --> 00:42:59,539
القائمة على الشرك والكفر بالله عز وجل

780
00:42:59,539 --> 00:43:02,539
ونسكت عن كفرها

781
00:43:02,539 --> 00:43:05,539
بحجة أن هذه الأديان

782
00:43:05,539 --> 00:43:08,539
تؤمن بخالق واحد للكون

783
00:43:08,539 --> 00:43:15,539
كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا

784
00:43:15,539 --> 00:43:19,539
إذ أن دين الله واحد وليس عدة أديان

785
00:43:19,539 --> 00:43:21,539
قال تعالى

786
00:43:21,539 --> 00:43:26,539
ومن يبتغي غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه

787
00:43:26,539 --> 00:43:32,570
فلا لقاء ولا تقارب بين من يقول لا إله إلا الله

788
00:43:32,570 --> 00:43:35,570
ومن يقول إن الله ثالث ثلاثة

789
00:43:35,570 --> 00:43:41,570
أو إن الله هو المسيح بن مريم أو عزير بن الله

790
00:43:41,570 --> 00:43:46,630
لقد كفر الله عز وجل كل من يقول هذا الكلام

791
00:43:46,630 --> 00:43:52,630
فهل يعقل من مسلم يعرف ذلك أن يقبل هذه الدعوة الخبيثة

792
00:43:52,630 --> 00:43:55,630
بل الواجب البراءة منها وفضحها

793
00:43:55,630 --> 00:44:01,630
وبيان أنها تهدم عقيدة الولاء والبراء في الإسلام

794
00:44:01,630 --> 00:44:04,619
الإبراهيمية

795
00:44:04,619 --> 00:44:08,579
وهي دعوة خبيثة أيضًا

796
00:44:08,579 --> 00:44:13,579
يريد دعاتها أن يندمج الإسلام القائم على التوحيد

797
00:44:13,579 --> 00:44:15,579
مع اليهودية والنصرانية

798
00:44:15,579 --> 00:44:19,579
القائمين على الكفر والشرك بالله تعالى

799
00:44:19,579 --> 00:44:22,579
بحجة أن جميع هذه الأديان

800
00:44:22,579 --> 00:44:25,579
تؤمن بإبراهيم عليه السلام

801
00:44:25,579 --> 00:44:29,579
وأن جميع هذه الأديان تنتهي إليه

802
00:44:29,579 --> 00:44:30,579
زعموا

803
00:44:30,579 --> 00:44:34,650
وهذا ما يطرح اليوم بما يسمى الإبراهيمية

804
00:44:34,650 --> 00:44:40,650
ويكفي ويشفي فيها الهلة هذه الدعوة الخبيثة ونقضها من أساسها

805
00:44:40,650 --> 00:44:42,650
قوله تعالى

806
00:44:42,650 --> 00:44:47,650
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا

807
00:44:47,650 --> 00:44:50,650
ولكن كان حنيفا مسلما

808
00:44:50,650 --> 00:44:53,650
وما كان من المشركين

809
00:44:53,650 --> 00:44:58,650
إن أولى الناس بإبراهيم ل الذين اتبعوه

810
00:44:58,650 --> 00:45:01,650
وهذا النبي والذين آمنوا

811
00:45:01,650 --> 00:45:03,650
والله ولي المؤمنين

812
00:45:04,650 --> 00:45:09,699
الحوار المقبول مع الكفار

813
00:45:09,699 --> 00:45:12,219
الحوار الجائز

814
00:45:12,219 --> 00:45:16,219
بل الواجب مع الكفار من أهل الكتاب وغيرهم

815
00:45:16,219 --> 00:45:19,219
هو ما وجهنا إليه ربنا عز وجل

816
00:45:19,219 --> 00:45:22,219
في سورة آل عمرانا بقوله

817
00:45:22,219 --> 00:45:27,340
قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء

818
00:45:27,340 --> 00:45:29,340
بيننا وبينكم

819
00:45:29,340 --> 00:45:31,340
ألا نعبد إلا الله

820
00:45:31,340 --> 00:45:33,340
ولا نشرك به شيئا

821
00:45:33,340 --> 00:45:38,340
ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله

822
00:45:38,340 --> 00:45:43,340
فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون

823
00:45:43,340 --> 00:45:49,340
أهداف الدعوة إلى وحدة الأديان وتقاربها

824
00:45:49,340 --> 00:45:56,170
تهدف الدعوة إلى وحدة الأديان أو تقاربها إلى عدة أهداف

825
00:45:56,170 --> 00:45:58,170
أهمها

826
00:45:58,170 --> 00:45:59,170
أولا

827
00:45:59,170 --> 00:46:02,170
الصد عن دين الإسلام

828
00:46:03,170 --> 00:46:06,170
ولا سيما بعد أرى أئمة الكفر

829
00:46:06,170 --> 00:46:11,170
أن الناس يدخلون في الإسلام زرافات ووحدانا

830
00:46:11,170 --> 00:46:14,170
فأرادوا التلبيس على أهل ملتهم

831
00:46:14,170 --> 00:46:17,170
بالدعاء أن الفروق بين الأديان شكلية

832
00:46:17,170 --> 00:46:20,170
وكلها تؤمن برب واحد

833
00:46:20,170 --> 00:46:23,170
فلا داعي لتغيير الدين

834
00:46:23,170 --> 00:46:24,230
ثانيا

835
00:46:24,230 --> 00:46:27,230
هدم أصول الدين الإسلامي

836
00:46:27,230 --> 00:46:30,230
وبخاصة عقيدة الولاء والبراء

837
00:46:30,230 --> 00:46:36,230
التي تستلزم بغض الكافر وتكفيره والبراءة منه ومن كفره

838
00:46:36,230 --> 00:46:39,230
وهذا غاية ما يسعون إليه

839
00:46:39,230 --> 00:46:42,230
ليتسنى لهم بهدم هذا الحاجز العظيم

840
00:46:42,230 --> 00:46:46,230
أن يغزو بلاد المسلمين عسكريا وثكريا

841
00:46:46,230 --> 00:46:49,230
ولا سيما في هذه الأزمنة

842
00:46:49,230 --> 00:46:53,230
التي أدرك المسلمون فيها عداوة الكفار

843
00:46:53,230 --> 00:46:56,230
وحقدهم على الإسلام والمسلمين

844
00:46:56,230 --> 00:47:01,230
وما قاموا به من تدمير لبلدان المسلمين وقتل وتشريد

845
00:47:01,230 --> 00:47:04,230
فأرادوا بهذه الدعوة

846
00:47:04,230 --> 00:47:08,230
تدجين المسلمين ومنعهم من الجهاد والمقاومة

847
00:47:08,230 --> 00:47:12,230
وقبول ما عند الكفار من عقائد باطلة

848
00:47:12,230 --> 00:47:14,489
ثالثا

849
00:47:14,489 --> 00:47:16,489
تنصير أبناء المسلمين

850
00:47:16,489 --> 00:47:19,489
فقد طرح مجلس الكنائس العالمي

851
00:47:19,489 --> 00:47:23,489
أن الحوارى وسيلة مفيدة للتنصير

852
00:47:23,489 --> 00:47:25,710
رابعا

853
00:47:25,710 --> 00:47:30,710
إسقاط جوهر الإسلام واستعلاءه على جميع الأديان

854
00:47:30,710 --> 00:47:34,710
وذلك بجعله عن طريق الحوار والتقارب

855
00:47:34,710 --> 00:47:39,840
في مرتبة مساوية للملل المحرفة والشركية

856
00:47:39,840 --> 00:47:40,840
خامسا

857
00:47:40,840 --> 00:47:44,840
الاعتراف بأديانهم وتصحيحها

858
00:47:44,840 --> 00:47:46,840
واحترام عقائدهم

859
00:47:46,840 --> 00:47:50,840
وتجنب البحث في المساء للعقدية الفاصلة

860
00:47:50,840 --> 00:47:54,030
للحفاظ على استمرار الحوار

861
00:47:54,030 --> 00:47:55,030
سادسا

862
00:47:55,030 --> 00:47:58,030
الدعوة إلى نسيان الماضي التاريخي

863
00:47:58,030 --> 00:48:00,030
والتخلص من آثاره

864
00:48:00,030 --> 00:48:05,030
كالذي حصل من الصليبيين في حروبهم على المسلمين

865
00:48:05,030 --> 00:48:08,030
وما قاموا به من قتل وتشريد

866
00:48:08,030 --> 00:48:11,030
والدعوة إلى فتح صفحة جديدة

867
00:48:11,030 --> 00:48:14,030
يسودها المحبة والعدل والتسامح

868
00:48:14,030 --> 00:48:16,030
زعموا

869
00:48:16,030 --> 00:48:21,030
ولكن هذا لا ينطل على المسلم الواعي لدينه وواقعه

870
00:48:21,030 --> 00:48:26,030
فإنه يرى الكفار ما يزالون يغزون بلدان المسلمين

871
00:48:26,030 --> 00:48:30,030
ويخربون ديارهم ويقتلون أبناءهم

872
00:48:30,030 --> 00:48:32,030
ويسرقون أموالهم

873
00:48:32,030 --> 00:48:34,030
فكيف ينسى هذه المظالم

874
00:48:34,030 --> 00:48:37,030
والله عز وجل يقول

875
00:48:37,030 --> 00:48:42,030
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم

876
00:48:42,030 --> 00:48:44,030
إن استطاعوا

877
00:48:44,030 --> 00:48:48,119
مقاومة هذه الفتنة

878
00:48:48,119 --> 00:48:52,429
إنه لا يقاوم هذه الفتنة

879
00:48:52,429 --> 00:48:56,429
إلا الاعتصام بكتاب الله عز وجل وتدبره

880
00:48:56,429 --> 00:49:00,429
ففيه بيان بطلانها بكل وضوح وجل

881
00:49:00,429 --> 00:49:03,429
وفيه بيان سبيل المؤمنين

882
00:49:03,429 --> 00:49:06,460
وبيان سبيل المجرمين

883
00:49:06,460 --> 00:49:11,460
فمن كان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

884
00:49:11,460 --> 00:49:14,460
مصدره في الهداية والتلقي

885
00:49:14,460 --> 00:49:18,460
لا تنطلي عليه مثل هذه الدعوات الخبيثة

886
00:49:18,460 --> 00:49:20,619
قال تعالى

887
00:49:20,619 --> 00:49:24,619
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

888
00:49:24,619 --> 00:49:29,619
ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله

889
00:49:29,619 --> 00:49:33,619
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

890
00:49:33,619 --> 00:49:36,619
وقال صلى الله عليه وسلم

891
00:49:36,619 --> 00:49:42,619
تركت فيكم أمريني لن تضلوا ما تمسكتم بهما

892
00:49:42,619 --> 00:49:45,619
كتاب الله وسنة رسوله

893
00:49:45,619 --> 00:49:49,659
والمتعين على علماء الأمة ودعاتها

894
00:49:49,659 --> 00:49:53,659
بيان حقيقة هذه الدعوة الخبيثة للناس

895
00:49:53,659 --> 00:49:56,659
فهذا ما أخذه الله على أهل العلم

896
00:49:56,659 --> 00:50:01,659
بأن يبين الحق والباطل للناس ولا يكتمونه

897
00:50:01,659 --> 00:50:03,659
قال سبحانه

898
00:50:03,659 --> 00:50:06,659
ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب

899
00:50:06,659 --> 00:50:10,659
ألا يقولوا على الله إلا الحق

900
00:50:10,659 --> 00:50:12,659
وقال سبحانه

901
00:50:12,659 --> 00:50:15,659
وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب

902
00:50:15,659 --> 00:50:20,659
لتبيننه للناس ولا تكتمونه

903
00:50:20,659 --> 00:50:24,900
التسامح الديني

904
00:50:24,900 --> 00:50:28,900
التسامح الديني في مفهوم الإسلام

905
00:50:28,900 --> 00:50:32,900
هو العدل والعفو عند المقدرة لمن يستحق

906
00:50:32,900 --> 00:50:34,900
والوفاء بالعهود

907
00:50:34,900 --> 00:50:37,900
أما في مفهوم الجاهلية الكافرة

908
00:50:37,900 --> 00:50:41,900
فيعني إبطال عقيدة الولاء والبراء

909
00:50:41,900 --> 00:50:43,900
ومداهنة الكفار

910
00:50:43,900 --> 00:50:45,900
والتنازل لهم عن الأوطان

911
00:50:45,900 --> 00:50:47,900
وقبول أفكارهم

912
00:50:47,900 --> 00:50:49,900
والاستسلام لهم

913
00:50:49,900 --> 00:50:52,900
وترك مقاومتهم وجهادهم

914
00:50:52,900 --> 00:50:57,900
هذا ما يطالب به الكفار باسم التسامح والسلام

915
00:50:57,900 --> 00:50:59,900
أما من جهتهم

916
00:50:59,900 --> 00:51:02,900
فلا ضير عندهم أن يغزوا بلاد المسلمين

917
00:51:02,900 --> 00:51:04,900
ويقتلوا أبناءهم

918
00:51:04,900 --> 00:51:06,900
ويستولوا على خيراتهم

919
00:51:06,900 --> 00:51:08,900
ويبدلوا دينهم

920
00:51:08,900 --> 00:51:12,190
ومن التسامح الذي يطالب به الكفار

921
00:51:12,190 --> 00:51:14,190
وأذنابهم من المنافقين

922
00:51:14,190 --> 00:51:18,190
نبذ سياسة الإقصاء والكراهية للكفار

923
00:51:18,190 --> 00:51:22,190
وعدم تسمية الكافر بمسمى الكافر

924
00:51:22,190 --> 00:51:24,190
الذي سماه الله به

925
00:51:24,190 --> 00:51:26,190
بل تسميته بالآخر

926
00:51:26,190 --> 00:51:28,190
أو غير المسلم

927
00:51:28,190 --> 00:51:31,190
وكل هذا تبديل وتحريف

928
00:51:31,190 --> 00:51:34,190
لما أراده الله عز وجل من المسلمين

929
00:51:34,190 --> 00:51:38,190
من العداوة لأعداء الله من الكافرين

930
00:51:38,190 --> 00:51:40,190
وعدم موالاتهم

931
00:51:40,190 --> 00:51:43,190
والبراءة منهم ومن كفرهم

932
00:51:44,190 --> 00:51:47,440
الإنسانية

933
00:51:47,440 --> 00:51:51,429
الإنسانية بمفهوم أعداء الإسلام

934
00:51:51,429 --> 00:51:55,429
تعني إذابة الدين وعقيدة التوحيد

935
00:51:55,429 --> 00:51:58,429
القائم على الولاء والبراء

936
00:51:58,429 --> 00:52:02,429
وألا يكون عليها معقد الموالات والمعادة

937
00:52:02,429 --> 00:52:06,429
لأن الناس إخوة جميعا في الإنسانية

938
00:52:06,429 --> 00:52:09,429
فلا ينبغي أن يفرق الدين بينهم

939
00:52:09,429 --> 00:52:11,429
بل يترك الدين جانبا

940
00:52:11,429 --> 00:52:15,429
فهو أمر شخصي وعلاقة بين العبد وربه

941
00:52:15,429 --> 00:52:17,429
محلها القلب

942
00:52:17,429 --> 00:52:20,429
ولا ينبغي أن يشكل الدين مشاعرك

943
00:52:20,429 --> 00:52:25,429
وسلوكك نحو الآخرين المخالفين لك في العقيدة

944
00:52:25,429 --> 00:52:28,460
ولا ينبغي للدين أن يفرق بين البشر

945
00:52:28,460 --> 00:52:31,460
وبين الأخوة في الإنسانية

946
00:52:31,460 --> 00:52:35,559
هذه حقيقة هذه الدعوة الخبيثة

947
00:52:35,559 --> 00:52:36,559
ومع ذلك

948
00:52:36,559 --> 00:52:39,559
تجد من ينخدع بها ويؤمن بها

949
00:52:39,559 --> 00:52:41,559
غافلين عن حقيقتها

950
00:52:41,559 --> 00:52:45,559
وأنها تدعو إلى التحلل من الدين

951
00:52:45,559 --> 00:52:50,559
وهي دعوة يبثها شياطين الإنس والجن لأمر يراد

952
00:52:50,559 --> 00:52:55,559
ألا وهو تعطيل التوحيد وعقيدة الولاء والبراء

953
00:52:55,559 --> 00:52:59,559
وإلغاء شعيرة الجهاد في سبيل الله تعالى

954
00:52:59,559 --> 00:53:02,559
وهنا نخاطب دعاة الإنسانية

955
00:53:02,559 --> 00:53:07,559
من الكفرة القتلة وأذنابهم من المنافقين الخونة

956
00:53:07,559 --> 00:53:12,559
لنقول لهم أين إنسانيتكم وما تفعلون

957
00:53:12,559 --> 00:53:16,559
وفعله سلفكم في ديار المسلمين في بقاع الأرض

958
00:53:16,559 --> 00:53:20,559
من قتل وتدمير وغزو وظلم

959
00:53:20,559 --> 00:53:26,199
أين الإنسانية والسماحة التي تنادون بها

960
00:53:26,199 --> 00:53:31,199
أهداف ووسائل تفصيلية لدعوة الإنسانية

961
00:53:31,199 --> 00:53:36,130
للدعوة إلى الإنسانية ونبذ الولاء والبراء

962
00:53:36,130 --> 00:53:39,130
على أساس الدين عدة أهداف

963
00:53:39,130 --> 00:53:42,130
أهمها أولا

964
00:53:42,130 --> 00:53:46,130
هدم أوثق عرى الإيمان الولاء والبراء

965
00:53:46,130 --> 00:53:50,130
ومداهنة الكفار وترك عداوتهم وجهادهم

966
00:53:50,130 --> 00:53:52,190
ثانيا

967
00:53:52,190 --> 00:53:57,190
إعادة النظر في مناهج التعليم والإعلام في بلدان المسلمين

968
00:53:57,190 --> 00:54:02,190
وحذف كل ما يشير إلى عداوة الكافر وكرهه وجهاده

969
00:54:02,190 --> 00:54:06,190
وقد حصل هذا والله المستعام

970
00:54:06,190 --> 00:54:08,190
ثالثا

971
00:54:08,190 --> 00:54:13,190
المطالبة بفتح الكنائس والمعابد الوثنية في بلاد المسلمين

972
00:54:13,190 --> 00:54:16,190
ولا سيما في جزيرة العرب

973
00:54:16,190 --> 00:54:18,260
رابعا

974
00:54:18,260 --> 00:54:22,380
فتح المجال للتنصير في بلدان المسلمين

975
00:54:22,380 --> 00:54:23,380
خامسا

976
00:54:23,380 --> 00:54:26,380
حرية التدين وتغيير الدين

977
00:54:26,380 --> 00:54:31,380
وحرية الرأي والتفكير ولو كان بالإلحاد وسب الدين

978
00:54:31,380 --> 00:54:33,510
سادسا

979
00:54:33,510 --> 00:54:39,510
محاصرة التوجه السلفي المستعصي على هذه الدعوات المضللة

980
00:54:39,510 --> 00:54:42,510
ومحاربته بالترغيب والترهيب

981
00:54:42,510 --> 00:54:47,510
وتشجيع الحركات الصوفية والبدعية ودعمها

982
00:54:47,510 --> 00:54:50,539
الماسونية

983
00:54:50,539 --> 00:54:54,400
البناؤون الأحرار

984
00:54:54,400 --> 00:54:56,400
منظمة عالمية

985
00:54:56,400 --> 00:54:59,400
شديدة الغموض والسرية

986
00:54:59,400 --> 00:55:01,400
ظهرت في اسكتلندا

987
00:55:01,400 --> 00:55:05,400
عام ثمانية وتسعين وخمسمائة وألف للميلاد

988
00:55:05,400 --> 00:55:07,400
ثم في إنجلترا

989
00:55:07,400 --> 00:55:11,400
في بدايات القرن السابع عشر الميلادي

990
00:55:11,400 --> 00:55:15,400
حيث بدأت على أنها نقابة للبنات المهرة

991
00:55:15,400 --> 00:55:20,400
ووصفت نفسها بأنها رابطة ثلسفية خيرية

992
00:55:20,400 --> 00:55:21,400
شعارها

993
00:55:21,400 --> 00:55:22,400
حرية

994
00:55:22,400 --> 00:55:23,400
إخاء

995
00:55:23,400 --> 00:55:25,400
مساواة

996
00:55:25,400 --> 00:55:28,400
أقبل انضمام جميع الناس إليها

997
00:55:28,400 --> 00:55:31,400
بغض النظر عن دياناتهم

998
00:55:31,400 --> 00:55:36,400
وتسعى وتحرص على ضم المتنفذين في العالم تحت لوائها

999
00:55:36,400 --> 00:55:40,400
ويتشارك أفرادها عقائد وأفكارا واحدة

1000
00:55:40,400 --> 00:55:42,400
فيما يخص الأخلاق

1001
00:55:42,400 --> 00:55:46,400
وتفسير الكون والحياة وخالقهما

1002
00:55:46,400 --> 00:55:50,400
وما يسمى الماورائيات

1003
00:55:50,400 --> 00:55:56,400
لا تنفن ما قامت به هذه المنظمة من مؤامرات في العالم أجمع

1004
00:55:56,400 --> 00:55:58,400
وخاصة بلاد المسلمين

1005
00:55:58,400 --> 00:56:02,400
وما تنشره من أفكار خبيثة هدامة

1006
00:56:02,400 --> 00:56:05,400
ما زالت مستمرة حتى الآن

1007
00:56:05,400 --> 00:56:07,400
والغرض الرئيس منها

1008
00:56:07,400 --> 00:56:11,400
الصد عن سبيل دين الإسلام ومنهجه القويم

1009
00:56:11,400 --> 00:56:14,400
وهدم عقيدة الولاء والبراء

1010
00:56:14,400 --> 00:56:19,400
بزعم توحيد العالم تحت لواء الإخاء والإنسانية

1011
00:56:19,400 --> 00:56:24,400
تهدف إلى السيطرة على العالم أجمع وكل مقدراته

1012
00:56:24,400 --> 00:56:27,400
وهي بذلك تخدم اليهود

1013
00:56:27,400 --> 00:56:30,400
الذين يقومون على الإفساد في الأرض

1014
00:56:30,400 --> 00:56:35,010
ويرغبون في تلك السيطرة على العالم

1015
00:56:35,010 --> 00:56:39,550
الوجود الكوني والإنساني

1016
00:56:39,550 --> 00:56:42,550
لقد تاه فلاسفة الغرب والشرق

1017
00:56:42,550 --> 00:56:48,550
وظلوا عقودا بل قرونا يبحثون في حقيقة الكون والإنسان

1018
00:56:48,550 --> 00:56:52,550
لذلك أخبرنا في كتابه العزيز

1019
00:56:52,550 --> 00:56:55,550
أن الكون كبير ومعنى

1020
00:56:55,550 --> 00:56:58,550
ومعنى وعقبته ومصيره

1021
00:56:58,550 --> 00:57:01,550
فلم يزداد إلا ضلالا وتيها

1022
00:57:01,550 --> 00:57:06,550
بينما هدى الله المؤمنين إلى بيان هذه الحقائق الكبرى

1023
00:57:06,550 --> 00:57:09,550
في بضع آيات من كتابه الكريم

1024
00:57:09,550 --> 00:57:12,579
لأن خالق الكون والإنسان

1025
00:57:12,579 --> 00:57:14,579
ومنزل القرآن

1026
00:57:14,579 --> 00:57:17,710
هو الله وحده لا شريك له

1027
00:57:17,710 --> 00:57:20,710
أن الكون كله من خلق الله تعالى

1028
00:57:20,710 --> 00:57:23,710
وأنه المالك والمدبر له

1029
00:57:23,710 --> 00:57:27,710
أراد الله عز وجل أن يكون فكان

1030
00:57:27,710 --> 00:57:32,710
وأودعه سبحانه نواميسه وقوانينه التي يتحرك بها

1031
00:57:32,710 --> 00:57:37,710
والتي تتناسق بها حركة أجزائه فيما بينها

1032
00:57:37,710 --> 00:57:40,710
فلا تستدم ولا تتعارض

1033
00:57:40,710 --> 00:57:43,710
ولا تتوقف عن الحركة المنتظمة

1034
00:57:43,710 --> 00:57:46,710
إلى أن يشاء الله تعالى

1035
00:57:46,710 --> 00:57:50,739
وأخبر أن هذا الكون علويه وسفلية

1036
00:57:50,739 --> 00:57:53,739
إنما خلقه الله عز وجل

1037
00:57:53,739 --> 00:57:55,739
بالحق وأجل مسمى

1038
00:57:55,739 --> 00:57:58,739
وأنه مستسلم لربه

1039
00:57:58,739 --> 00:58:02,739
ولمشيئته التي تدبره والقدر الذي يحركه

1040
00:58:02,739 --> 00:58:05,739
وأن ذلك كله بعلم الله تعالى

1041
00:58:05,739 --> 00:58:07,739
وكتابته لذلك

1042
00:58:07,739 --> 00:58:10,739
وإرادته له وخلقه له

1043
00:58:10,739 --> 00:58:13,739
وأن ذلك كله لحكمة عظيمة

1044
00:58:13,739 --> 00:58:15,739
وغاية جسيمة

1045
00:58:15,739 --> 00:58:20,739
وأنه سبحانه لم يخلق هذا الكون عبثا ولا لهوى

1046
00:58:20,739 --> 00:58:22,739
قال سبحانه

1047
00:58:22,739 --> 00:58:28,739
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين

1048
00:58:28,739 --> 00:58:30,739
وقال عز وجل

1049
00:58:30,739 --> 00:58:35,739
وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق

1050
00:58:35,739 --> 00:58:41,739
وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل

1051
00:58:41,739 --> 00:58:43,840
وأما الوجود الإنساني

1052
00:58:43,840 --> 00:58:46,840
فقد بين لنا خالق الكون

1053
00:58:46,840 --> 00:58:50,840
أنه خلق الإنس والجن لغاية عظيمة

1054
00:58:50,840 --> 00:58:53,840
هي عبادته وحده لا شريك له

1055
00:58:53,840 --> 00:58:55,840
قال عز وجل

1056
00:58:55,840 --> 00:59:00,840
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

1057
00:59:00,840 --> 00:59:03,840
وبين لنا في كتابه الكريم

1058
00:59:03,840 --> 00:59:06,840
أنه خلق الإنسان من طين

1059
00:59:06,840 --> 00:59:09,840
ثم جعل نسله من ماء مهين

1060
00:59:09,840 --> 00:59:12,840
وأنه يصير إلى الله عز وجل

1061
00:59:12,840 --> 00:59:15,840
ويبعث بعد موته في اليوم الآخر

1062
00:59:15,840 --> 00:59:19,840
ليجزي الذين أساءوا بما عملوا

1063
00:59:19,840 --> 00:59:23,840
ويجزي الذين أحسنوا بالحسن

1064
00:59:23,840 --> 00:59:28,840
فالحمد لله على نعمة الإسلام ونور القرآن

1065
00:59:28,840 --> 00:59:32,699
الحياة الدنيا والآخرة

1066
00:59:32,699 --> 00:59:36,440
الحياة في ميزان الشرع

1067
00:59:36,440 --> 00:59:41,440
ليست هي هذه الفترة القصيرة التي تمثل عمر الفرد

1068
00:59:41,440 --> 00:59:46,440
وليست هي هذه الفترة التي تمثل عمر الجيل

1069
00:59:46,440 --> 00:59:51,440
وليست هي هذه الفترة المشهودة التي تمثل عمر البشرية

1070
00:59:51,440 --> 00:59:54,469
إن الحياة في ميزان الشرع

1071
00:59:54,469 --> 00:59:56,469
تمتد طويلا في الزمان

1072
00:59:56,469 --> 01:00:00,469
وتمتد نوعا في الحقيقة عن تلك الفترة

1073
01:00:00,469 --> 01:00:05,469
التي يراها من يغفلون الحياة الآخرة من حسابهم

1074
01:00:05,469 --> 01:00:07,469
ولا يؤمنون بها

1075
01:00:07,469 --> 01:00:11,570
ويتلذذون بحياتهم الدنيا فقط

1076
01:00:11,570 --> 01:00:13,570
قال سبحانه

1077
01:00:24,570 --> 01:00:27,570
إذن فالحياة في ميزان الشرع

1078
01:00:27,570 --> 01:00:31,570
تشمل هذه الفترة المحددة المشهودة في الدنيا

1079
01:00:31,570 --> 01:00:36,570
وفترة الحياة الأخرى التي لا نهاية لها

1080
01:00:36,570 --> 01:00:39,570
ويضيف إلى هذه الأرض الفانية

1081
01:00:39,570 --> 01:00:43,570
جنة عرضها كعرض السماوات والأرض

1082
01:00:43,570 --> 01:00:49,570
ونارا تسع الكثرة من الأجيال التي عمرت وجه الأرض آلاف السنين

1083
01:00:49,570 --> 01:00:55,630
هذه حقيقة الحياة في حس المؤمن بالله واليوم الآخر

1084
01:00:55,630 --> 01:00:58,630
أما الذين لا يؤمنون بالآخرة

1085
01:00:58,630 --> 01:01:03,630
فيتضاءل تصورهم للوجود وتصورهم لحياة الإنسان

1086
01:01:03,630 --> 01:01:08,630
وهم يحشرون أنفسهم وتصوراتهم وقيمهم وصراعهم

1087
01:01:08,630 --> 01:01:13,630
في ذلك الجحر الضيق الضئيل من هذه الحياة الدنيا

1088
01:01:13,630 --> 01:01:17,820
ومن هذا الاختلاف في التصور والفهم

1089
01:01:17,820 --> 01:01:21,820
يبدأ الاختلاف في الأهداف والقيم والنظم

1090
01:01:21,820 --> 01:01:25,820
فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين

1091
01:01:25,820 --> 01:01:29,820
الذي هو منهج حياة متكامل متناسق

1092
01:01:30,820 --> 01:01:34,820
وتتبين قيمة الحياة الآخرة في بنائه

1093
01:01:34,820 --> 01:01:38,820
تصورا واعتقادا وخلقا وسلوكا

1094
01:01:38,820 --> 01:01:42,659
وشريعة ونظاما

1095
01:01:47,230 --> 01:01:52,230
ليس هناك طريق مستقل لحسن الجزاء في الآخرة

1096
01:01:52,230 --> 01:01:57,230
وطريق آخر مستقل لصلاح الحياة في الدنيا

1097
01:01:57,230 --> 01:02:02,230
لما هو طريق واحد تصلح به الدنيا والآخرة

1098
01:02:02,230 --> 01:02:07,230
فإذا تنكب المرء هذا الطريق فسد الدنيا هو آخرته

1099
01:02:07,230 --> 01:02:12,230
هذا الطريق الوحيد هو الإيمان والتقوى

1100
01:02:12,230 --> 01:02:18,230
والإيمان باليوم الآخر وتحقيق المنهج الإلهي في الحياة الدنيا

1101
01:02:18,230 --> 01:02:21,329
والدنيا مزرعة الآخرة

1102
01:02:21,329 --> 01:02:26,329
ولا تعارض بين عمارة الحياة الدنيا في ضوء منهج الله عز وجل

1103
01:02:26,329 --> 01:02:28,329
وبين اليوم الآخر

1104
01:02:28,329 --> 01:02:33,329
فالدنيا عمل والآخرة جزاء وحساب

1105
01:02:33,329 --> 01:02:36,329
وعندما تتضح هذه الحقيقة

1106
01:02:36,329 --> 01:02:41,329
فإن المؤمن سيسلم من الفصام النكد بين الدنيا والآخرة

1107
01:02:41,329 --> 01:02:44,329
المشاهد عند كثير من الناس

1108
01:02:44,329 --> 01:02:50,329
والذي ما نشأ إلا من فساد التصور لمفهوم العبادة الشامل في الإسلام

1109
01:02:50,329 --> 01:02:56,329
حيث صرنا نرى من يعتزل الدنيا ويترك عمارتها بالإصلاح

1110
01:02:56,329 --> 01:02:59,329
ويترك الفساد يدب فيها

1111
01:02:59,329 --> 01:03:02,329
بحجة الزهد والإقبال على الآخرة

1112
01:03:02,329 --> 01:03:05,329
وتهذيب النفس وتزكيتها

1113
01:03:05,329 --> 01:03:08,329
وقابل ذلك انحراف آخر

1114
01:03:08,329 --> 01:03:12,329
ألا وهو الانشغال والانهماك في الدنيا وزخرفها

1115
01:03:12,329 --> 01:03:15,329
وكأن الحياة فيها خالدة

1116
01:03:15,329 --> 01:03:19,329
حتى آل ذلك إلى نسيان الآخرة

1117
01:03:19,329 --> 01:03:22,329
والغفلة عنها وعن الاستعداد لها

1118
01:03:22,329 --> 01:03:27,289
الافتراق بين من يؤمن باليوم الآخر

1119
01:03:27,289 --> 01:03:30,289
ومن لا يؤمن به أو يغفل عنه

1120
01:03:30,289 --> 01:03:34,599
يقول الله عز وجل

1121
01:03:34,599 --> 01:03:37,599
يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا

1122
01:03:37,599 --> 01:03:40,599
وهم عن الآخرة هم غافلون

1123
01:03:40,599 --> 01:03:44,599
ومن ثم فلا يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة

1124
01:03:44,599 --> 01:03:46,599
ويحسب حسابها

1125
01:03:46,599 --> 01:03:49,599
مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها

1126
01:03:49,599 --> 01:03:52,599
ولا ينتظر ما وراءها

1127
01:03:52,599 --> 01:03:55,599
لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد

1128
01:03:55,599 --> 01:03:58,599
من أمور هذه الحياة

1129
01:03:58,599 --> 01:04:01,599
ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة

1130
01:04:01,599 --> 01:04:04,599
ولا يتفقان في حكم واحد

1131
01:04:04,599 --> 01:04:07,599
على حادث أو حالة أو شأن من الشؤون

1132
01:04:07,599 --> 01:04:10,599
فلكل منهما ميزان

1133
01:04:10,599 --> 01:04:13,599
ولكل منهما زاوية للنظر

1134
01:04:13,599 --> 01:04:16,599
ولكل منهما ضوء

1135
01:04:17,599 --> 01:04:20,599
هذا يرى ظاهرا من الحياة الدنيا

1136
01:04:20,599 --> 01:04:23,599
وذلك يدرك ما وراء الظاهر

1137
01:04:23,599 --> 01:04:26,599
من روابط وسنا

1138
01:04:26,599 --> 01:04:29,599
ونواميس شاملة للظاهر والباطن

1139
01:04:29,599 --> 01:04:32,599
والغيب والشهادة

1140
01:04:32,599 --> 01:04:35,599
والدنيا والآخرة

1141
01:04:35,599 --> 01:04:38,599
والموت والحياة

1142
01:04:38,599 --> 01:04:41,599
والماضي والحاضر والمستقبل

1143
01:04:41,599 --> 01:04:44,599
وعالم الناس والعالم الأكبر

1144
01:04:44,599 --> 01:04:47,599
الذي يشمل الأحياة وغير الأحياة

1145
01:04:47,599 --> 01:04:51,269
العمل

1146
01:04:51,269 --> 01:04:55,389
هو كل جهد مشروع يبذله الإنسان

1147
01:04:55,389 --> 01:04:58,389
للحصول على منفعة مادية

1148
01:04:58,389 --> 01:05:01,389
أو معنوية

1149
01:05:01,389 --> 01:05:04,389
دنيوية أو أخروية

1150
01:05:04,389 --> 01:05:07,389
سواء كان هذا الجهد جسديا

1151
01:05:07,389 --> 01:05:10,389
كالعمل في الزراعة والصناعة والتجارة

1152
01:05:10,389 --> 01:05:13,389
وأعمال البناء

1153
01:05:13,389 --> 01:05:16,389
كالتعليم وإعداد البحوث وممارسة القضاء

1154
01:05:16,389 --> 01:05:19,619
والإنسان بطبيعته

1155
01:05:19,619 --> 01:05:22,619
عامل حارث وهمام

1156
01:05:22,619 --> 01:05:25,619
ويعد العمل في نظر الإسلام

1157
01:05:25,619 --> 01:05:28,619
عبادة يثاب عليها العامل

1158
01:05:28,619 --> 01:05:31,619
إذا أراد بعمله وجه الله عز وجل

1159
01:05:31,619 --> 01:05:34,619
وكان العمل مشروعا

1160
01:05:34,619 --> 01:05:37,619
قال تعالى

1161
01:05:37,619 --> 01:05:40,619
قل إن صلاتي ونسكي ومحيايا

1162
01:05:41,619 --> 01:05:44,619
وقال سبحانه

1163
01:05:44,619 --> 01:05:47,619
وقل عملوا فسيرى الله عملكم

1164
01:05:47,619 --> 01:05:50,619
ورسوله والمؤمنون

1165
01:05:50,619 --> 01:05:53,619
وستردون إلى عالم الغيب والشهادة

1166
01:05:53,619 --> 01:05:56,619
فينبئكم بما كنتم

1167
01:05:56,619 --> 01:05:59,650
تعملون

1168
01:05:59,650 --> 01:06:02,650
وبهذا الفهم

1169
01:06:02,650 --> 01:06:05,650
فإن الإنسان بطبيعته شخصية إيجابية

1170
01:06:05,650 --> 01:06:08,650
عاملة كادحة

1171
01:06:08,650 --> 01:06:11,650
وكدحه في مرضات الله عز وجل

1172
01:06:11,650 --> 01:06:14,650
ومنهم من يكون عمله

1173
01:06:14,650 --> 01:06:17,650
في سخط الله تعالى

1174
01:06:17,650 --> 01:06:20,650
كما قال تعالى

1175
01:06:20,650 --> 01:06:23,650
يا أيها الإنسان إنك كادح

1176
01:06:23,650 --> 01:06:26,679
إلى ربك كدحا فملاقيه

1177
01:06:26,679 --> 01:06:29,679
وقال صلى الله عليه وسلم

1178
01:06:29,679 --> 01:06:32,679
كل الناس يغدو

1179
01:06:32,679 --> 01:06:35,679
فبائع نفسه فمعتقها

1180
01:06:36,679 --> 01:06:39,710
فلا يجوز للمسلم ترك العمل

1181
01:06:39,710 --> 01:06:42,710
باسم الزهد والتفرغ للعبادة

1182
01:06:42,710 --> 01:06:45,969
أو التوكل على الله

1183
01:06:45,969 --> 01:06:48,969
وللعمل في الإسلام منزلة عالية

1184
01:06:48,969 --> 01:06:51,969
ينال فيها العامل الأجر والثواب

1185
01:06:51,969 --> 01:06:54,969
إذا نوى فيه التقرب إلى الله تعالى

1186
01:06:54,969 --> 01:06:57,969
فالمطلوب من المسلم

1187
01:06:57,969 --> 01:07:00,969
أن ينزل إلى ميادين الحياة

1188
01:07:00,969 --> 01:07:03,969
عاملاً مثابرا

1189
01:07:03,969 --> 01:07:06,969
لتعفف عن الناس

1190
01:07:06,969 --> 01:07:09,969
أو في محاربة الفساد وأهله

1191
01:07:09,969 --> 01:07:12,969
بالبيان والسنان

1192
01:07:12,969 --> 01:07:15,969
وعليه الالتزام في ذلك كله

1193
01:07:15,969 --> 01:07:19,030
بحدود الله وشرعه

1194
01:07:19,030 --> 01:07:22,030
وبتغاء وجهه

1195
01:07:22,030 --> 01:07:25,030
وقد نظم الإسلام

1196
01:07:25,030 --> 01:07:28,030
آداب المعاملات بين الناس

1197
01:07:28,030 --> 01:07:31,030
ووضع لها حدوداً وتشريعات

1198
01:07:32,030 --> 01:07:35,190
والأعمال قسمان

1199
01:07:35,190 --> 01:07:38,190
صالح وسيئ

1200
01:07:38,190 --> 01:07:41,190
وعلى رأس الأعمال الصالحة

1201
01:07:41,190 --> 01:07:44,190
الإيمان وهو قول وعمل

1202
01:07:44,190 --> 01:07:47,190
ثم يأتي بعد الإيمان فعل الفرائض

1203
01:07:47,190 --> 01:07:50,190
والواجبات وترك المحرمات

1204
01:07:50,190 --> 01:07:53,190
ومن أجل الأعمال الإيمان

1205
01:07:53,190 --> 01:07:56,190
موالات المؤمنين والبراءة

1206
01:07:56,190 --> 01:07:59,190
من المشركين ومعاداتهم

1207
01:07:59,190 --> 01:08:02,190
الأعمال السيئة الكفر والنفاق

1208
01:08:02,190 --> 01:08:05,190
وما ينجم عنهما من الأعمال

1209
01:08:05,190 --> 01:08:08,190
والأحوال السيئة

1210
01:08:08,190 --> 01:08:11,190
ويتحقق الكفر بالتكذيب والجحود

1211
01:08:11,190 --> 01:08:14,190
وبالإباء ورد الشريعة

1212
01:08:14,190 --> 01:08:17,189
والاستكبار وباستحلال

1213
01:08:17,189 --> 01:08:20,189
شيء مما حرم الله تعالى

1214
01:08:20,189 --> 01:08:23,189
أو تحريم ما أحله الله عز وجل

1215
01:08:23,189 --> 01:08:27,920
وبكفر الإعراض وبالشك

1216
01:08:27,920 --> 01:08:30,920
يشترك بين المؤمن والكافر

1217
01:08:30,920 --> 01:08:34,659
من حيث عمل كل منهما وحرثه

1218
01:08:34,659 --> 01:08:37,659
يشترك كل من المؤمن والكافر

1219
01:08:37,659 --> 01:08:40,659
في إرادتهما للعمل

1220
01:08:40,659 --> 01:08:43,659
ولكنهما يختلفان في عدة أمور

1221
01:08:43,659 --> 01:08:46,659
منها أولا

1222
01:08:46,659 --> 01:08:49,750
اختلاف غاية كل منهما

1223
01:08:49,750 --> 01:08:52,750
ومراده ومحبوبه

1224
01:08:52,750 --> 01:08:55,750
ثانيا اختلاف الوسائل والأسباب

1225
01:08:56,750 --> 01:08:59,909
ثالثا

1226
01:08:59,909 --> 01:09:02,909
الاختلاف في الإقرار بحقيقة

1227
01:09:02,909 --> 01:09:05,909
الافتقار إلى الله عز وجل في كل حال

1228
01:09:05,909 --> 01:09:09,460
فردية التبعة والجزاء

1229
01:09:09,460 --> 01:09:13,060
قال سبحانه

1230
01:09:13,060 --> 01:09:16,060
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

1231
01:09:16,060 --> 01:09:19,060
وقال سبحانه

1232
01:09:19,060 --> 01:09:22,060
ألا تزر وازرة وزر أخرى

1233
01:09:22,060 --> 01:09:25,060
وأليس للإنسان إلا ما سعى

1234
01:09:26,060 --> 01:09:29,060
وأن سعيه سوف يرى

1235
01:09:29,060 --> 01:09:32,060
ثم يجزاه الجزاء الأوفى

1236
01:09:32,060 --> 01:09:35,159
فالله عز وجل

1237
01:09:35,159 --> 01:09:38,159
لا يحاسب الناس بالجملة والعموم

1238
01:09:38,159 --> 01:09:41,159
إنما يحاسبهم فردا فردا

1239
01:09:41,159 --> 01:09:44,159
كلا على عمله وفي حدود واجبه

1240
01:09:44,159 --> 01:09:47,189
وإن تدع مثقلة إلى حملها

1241
01:09:47,189 --> 01:09:50,189
لا يحمل منه شيء

1242
01:09:50,189 --> 01:09:53,260
ولو كان ذا قربا

1243
01:09:53,260 --> 01:09:56,260
لا يضر المرأة ضلال من ضل

1244
01:09:56,260 --> 01:09:59,260
إذا اهتدا هو وأدى ما عليه من البلاغ

1245
01:09:59,260 --> 01:10:02,260
قال سبحانه

1246
01:10:02,260 --> 01:10:05,260
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم

1247
01:10:05,260 --> 01:10:08,260
لا يضركم من ضل إذا اهتديتم

1248
01:10:08,260 --> 01:10:11,260
كما أنه لا ينفعه

1249
01:10:11,260 --> 01:10:14,260
صلاح الجماعة إذا كان

1250
01:10:14,260 --> 01:10:18,630
هو بذاته غير صالح

1251
01:10:18,630 --> 01:10:22,529
الحضارة والبيئة

1252
01:10:23,529 --> 01:10:26,529
تطلق في اللغة ويراد بها التقدم

1253
01:10:26,529 --> 01:10:29,529
وقد غلب على كثير من الناس

1254
01:10:29,529 --> 01:10:32,529
التقدم في الجانب المادي

1255
01:10:32,529 --> 01:10:35,529
ولكن الحضارة والتقدم

1256
01:10:35,529 --> 01:10:38,529
يختلفان في حقيقتهما

1257
01:10:38,529 --> 01:10:41,529
في ميزان الإسلام وشريعته

1258
01:10:41,529 --> 01:10:44,529
عنهما في موازين الكفر والجاهلية

1259
01:10:44,529 --> 01:10:48,460
من غرب وشرق

1260
01:10:48,460 --> 01:10:52,289
الحضارة في مفهوم الكفر المادي

1261
01:10:52,289 --> 01:10:55,289
الحضارة في الميزان الرباني

1262
01:10:55,289 --> 01:10:58,289
على قاعدتين

1263
01:10:58,289 --> 01:11:01,289
الإيمان بالله واليوم الآخر والعلم

1264
01:11:01,289 --> 01:11:04,289
فإن الغرب والكفار بعامة

1265
01:11:04,289 --> 01:11:07,289
على العكس من ذلك

1266
01:11:07,289 --> 01:11:10,289
حيث لم يستطيع الجمعة بين العلم والإيمان

1267
01:11:10,289 --> 01:11:13,289
فآقاموا حضارتهم على الكفر والإلحاد

1268
01:11:13,289 --> 01:11:16,380
فجاءت دمارا على البشرية

1269
01:11:16,380 --> 01:11:19,380
والحضارة في الإسلام لها هدف

1270
01:11:20,380 --> 01:11:23,380
حضارة الكفار لا هدف لها

1271
01:11:23,380 --> 01:11:26,380
إلا البغي والتسلط

1272
01:11:26,380 --> 01:11:29,380
والتمتع بمتاع الدنيا الزائل

1273
01:11:29,380 --> 01:11:32,380
المنطلق من كل قيد

1274
01:11:32,380 --> 01:11:35,380
فلا حياة أخرى ولا حساب ولا عذاب

1275
01:11:35,380 --> 01:11:38,380
ويكفي أن نستعرض ما قاله الغرب

1276
01:11:38,380 --> 01:11:41,380
عن عظمائه الذين قامت عليهم

1277
01:11:41,380 --> 01:11:44,380
حضارتهم ونقف على صفاتهم

1278
01:11:44,380 --> 01:11:47,380
لنعرف حقيقة الغرب الكافر

1279
01:11:47,380 --> 01:11:50,380
ورموزهم التي يفتخرون بهم في حضارتهم

1280
01:11:50,380 --> 01:11:53,449
فإذا كان هيجيل

1281
01:11:53,449 --> 01:11:56,449
عنصريا متعصبا إلى حد

1282
01:11:56,449 --> 01:11:59,449
أنه لما كتب ما سماه العالم الشرقي

1283
01:11:59,449 --> 01:12:02,449
لم يذكر الإسلام من قريب ولا بعيد

1284
01:12:02,449 --> 01:12:05,449
وإذا كان فولتير ملحدا

1285
01:12:05,449 --> 01:12:08,449
وإذا كان جوليان هكسلي داروينيا

1286
01:12:08,449 --> 01:12:11,449
وإذا كان بيرتران درسيل

1287
01:12:11,449 --> 01:12:14,449
يفضل النازية على الرأسمالية

1288
01:12:14,449 --> 01:12:17,449
وإذا كان مؤلفا كتاب انتحار الغرب

1289
01:12:17,449 --> 01:12:20,449
أحدهما قسيس متعصب

1290
01:12:20,449 --> 01:12:23,449
وإذا كان فرانز كافكا

1291
01:12:23,449 --> 01:12:26,449
يهوديا حائرا

1292
01:12:26,449 --> 01:12:29,449
وإذا كان كارل ماركس مدرسيا ملحدا

1293
01:12:29,449 --> 01:12:32,449
وتوم اسمور خياليا

1294
01:12:32,449 --> 01:12:35,449
وكان توما كذابا

1295
01:12:35,449 --> 01:12:38,449
وإذا كان روسو مخفقا في التربية

1296
01:12:38,449 --> 01:12:41,449
وإذا كان جميس جويس مجدفا

1297
01:12:41,449 --> 01:12:44,449
وإذا كان ديفيد هيوم شكاكا

1298
01:12:44,449 --> 01:12:47,449
وإذا كان كانت حالما

1299
01:12:47,449 --> 01:12:50,449
وإذا كان انشتاين كلاسيكيا

1300
01:12:50,449 --> 01:12:53,449
وسبينوزا مؤمنا بوحدة الوجود

1301
01:12:53,449 --> 01:12:56,449
وإذا كان فرويد يهوديا حاقدا

1302
01:12:56,449 --> 01:12:59,449
فما حضارتكم الغبية أيها الغربيون

1303
01:12:59,449 --> 01:13:02,449
وهل كبراؤكم إلا هؤلاء

1304
01:13:02,449 --> 01:13:06,180
المفهوم الإسلامي للحضارة

1305
01:13:06,180 --> 01:13:09,729
هو مفهوم العبادة

1306
01:13:09,729 --> 01:13:12,729
هو مفهوم العبادة

1307
01:13:12,729 --> 01:13:15,729
التي هي غاية الوجود الإنساني

1308
01:13:15,729 --> 01:13:18,729
كما حددها الله عز وجل بقوله

1309
01:13:18,729 --> 01:13:21,729
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ

1310
01:13:21,729 --> 01:13:24,729
أي أن الحضارة أو التحضر

1311
01:13:24,729 --> 01:13:27,729
هو منهج هداية

1312
01:13:27,729 --> 01:13:30,729
يضبط علاقة الإنسان بمحيطه

1313
01:13:30,729 --> 01:13:33,729
الاجتماعي والبيئي

1314
01:13:33,729 --> 01:13:36,729
وغياب هذا المنهج الرباني

1315
01:13:37,729 --> 01:13:40,729
والتفسخ الاجتماعي

1316
01:13:40,729 --> 01:13:43,729
والتخلف بمعناه الشامل

1317
01:13:43,729 --> 01:13:46,729
الذي ينتهي بأهله إلى الدمار والشقاء

1318
01:13:46,729 --> 01:13:49,819
والهمجية الحيوانية

1319
01:13:49,819 --> 01:13:52,819
فالعبادة بمفهومها الشامل

1320
01:13:52,819 --> 01:13:55,819
هي الغاية وهي المعيار

1321
01:13:55,819 --> 01:13:58,819
الذي تقاس به الحضارة والتقدم

1322
01:13:58,819 --> 01:14:01,819
صعودا أو هبوطا

1323
01:14:01,819 --> 01:14:04,819
استقامة أو انحرافا

1324
01:14:05,819 --> 01:14:08,819
ولذا جاءت وتحققت أحقابا من الزمن

1325
01:14:08,819 --> 01:14:11,819
متصفة بصفات الشمول والثبات

1326
01:14:11,819 --> 01:14:14,819
والعدل والتوازن

1327
01:14:14,819 --> 01:14:17,819
والإيجابية والواقعية

1328
01:14:17,819 --> 01:14:20,819
لا تناقض فيها

1329
01:14:20,819 --> 01:14:23,890
محققة للخير والسعادة والصلاح للبشرية

1330
01:14:23,890 --> 01:14:26,890
الذين إن مكناهم في الأرض

1331
01:14:26,890 --> 01:14:29,890
أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة

1332
01:14:29,890 --> 01:14:32,890
وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

1333
01:14:32,890 --> 01:14:35,890
ولله عاقبة الأمور

1334
01:14:35,890 --> 01:14:38,890
أي أنها حضارة قامت

1335
01:14:38,890 --> 01:14:41,890
بعمارة الأرض بعهد الله وميثاقه

1336
01:14:41,890 --> 01:14:44,890
ألا وهو عبادة الله وحده لا شريك له

1337
01:14:44,890 --> 01:14:47,890
والحكم بشريعته

1338
01:14:47,890 --> 01:14:50,890
فصلحت بذلك البلاد والعباد

1339
01:14:50,890 --> 01:14:53,890
وتقدمت صناعيا واجتماعيا

1340
01:14:53,890 --> 01:14:56,890
واقتصاديا وزراعيا من غير

1341
01:14:56,890 --> 01:14:59,890
إفساد ولا تفسدوا في الأرض

1342
01:14:59,890 --> 01:15:02,949
بعد إصلاحها

1343
01:15:02,949 --> 01:15:05,949
وعندما تسود هذه المفاهيم والقيم

1344
01:15:05,949 --> 01:15:08,949
في المجتمع فإنه يكون حينئذ

1345
01:15:08,949 --> 01:15:11,949
متحضرا ومتقدما

1346
01:15:11,949 --> 01:15:14,949
وعلى العكس من ذلك

1347
01:15:14,949 --> 01:15:17,949
حينما تسود في المجتمع القيم والنزعات

1348
01:15:17,949 --> 01:15:20,949
الحيوانية النفعية

1349
01:15:20,949 --> 01:15:23,949
لا يمكن أن يكون هذا المجتمع متحضرا

1350
01:15:23,949 --> 01:15:26,949
مهما بلغ من التقدم التقني الصناعي

1351
01:15:27,949 --> 01:15:32,039
البيئة

1352
01:15:32,039 --> 01:15:36,479
البيئة هي المكان والمناخ

1353
01:15:36,479 --> 01:15:39,479
الذي يعيش فيه مجموعة من البشر

1354
01:15:39,479 --> 01:15:42,479
وهو يشمل تضاريس المكان

1355
01:15:42,479 --> 01:15:45,479
من جبال وسهول وأودية

1356
01:15:45,479 --> 01:15:48,479
وأمطار ومياه ورياح

1357
01:15:48,479 --> 01:15:51,479
إلى آخر ظروف المناخ المتعددة

1358
01:15:51,479 --> 01:15:54,479
كالحرارة والبرودة

1359
01:15:54,479 --> 01:15:57,479
وما ينجم عن ذلك من حرف ومهن

1360
01:15:57,479 --> 01:16:00,479
كزراعة أو صناعة أو تجارة وغيرها

1361
01:16:00,479 --> 01:16:03,479
وقد تطلق البيئة

1362
01:16:03,479 --> 01:16:06,479
على معاني غير حسية

1363
01:16:06,479 --> 01:16:09,479
كأن يقال الناس يعيشون في بيئة

1364
01:16:09,479 --> 01:16:12,479
خوف وقمع أو في بيئة

1365
01:16:12,479 --> 01:16:15,479
ترف ونعم ويقال

1366
01:16:15,479 --> 01:16:18,479
بيئة المنزل وبيئة المدرسة

1367
01:16:18,479 --> 01:16:21,479
وبيئة العمل وهكذا

1368
01:16:21,479 --> 01:16:25,439
البيئة النظيفة

1369
01:16:25,439 --> 01:16:29,779
هي البيئة التي خلقها الله عز وجل

1370
01:16:29,779 --> 01:16:32,779
وأودع فيها مقومات الحياة الطيبة

1371
01:16:32,779 --> 01:16:35,779
من ماء وزروع تؤكل

1372
01:16:35,779 --> 01:16:38,779
وهواء نقي خال من الأوبئة

1373
01:16:38,779 --> 01:16:41,779
يستمتع الناس بها وينتفعون

1374
01:16:41,779 --> 01:16:44,779
من غير ضرر أو تلوث

1375
01:16:44,779 --> 01:16:47,880
بتوازن عجيب

1376
01:16:47,880 --> 01:16:50,880
وطيب البيئة مرهون بصلاح الناس

1377
01:16:50,880 --> 01:16:53,880
وعبادتهم لربهم كما قال تعالى

1378
01:16:53,880 --> 01:16:56,880
وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم

1379
01:16:56,880 --> 01:16:59,880
ماء غدقا

1380
01:16:59,880 --> 01:17:02,880
وكقوله تعالى

1381
01:17:02,880 --> 01:17:05,880
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا

1382
01:17:05,880 --> 01:17:08,880
لفتحنا عليهم بركات من السماء

1383
01:17:08,880 --> 01:17:13,060
والأرض

1384
01:17:13,060 --> 01:17:16,739
البيئة الملوثة

1385
01:17:16,739 --> 01:17:19,739
وهي البيئة التي تلوثت فيها مقومات الحياة

1386
01:17:19,739 --> 01:17:22,739
فحصل فساد وتلوث في

1387
01:17:22,739 --> 01:17:25,739
الأحمة والأشربة والهواء

1388
01:17:25,739 --> 01:17:28,739
وانتشار للأوبئة وغير ذلك

1389
01:17:28,739 --> 01:17:31,739
وهذا التلوث يحصل بأمرين

1390
01:17:31,739 --> 01:17:34,739
أولاً ذنوب العباد

1391
01:17:34,739 --> 01:17:37,739
ومقترفوه من الكفر والفسوق والعصيان

1392
01:17:37,739 --> 01:17:40,739
قال تعالى

1393
01:17:40,739 --> 01:17:43,739
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت

1394
01:17:43,739 --> 01:17:46,739
أيدي الناس

1395
01:17:46,739 --> 01:17:49,739
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

1396
01:17:49,739 --> 01:17:52,739
ثانياً تدخل الإنسان وتصرفه

1397
01:17:52,739 --> 01:17:55,739
في البيئة بطمعه وجشعه

1398
01:17:55,739 --> 01:17:58,739
فهدم الجبال وردم الأودية

1399
01:17:58,739 --> 01:18:01,739
وأقام المصانع الملوثة للهواء

1400
01:18:01,739 --> 01:18:04,739
وتدخل في طعام الناس وشرابهم

1401
01:18:04,739 --> 01:18:07,739
وزراعاتهم بالمواد الكيموية

1402
01:18:07,739 --> 01:18:10,739
والمبيدات الملوثة

1403
01:18:10,739 --> 01:18:13,739
وقضى على الثروة الحيوانية

1404
01:18:13,739 --> 01:18:16,739
بحجة أن زيادتها أضر بالاقتصاد

1405
01:18:17,739 --> 01:18:20,739
وهذا الأمر الثاني

1406
01:18:20,739 --> 01:18:23,859
هو ثمرة للأمر الأول

1407
01:18:23,859 --> 01:18:26,859
ومشكلة التلوث من المشاكل

1408
01:18:26,859 --> 01:18:29,859
البيئية المستعصية اليوم

1409
01:18:29,859 --> 01:18:32,859
والعالم كله يعرف أن مصدره

1410
01:18:32,859 --> 01:18:35,859
العالم الصناعي

1411
01:18:35,859 --> 01:18:38,859
لا سيما أمريكا والغرب

1412
01:18:38,859 --> 01:18:41,859
وللتلوث مشاكل صحية خطيرة

1413
01:18:41,859 --> 01:18:45,699
في حياة الناس والحيوانات والزروع

1414
01:18:45,699 --> 01:18:49,720
الله تعالى

1415
01:18:49,720 --> 01:18:52,720
جعل البيئة متوازنة

1416
01:18:52,720 --> 01:18:55,720
وجعل الكون قائما على هذا التوازن

1417
01:18:55,720 --> 01:18:58,720
والإنسان هو الذي يفسدها

1418
01:18:58,720 --> 01:19:01,720
قال تعالى

1419
01:19:01,720 --> 01:19:04,720
والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي

1420
01:19:04,720 --> 01:19:07,720
وأمبتنا فيها من كل شيء

1421
01:19:07,720 --> 01:19:10,720
موزون

1422
01:19:10,720 --> 01:19:13,720
إلى أن يقول

1423
01:19:13,720 --> 01:19:16,720
عندنا خزائنه

1424
01:19:16,720 --> 01:19:19,720
وما ننزله إلا بقدر معلوم

1425
01:19:19,720 --> 01:19:22,720
وهو سبحانه أعطى كل شيء

1426
01:19:22,720 --> 01:19:25,720
خلقه ثم هدا

1427
01:19:25,720 --> 01:19:28,720
ورتب المخلوقات ترتيبا عجيبا

1428
01:19:28,720 --> 01:19:31,720
ففي أعلى الهرم الغذائي مثلا

1429
01:19:31,720 --> 01:19:34,720
تقع آكلات اللحوم

1430
01:19:34,720 --> 01:19:37,720
ثم آكلات الأعشاب

1431
01:19:37,720 --> 01:19:40,720
وفي أسفله تجد آكلات الديدان والحشرات

1432
01:19:40,720 --> 01:19:43,720
ولما قضى الإنسان بجهله وظلمه قضى على شيء من ذلك

1433
01:19:43,720 --> 01:19:46,720
لاختلت أجزاء أخرى

1434
01:19:46,720 --> 01:19:49,720
وتضخمت

1435
01:19:49,720 --> 01:19:52,720
فلما قضى الصينيون على الطيور الآكلة للحبوب

1436
01:19:52,720 --> 01:19:55,720
كي تسلم المحصولات في رأيهم

1437
01:19:55,720 --> 01:19:58,720
كثرت الديدان وقضت على المحصول

1438
01:19:58,720 --> 01:20:01,720
ولما قضى الأمريكيون على الذئاب

1439
01:20:01,720 --> 01:20:04,720
كثرت الغزلان

1440
01:20:04,720 --> 01:20:07,720
والتهمت كل ما استطاعت من الأوراق الخضراء في الغابات

1441
01:20:07,720 --> 01:20:10,720
والطر إلى استيراد الذئاب من كندا

1442
01:20:10,720 --> 01:20:13,720
وأي حاولة بشرية

1443
01:20:13,720 --> 01:20:16,720
لتغيير ذلك النظام البيئي

1444
01:20:16,720 --> 01:20:19,720
مثل القضاء على إحدى طبقات الهرم الغذائي

1445
01:20:19,720 --> 01:20:22,720
لا بد أن تؤدي إلى خلل وفساد

1446
01:20:22,720 --> 01:20:26,649
كما سبق

1447
01:20:26,649 --> 01:20:29,649
بعض النماذج الإسلامية التي تؤدي

1448
01:20:29,649 --> 01:20:33,350
إلى حماية البيئة ونظافتها

1449
01:20:33,350 --> 01:20:36,350
أولا إن البيئة النظيفة

1450
01:20:36,350 --> 01:20:39,350
إنما تكون حيث يماط الأذى عن الطريق

1451
01:20:39,350 --> 01:20:42,350
وهو أدنى شعب الإيمان

1452
01:20:42,350 --> 01:20:45,350
كما ثبت في السنة

1453
01:20:45,350 --> 01:20:48,350
والأذى أعم مما قد يظن

1454
01:20:48,350 --> 01:20:51,350
فإن النبي صلى الله عليه وسلم

1455
01:20:51,350 --> 01:20:54,350
أخبر عن الرجل دخل الجنة

1456
01:20:54,350 --> 01:20:57,449
في غصن شوك نحاه عن الطريق

1457
01:20:57,449 --> 01:21:00,449
ثانيا يحافظ الإسلام

1458
01:21:00,449 --> 01:21:03,449
على الزرع والخضرة

1459
01:21:04,449 --> 01:21:07,449
وهذا ما لا نظير له اليوم

1460
01:21:07,449 --> 01:21:10,449
عند أي أمة

1461
01:21:10,449 --> 01:21:13,449
كما أنه يجوز في الإسلام الحماة

1462
01:21:13,449 --> 01:21:16,449
بدلا مما يسمى اليوم

1463
01:21:16,449 --> 01:21:19,449
حماية الحياة الفطرية

1464
01:21:19,449 --> 01:21:22,449
ويحث الإسلام على الزراعة

1465
01:21:22,449 --> 01:21:25,449
ويبين أن فيها الأجر لصاحبها

1466
01:21:25,449 --> 01:21:28,449
حينما يأكل منها الإنسان أو الحيوان

1467
01:21:28,449 --> 01:21:31,449
وأبلغ شيء في الحث على الزرع

1468
01:21:32,449 --> 01:21:35,449
ثالثا يقولون اليوم

1469
01:21:35,449 --> 01:21:38,449
إن البيئة النظيفة

1470
01:21:38,449 --> 01:21:41,640
هي التي تستخدم الطاقة الشمسية

1471
01:21:41,640 --> 01:21:44,640
وبلاد المسلمين

1472
01:21:44,640 --> 01:21:47,640
هي التي تطلع فيها الشمس كل يوم

1473
01:21:47,640 --> 01:21:50,640
وكثير منها صحاري

1474
01:21:50,640 --> 01:21:53,640
لا تكاد تغيب عنها الشمس

1475
01:21:53,640 --> 01:21:56,640
أما في الغرب

1476
01:21:56,640 --> 01:21:59,640
فهم يموتون لو بلغت الحرارة

1477
01:21:59,640 --> 01:22:02,640
كما يحث الإسلام على البيئة النظيفة

1478
01:22:02,640 --> 01:22:05,899
فهو كذلك يحث على النظافة

1479
01:22:05,899 --> 01:22:08,899
في البدن والمظهر

1480
01:22:08,899 --> 01:22:11,899
فيأمر بالوضوء والإغتسال

1481
01:22:11,899 --> 01:22:14,899
والسواك والختان

1482
01:22:14,899 --> 01:22:17,899
وأمثال ذلك

1483
01:22:17,899 --> 01:22:21,020
خامسا ومن عظمة هذا الدين

1484
01:22:21,020 --> 01:22:24,020
أنه شرع لنا النظافة

1485
01:22:24,020 --> 01:22:27,020
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

1486
01:22:27,020 --> 01:22:30,020
رجلا ثائر الرأس

1487
01:22:30,020 --> 01:22:33,020
قال أما كان يجد هذا

1488
01:22:33,020 --> 01:22:36,020
ما يسكن به شعرة

1489
01:22:36,020 --> 01:22:39,020
ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وسخة

1490
01:22:39,020 --> 01:22:42,020
فقال أما كان هذا

1491
01:22:42,020 --> 01:22:45,180
يجد ماء يغسل به ثوبة

1492
01:22:45,180 --> 01:22:48,180
وشرع لنا السواك

1493
01:22:48,180 --> 01:22:51,180
وله فوائد أو ميزات ليست في غيره

1494
01:22:51,180 --> 01:22:54,180
منها سهولة حمله

1495
01:22:55,180 --> 01:22:58,310
كمرات عديدة في اليوم والليلة

1496
01:22:58,310 --> 01:23:01,310
6- وقد سبق المسلمون الغربيين

1497
01:23:01,310 --> 01:23:04,310
في حماية البيئة ولا يزالون

1498
01:23:04,310 --> 01:23:07,310
فقد جعل الله تعالى حرما آمنا

1499
01:23:07,310 --> 01:23:10,310
لا يعظد شوقه

1500
01:23:10,310 --> 01:23:13,310
ولا يختلى خلاء ولا ينفر صيده

1501
01:23:13,310 --> 01:23:16,310
وهذا أعظم حماية للبيئة

1502
01:23:16,310 --> 01:23:19,310
والحياة الفطرية وللاخضرار

1503
01:23:19,310 --> 01:23:22,920
خلاصة مفاهيم أهل السنة