WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.859 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.859 --> 00:00:12.919 الفقافة الإسلامية 00:00:12.919 --> 00:00:16.920 هي معرفة علمية وعملية مكتسبة 00:00:16.920 --> 00:00:20.920 تنطوي على جانب معياري في التصور والسلوك 00:00:20.920 --> 00:00:23.920 مستمد من شريعة الإسلام 00:00:23.920 --> 00:00:25.920 ومؤسس على عقيدته 00:00:25.920 --> 00:00:28.920 وتجتمل هذه المعرفة على العلم 00:00:28.920 --> 00:00:33.530 بسبيل المؤمنين وسبيل المجرمين 00:00:33.530 --> 00:00:37.460 الفكر في اللغة 00:00:37.460 --> 00:00:39.460 فكر في الأمر فكرا 00:00:39.460 --> 00:00:41.460 أي أعمل العقل فيه 00:00:41.460 --> 00:00:43.460 ورتب بعض ما يعلم 00:00:43.460 --> 00:00:46.460 ليصل به إلى علم ما لا يعلم 00:00:46.460 --> 00:00:48.460 والفكرة 00:00:48.460 --> 00:00:50.460 إعمال النظر في الشيء 00:00:50.460 --> 00:00:51.460 والتفكر 00:00:51.460 --> 00:00:53.460 التأمل 00:00:53.460 --> 00:00:55.460 والتفكير 00:00:55.460 --> 00:00:57.460 إعمال العقل في مشكلة 00:00:57.460 --> 00:00:59.460 للتوصل إلى حلها 00:00:59.460 --> 00:01:01.460 وفي الاستلاح الشرعي 00:01:01.460 --> 00:01:06.459 جاء الفكر بمعان كثيرة كلها متقاربة 00:01:06.459 --> 00:01:07.459 فمنها 00:01:07.459 --> 00:01:09.459 أولا 00:01:09.459 --> 00:01:10.459 العلم 00:01:10.459 --> 00:01:12.459 كما في قوله تعالى 00:01:12.459 --> 00:01:15.459 كذلك يبين الله لكم الآيات 00:01:15.459 --> 00:01:19.459 لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة 00:01:19.459 --> 00:01:23.739 أي لتعلموا فضل الآخرة على الدنيا 00:01:23.739 --> 00:01:24.739 ثانيا 00:01:24.739 --> 00:01:26.739 الاعتبار 00:01:26.739 --> 00:01:28.739 كما في قوله تعالى 00:01:28.739 --> 00:01:32.739 ويتفكرون في خلق السماوات والأرض 00:01:32.739 --> 00:01:35.739 أي يعتبرون بصفة صانع ذلك 00:01:35.739 --> 00:01:38.739 فيعلمون أنه لا يصنع ذلك 00:01:38.739 --> 00:01:42.739 إلا خالق كل شيء ومالكه ومدبره 00:01:42.739 --> 00:01:45.739 ومن هو على كل شيء قدير 00:01:45.739 --> 00:01:47.739 ومن الاعتبار 00:01:47.739 --> 00:01:49.739 أن يقران الشيء بمثله 00:01:49.739 --> 00:01:52.739 فيعلم أن حكمه مثل حكمه 00:01:52.739 --> 00:01:55.099 ثالثا 00:01:55.099 --> 00:01:56.099 التدبر 00:01:56.099 --> 00:01:58.099 كما في قوله تعالى 00:01:58.099 --> 00:02:00.099 أولم يتفكروا 00:02:00.099 --> 00:02:03.099 ما بصاحبهم من جنة 00:02:03.099 --> 00:02:06.099 إن هو إلا نذير 00:02:06.099 --> 00:02:11.099 أي أفلا يتدبر هؤلاء المكذبون بعقولهم 00:02:11.099 --> 00:02:14.099 أن رسولنا الذي أرسلناه إليهم 00:02:14.099 --> 00:02:16.099 لا جنة به ولا خبل 00:02:16.099 --> 00:02:19.099 وإنما هو نذير مبين 00:02:19.099 --> 00:02:20.259 رابعا 00:02:20.259 --> 00:02:22.259 التذكر 00:02:22.259 --> 00:02:24.259 كما في قوله تعالى 00:02:24.259 --> 00:02:27.259 وأنزلنا إليك الذكر 00:02:27.259 --> 00:02:30.259 لتبين للناس ما نزل إليهم 00:02:30.259 --> 00:02:32.259 ولعلهم يتفكرون 00:02:32.259 --> 00:02:36.259 أي ليتذكروا بما أنزلنا إليك 00:02:36.259 --> 00:02:39.599 الفكر الإسلامي 00:02:39.599 --> 00:02:42.530 هذا المصطلح 00:02:42.530 --> 00:02:46.530 من الجمل الحمالة التي لا بد فيها من التفصيل 00:02:46.530 --> 00:02:48.560 فإن كان المقصود 00:02:48.560 --> 00:02:51.560 أن يعمل الإنسان فكره وعقله 00:02:51.560 --> 00:02:54.560 في تدبر آيات الله عز وجل 00:02:55.560 --> 00:02:58.560 ويستنبط منها الدروس والعبر 00:02:58.560 --> 00:03:03.560 ويهتدي بها إلى توحيد خالقه وعبادته وحده 00:03:03.560 --> 00:03:06.560 فهذا المعنى صحيح ومطلوب 00:03:06.560 --> 00:03:08.560 وإن كان المقصود 00:03:08.560 --> 00:03:10.560 أن يستقل العقل والفكر 00:03:10.560 --> 00:03:13.560 بتفسير الأشياء والحكم عليها 00:03:13.560 --> 00:03:16.560 وكأنه مصدر من مصادر التشريع 00:03:16.560 --> 00:03:19.560 فهذا المعنى مرفوظ 00:03:19.560 --> 00:03:22.560 لأنه يؤدي إلى تقديس العقل 00:03:22.560 --> 00:03:25.560 وتقديمه على نصوص الوحيين 00:03:25.560 --> 00:03:28.560 إذا ظهر شيء من التعارض 00:03:28.560 --> 00:03:31.560 مع أنه لا تعارض بين النقل الصحيح 00:03:31.560 --> 00:03:33.560 والعقل الصريح 00:03:33.560 --> 00:03:36.560 لأن منزل النقل هو خالق العقل 00:03:36.560 --> 00:03:39.560 والإسلام ليس نتاج فكر إنساني 00:03:39.560 --> 00:03:43.560 وإنما هو تنزيل من حكيم حميد 00:03:43.560 --> 00:03:46.560 ولذلك يحسن تجنب استخدام 00:03:46.560 --> 00:03:48.560 مصطلح الفكر الإسلامي 00:03:48.560 --> 00:03:50.560 لأنه حمال 00:03:51.560 --> 00:03:54.419 الغزو الفكري 00:03:54.419 --> 00:03:57.539 وهو تعبير دقيق 00:03:57.539 --> 00:04:00.539 يصور نوعا من أنواع الغزو 00:04:00.539 --> 00:04:03.539 الذي يشنه الكفار على بلاد المسلمين 00:04:03.539 --> 00:04:06.539 ولكن سلاحهم في ذلك 00:04:06.539 --> 00:04:08.539 ليس السلاح الحربية العسكري 00:04:08.539 --> 00:04:11.539 وإنما هو غزو للأفكار 00:04:11.539 --> 00:04:13.539 بأفكار منحرفة 00:04:13.539 --> 00:04:17.540 وشبهات قصدها حرف المسلمين عن دينهم 00:04:17.540 --> 00:04:20.540 وتشويه تصوراتهم ومفاهيمهم 00:04:20.540 --> 00:04:22.540 وهو غزو ناعم 00:04:22.540 --> 00:04:26.540 قد لا يشعر كثير من المسلمين بخطره 00:04:26.540 --> 00:04:28.540 ويختلف عن الغزو العسكري 00:04:28.540 --> 00:04:31.540 بأنه مستمر في جميع الأوقات 00:04:31.540 --> 00:04:35.740 لا يفتر كما يفتر الغزو العسكري 00:04:35.740 --> 00:04:37.740 وهذا النوع من الغزو 00:04:37.740 --> 00:04:41.740 لم يسلم منه بلد من بلدان المسلمين 00:04:41.740 --> 00:04:46.740 ويستخدم فيه العدو كل إمكاناته الإعلامية والمعرفية 00:04:46.740 --> 00:04:48.740 والاقتصادية وغيرها 00:04:48.740 --> 00:04:51.740 فيما من شأنه أن يثير الشبهات 00:04:51.740 --> 00:04:55.740 ويزعزع عقيدة المسلمين وأخلاقهم 00:04:55.740 --> 00:05:01.740 بهدف إذابة الشعوب الإسلامية وسلقها عن دينها وهويتها 00:05:01.740 --> 00:05:05.740 لتصبح مسخا مشوها تابعا ذليلا 00:05:05.740 --> 00:05:09.740 يعطي قياده للكفرة وأوليائهم 00:05:09.740 --> 00:05:14.529 مظاهر الغزو الفكري 00:05:14.529 --> 00:05:17.529 للغزو الفكري الذي يشنه الكفار 00:05:17.529 --> 00:05:19.529 بشبهاتهم وشهواتهم 00:05:19.529 --> 00:05:21.529 مظاهر وصوار كثيرة 00:05:21.529 --> 00:05:23.529 من أهمها 00:05:23.529 --> 00:05:24.529 أولا 00:05:24.529 --> 00:05:28.529 توجيه معاولهم لهدم عقيدة الولاء والبراء 00:05:28.529 --> 00:05:33.529 التي يقوم عليها توحيد الله عز وجل وعبادته 00:05:33.529 --> 00:05:35.529 والتهوين من شأنها 00:05:35.529 --> 00:05:38.529 وإثارة الشبهات حولها 00:05:38.529 --> 00:05:44.529 لأن أعداء الدين يعلمون أن الموالات والمعادات على أساس عقيدة التوحيد 00:05:44.529 --> 00:05:51.529 هي الحاجز الذي يحول بينهم وبين اختراق مجتمعات المسلمين والتأثير عليها 00:05:51.529 --> 00:05:57.529 فما فتئوا يسلطون عليها معاول الهدم والتلبيس والتضليل 00:05:57.529 --> 00:06:02.529 ومن وسائل حربهم لهذه العقيدة ما يلي 00:06:02.529 --> 00:06:03.529 ألف 00:06:03.529 --> 00:06:08.529 الإنكار على من يبدي روح الكراهية والبغضاء للكفار 00:06:08.529 --> 00:06:14.529 وزعم أن ذلك تناقض مع روح التسامح الديني والتعايش السلمي 00:06:14.529 --> 00:06:18.560 بل ذهب بعض المتأثرين بهذه الدعوة 00:06:18.560 --> 00:06:20.560 إلى أن يحذف مصطلح الكافر 00:06:20.560 --> 00:06:25.560 ويستبدل به مصطلح غير المسلم أو الآخر 00:06:25.560 --> 00:06:26.750 با 00:06:26.750 --> 00:06:30.750 استخدام معول الوطنية والقومية 00:06:30.750 --> 00:06:35.750 وجعلها هي الروابط التي تعقد عليها الموالات والمعادات 00:06:35.750 --> 00:06:39.750 وليس على أساس التوحيد وعبادة الله وحدة 00:06:39.750 --> 00:06:41.040 جيم 00:06:41.040 --> 00:06:44.040 الدعوة إلى الإنسانية 00:06:44.040 --> 00:06:49.040 وذلك بأن يسود الإخاء والمحبة بين بني الإنسان 00:06:49.040 --> 00:06:53.040 دون التفريق بينهم على أساس الدين والعقيدة 00:06:53.040 --> 00:06:55.040 لأن الدين شأن شخصي 00:06:55.040 --> 00:06:58.040 وعلاقة بين الإنسان وربه 00:06:58.040 --> 00:06:59.040 زعموا 00:06:59.040 --> 00:07:04.040 فلا دخل له في كونه يعقد عليه الولاء والبراء 00:07:04.040 --> 00:07:07.040 لأن هذا يفرق بين بني الإنسان 00:07:07.040 --> 00:07:09.040 وبناء على هذا 00:07:09.040 --> 00:07:12.040 يهون من شأن الكفار وكفرهم 00:07:12.040 --> 00:07:18.040 فلا يتعرض لبغضهم أو ذكرهم وآلهتهم بالسوء والانحراف 00:07:18.040 --> 00:07:21.069 ويترتب على هذه الدعوة الخبيثة 00:07:21.069 --> 00:07:26.069 إعادة النظر في مناهج التعليم في بلدان المسلمين 00:07:26.069 --> 00:07:32.069 فتحذف كل فقرة تشير إلى معادات الكفار أو جهادهم 00:07:32.069 --> 00:07:35.069 كما يترتب على ذلك أيضا 00:07:35.069 --> 00:07:40.069 فتح الكنائس والمعابد الوثنية في بلدان المسلمين 00:07:40.069 --> 00:07:42.069 بحجة الإنسانية 00:07:42.069 --> 00:07:48.069 وكذلك السماح لكل نحلة بالتبشير لها والدعوة إليها 00:07:48.069 --> 00:07:53.069 والمطالبة بحرية التدين وتغييره لمن أراد 00:07:53.069 --> 00:07:56.069 ولو كان بالإلحاد وسب الدين 00:07:56.069 --> 00:08:00.069 ويترتب أيضا على هذه النحلة الكفرية 00:08:00.069 --> 00:08:01.069 تعطيل الجهاد 00:08:01.069 --> 00:08:05.069 لأنه يذكي الكراهية والإقصاء 00:08:05.069 --> 00:08:06.389 ثانيا 00:08:06.389 --> 00:08:11.389 محاربة التوجه السلفي العلمي منه والجهادي 00:08:11.389 --> 00:08:14.389 لأنه هو الذي يرفع راية التوحيد 00:08:14.389 --> 00:08:19.389 ويحارب ما يضادها من الشرك والكفر والنفاق 00:08:19.389 --> 00:08:23.389 ويدعو إلى معادات الكفار والبراءة منهم 00:08:23.389 --> 00:08:25.389 وفي المقابل 00:08:25.389 --> 00:08:31.389 يقوم الكفرة بإحياء ما يضاد عقيدة السلفي من عقائد أهل البدع 00:08:31.389 --> 00:08:34.389 كالصوفية وأهل الغلو 00:08:34.389 --> 00:08:37.389 ومن يسمونهم بدعات الاعتدال 00:08:37.389 --> 00:08:41.809 وذلك لتكون بديلا للمنهج السلفي 00:08:41.809 --> 00:08:42.809 ثالثا 00:08:42.809 --> 00:08:48.809 إثارة الشبهات التي تدعو إلى الشرك الأكبر والسحر والتنجيم 00:08:48.809 --> 00:08:53.809 في كثير من الكتب والمجلات والقنوات والمواقع 00:08:53.809 --> 00:08:55.970 رابعا 00:08:55.970 --> 00:09:00.970 إغراق أسواق المسلمين بأنواع من الأثاث والملابس والأدوات 00:09:00.970 --> 00:09:03.970 التي تحمل شعارات الكفر 00:09:03.970 --> 00:09:07.970 كالصليب وشعار عبدة الشيطان 00:09:07.970 --> 00:09:12.970 وصور الساقطين والساقطات من فنانين ورياضيين 00:09:12.970 --> 00:09:15.129 خامسا 00:09:15.129 --> 00:09:18.129 إثارة الشبهات على شعيرة الجهاد 00:09:18.129 --> 00:09:21.129 وتشويه صورته وصورة أهله 00:09:21.129 --> 00:09:25.129 لأن أشد ما يخشاه الكفار من الإسلام وأهله 00:09:25.129 --> 00:09:28.129 هو روح الجهاد الكامنة فيه 00:09:28.129 --> 00:09:31.129 والتاريخ شاهد على ذلك 00:09:31.129 --> 00:09:33.539 سادسا 00:09:33.539 --> 00:09:36.539 تشويههم للتاريخ الإسلامي ورموزه 00:09:36.539 --> 00:09:41.539 وقد استلم مهمة ذلك بعض المستشرقين والمنافقين 00:09:41.539 --> 00:09:44.539 من الباطنيين والعلمانيين 00:09:44.539 --> 00:09:50.539 لأن الكفرة والمنافقين يعلمون أن التاريخ بالنسبة لأي أمة 00:09:50.539 --> 00:09:53.539 هو مجال فخرها واعتزازها 00:09:53.539 --> 00:09:57.539 وموطن القدوة بعظماء التاريخ الإسلامي 00:09:57.539 --> 00:10:00.669 ومن وسائلهم في التشويه 00:10:00.669 --> 00:10:01.669 ألف 00:10:01.669 --> 00:10:04.669 اختلاق الأخبار وإبراز المثالب 00:10:04.669 --> 00:10:06.669 با 00:10:06.669 --> 00:10:09.669 استخدام المنهج العلماني اللاديني 00:10:09.669 --> 00:10:11.669 في البحث والنقد 00:10:11.669 --> 00:10:15.669 القائم على إنكار الوحي والنبوات واليوم الآخر 00:10:15.669 --> 00:10:19.799 ولا وزن عندهم للمنهج الرباني 00:10:19.799 --> 00:10:20.799 جيم 00:10:20.799 --> 00:10:23.799 الفهم الخاطئ المنحرف للنصوص 00:10:23.799 --> 00:10:25.799 ولي أعناقها 00:10:25.799 --> 00:10:26.860 دال 00:10:26.860 --> 00:10:32.860 الاعتماد على مجرد الهواف النقد والتحليل لحوادث التاريخ 00:10:32.860 --> 00:10:36.960 والاعتماد على مصادر موضوعة وكاذبة 00:10:36.960 --> 00:10:37.960 ها 00:10:37.960 --> 00:10:40.960 عرض جانب غير مكتمل من الحقيقة 00:10:40.960 --> 00:10:44.960 ووضع الخبر في غير سياقه الصحيح 00:10:44.960 --> 00:10:46.019 واو 00:10:46.019 --> 00:10:52.019 جعل واقع المسلمين المخالف في بعض جوانبه في العصور المتأخرة 00:10:52.019 --> 00:10:56.149 هو الصورة الحقيقية للإسلام 00:10:56.149 --> 00:10:57.149 زا 00:10:57.149 --> 00:11:02.149 إبراز الفرق الضالة ممن بدعهم كفرية أو أقل 00:11:02.149 --> 00:11:06.379 وتضخيم دورهم والإشادة بهم 00:11:06.379 --> 00:11:07.379 سابع 00:11:07.379 --> 00:11:11.379 إثارة الشبهات حول الشريعة الإسلامية 00:11:11.379 --> 00:11:15.379 ومحاولة إقصائها عن الحكم والتحاكم 00:11:15.379 --> 00:11:19.379 وزعم أنها لا تصلح للأزمنة المعاصرة 00:11:19.379 --> 00:11:23.379 وإرساء الأنظمة والقوانين الكفرية بدلا منها 00:11:23.379 --> 00:11:28.379 وهي المخالفة في أكثرها للشرع والعقل والفطرة 00:11:28.379 --> 00:11:29.600 ثامن 00:11:29.600 --> 00:11:33.600 إثارة الشبهات حول المرأة وأحكامها 00:11:33.600 --> 00:11:36.600 وإفساد الأسرة المسلمة 00:11:36.600 --> 00:11:41.600 وغزوها بشد الوسائل التي تبث الشبهات والشهوات 00:11:41.600 --> 00:11:42.700 تاسع 00:11:42.700 --> 00:11:49.700 تسهيل الابتعاث لأبناء المسلمين وبناتهم إلى ديار الغرب الكافر 00:11:49.700 --> 00:11:52.700 حيث يتم هناك غسل أدمغتهم 00:11:52.700 --> 00:11:56.919 وشحنها بأفكار ومعتقدات منحرفة 00:11:56.919 --> 00:11:57.919 عاشرا 00:11:57.919 --> 00:12:03.919 تسهيل السفر والسياحة للأسر المسلمة إلى بلاد الكفر والمجون 00:12:03.919 --> 00:12:09.919 بحيث يتم ترويضهم مع الوقت لقبول الفساد وكسر هيبة المنكر 00:12:09.919 --> 00:12:12.019 الحادي عشر 00:12:12.019 --> 00:12:17.019 محاولة الهيمنة على مناهج التعليم في بلاد المسلمين 00:12:17.019 --> 00:12:21.019 وغزوها وشحنها بما يثير الشبهات والشكوك 00:12:21.019 --> 00:12:27.019 وحذف ما فيها من العقيدة الصحيحة والجهاد وبناء الأخلاق 00:12:27.019 --> 00:12:29.340 الثاني عشر 00:12:29.340 --> 00:12:36.340 الهجوم على الاقتصاد الإسلامي بشبهات يحلون بها الربا والمكاسب المحرمة 00:12:36.340 --> 00:12:40.340 التي تقوم عليها الرأس مالية المتوحشة 00:12:40.340 --> 00:12:41.500 الثالث عشر 00:12:41.500 --> 00:12:47.500 نشر التعليم الأجنبي والمدارس العالمية في بلدان المسلمين 00:12:47.500 --> 00:12:54.500 والتي يبث فيها الكفار مناهجهم وعقائدهم الكفرية وأخلاقهم الهابطة 00:12:54.500 --> 00:12:56.720 الرابع عشر 00:12:56.720 --> 00:13:02.720 إقامة مؤتمرات حوار يهدم من داخلها أصول الإسلام 00:13:02.720 --> 00:13:07.720 كمؤتمرات الحوار بين الأديان والتقارب بينها 00:13:07.720 --> 00:13:11.720 ومؤتمرات حقوق الإنسان وحقوق المرأة 00:13:11.720 --> 00:13:16.549 الإسلام الوسطي المعتدل 00:13:16.549 --> 00:13:24.259 بعد أن فشل أعداء الدين من كفار ومنافقين في إقناع المسلمين بترك دينهم 00:13:24.259 --> 00:13:26.259 وأنه دين باطل 00:13:26.259 --> 00:13:29.259 اتجه إلى غزو آخر 00:13:29.259 --> 00:13:32.259 وذلك بإقرارهم بدين الإسلام 00:13:32.259 --> 00:13:34.259 وأنه دين حق 00:13:34.259 --> 00:13:36.350 ونبيه حق 00:13:36.350 --> 00:13:41.350 ولكن ليس بالفهم الذي يفهمه اليوم بعض المتطرفين 00:13:41.350 --> 00:13:43.350 زعموا 00:13:43.350 --> 00:13:47.350 فبدأ الطروحات تدعو إلى إسلام معتدل وسط 00:13:47.350 --> 00:13:51.350 ويعنون بذلك إسلاما متميعا 00:13:51.350 --> 00:13:55.350 هلاميا مفرغا من مظامينه وثوابته 00:13:55.350 --> 00:13:59.350 حسب ما يراه الغرب الكافر ويدعو إليه 00:13:59.350 --> 00:14:03.350 وأنشأت من أجل ذلك مراكز أبحاث للدعوة إليه 00:14:03.350 --> 00:14:06.350 كمؤسسة راند الأمريكية 00:14:06.350 --> 00:14:10.350 وقد تبنا هذا الطرحة فئة من منافق الأمة 00:14:10.350 --> 00:14:13.350 من علمانيين وحكام طغا 00:14:13.350 --> 00:14:16.350 وبعض المتميعين من الإسلاميين 00:14:16.350 --> 00:14:20.350 إما جهلا بحقيقة هذه الدعوة الخبيثة 00:14:20.350 --> 00:14:23.350 أوهوا وشهوا 00:14:23.350 --> 00:14:26.309 الخلل في التفكير 00:14:26.309 --> 00:14:29.340 يطلق الخلل 00:14:29.340 --> 00:14:31.340 ويراد به النقص 00:14:31.340 --> 00:14:32.340 أو الانحراف 00:14:32.340 --> 00:14:34.340 حسب ما يتعلق به 00:14:35.340 --> 00:14:36.340 فيقال 00:14:36.340 --> 00:14:38.340 عنده خلل في الصحة 00:14:38.340 --> 00:14:40.340 أو خلل في الكلام 00:14:40.340 --> 00:14:42.340 ومن ذلك 00:14:42.340 --> 00:14:44.340 الخلل في التفكير 00:14:44.340 --> 00:14:47.340 حيث ينحرف عن التفكير السوي الصحيح 00:14:47.340 --> 00:14:49.340 النابع من الشرع 00:14:49.340 --> 00:14:51.340 فيعتريه نوع من الخلل 00:14:51.340 --> 00:14:54.340 يميل به عن المسار الصحيح 00:14:54.340 --> 00:14:56.370 ومن شأو ذلك في الغالب 00:14:56.370 --> 00:15:01.370 قصور جزئي أو كلي في التصور والاعتقاد 00:15:02.370 --> 00:15:05.370 والتأثر ببعض الشبهات أو الشهوات 00:15:05.370 --> 00:15:07.370 ويتبين ذلك 00:15:07.370 --> 00:15:09.370 بذكر بعض أنواع الخلل 00:15:09.370 --> 00:15:12.370 التي تصيب الفكر والتفكير 00:15:12.370 --> 00:15:15.370 وذلك في المفاهيم التالية 00:15:15.370 --> 00:15:19.230 السلبية في التفكير 00:15:19.230 --> 00:15:22.679 ويسمى التفكير التشاؤمي 00:15:22.679 --> 00:15:24.679 حيث يميل بصاحبه 00:15:24.679 --> 00:15:26.679 إلى التشاؤم والسوداوية 00:15:26.679 --> 00:15:28.679 في نظرته للأمور 00:15:28.679 --> 00:15:30.679 فيغلب الشر ويسيء الظن 00:15:30.679 --> 00:15:33.679 ويغلب المساوئ على المحاسن 00:15:33.679 --> 00:15:37.679 وخطورة هذا النوع من الخلل في التفكير 00:15:37.679 --> 00:15:39.679 أنه يقود بصاحبه 00:15:39.679 --> 00:15:42.679 إلى اليأس والإحباط والشكوك 00:15:42.679 --> 00:15:45.679 وهذا يعالض ما جاء في الكتاب والسنة 00:15:45.679 --> 00:15:47.679 من الأمر بالتفاؤل 00:15:47.679 --> 00:15:50.679 وتوقع الخير وإحسان الظن 00:15:50.679 --> 00:15:52.679 كما في قوله تعالى 00:15:52.679 --> 00:15:54.679 الشيطان يعيدكم الفقر 00:15:54.679 --> 00:15:57.679 ويأمركم بالفحشاء 00:15:58.679 --> 00:16:02.679 والله يعيدكم مغفرة منه وفضلا 00:16:02.679 --> 00:16:05.679 والله واسع عليم 00:16:05.679 --> 00:16:08.679 وقال عن نبيه يعقوب عليه السلام 00:16:08.679 --> 00:16:11.679 ولا تيأسوا من روح الله 00:16:11.679 --> 00:16:14.679 إنه لا ييأس من روح الله 00:16:14.679 --> 00:16:17.809 إلا القوم الكافرون 00:16:17.809 --> 00:16:20.809 وقد جاء أثر في رفعه ضعف 00:16:20.809 --> 00:16:23.809 ولكنه صحيح بوقفه على عبد الله 00:16:23.809 --> 00:16:26.809 بن مسعود رضي الله عنه 00:16:26.809 --> 00:16:29.809 وقال الشيطان لمة من ابن آدم 00:16:29.809 --> 00:16:31.809 وللملك لمة 00:16:31.809 --> 00:16:34.809 فأما لمة الشيطان 00:16:34.809 --> 00:16:37.809 فإعاد بالشر وتكذيب بالحق 00:16:37.809 --> 00:16:40.809 وأما لمة الملك 00:16:40.809 --> 00:16:43.899 فإعاد بالخير وتصديق بالحق 00:16:43.899 --> 00:16:45.899 فمن وجد ذلك 00:16:45.899 --> 00:16:47.899 فليعلم أنه من الله 00:16:47.899 --> 00:16:49.899 وليحمد الله 00:16:49.899 --> 00:16:51.899 ومن وجد الأخرى 00:16:51.899 --> 00:16:54.899 فليتعوذ بالله من الشيطان 00:16:54.899 --> 00:16:56.899 ثم قرأ 00:16:56.899 --> 00:16:59.899 الشيطان يعذكم الفقر 00:16:59.899 --> 00:17:02.639 الآية 00:17:02.639 --> 00:17:05.640 التفكير المضطرب أو المشوش 00:17:05.640 --> 00:17:09.150 هو التفكير غير المستقر 00:17:09.150 --> 00:17:12.150 فتارة يقرر شيئا 00:17:12.150 --> 00:17:15.150 وأخرى يقرر ما يناقضه 00:17:15.150 --> 00:17:17.150 فهو مشوش التفكير 00:17:17.150 --> 00:17:21.150 عاجز عن فهم وإدراك الموضوع الذي يفكر فيه 00:17:21.150 --> 00:17:23.150 وبالتالي 00:17:23.150 --> 00:17:30.339 تجده عاجزا عن التعبير عما يدور في ذهنه من أفكار بصورة واضحة 00:17:30.339 --> 00:17:33.339 ومن أسباب وجود هذا النوع من التفكير 00:17:33.339 --> 00:17:38.339 السطحية وضحالة المعلومات عن الموضوع الذي يفكر فيه 00:17:38.339 --> 00:17:41.339 حيث يكتفي بظواهر الأشياء 00:17:41.339 --> 00:17:44.339 ولا ينفذ إلى حقيقتها 00:17:44.339 --> 00:17:46.339 ومثل هذا النوع من التفكير 00:17:46.339 --> 00:17:50.339 تجده يحكم على الناس بمظاهرهم ومراكبهم 00:17:51.339 --> 00:17:53.339 وأموالهم وأقوالهم 00:17:53.339 --> 00:17:57.339 دون معرفة سلوكهم ومعاملاتهم 00:17:57.339 --> 00:18:02.339 وقد يظهر التفكير المشوش المتطرب مؤقتا في بعض الأزمات 00:18:02.339 --> 00:18:04.339 كالحزن والهم الشديدين 00:18:04.339 --> 00:18:06.339 أو شدة المرض 00:18:06.339 --> 00:18:08.339 أو شدة الجوع 00:18:08.339 --> 00:18:10.339 أو شدة الغضب 00:18:10.339 --> 00:18:14.339 ويزول هذا الاتراب بزوال هذه المزعجات 00:18:14.339 --> 00:18:18.339 ولذلك نهي القاضي أن يقضي وهو غضبان 00:18:18.339 --> 00:18:22.339 ونهي عن الصلاة في حالة الجوع الشديد 00:18:22.339 --> 00:18:26.819 أو الحاجة الشديدة لبيت الخلاء 00:18:31.400 --> 00:18:36.400 وصاحبه هو المصاب في تفكيره بالوسوسة والشك 00:18:36.400 --> 00:18:40.500 سواء كان في العبادات أو المعاملات 00:18:40.500 --> 00:18:45.500 وهو ما يسمى في الطب النفسي بالوسواس القهري 00:18:45.500 --> 00:18:48.500 وقد اشتد هذا النوع من التفكير 00:18:48.500 --> 00:18:51.500 حتى يصل إلى أصول الإيمان 00:18:51.500 --> 00:18:53.500 وهذا النوع من التفكير 00:18:53.500 --> 00:18:57.500 يتعب صاحبه وكل من يتعامل معه 00:18:57.500 --> 00:19:01.500 فهو دائما شاك في نفسه وعبادته 00:19:01.500 --> 00:19:04.500 شاك في الناس ومسيء الظن بهم 00:19:04.500 --> 00:19:06.500 وعلاج ذلك 00:19:06.500 --> 00:19:11.500 اللجوء إلى الله تعالى وسؤاله العافية من ذلك 00:19:11.500 --> 00:19:15.500 والإكثار من الرقية بالفاتحة والمعوذات 00:19:15.500 --> 00:19:17.500 وقد ينفعه الله عز وجل 00:19:17.500 --> 00:19:22.910 بالعلاج النفسي عند أطباء النفس 00:19:22.910 --> 00:19:28.970 التفكير المولع بالتهويل والمبالغة في التصوير 00:19:28.970 --> 00:19:31.970 التهويل والمبالغة في التفكير 00:19:31.970 --> 00:19:35.970 غالبا ما يكون في وصف الأشياء بمدح أو ذم 00:19:35.970 --> 00:19:37.970 أو حب أو بوم 00:19:37.970 --> 00:19:41.970 وهذا نوع من الخلل في التفكير وتصوير الأمور 00:19:41.970 --> 00:19:45.970 حيث يلقي في روع السامع أو القارئ 00:19:45.970 --> 00:19:48.970 وغامة وهول الأمر الذي يتحدث عنه 00:19:48.970 --> 00:19:52.970 في الوقت الذي يكون في حقيقته معتادا 00:19:52.970 --> 00:19:54.970 وهذا النوع من التفكير 00:19:54.970 --> 00:19:59.970 ناشئ من ضعف التوازن في أشكال العلاقة أو إنعدامه 00:19:59.970 --> 00:20:03.970 حيث إننا إذا أحببنا شيئا وفتنا به 00:20:03.970 --> 00:20:07.970 حاولنا تأمين شرعية هذا الافتتان 00:20:07.970 --> 00:20:11.970 عن طريق كيل المدائح وإبراز المحاسن 00:20:11.970 --> 00:20:13.970 وإذا أبغضنا شيئا 00:20:13.970 --> 00:20:16.970 حاولنا أيضا تسويغ هذا البغض 00:20:16.970 --> 00:20:19.970 عن طريق تضخيم المساوئ والعيوب 00:20:19.970 --> 00:20:23.099 وهذا النوع من التفكير متعارض 00:20:23.099 --> 00:20:25.099 مع العدل والتوازن 00:20:25.099 --> 00:20:30.099 وهذا ما نبه إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه 00:20:30.099 --> 00:20:34.099 حيث قال أحبب حبيبك هونا ما 00:20:34.099 --> 00:20:38.099 عسى أن يكون بغيضك يوما ما 00:20:38.099 --> 00:20:41.099 وابغض بغيضك هونا ما 00:20:41.099 --> 00:20:45.099 عسى أن يكون حبيبك يوما ما 00:20:45.099 --> 00:20:48.829 التفكير المتسرع 00:20:48.829 --> 00:20:52.279 العجلة من طبيعة الإنسان 00:20:52.279 --> 00:20:55.279 ولكن المسلم يرشدها ويهذبها 00:20:55.279 --> 00:20:58.279 بتوجهات الكتاب والسنة 00:20:58.279 --> 00:21:02.279 حيث جاءت النصوص بالتحذير من العجلة 00:21:02.279 --> 00:21:05.279 والحث على التؤدة والحلم والأناه 00:21:05.279 --> 00:21:07.279 والتثبت من الأمور 00:21:07.279 --> 00:21:10.279 ولا سيما في الحكم على الناس 00:21:10.279 --> 00:21:13.279 ومع ذلك فهناك من يعرف عنه 00:21:13.279 --> 00:21:16.279 السرعة والعجلة في الحكم على الآخرين 00:21:16.279 --> 00:21:20.470 واتخاذ القرارات غير المدروسة 00:21:20.470 --> 00:21:24.470 ومن سمات هذا النوع من العجلة في التفكير 00:21:24.470 --> 00:21:28.470 أولا سرعة تصديق الأفكار وقبولها 00:21:28.470 --> 00:21:31.569 ونشرها قبل دراستها 00:21:31.569 --> 00:21:34.569 ثانيا صاحب الفكر المتعجل 00:21:34.569 --> 00:21:38.569 تغلب عليه العاطفة ويفتقد العقلانية 00:21:38.569 --> 00:21:41.700 ثالثا ويغلب عليه القبول السريع 00:21:41.700 --> 00:21:43.700 لما يوافق هواه 00:21:43.700 --> 00:21:46.700 وليس همه البحث عن الحقيقة 00:21:46.700 --> 00:21:51.789 رابعا ويغلب عليه العجلة في العمل والحركة 00:21:51.789 --> 00:21:54.789 دون أن يعطي أهمية للتخطيط 00:21:54.789 --> 00:21:57.789 ولذلك يكثر ندم 00:21:57.789 --> 00:22:00.789 وقد يبدأ في عمل ما ثم يتركه 00:22:00.789 --> 00:22:04.920 خامسا صاحب الفكر المتعجل 00:22:04.920 --> 00:22:06.920 قليل الاستشارة 00:22:06.920 --> 00:22:11.049 سادسا صاحب الفكر المتعجل 00:22:11.049 --> 00:22:15.049 مولع بالشائعات دون تمحيصها 00:22:15.049 --> 00:22:20.099 التفكير الأحادي الأعور 00:22:20.099 --> 00:22:23.779 هذا النوع من التفكير 00:22:23.779 --> 00:22:25.779 يقع فيه أكثر الناس 00:22:25.779 --> 00:22:28.779 إلا من رحمه الله تعالى 00:22:28.779 --> 00:22:32.779 ووفقه للعدل والشمولية في النظر والتفكير 00:22:32.779 --> 00:22:35.839 ومن سمات صاحب هذه النظرة 00:22:36.839 --> 00:22:40.839 أولا أنه حينما يطرح معه أمر 00:22:40.839 --> 00:22:43.839 يفكر فيه من حيث القبول والرفض 00:22:43.839 --> 00:22:47.839 فإما تجده لا ينظر إلى الأمر من جميع جوانبه 00:22:47.839 --> 00:22:50.839 بل إلى جانب واحد منه 00:22:50.839 --> 00:22:53.839 يوجه إليه تفكيره ويسيطر عليه 00:22:53.839 --> 00:22:56.839 ويبني عليه قبوله أو رفضه 00:22:56.839 --> 00:22:58.869 فنجده مثلا 00:22:58.869 --> 00:23:02.869 ينظر إلى حسنات وإيجابيات هذا الأمر فحسب 00:23:02.869 --> 00:23:05.869 دون النظر إلى المفاسد والأضرار 00:23:05.869 --> 00:23:08.869 فينشأ من ذلك القبول 00:23:08.869 --> 00:23:11.869 أو أنه ينظر إلى المفاسد والسلبيات 00:23:11.869 --> 00:23:15.869 ويتجاهل الإيجابيات والحسنات 00:23:15.869 --> 00:23:18.869 فيرد ذلك الأمر ويرفضه 00:23:18.869 --> 00:23:21.869 مع أن النظرة الشاملة العادلة 00:23:21.869 --> 00:23:25.869 تقتضي الموازنة بين المصالح والمفاسد 00:23:25.869 --> 00:23:28.869 لينظر أيها يغلب ويتحقق 00:23:28.869 --> 00:23:31.380 ثانيا 00:23:31.380 --> 00:23:34.380 عندما يبحث صاحب هذا الفكر الأحادي 00:23:34.380 --> 00:23:37.380 في موضوع ليقرأه أو يكتبه 00:23:37.380 --> 00:23:40.380 فإنه يختار الأدلة التي يهواها 00:23:40.380 --> 00:23:45.380 وتميل معها عاطفته التي قررها مسبقا 00:23:45.380 --> 00:23:48.380 ويركز عليها فينتقيها 00:23:48.380 --> 00:23:51.380 ويحاول بترها عن الأدلة التي 00:23:51.380 --> 00:23:54.380 تعارض فكرته أو تشوش عليها 00:23:54.380 --> 00:23:57.380 أي أن الانتقائية هي التي تغلب عليه 00:23:57.380 --> 00:24:00.450 بما يوافق هواه 00:24:00.450 --> 00:24:04.450 وقد وقع في هذه النظرة كثير من أهل البدع 00:24:04.450 --> 00:24:07.450 الذين انتقوا الأدلة التي يرون فيها 00:24:07.450 --> 00:24:09.450 تأييدا لهم 00:24:09.450 --> 00:24:11.450 بخلاف أهل السنة 00:24:11.450 --> 00:24:14.450 الذين يجمعون الأدلة كلها 00:24:14.450 --> 00:24:17.900 ولا يضربون بعضها ببعض 00:24:17.900 --> 00:24:19.900 ثالثا 00:24:19.900 --> 00:24:23.900 صاحب النظرة الأحادية حين يقوم الناس 00:24:23.900 --> 00:24:26.900 ينظر إلى جانب واحد من حياتهم 00:24:26.900 --> 00:24:29.900 إما الحسنات أو السيئات 00:24:29.900 --> 00:24:32.900 فيختار منها ما يوافق حبه أو بغضه 00:24:32.900 --> 00:24:35.900 للجهة التي يريد تقويمها 00:24:35.900 --> 00:24:40.440 ويغض الطرف عما لا يوافق هواه 00:24:40.440 --> 00:24:42.440 رابعا 00:24:42.440 --> 00:24:44.440 صاحب النظرة الأحادية 00:24:44.440 --> 00:24:48.440 ينظر إلى المشاكل أو الاختلافات المعروضة على فكره 00:24:48.440 --> 00:24:51.440 بأن ليس لها إلا تفسير واحد 00:24:51.440 --> 00:24:53.440 ومسار واحد 00:24:53.440 --> 00:24:57.440 وأنه ليس هناك إلا قول واحد 00:24:57.440 --> 00:24:59.440 وما عداه مرفوظ 00:24:59.440 --> 00:25:02.440 مهما عرض عليه من البدائل 00:25:02.440 --> 00:25:05.440 ولذلك يستخدم صاحب هذا الفكر ألفاظا 00:25:05.440 --> 00:25:08.440 تدل على أحادية النظرة 00:25:08.440 --> 00:25:10.440 فتراه يقول 00:25:10.440 --> 00:25:12.440 العامل الوحيد 00:25:12.440 --> 00:25:14.440 السبب الوحيد 00:25:14.440 --> 00:25:16.440 التفسير الوحيد 00:25:16.440 --> 00:25:18.440 القول الوحيد 00:25:18.440 --> 00:25:20.440 العيب الوحيد 00:25:20.440 --> 00:25:22.599 إلى آخر ذلك 00:25:22.599 --> 00:25:24.599 خامسا 00:25:24.599 --> 00:25:26.599 صاحب التفكير الأحادي 00:25:26.599 --> 00:25:29.599 يقع في التناقض والمعايير المزدوجة 00:25:29.599 --> 00:25:33.599 حيث يرى عيوبا يقع فيها بعض الناس 00:25:33.599 --> 00:25:36.599 ويغض طرفه عن العيوب نفسها 00:25:36.599 --> 00:25:38.599 حينما يقع هو فيها 00:25:38.599 --> 00:25:40.599 أو يقع فيها من يحب 00:25:40.599 --> 00:25:42.599 كما قيل 00:25:42.599 --> 00:25:44.599 يرى القذات في عين أخيه 00:25:44.599 --> 00:25:47.599 ولا يرى الجذع في عينه 00:25:47.599 --> 00:25:49.599 وكما قال الشاعر 00:25:49.599 --> 00:25:53.599 عين الرضا عن كل عيب كليلة 00:25:53.599 --> 00:25:56.599 عين السخط تبد المساوئة 00:25:56.599 --> 00:25:58.759 وهذه النظرة العوراء 00:25:58.759 --> 00:26:03.759 تبدو واضحة في سياسات الدول الكافرة والظالمة 00:26:03.759 --> 00:26:06.759 حيث الكيل بمكيالين ومعيارين 00:26:06.759 --> 00:26:08.759 مكيال لأنفسهم 00:26:08.759 --> 00:26:11.759 ومكيال لأعدائهم 00:26:11.759 --> 00:26:13.759 كما قال عز وجل 00:26:13.759 --> 00:26:17.759 الذين إذا كتالوا على الناس يستوفون 00:26:17.759 --> 00:26:21.759 وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون 00:26:22.759 --> 00:26:26.759 ومن ذلك استخدامهم لمصطلح الإرهاب 00:26:26.759 --> 00:26:28.759 فيرمون به مخالفيهم 00:26:28.759 --> 00:26:31.759 خاصة المجاهدين المسلمين 00:26:31.759 --> 00:26:34.759 حينما يقاتلون الكفرة الغزا 00:26:34.759 --> 00:26:40.759 أما ما يقومون به من قتل وتشريد وتعذيب وسجن للمسلمين 00:26:40.759 --> 00:26:42.759 فليس إرهابا 00:26:42.759 --> 00:26:45.759 بل نشر للحرية والديمقراطية 00:26:45.759 --> 00:26:48.759 ومواجهة للإرهاب 00:26:48.759 --> 00:26:50.759 ساء ما يحكمون 00:26:52.819 --> 00:26:53.819 ومن ذلك 00:26:53.819 --> 00:26:57.819 النظر إلى الكفار والعصاة بعين واحدة 00:26:57.819 --> 00:27:00.819 إما بعين البغض والإنكار 00:27:00.819 --> 00:27:03.819 وإما بعين الرحمة والشفقة 00:27:03.819 --> 00:27:04.819 والصحيح 00:27:04.819 --> 00:27:07.819 النظر إليهم بكلتى العينين 00:27:07.819 --> 00:27:10.819 عين الشرع وحملهم عليه 00:27:10.819 --> 00:27:12.819 وعين القدر 00:27:12.819 --> 00:27:18.660 والشفقة عليهم ورحمتهم وإنقاذهم من النار 00:27:18.660 --> 00:27:22.650 التفكير التعميمي 00:27:22.650 --> 00:27:24.650 وهذا النوع من التفكير 00:27:24.650 --> 00:27:28.650 هو نتاج التفكير المتسرع العجل 00:27:28.650 --> 00:27:31.650 حيث يغلب على تفكير بعض الناس 00:27:31.650 --> 00:27:35.650 تعميم المواقف التي يرتكبها بعض الأفراد 00:27:35.650 --> 00:27:41.650 على عموم الجنس الذي ينتمي إليه هؤلاء الأفراد الأحاد 00:27:41.650 --> 00:27:45.650 كمن يرمي أبناء كل القبيلة أو أبناء كل الوطن 00:27:45.650 --> 00:27:48.650 بمواقف بعض أفرادها 00:27:48.650 --> 00:27:54.650 تجرد وقوع بعض الأفراد من هذه القبيلة أو الوطن في هذه المواقف 00:27:54.650 --> 00:27:58.650 وهذا نوع من الظلم والعدوان 00:27:58.650 --> 00:28:02.609 التفكير المغرور 00:28:02.609 --> 00:28:08.440 وهذا نوع شائع عند كثير من المتفلسفة وأهل الكلام 00:28:08.440 --> 00:28:12.440 أو بعض من عنده نتف من العلم والثقافة 00:28:12.440 --> 00:28:16.440 حيث يبلغ به الاعتداد بعقله وتفكيره 00:28:16.440 --> 00:28:18.440 والثقة المطلقة بنفسه 00:28:18.440 --> 00:28:23.440 أن يرى نفسه هو صاحب الفكر النير والعقل الناضج 00:28:23.440 --> 00:28:28.440 وقد بلغ بأهل الأهواء والبدع من أهل الكلام والمنطق 00:28:28.440 --> 00:28:34.440 أن يقدموا ما اهتدت إليه عقولهم وتفكيرهم على النقل ونصوص الوحيين 00:28:34.440 --> 00:28:38.440 فوقعوا في محاذير عظيمة في اعتقاداتهم 00:28:38.440 --> 00:28:40.440 فضلوا وأضلوا 00:28:40.440 --> 00:28:44.539 وقد لا يكون المغرور بعقله من المبتدعة 00:28:44.539 --> 00:28:46.539 بل من أهل السنة 00:28:46.539 --> 00:28:49.539 ولكن ثقته المفرطة بتفكيره 00:28:49.539 --> 00:28:53.539 تجعله يتعصب لرأيه وفهمه للنصوص 00:28:53.539 --> 00:28:58.539 ويستهين بالراسخين في العلم ويستخف بهم 00:28:58.539 --> 00:29:02.460 التفكير المقلد الجامد 00:29:02.460 --> 00:29:07.259 وهذا في الغالب ينتشر بين العوام بالجهلة 00:29:07.259 --> 00:29:11.259 أو من بعض المنتسبين للجماعات الدعوية 00:29:11.259 --> 00:29:13.259 أو متعصبة المذاهب 00:29:13.259 --> 00:29:17.259 ممن حصروا أنفسهم في أقوال المذهب 00:29:17.259 --> 00:29:22.259 ولو كان بعضها مصادما لأدلة صريحة صحيحة 00:29:22.259 --> 00:29:26.329 أما من اتبع الحق وقلد فيه غيره بدليله 00:29:26.329 --> 00:29:29.329 فهذا ممدوح مأجور 00:29:29.329 --> 00:29:32.519 وخطورة التفكير الجامد 00:29:32.519 --> 00:29:36.519 أنه يجعل صاحبه إمعة وتابع 00:29:36.519 --> 00:29:40.519 معطلا لعقله الذي أنعم الله عز وجل به عليه 00:29:40.519 --> 00:29:45.519 ليصل عن طريقه إلى الحق ومرضات الله تعالى 00:29:45.519 --> 00:29:49.579 وقد نعى الله عز وجل على المشركين تعصبهم 00:29:49.579 --> 00:29:53.579 لما كان عليه آباؤهم بقوله تعالى 00:29:53.579 --> 00:29:57.579 وأذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله 00:29:57.579 --> 00:30:02.579 قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا 00:30:02.579 --> 00:30:08.579 أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون 00:30:08.579 --> 00:30:11.740 كما يلحق بهذا النوع من التفكير 00:30:11.740 --> 00:30:14.740 صاحب التفكير الخامل 00:30:14.740 --> 00:30:18.740 الذي يعتمد على تفكير غيره وإبداعاته 00:30:18.740 --> 00:30:22.740 قانعا بما هو فيه من الخمول والجمود 00:30:22.740 --> 00:30:28.410 التفكير التسويغي التأويلي 00:30:28.410 --> 00:30:32.410 وهذا النوع من التفكير يوجد عند بعض الناس 00:30:32.410 --> 00:30:37.410 فدأبه دائما تسويغ أخطاء نفسه وتبريرها 00:30:37.410 --> 00:30:39.410 أو أخطاء من يحب 00:30:39.410 --> 00:30:43.410 والتبرير هو حيلة كل مخطئ 00:30:43.410 --> 00:30:46.410 فحتى أعت المجرمين وأشدهم أذية 00:30:46.410 --> 00:30:50.410 يجد دائما ما يقوله من التبريرات لجرائمه 00:30:50.410 --> 00:30:52.410 التي يضلل بها الناس 00:30:52.410 --> 00:30:56.410 أو يدافع بها عن نفسه أمام القضاء 00:30:56.410 --> 00:30:59.630 وباب التأويل باب خطير 00:30:59.630 --> 00:31:04.630 وجناياته في التاريخ الإسلامي كبيرة وشنيعة 00:31:04.630 --> 00:31:07.730 فما من جليمة قتل أو إفساد 00:31:07.730 --> 00:31:10.730 إلا تجد من فاعلها تأويلا لها 00:31:10.730 --> 00:31:14.730 وتبريرا بشبهات عقلية وشرعية 00:31:14.730 --> 00:31:18.730 وهل قتل عثمان وعلي رضي الله عنهما 00:31:18.730 --> 00:31:21.730 إلا بتأويل وتسويغ 00:31:21.730 --> 00:31:23.730 وهل وقعت الحروب بين المسلمين 00:31:23.730 --> 00:31:26.730 إلا بتأويل وتسويغ 00:31:26.730 --> 00:31:29.730 وهل قتل وسجن علماء الإسلامي 00:31:29.730 --> 00:31:31.730 وابتلوا في ذات الله تعالى 00:31:31.730 --> 00:31:35.819 إلا بالتأويل الفاسد والتسويغ الفاجر 00:31:35.819 --> 00:31:38.819 وهدف التفكير التأويلي التسويغي 00:31:38.819 --> 00:31:43.819 هو الهروب من مسؤولية ترك الواجب أو فعل المحرم 00:31:43.819 --> 00:31:45.819 والتهرب من المسؤولية 00:31:45.819 --> 00:31:49.819 وهو وسيلة لإسقاط الأخطاء على الغير 00:31:49.819 --> 00:31:53.819 كمن يبرر تخلف المسلمين اليوم وضعفهم 00:31:53.819 --> 00:31:55.819 بقوة عدوهم وهيمنته 00:31:55.819 --> 00:32:00.819 وغزوه لبلاد المسلمين عسكريا وفكريا فحسب 00:32:00.819 --> 00:32:03.819 ولا يرجع ذلك في المقام الأول 00:32:03.819 --> 00:32:08.819 إلى الخلل الداخلي في نفوس المسلمين وصفوفهم 00:32:08.819 --> 00:32:10.819 كما قال تعالى 00:32:10.819 --> 00:32:16.819 إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم 00:32:16.819 --> 00:32:18.819 وقال 00:32:18.819 --> 00:32:23.819 وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا 00:32:23.819 --> 00:32:27.819 إن الله بما يعملون محيطا 00:32:27.819 --> 00:32:31.940 التفكير الهابط الدنيا 00:32:31.940 --> 00:32:34.650 وهو ذلك التفكير 00:32:34.650 --> 00:32:39.650 الذي يحصل صاحبه في الأمور الدونية وسفاس في الأمور 00:32:39.650 --> 00:32:41.650 البعيدة عن معاليها 00:32:41.650 --> 00:32:47.650 كإدمان التفكير في زهرة الحياة الدنيا من مال وجاه ونساء 00:32:47.650 --> 00:32:52.650 بل قد يتجاوز ذلك عند أصحاب هذا التفكير 00:32:52.650 --> 00:32:56.650 إلى الشهوات المحرمة وكيفية الوصول إليها 00:32:56.650 --> 00:33:00.650 وشتانا بين منفكره في معالي الأمور 00:33:00.650 --> 00:33:04.650 كأمور الآخرة والاستعداد لها بالعمل الصالح 00:33:04.650 --> 00:33:08.650 وكأمور الدين والدعوة إلى الله عز وجل 00:33:08.650 --> 00:33:11.650 والجهاد ونصرة الدين وأهله 00:33:11.650 --> 00:33:16.650 وبين منفكره ويحوم حول الشهوات والأمان الباطلة 00:33:16.650 --> 00:33:18.650 والخواطر الرديأ 00:33:18.650 --> 00:33:22.650 وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى 00:33:22.650 --> 00:33:25.650 وهذا معنى قول بعض السلف 00:33:25.650 --> 00:33:27.650 القلوب جوالة 00:33:27.650 --> 00:33:30.650 فقلب يطوف حول الحش 00:33:30.650 --> 00:33:34.650 وقلب يطوف مع الملائكة حول العرش 00:33:34.650 --> 00:33:36.650 فأعظم عذاب الروح 00:33:36.650 --> 00:33:40.650 انغماسها وتدنسها في أعمال الدون 00:33:40.650 --> 00:33:43.650 واشتغالها الدائم بملاذها 00:33:43.650 --> 00:33:48.650 وانقطاعها عن ملاحظة ما خلقت له وهيئت له 00:33:48.650 --> 00:33:52.700 التفكير الناقد 00:33:52.700 --> 00:33:57.339 وليس المقصود هنا الفكر الناقد بعدل 00:33:57.339 --> 00:34:00.339 الذي يبحث عن الحق 00:34:00.339 --> 00:34:04.440 فإن المطلوب من المسلم تقليب أي فكرة أو مشروع 00:34:04.440 --> 00:34:07.440 ليعرف ما له وما عليه 00:34:07.440 --> 00:34:10.440 وحتى يكون على بصيرة من أمره 00:34:10.440 --> 00:34:14.469 فمن كان دافعه النصح لنفسه ولغيره 00:34:14.469 --> 00:34:16.469 فهو على خير 00:34:16.469 --> 00:34:20.469 وإنما المقصود هنا بكونه خللا في التفكير 00:34:20.469 --> 00:34:24.469 هو الفكر الناقد لذات النقد أو للتشفي 00:34:24.469 --> 00:34:28.469 بعيدا عن أصول النقد الشرعي الصحيح 00:34:28.469 --> 00:34:31.469 حيث نرى مثل صاحب هذا التفكير 00:34:31.469 --> 00:34:34.469 قد شغل فكره في أكثر أحيانه 00:34:34.469 --> 00:34:38.469 بنقد الداعية الفلاني والعالم الفلاني 00:34:38.469 --> 00:34:41.469 والمشروع الدعاوي أو الخيري 00:34:41.469 --> 00:34:45.469 محاولا تصيد العيوب والثغارات ونشرها 00:34:45.469 --> 00:34:50.469 والتنفير من أصحابها أو التفكها بها في المجالس 00:34:50.469 --> 00:34:54.469 وهذا في الغالب ناشئ عن آفات قلبية 00:34:54.469 --> 00:34:57.469 كالحقد والحسد والتشفي 00:34:57.469 --> 00:34:59.469 ومثل هذه الآفات 00:34:59.469 --> 00:35:03.469 هي التي توقع في الولع بالنقد وتصيد العثارات 00:35:03.469 --> 00:35:09.469 والتي لا بد أن توقع صاحبها في الغيبة والنميمة والسخرية 00:35:09.469 --> 00:35:12.469 المجمع في الشرع على حرمتها 00:35:12.469 --> 00:35:16.659 ومن آفات وعقوبات هذا النوع من التفكير 00:35:16.659 --> 00:35:22.659 أن ينسي الله عز وجل صاحبه نفسه وإصلاح عيوبها 00:35:22.659 --> 00:35:26.659 لأن من علامات توفيق الله عز وجل للعبد 00:35:26.659 --> 00:35:30.659 انشغاله بعيوب نفسه عن عيوب الناس 00:35:30.659 --> 00:35:32.659 ومن علامة الخذلان 00:35:32.659 --> 00:35:38.909 انشغاله بعيوب الناس عن عيوب نفسه 00:35:38.909 --> 00:35:41.909 التفكير العاطفي للنفعالي 00:35:41.909 --> 00:35:45.650 ويغلب على صاحب هذا الفكر 00:35:45.650 --> 00:35:47.650 الدوافع العاطفية 00:35:47.650 --> 00:35:49.650 وفي مثل هذه الأحوال 00:35:49.650 --> 00:35:52.650 يضعف سلطان العقل والعلم 00:35:52.650 --> 00:35:56.650 ويظهر هذا مثلا عند شدة الحب أو البغض 00:35:56.650 --> 00:35:58.650 أو شدة الغضب 00:35:58.650 --> 00:36:00.650 أو شدة الحزن والهم 00:36:00.650 --> 00:36:04.650 فتغطي مثل هذه الضغوط على العقل 00:36:04.650 --> 00:36:08.650 وتدفع صاحبها إلى مواقف وقرارات خاطئة 00:36:08.650 --> 00:36:11.650 مغفلا فيها المآلات والعواقب 00:36:11.650 --> 00:36:15.679 التي تترتب على هذا النمط من التفكير 00:36:15.679 --> 00:36:20.679 ويساهم الإعلام المضلل في تأجيج مثل هذه العواطف 00:36:20.679 --> 00:36:25.679 بما يعرضه على الرأي العام من أخبار وأفلام محبوكة 00:36:25.679 --> 00:36:29.679 تجعل كثيرا من الناس يتأثر عاطفيا 00:36:29.679 --> 00:36:33.679 وتجعله يقف مع أحداث جزئية صغيرة 00:36:33.679 --> 00:36:38.679 مغفرا أحداثا كبيرة تستحق الوقوف عندها 00:36:38.679 --> 00:36:41.679 ومن أمثلة هذا التفكير العاطفي 00:36:41.679 --> 00:36:45.679 اهتمام صاحبه بالاستثنائي أو الشاذ 00:36:45.679 --> 00:36:48.679 وإهمال أو إلغاء القواعد الثابتة 00:36:48.679 --> 00:36:55.679 وبخاصة إذا كان هذا الاستثنائي يلبي طمحات بعض الناس ويوافق رغباتهم 00:36:55.679 --> 00:36:58.679 كما هو شأن أهل البدع 00:36:58.679 --> 00:37:01.679 الذين يهدمون الجزئية كليا 00:37:01.679 --> 00:37:05.679 ويلعون بالمتشابه ويتركون المحكم 00:37:05.679 --> 00:37:08.679 وكمن يحكم على شخص بالخيرية 00:37:08.679 --> 00:37:11.679 لمجرد قيامه بمشروع خيري 00:37:11.679 --> 00:37:14.679 كمسجد أو مدرسة 00:37:14.679 --> 00:37:17.679 وينسيه هذا فصق هذا الشخص 00:37:17.679 --> 00:37:21.679 أو أعماله الإجرامية للصد عن سبيل الله 00:37:21.679 --> 00:37:24.679 وعكس ذلك من يحكم على شخص بالانحراف 00:37:24.679 --> 00:37:27.679 لوقوعه في زلة أو زلتين 00:37:27.679 --> 00:37:30.679 متناسيا أعماله الصالحة 00:37:30.679 --> 00:37:34.639 وبلاءه الحسن 00:37:34.639 --> 00:37:37.639 الخلل في ترتيب الأولويات 00:37:37.639 --> 00:37:42.539 يتميز عصرنا بكثرة مشاكله وتعقيداته 00:37:42.539 --> 00:37:45.539 وكثرة الواردات على الفكر 00:37:45.539 --> 00:37:48.539 حتى لا يدري المرء بأيها يبدأ 00:37:48.539 --> 00:37:51.539 وأيها يقدم عند التزاحم 00:37:51.539 --> 00:37:54.539 وهنا يقع الكثير منا في الخلل 00:37:54.539 --> 00:37:57.539 في ترتيب هذه الأولويات 00:37:57.539 --> 00:38:00.539 فيقدم الملح على المهم 00:38:00.539 --> 00:38:03.539 والمهم على الأهم 00:38:03.539 --> 00:38:06.539 ويقدم ما مصلحته أقل على ما مصلحته أكثر 00:38:06.539 --> 00:38:09.539 وما مفسدته أكبر 00:38:09.539 --> 00:38:12.630 على ما مفسدته أقل 00:38:12.630 --> 00:38:15.630 وقد قعد أهل العلم قواعد عظيمة 00:38:15.630 --> 00:38:18.630 في فقه الموازنات وفقه الأولويات 00:38:18.630 --> 00:38:21.630 والمآلات 00:38:21.630 --> 00:38:24.630 يتم بها الترتيب الصحيح بين الأمور 00:38:24.630 --> 00:38:27.730 وذلك عند تعارض المصالح مع بعضها البعض 00:38:27.730 --> 00:38:30.730 فيقدم المصلحة المتحققة 00:38:30.730 --> 00:38:33.760 على المصلحة الموهومة 00:38:33.760 --> 00:38:36.760 وعند تساوي في تحقق وقوعهما 00:38:36.760 --> 00:38:39.760 يقدم المصلحة الكبرى على الصغرى 00:38:39.760 --> 00:38:42.760 وكذلك الحال عند تعارض المفاسد 00:38:42.760 --> 00:38:45.760 مع بعضها البعض 00:38:45.760 --> 00:38:48.760 يقدم ترك المفسدة المتحققة على الموهومة 00:38:48.760 --> 00:38:51.760 وعند تساويهما في التحقق 00:38:51.760 --> 00:38:54.760 يقدم ارتكاب المفسدة الصغرى 00:38:54.760 --> 00:38:57.789 لتلاف المفسدة الكبرى 00:38:57.789 --> 00:39:00.789 وفي ذلك يقول شيخ الإسلام بن تيمية 00:39:01.789 --> 00:39:04.789 فلا يجوز دفع الفساد القليل 00:39:04.789 --> 00:39:07.789 بالفساد الكثير 00:39:07.789 --> 00:39:10.789 ولا دفع أخف الضررين 00:39:10.789 --> 00:39:13.789 بتحصيل أعظم الضررين 00:39:13.789 --> 00:39:16.789 فإن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح 00:39:16.789 --> 00:39:19.789 وتكميلها وتعطيل المفاسد 00:39:19.789 --> 00:39:22.789 وتقليلها بحسب الإمكان 00:39:22.789 --> 00:39:25.789 ومطلوبها ترجيح خير الخيرين 00:39:25.789 --> 00:39:28.789 إذا لم يمكن أن يجتمع جميعا 00:39:28.789 --> 00:39:31.980 وقد يقول قائل 00:39:31.980 --> 00:39:34.980 ما علاقة فقه الموازنات والأولويات 00:39:34.980 --> 00:39:37.980 بالخلل في التفكير 00:39:37.980 --> 00:39:40.980 وهي مسائل عملية تطبيقية 00:39:40.980 --> 00:39:43.980 وليست فكرية 00:39:43.980 --> 00:39:47.050 والجواب أن يقال 00:39:47.050 --> 00:39:50.050 إن مبدأ كل عمل وإرادة 00:39:50.050 --> 00:39:53.050 هو التفكير والنظر 00:39:53.050 --> 00:39:56.050 فإذا كانت الأولويات مرتبة في الفكر 00:39:56.050 --> 00:39:59.050 يبدأ بالأهم على المهم 00:39:59.050 --> 00:40:02.050 والمتحقق وقوعه على الموهوم 00:40:02.050 --> 00:40:05.050 فإن ذلك ينعكس على عمل مرتب 00:40:05.050 --> 00:40:08.239 في الواقع سلباً وإيجاباً 00:40:08.239 --> 00:40:11.239 والإكمال الفائدة 00:40:11.239 --> 00:40:14.239 نورد بعض الأمثلة على الخلل 00:40:14.239 --> 00:40:17.369 في ترتيب الأولويات 00:40:17.369 --> 00:40:20.369 أولاً تقديم الجهاد الكفائي 00:40:20.369 --> 00:40:23.369 على طاعة الوالدين 00:40:24.369 --> 00:40:27.500 ثانياً تقديم المحافظة 00:40:27.500 --> 00:40:30.500 على ورد من ذكر أو نافلة 00:40:30.500 --> 00:40:33.500 على إغاثة ملهوف أو زيارة مريض 00:40:33.500 --> 00:40:36.500 أو إكرام ضيف أو حق زوجة 00:40:38.750 --> 00:40:41.750 تقديم طاعة لا يفوت وقتها 00:40:41.750 --> 00:40:44.750 على طاعة يفوت وقتها 00:40:44.750 --> 00:40:47.750 كمن يقدم أداء الأذكار الواردة 00:40:47.750 --> 00:40:50.750 بعد صلاة الفريضة على صلاة الجنازة 00:40:50.750 --> 00:40:53.750 وكمن يلقي درساً أو يعلم علماً 00:40:53.750 --> 00:40:56.750 في عشية عرفة ويقدمه 00:40:56.750 --> 00:40:59.750 على الدعاء والتضرع في هذه العشية 00:40:59.750 --> 00:41:02.750 أو يقدم الدرسة العلمية 00:41:02.750 --> 00:41:05.750 على متابعة المؤذن 00:41:05.750 --> 00:41:08.980 والأمثلة على ذلك كثيرة 00:41:08.980 --> 00:41:11.980 رابعاً الإنشغال في وقت الجهاد 00:41:11.980 --> 00:41:14.980 العيني ببعض النوافل 00:41:14.980 --> 00:41:18.099 وتقديمها على الجهاد 00:41:18.099 --> 00:41:21.099 الإنشغال ببعض الطوائف الإسلامية 00:41:21.099 --> 00:41:24.099 المرتكبة لبعض المخالفات الشرعية 00:41:24.099 --> 00:41:27.099 والتصدي لها 00:41:27.099 --> 00:41:30.099 وإظهار العداوة لها 00:41:30.099 --> 00:41:33.099 وتقديم ذلك على مقارعة الكفار 00:41:33.099 --> 00:41:36.099 والمنافقين الذين يريدون 00:41:36.099 --> 00:41:39.099 سلخ الناس عن دينهم 00:41:39.099 --> 00:41:42.099 وطمس هويتهم الإسلامية 00:41:42.099 --> 00:41:45.329 وترك مجاهدتهم سواءً بالبيان 00:41:45.329 --> 00:41:48.329 الإنشغال بدعوة الناس 00:41:48.329 --> 00:41:51.329 وإهمال دعوة الأهل والأولاد 00:41:51.329 --> 00:41:54.329 أو تقديم بعض الأباعد على الأقارب 00:41:54.329 --> 00:41:57.329 فكيف بمن ينشغل عنهم من أجل الدنيا 00:41:57.329 --> 00:42:00.489 سابعاً 00:42:00.489 --> 00:42:03.489 الاهتمام بأعمال الجوارح 00:42:03.489 --> 00:42:06.710 وإهمال أعمال القلوب الواجب منها والمحرم 00:42:06.710 --> 00:42:09.710 ثامناً 00:42:09.710 --> 00:42:12.710 الإنشغال بعيوب الناس 00:42:12.710 --> 00:42:15.780 تاسعاً 00:42:15.780 --> 00:42:18.780 تقديم مصالح الأولاد الدنيوية 00:42:18.780 --> 00:42:21.780 من طعام وشراب وصحة ودراسة 00:42:21.780 --> 00:42:24.780 على مصالحهم الدينية 00:42:24.780 --> 00:42:27.900 وعدم العناية بها 00:42:27.900 --> 00:42:30.900 عاشراً 00:42:30.900 --> 00:42:34.670 تقديم الدنيا وزينتها على أمور الدين والآخرة 00:42:34.670 --> 00:42:38.539 تقارب الأديان والتسامح الديني 00:42:38.539 --> 00:42:41.539 وهي الدعوة الخبيثة 00:42:41.539 --> 00:42:44.539 أنت مجتمع الأسلام 00:42:44.539 --> 00:42:47.539 القائم على توحيد العبادة لله وحده 00:42:47.539 --> 00:42:50.539 وتجريد المتابعة للرسول 00:42:50.539 --> 00:42:53.539 صلى الله عليه وسلم 00:42:53.539 --> 00:42:56.539 وذلك لنقبل ونتجتمع مع الملل الكافرة 00:42:56.539 --> 00:42:59.539 القائمة على الشرك والكفر بالله عز وجل 00:42:59.539 --> 00:43:02.539 ونسكت عن كفرها 00:43:02.539 --> 00:43:05.539 بحجة أن هذه الأديان 00:43:05.539 --> 00:43:08.539 تؤمن بخالق واحد للكون 00:43:08.539 --> 00:43:15.539 كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا 00:43:15.539 --> 00:43:19.539 إذ أن دين الله واحد وليس عدة أديان 00:43:19.539 --> 00:43:21.539 قال تعالى 00:43:21.539 --> 00:43:26.539 ومن يبتغي غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه 00:43:26.539 --> 00:43:32.570 فلا لقاء ولا تقارب بين من يقول لا إله إلا الله 00:43:32.570 --> 00:43:35.570 ومن يقول إن الله ثالث ثلاثة 00:43:35.570 --> 00:43:41.570 أو إن الله هو المسيح بن مريم أو عزير بن الله 00:43:41.570 --> 00:43:46.630 لقد كفر الله عز وجل كل من يقول هذا الكلام 00:43:46.630 --> 00:43:52.630 فهل يعقل من مسلم يعرف ذلك أن يقبل هذه الدعوة الخبيثة 00:43:52.630 --> 00:43:55.630 بل الواجب البراءة منها وفضحها 00:43:55.630 --> 00:44:01.630 وبيان أنها تهدم عقيدة الولاء والبراء في الإسلام 00:44:01.630 --> 00:44:04.619 الإبراهيمية 00:44:04.619 --> 00:44:08.579 وهي دعوة خبيثة أيضًا 00:44:08.579 --> 00:44:13.579 يريد دعاتها أن يندمج الإسلام القائم على التوحيد 00:44:13.579 --> 00:44:15.579 مع اليهودية والنصرانية 00:44:15.579 --> 00:44:19.579 القائمين على الكفر والشرك بالله تعالى 00:44:19.579 --> 00:44:22.579 بحجة أن جميع هذه الأديان 00:44:22.579 --> 00:44:25.579 تؤمن بإبراهيم عليه السلام 00:44:25.579 --> 00:44:29.579 وأن جميع هذه الأديان تنتهي إليه 00:44:29.579 --> 00:44:30.579 زعموا 00:44:30.579 --> 00:44:34.650 وهذا ما يطرح اليوم بما يسمى الإبراهيمية 00:44:34.650 --> 00:44:40.650 ويكفي ويشفي فيها الهلة هذه الدعوة الخبيثة ونقضها من أساسها 00:44:40.650 --> 00:44:42.650 قوله تعالى 00:44:42.650 --> 00:44:47.650 ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا 00:44:47.650 --> 00:44:50.650 ولكن كان حنيفا مسلما 00:44:50.650 --> 00:44:53.650 وما كان من المشركين 00:44:53.650 --> 00:44:58.650 إن أولى الناس بإبراهيم ل الذين اتبعوه 00:44:58.650 --> 00:45:01.650 وهذا النبي والذين آمنوا 00:45:01.650 --> 00:45:03.650 والله ولي المؤمنين 00:45:04.650 --> 00:45:09.699 الحوار المقبول مع الكفار 00:45:09.699 --> 00:45:12.219 الحوار الجائز 00:45:12.219 --> 00:45:16.219 بل الواجب مع الكفار من أهل الكتاب وغيرهم 00:45:16.219 --> 00:45:19.219 هو ما وجهنا إليه ربنا عز وجل 00:45:19.219 --> 00:45:22.219 في سورة آل عمرانا بقوله 00:45:22.219 --> 00:45:27.340 قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء 00:45:27.340 --> 00:45:29.340 بيننا وبينكم 00:45:29.340 --> 00:45:31.340 ألا نعبد إلا الله 00:45:31.340 --> 00:45:33.340 ولا نشرك به شيئا 00:45:33.340 --> 00:45:38.340 ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله 00:45:38.340 --> 00:45:43.340 فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون 00:45:43.340 --> 00:45:49.340 أهداف الدعوة إلى وحدة الأديان وتقاربها 00:45:49.340 --> 00:45:56.170 تهدف الدعوة إلى وحدة الأديان أو تقاربها إلى عدة أهداف 00:45:56.170 --> 00:45:58.170 أهمها 00:45:58.170 --> 00:45:59.170 أولا 00:45:59.170 --> 00:46:02.170 الصد عن دين الإسلام 00:46:03.170 --> 00:46:06.170 ولا سيما بعد أرى أئمة الكفر 00:46:06.170 --> 00:46:11.170 أن الناس يدخلون في الإسلام زرافات ووحدانا 00:46:11.170 --> 00:46:14.170 فأرادوا التلبيس على أهل ملتهم 00:46:14.170 --> 00:46:17.170 بالدعاء أن الفروق بين الأديان شكلية 00:46:17.170 --> 00:46:20.170 وكلها تؤمن برب واحد 00:46:20.170 --> 00:46:23.170 فلا داعي لتغيير الدين 00:46:23.170 --> 00:46:24.230 ثانيا 00:46:24.230 --> 00:46:27.230 هدم أصول الدين الإسلامي 00:46:27.230 --> 00:46:30.230 وبخاصة عقيدة الولاء والبراء 00:46:30.230 --> 00:46:36.230 التي تستلزم بغض الكافر وتكفيره والبراءة منه ومن كفره 00:46:36.230 --> 00:46:39.230 وهذا غاية ما يسعون إليه 00:46:39.230 --> 00:46:42.230 ليتسنى لهم بهدم هذا الحاجز العظيم 00:46:42.230 --> 00:46:46.230 أن يغزو بلاد المسلمين عسكريا وثكريا 00:46:46.230 --> 00:46:49.230 ولا سيما في هذه الأزمنة 00:46:49.230 --> 00:46:53.230 التي أدرك المسلمون فيها عداوة الكفار 00:46:53.230 --> 00:46:56.230 وحقدهم على الإسلام والمسلمين 00:46:56.230 --> 00:47:01.230 وما قاموا به من تدمير لبلدان المسلمين وقتل وتشريد 00:47:01.230 --> 00:47:04.230 فأرادوا بهذه الدعوة 00:47:04.230 --> 00:47:08.230 تدجين المسلمين ومنعهم من الجهاد والمقاومة 00:47:08.230 --> 00:47:12.230 وقبول ما عند الكفار من عقائد باطلة 00:47:12.230 --> 00:47:14.489 ثالثا 00:47:14.489 --> 00:47:16.489 تنصير أبناء المسلمين 00:47:16.489 --> 00:47:19.489 فقد طرح مجلس الكنائس العالمي 00:47:19.489 --> 00:47:23.489 أن الحوارى وسيلة مفيدة للتنصير 00:47:23.489 --> 00:47:25.710 رابعا 00:47:25.710 --> 00:47:30.710 إسقاط جوهر الإسلام واستعلاءه على جميع الأديان 00:47:30.710 --> 00:47:34.710 وذلك بجعله عن طريق الحوار والتقارب 00:47:34.710 --> 00:47:39.840 في مرتبة مساوية للملل المحرفة والشركية 00:47:39.840 --> 00:47:40.840 خامسا 00:47:40.840 --> 00:47:44.840 الاعتراف بأديانهم وتصحيحها 00:47:44.840 --> 00:47:46.840 واحترام عقائدهم 00:47:46.840 --> 00:47:50.840 وتجنب البحث في المساء للعقدية الفاصلة 00:47:50.840 --> 00:47:54.030 للحفاظ على استمرار الحوار 00:47:54.030 --> 00:47:55.030 سادسا 00:47:55.030 --> 00:47:58.030 الدعوة إلى نسيان الماضي التاريخي 00:47:58.030 --> 00:48:00.030 والتخلص من آثاره 00:48:00.030 --> 00:48:05.030 كالذي حصل من الصليبيين في حروبهم على المسلمين 00:48:05.030 --> 00:48:08.030 وما قاموا به من قتل وتشريد 00:48:08.030 --> 00:48:11.030 والدعوة إلى فتح صفحة جديدة 00:48:11.030 --> 00:48:14.030 يسودها المحبة والعدل والتسامح 00:48:14.030 --> 00:48:16.030 زعموا 00:48:16.030 --> 00:48:21.030 ولكن هذا لا ينطل على المسلم الواعي لدينه وواقعه 00:48:21.030 --> 00:48:26.030 فإنه يرى الكفار ما يزالون يغزون بلدان المسلمين 00:48:26.030 --> 00:48:30.030 ويخربون ديارهم ويقتلون أبناءهم 00:48:30.030 --> 00:48:32.030 ويسرقون أموالهم 00:48:32.030 --> 00:48:34.030 فكيف ينسى هذه المظالم 00:48:34.030 --> 00:48:37.030 والله عز وجل يقول 00:48:37.030 --> 00:48:42.030 ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم 00:48:42.030 --> 00:48:44.030 إن استطاعوا 00:48:44.030 --> 00:48:48.119 مقاومة هذه الفتنة 00:48:48.119 --> 00:48:52.429 إنه لا يقاوم هذه الفتنة 00:48:52.429 --> 00:48:56.429 إلا الاعتصام بكتاب الله عز وجل وتدبره 00:48:56.429 --> 00:49:00.429 ففيه بيان بطلانها بكل وضوح وجل 00:49:00.429 --> 00:49:03.429 وفيه بيان سبيل المؤمنين 00:49:03.429 --> 00:49:06.460 وبيان سبيل المجرمين 00:49:06.460 --> 00:49:11.460 فمن كان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00:49:11.460 --> 00:49:14.460 مصدره في الهداية والتلقي 00:49:14.460 --> 00:49:18.460 لا تنطلي عليه مثل هذه الدعوات الخبيثة 00:49:18.460 --> 00:49:20.619 قال تعالى 00:49:20.619 --> 00:49:24.619 وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه 00:49:24.619 --> 00:49:29.619 ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله 00:49:29.619 --> 00:49:33.619 ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 00:49:33.619 --> 00:49:36.619 وقال صلى الله عليه وسلم 00:49:36.619 --> 00:49:42.619 تركت فيكم أمريني لن تضلوا ما تمسكتم بهما 00:49:42.619 --> 00:49:45.619 كتاب الله وسنة رسوله 00:49:45.619 --> 00:49:49.659 والمتعين على علماء الأمة ودعاتها 00:49:49.659 --> 00:49:53.659 بيان حقيقة هذه الدعوة الخبيثة للناس 00:49:53.659 --> 00:49:56.659 فهذا ما أخذه الله على أهل العلم 00:49:56.659 --> 00:50:01.659 بأن يبين الحق والباطل للناس ولا يكتمونه 00:50:01.659 --> 00:50:03.659 قال سبحانه 00:50:03.659 --> 00:50:06.659 ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب 00:50:06.659 --> 00:50:10.659 ألا يقولوا على الله إلا الحق 00:50:10.659 --> 00:50:12.659 وقال سبحانه 00:50:12.659 --> 00:50:15.659 وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب 00:50:15.659 --> 00:50:20.659 لتبيننه للناس ولا تكتمونه 00:50:20.659 --> 00:50:24.900 التسامح الديني 00:50:24.900 --> 00:50:28.900 التسامح الديني في مفهوم الإسلام 00:50:28.900 --> 00:50:32.900 هو العدل والعفو عند المقدرة لمن يستحق 00:50:32.900 --> 00:50:34.900 والوفاء بالعهود 00:50:34.900 --> 00:50:37.900 أما في مفهوم الجاهلية الكافرة 00:50:37.900 --> 00:50:41.900 فيعني إبطال عقيدة الولاء والبراء 00:50:41.900 --> 00:50:43.900 ومداهنة الكفار 00:50:43.900 --> 00:50:45.900 والتنازل لهم عن الأوطان 00:50:45.900 --> 00:50:47.900 وقبول أفكارهم 00:50:47.900 --> 00:50:49.900 والاستسلام لهم 00:50:49.900 --> 00:50:52.900 وترك مقاومتهم وجهادهم 00:50:52.900 --> 00:50:57.900 هذا ما يطالب به الكفار باسم التسامح والسلام 00:50:57.900 --> 00:50:59.900 أما من جهتهم 00:50:59.900 --> 00:51:02.900 فلا ضير عندهم أن يغزوا بلاد المسلمين 00:51:02.900 --> 00:51:04.900 ويقتلوا أبناءهم 00:51:04.900 --> 00:51:06.900 ويستولوا على خيراتهم 00:51:06.900 --> 00:51:08.900 ويبدلوا دينهم 00:51:08.900 --> 00:51:12.190 ومن التسامح الذي يطالب به الكفار 00:51:12.190 --> 00:51:14.190 وأذنابهم من المنافقين 00:51:14.190 --> 00:51:18.190 نبذ سياسة الإقصاء والكراهية للكفار 00:51:18.190 --> 00:51:22.190 وعدم تسمية الكافر بمسمى الكافر 00:51:22.190 --> 00:51:24.190 الذي سماه الله به 00:51:24.190 --> 00:51:26.190 بل تسميته بالآخر 00:51:26.190 --> 00:51:28.190 أو غير المسلم 00:51:28.190 --> 00:51:31.190 وكل هذا تبديل وتحريف 00:51:31.190 --> 00:51:34.190 لما أراده الله عز وجل من المسلمين 00:51:34.190 --> 00:51:38.190 من العداوة لأعداء الله من الكافرين 00:51:38.190 --> 00:51:40.190 وعدم موالاتهم 00:51:40.190 --> 00:51:43.190 والبراءة منهم ومن كفرهم 00:51:44.190 --> 00:51:47.440 الإنسانية 00:51:47.440 --> 00:51:51.429 الإنسانية بمفهوم أعداء الإسلام 00:51:51.429 --> 00:51:55.429 تعني إذابة الدين وعقيدة التوحيد 00:51:55.429 --> 00:51:58.429 القائم على الولاء والبراء 00:51:58.429 --> 00:52:02.429 وألا يكون عليها معقد الموالات والمعادة 00:52:02.429 --> 00:52:06.429 لأن الناس إخوة جميعا في الإنسانية 00:52:06.429 --> 00:52:09.429 فلا ينبغي أن يفرق الدين بينهم 00:52:09.429 --> 00:52:11.429 بل يترك الدين جانبا 00:52:11.429 --> 00:52:15.429 فهو أمر شخصي وعلاقة بين العبد وربه 00:52:15.429 --> 00:52:17.429 محلها القلب 00:52:17.429 --> 00:52:20.429 ولا ينبغي أن يشكل الدين مشاعرك 00:52:20.429 --> 00:52:25.429 وسلوكك نحو الآخرين المخالفين لك في العقيدة 00:52:25.429 --> 00:52:28.460 ولا ينبغي للدين أن يفرق بين البشر 00:52:28.460 --> 00:52:31.460 وبين الأخوة في الإنسانية 00:52:31.460 --> 00:52:35.559 هذه حقيقة هذه الدعوة الخبيثة 00:52:35.559 --> 00:52:36.559 ومع ذلك 00:52:36.559 --> 00:52:39.559 تجد من ينخدع بها ويؤمن بها 00:52:39.559 --> 00:52:41.559 غافلين عن حقيقتها 00:52:41.559 --> 00:52:45.559 وأنها تدعو إلى التحلل من الدين 00:52:45.559 --> 00:52:50.559 وهي دعوة يبثها شياطين الإنس والجن لأمر يراد 00:52:50.559 --> 00:52:55.559 ألا وهو تعطيل التوحيد وعقيدة الولاء والبراء 00:52:55.559 --> 00:52:59.559 وإلغاء شعيرة الجهاد في سبيل الله تعالى 00:52:59.559 --> 00:53:02.559 وهنا نخاطب دعاة الإنسانية 00:53:02.559 --> 00:53:07.559 من الكفرة القتلة وأذنابهم من المنافقين الخونة 00:53:07.559 --> 00:53:12.559 لنقول لهم أين إنسانيتكم وما تفعلون 00:53:12.559 --> 00:53:16.559 وفعله سلفكم في ديار المسلمين في بقاع الأرض 00:53:16.559 --> 00:53:20.559 من قتل وتدمير وغزو وظلم 00:53:20.559 --> 00:53:26.199 أين الإنسانية والسماحة التي تنادون بها 00:53:26.199 --> 00:53:31.199 أهداف ووسائل تفصيلية لدعوة الإنسانية 00:53:31.199 --> 00:53:36.130 للدعوة إلى الإنسانية ونبذ الولاء والبراء 00:53:36.130 --> 00:53:39.130 على أساس الدين عدة أهداف 00:53:39.130 --> 00:53:42.130 أهمها أولا 00:53:42.130 --> 00:53:46.130 هدم أوثق عرى الإيمان الولاء والبراء 00:53:46.130 --> 00:53:50.130 ومداهنة الكفار وترك عداوتهم وجهادهم 00:53:50.130 --> 00:53:52.190 ثانيا 00:53:52.190 --> 00:53:57.190 إعادة النظر في مناهج التعليم والإعلام في بلدان المسلمين 00:53:57.190 --> 00:54:02.190 وحذف كل ما يشير إلى عداوة الكافر وكرهه وجهاده 00:54:02.190 --> 00:54:06.190 وقد حصل هذا والله المستعام 00:54:06.190 --> 00:54:08.190 ثالثا 00:54:08.190 --> 00:54:13.190 المطالبة بفتح الكنائس والمعابد الوثنية في بلاد المسلمين 00:54:13.190 --> 00:54:16.190 ولا سيما في جزيرة العرب 00:54:16.190 --> 00:54:18.260 رابعا 00:54:18.260 --> 00:54:22.380 فتح المجال للتنصير في بلدان المسلمين 00:54:22.380 --> 00:54:23.380 خامسا 00:54:23.380 --> 00:54:26.380 حرية التدين وتغيير الدين 00:54:26.380 --> 00:54:31.380 وحرية الرأي والتفكير ولو كان بالإلحاد وسب الدين 00:54:31.380 --> 00:54:33.510 سادسا 00:54:33.510 --> 00:54:39.510 محاصرة التوجه السلفي المستعصي على هذه الدعوات المضللة 00:54:39.510 --> 00:54:42.510 ومحاربته بالترغيب والترهيب 00:54:42.510 --> 00:54:47.510 وتشجيع الحركات الصوفية والبدعية ودعمها 00:54:47.510 --> 00:54:50.539 الماسونية 00:54:50.539 --> 00:54:54.400 البناؤون الأحرار 00:54:54.400 --> 00:54:56.400 منظمة عالمية 00:54:56.400 --> 00:54:59.400 شديدة الغموض والسرية 00:54:59.400 --> 00:55:01.400 ظهرت في اسكتلندا 00:55:01.400 --> 00:55:05.400 عام ثمانية وتسعين وخمسمائة وألف للميلاد 00:55:05.400 --> 00:55:07.400 ثم في إنجلترا 00:55:07.400 --> 00:55:11.400 في بدايات القرن السابع عشر الميلادي 00:55:11.400 --> 00:55:15.400 حيث بدأت على أنها نقابة للبنات المهرة 00:55:15.400 --> 00:55:20.400 ووصفت نفسها بأنها رابطة ثلسفية خيرية 00:55:20.400 --> 00:55:21.400 شعارها 00:55:21.400 --> 00:55:22.400 حرية 00:55:22.400 --> 00:55:23.400 إخاء 00:55:23.400 --> 00:55:25.400 مساواة 00:55:25.400 --> 00:55:28.400 أقبل انضمام جميع الناس إليها 00:55:28.400 --> 00:55:31.400 بغض النظر عن دياناتهم 00:55:31.400 --> 00:55:36.400 وتسعى وتحرص على ضم المتنفذين في العالم تحت لوائها 00:55:36.400 --> 00:55:40.400 ويتشارك أفرادها عقائد وأفكارا واحدة 00:55:40.400 --> 00:55:42.400 فيما يخص الأخلاق 00:55:42.400 --> 00:55:46.400 وتفسير الكون والحياة وخالقهما 00:55:46.400 --> 00:55:50.400 وما يسمى الماورائيات 00:55:50.400 --> 00:55:56.400 لا تنفن ما قامت به هذه المنظمة من مؤامرات في العالم أجمع 00:55:56.400 --> 00:55:58.400 وخاصة بلاد المسلمين 00:55:58.400 --> 00:56:02.400 وما تنشره من أفكار خبيثة هدامة 00:56:02.400 --> 00:56:05.400 ما زالت مستمرة حتى الآن 00:56:05.400 --> 00:56:07.400 والغرض الرئيس منها 00:56:07.400 --> 00:56:11.400 الصد عن سبيل دين الإسلام ومنهجه القويم 00:56:11.400 --> 00:56:14.400 وهدم عقيدة الولاء والبراء 00:56:14.400 --> 00:56:19.400 بزعم توحيد العالم تحت لواء الإخاء والإنسانية 00:56:19.400 --> 00:56:24.400 تهدف إلى السيطرة على العالم أجمع وكل مقدراته 00:56:24.400 --> 00:56:27.400 وهي بذلك تخدم اليهود 00:56:27.400 --> 00:56:30.400 الذين يقومون على الإفساد في الأرض 00:56:30.400 --> 00:56:35.010 ويرغبون في تلك السيطرة على العالم 00:56:35.010 --> 00:56:39.550 الوجود الكوني والإنساني 00:56:39.550 --> 00:56:42.550 لقد تاه فلاسفة الغرب والشرق 00:56:42.550 --> 00:56:48.550 وظلوا عقودا بل قرونا يبحثون في حقيقة الكون والإنسان 00:56:48.550 --> 00:56:52.550 لذلك أخبرنا في كتابه العزيز 00:56:52.550 --> 00:56:55.550 أن الكون كبير ومعنى 00:56:55.550 --> 00:56:58.550 ومعنى وعقبته ومصيره 00:56:58.550 --> 00:57:01.550 فلم يزداد إلا ضلالا وتيها 00:57:01.550 --> 00:57:06.550 بينما هدى الله المؤمنين إلى بيان هذه الحقائق الكبرى 00:57:06.550 --> 00:57:09.550 في بضع آيات من كتابه الكريم 00:57:09.550 --> 00:57:12.579 لأن خالق الكون والإنسان 00:57:12.579 --> 00:57:14.579 ومنزل القرآن 00:57:14.579 --> 00:57:17.710 هو الله وحده لا شريك له 00:57:17.710 --> 00:57:20.710 أن الكون كله من خلق الله تعالى 00:57:20.710 --> 00:57:23.710 وأنه المالك والمدبر له 00:57:23.710 --> 00:57:27.710 أراد الله عز وجل أن يكون فكان 00:57:27.710 --> 00:57:32.710 وأودعه سبحانه نواميسه وقوانينه التي يتحرك بها 00:57:32.710 --> 00:57:37.710 والتي تتناسق بها حركة أجزائه فيما بينها 00:57:37.710 --> 00:57:40.710 فلا تستدم ولا تتعارض 00:57:40.710 --> 00:57:43.710 ولا تتوقف عن الحركة المنتظمة 00:57:43.710 --> 00:57:46.710 إلى أن يشاء الله تعالى 00:57:46.710 --> 00:57:50.739 وأخبر أن هذا الكون علويه وسفلية 00:57:50.739 --> 00:57:53.739 إنما خلقه الله عز وجل 00:57:53.739 --> 00:57:55.739 بالحق وأجل مسمى 00:57:55.739 --> 00:57:58.739 وأنه مستسلم لربه 00:57:58.739 --> 00:58:02.739 ولمشيئته التي تدبره والقدر الذي يحركه 00:58:02.739 --> 00:58:05.739 وأن ذلك كله بعلم الله تعالى 00:58:05.739 --> 00:58:07.739 وكتابته لذلك 00:58:07.739 --> 00:58:10.739 وإرادته له وخلقه له 00:58:10.739 --> 00:58:13.739 وأن ذلك كله لحكمة عظيمة 00:58:13.739 --> 00:58:15.739 وغاية جسيمة 00:58:15.739 --> 00:58:20.739 وأنه سبحانه لم يخلق هذا الكون عبثا ولا لهوى 00:58:20.739 --> 00:58:22.739 قال سبحانه 00:58:22.739 --> 00:58:28.739 وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين 00:58:28.739 --> 00:58:30.739 وقال عز وجل 00:58:30.739 --> 00:58:35.739 وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق 00:58:35.739 --> 00:58:41.739 وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل 00:58:41.739 --> 00:58:43.840 وأما الوجود الإنساني 00:58:43.840 --> 00:58:46.840 فقد بين لنا خالق الكون 00:58:46.840 --> 00:58:50.840 أنه خلق الإنس والجن لغاية عظيمة 00:58:50.840 --> 00:58:53.840 هي عبادته وحده لا شريك له 00:58:53.840 --> 00:58:55.840 قال عز وجل 00:58:55.840 --> 00:59:00.840 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 00:59:00.840 --> 00:59:03.840 وبين لنا في كتابه الكريم 00:59:03.840 --> 00:59:06.840 أنه خلق الإنسان من طين 00:59:06.840 --> 00:59:09.840 ثم جعل نسله من ماء مهين 00:59:09.840 --> 00:59:12.840 وأنه يصير إلى الله عز وجل 00:59:12.840 --> 00:59:15.840 ويبعث بعد موته في اليوم الآخر 00:59:15.840 --> 00:59:19.840 ليجزي الذين أساءوا بما عملوا 00:59:19.840 --> 00:59:23.840 ويجزي الذين أحسنوا بالحسن 00:59:23.840 --> 00:59:28.840 فالحمد لله على نعمة الإسلام ونور القرآن 00:59:28.840 --> 00:59:32.699 الحياة الدنيا والآخرة 00:59:32.699 --> 00:59:36.440 الحياة في ميزان الشرع 00:59:36.440 --> 00:59:41.440 ليست هي هذه الفترة القصيرة التي تمثل عمر الفرد 00:59:41.440 --> 00:59:46.440 وليست هي هذه الفترة التي تمثل عمر الجيل 00:59:46.440 --> 00:59:51.440 وليست هي هذه الفترة المشهودة التي تمثل عمر البشرية 00:59:51.440 --> 00:59:54.469 إن الحياة في ميزان الشرع 00:59:54.469 --> 00:59:56.469 تمتد طويلا في الزمان 00:59:56.469 --> 01:00:00.469 وتمتد نوعا في الحقيقة عن تلك الفترة 01:00:00.469 --> 01:00:05.469 التي يراها من يغفلون الحياة الآخرة من حسابهم 01:00:05.469 --> 01:00:07.469 ولا يؤمنون بها 01:00:07.469 --> 01:00:11.570 ويتلذذون بحياتهم الدنيا فقط 01:00:11.570 --> 01:00:13.570 قال سبحانه 01:00:24.570 --> 01:00:27.570 إذن فالحياة في ميزان الشرع 01:00:27.570 --> 01:00:31.570 تشمل هذه الفترة المحددة المشهودة في الدنيا 01:00:31.570 --> 01:00:36.570 وفترة الحياة الأخرى التي لا نهاية لها 01:00:36.570 --> 01:00:39.570 ويضيف إلى هذه الأرض الفانية 01:00:39.570 --> 01:00:43.570 جنة عرضها كعرض السماوات والأرض 01:00:43.570 --> 01:00:49.570 ونارا تسع الكثرة من الأجيال التي عمرت وجه الأرض آلاف السنين 01:00:49.570 --> 01:00:55.630 هذه حقيقة الحياة في حس المؤمن بالله واليوم الآخر 01:00:55.630 --> 01:00:58.630 أما الذين لا يؤمنون بالآخرة 01:00:58.630 --> 01:01:03.630 فيتضاءل تصورهم للوجود وتصورهم لحياة الإنسان 01:01:03.630 --> 01:01:08.630 وهم يحشرون أنفسهم وتصوراتهم وقيمهم وصراعهم 01:01:08.630 --> 01:01:13.630 في ذلك الجحر الضيق الضئيل من هذه الحياة الدنيا 01:01:13.630 --> 01:01:17.820 ومن هذا الاختلاف في التصور والفهم 01:01:17.820 --> 01:01:21.820 يبدأ الاختلاف في الأهداف والقيم والنظم 01:01:21.820 --> 01:01:25.820 فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين 01:01:25.820 --> 01:01:29.820 الذي هو منهج حياة متكامل متناسق 01:01:30.820 --> 01:01:34.820 وتتبين قيمة الحياة الآخرة في بنائه 01:01:34.820 --> 01:01:38.820 تصورا واعتقادا وخلقا وسلوكا 01:01:38.820 --> 01:01:42.659 وشريعة ونظاما 01:01:47.230 --> 01:01:52.230 ليس هناك طريق مستقل لحسن الجزاء في الآخرة 01:01:52.230 --> 01:01:57.230 وطريق آخر مستقل لصلاح الحياة في الدنيا 01:01:57.230 --> 01:02:02.230 لما هو طريق واحد تصلح به الدنيا والآخرة 01:02:02.230 --> 01:02:07.230 فإذا تنكب المرء هذا الطريق فسد الدنيا هو آخرته 01:02:07.230 --> 01:02:12.230 هذا الطريق الوحيد هو الإيمان والتقوى 01:02:12.230 --> 01:02:18.230 والإيمان باليوم الآخر وتحقيق المنهج الإلهي في الحياة الدنيا 01:02:18.230 --> 01:02:21.329 والدنيا مزرعة الآخرة 01:02:21.329 --> 01:02:26.329 ولا تعارض بين عمارة الحياة الدنيا في ضوء منهج الله عز وجل 01:02:26.329 --> 01:02:28.329 وبين اليوم الآخر 01:02:28.329 --> 01:02:33.329 فالدنيا عمل والآخرة جزاء وحساب 01:02:33.329 --> 01:02:36.329 وعندما تتضح هذه الحقيقة 01:02:36.329 --> 01:02:41.329 فإن المؤمن سيسلم من الفصام النكد بين الدنيا والآخرة 01:02:41.329 --> 01:02:44.329 المشاهد عند كثير من الناس 01:02:44.329 --> 01:02:50.329 والذي ما نشأ إلا من فساد التصور لمفهوم العبادة الشامل في الإسلام 01:02:50.329 --> 01:02:56.329 حيث صرنا نرى من يعتزل الدنيا ويترك عمارتها بالإصلاح 01:02:56.329 --> 01:02:59.329 ويترك الفساد يدب فيها 01:02:59.329 --> 01:03:02.329 بحجة الزهد والإقبال على الآخرة 01:03:02.329 --> 01:03:05.329 وتهذيب النفس وتزكيتها 01:03:05.329 --> 01:03:08.329 وقابل ذلك انحراف آخر 01:03:08.329 --> 01:03:12.329 ألا وهو الانشغال والانهماك في الدنيا وزخرفها 01:03:12.329 --> 01:03:15.329 وكأن الحياة فيها خالدة 01:03:15.329 --> 01:03:19.329 حتى آل ذلك إلى نسيان الآخرة 01:03:19.329 --> 01:03:22.329 والغفلة عنها وعن الاستعداد لها 01:03:22.329 --> 01:03:27.289 الافتراق بين من يؤمن باليوم الآخر 01:03:27.289 --> 01:03:30.289 ومن لا يؤمن به أو يغفل عنه 01:03:30.289 --> 01:03:34.599 يقول الله عز وجل 01:03:34.599 --> 01:03:37.599 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا 01:03:37.599 --> 01:03:40.599 وهم عن الآخرة هم غافلون 01:03:40.599 --> 01:03:44.599 ومن ثم فلا يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة 01:03:44.599 --> 01:03:46.599 ويحسب حسابها 01:03:46.599 --> 01:03:49.599 مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها 01:03:49.599 --> 01:03:52.599 ولا ينتظر ما وراءها 01:03:52.599 --> 01:03:55.599 لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد 01:03:55.599 --> 01:03:58.599 من أمور هذه الحياة 01:03:58.599 --> 01:04:01.599 ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة 01:04:01.599 --> 01:04:04.599 ولا يتفقان في حكم واحد 01:04:04.599 --> 01:04:07.599 على حادث أو حالة أو شأن من الشؤون 01:04:07.599 --> 01:04:10.599 فلكل منهما ميزان 01:04:10.599 --> 01:04:13.599 ولكل منهما زاوية للنظر 01:04:13.599 --> 01:04:16.599 ولكل منهما ضوء 01:04:17.599 --> 01:04:20.599 هذا يرى ظاهرا من الحياة الدنيا 01:04:20.599 --> 01:04:23.599 وذلك يدرك ما وراء الظاهر 01:04:23.599 --> 01:04:26.599 من روابط وسنا 01:04:26.599 --> 01:04:29.599 ونواميس شاملة للظاهر والباطن 01:04:29.599 --> 01:04:32.599 والغيب والشهادة 01:04:32.599 --> 01:04:35.599 والدنيا والآخرة 01:04:35.599 --> 01:04:38.599 والموت والحياة 01:04:38.599 --> 01:04:41.599 والماضي والحاضر والمستقبل 01:04:41.599 --> 01:04:44.599 وعالم الناس والعالم الأكبر 01:04:44.599 --> 01:04:47.599 الذي يشمل الأحياة وغير الأحياة 01:04:47.599 --> 01:04:51.269 العمل 01:04:51.269 --> 01:04:55.389 هو كل جهد مشروع يبذله الإنسان 01:04:55.389 --> 01:04:58.389 للحصول على منفعة مادية 01:04:58.389 --> 01:05:01.389 أو معنوية 01:05:01.389 --> 01:05:04.389 دنيوية أو أخروية 01:05:04.389 --> 01:05:07.389 سواء كان هذا الجهد جسديا 01:05:07.389 --> 01:05:10.389 كالعمل في الزراعة والصناعة والتجارة 01:05:10.389 --> 01:05:13.389 وأعمال البناء 01:05:13.389 --> 01:05:16.389 كالتعليم وإعداد البحوث وممارسة القضاء 01:05:16.389 --> 01:05:19.619 والإنسان بطبيعته 01:05:19.619 --> 01:05:22.619 عامل حارث وهمام 01:05:22.619 --> 01:05:25.619 ويعد العمل في نظر الإسلام 01:05:25.619 --> 01:05:28.619 عبادة يثاب عليها العامل 01:05:28.619 --> 01:05:31.619 إذا أراد بعمله وجه الله عز وجل 01:05:31.619 --> 01:05:34.619 وكان العمل مشروعا 01:05:34.619 --> 01:05:37.619 قال تعالى 01:05:37.619 --> 01:05:40.619 قل إن صلاتي ونسكي ومحيايا 01:05:41.619 --> 01:05:44.619 وقال سبحانه 01:05:44.619 --> 01:05:47.619 وقل عملوا فسيرى الله عملكم 01:05:47.619 --> 01:05:50.619 ورسوله والمؤمنون 01:05:50.619 --> 01:05:53.619 وستردون إلى عالم الغيب والشهادة 01:05:53.619 --> 01:05:56.619 فينبئكم بما كنتم 01:05:56.619 --> 01:05:59.650 تعملون 01:05:59.650 --> 01:06:02.650 وبهذا الفهم 01:06:02.650 --> 01:06:05.650 فإن الإنسان بطبيعته شخصية إيجابية 01:06:05.650 --> 01:06:08.650 عاملة كادحة 01:06:08.650 --> 01:06:11.650 وكدحه في مرضات الله عز وجل 01:06:11.650 --> 01:06:14.650 ومنهم من يكون عمله 01:06:14.650 --> 01:06:17.650 في سخط الله تعالى 01:06:17.650 --> 01:06:20.650 كما قال تعالى 01:06:20.650 --> 01:06:23.650 يا أيها الإنسان إنك كادح 01:06:23.650 --> 01:06:26.679 إلى ربك كدحا فملاقيه 01:06:26.679 --> 01:06:29.679 وقال صلى الله عليه وسلم 01:06:29.679 --> 01:06:32.679 كل الناس يغدو 01:06:32.679 --> 01:06:35.679 فبائع نفسه فمعتقها 01:06:36.679 --> 01:06:39.710 فلا يجوز للمسلم ترك العمل 01:06:39.710 --> 01:06:42.710 باسم الزهد والتفرغ للعبادة 01:06:42.710 --> 01:06:45.969 أو التوكل على الله 01:06:45.969 --> 01:06:48.969 وللعمل في الإسلام منزلة عالية 01:06:48.969 --> 01:06:51.969 ينال فيها العامل الأجر والثواب 01:06:51.969 --> 01:06:54.969 إذا نوى فيه التقرب إلى الله تعالى 01:06:54.969 --> 01:06:57.969 فالمطلوب من المسلم 01:06:57.969 --> 01:07:00.969 أن ينزل إلى ميادين الحياة 01:07:00.969 --> 01:07:03.969 عاملاً مثابرا 01:07:03.969 --> 01:07:06.969 لتعفف عن الناس 01:07:06.969 --> 01:07:09.969 أو في محاربة الفساد وأهله 01:07:09.969 --> 01:07:12.969 بالبيان والسنان 01:07:12.969 --> 01:07:15.969 وعليه الالتزام في ذلك كله 01:07:15.969 --> 01:07:19.030 بحدود الله وشرعه 01:07:19.030 --> 01:07:22.030 وبتغاء وجهه 01:07:22.030 --> 01:07:25.030 وقد نظم الإسلام 01:07:25.030 --> 01:07:28.030 آداب المعاملات بين الناس 01:07:28.030 --> 01:07:31.030 ووضع لها حدوداً وتشريعات 01:07:32.030 --> 01:07:35.190 والأعمال قسمان 01:07:35.190 --> 01:07:38.190 صالح وسيئ 01:07:38.190 --> 01:07:41.190 وعلى رأس الأعمال الصالحة 01:07:41.190 --> 01:07:44.190 الإيمان وهو قول وعمل 01:07:44.190 --> 01:07:47.190 ثم يأتي بعد الإيمان فعل الفرائض 01:07:47.190 --> 01:07:50.190 والواجبات وترك المحرمات 01:07:50.190 --> 01:07:53.190 ومن أجل الأعمال الإيمان 01:07:53.190 --> 01:07:56.190 موالات المؤمنين والبراءة 01:07:56.190 --> 01:07:59.190 من المشركين ومعاداتهم 01:07:59.190 --> 01:08:02.190 الأعمال السيئة الكفر والنفاق 01:08:02.190 --> 01:08:05.190 وما ينجم عنهما من الأعمال 01:08:05.190 --> 01:08:08.190 والأحوال السيئة 01:08:08.190 --> 01:08:11.190 ويتحقق الكفر بالتكذيب والجحود 01:08:11.190 --> 01:08:14.190 وبالإباء ورد الشريعة 01:08:14.190 --> 01:08:17.189 والاستكبار وباستحلال 01:08:17.189 --> 01:08:20.189 شيء مما حرم الله تعالى 01:08:20.189 --> 01:08:23.189 أو تحريم ما أحله الله عز وجل 01:08:23.189 --> 01:08:27.920 وبكفر الإعراض وبالشك 01:08:27.920 --> 01:08:30.920 يشترك بين المؤمن والكافر 01:08:30.920 --> 01:08:34.659 من حيث عمل كل منهما وحرثه 01:08:34.659 --> 01:08:37.659 يشترك كل من المؤمن والكافر 01:08:37.659 --> 01:08:40.659 في إرادتهما للعمل 01:08:40.659 --> 01:08:43.659 ولكنهما يختلفان في عدة أمور 01:08:43.659 --> 01:08:46.659 منها أولا 01:08:46.659 --> 01:08:49.750 اختلاف غاية كل منهما 01:08:49.750 --> 01:08:52.750 ومراده ومحبوبه 01:08:52.750 --> 01:08:55.750 ثانيا اختلاف الوسائل والأسباب 01:08:56.750 --> 01:08:59.909 ثالثا 01:08:59.909 --> 01:09:02.909 الاختلاف في الإقرار بحقيقة 01:09:02.909 --> 01:09:05.909 الافتقار إلى الله عز وجل في كل حال 01:09:05.909 --> 01:09:09.460 فردية التبعة والجزاء 01:09:09.460 --> 01:09:13.060 قال سبحانه 01:09:13.060 --> 01:09:16.060 وكلهم آتيه يوم القيامة فردا 01:09:16.060 --> 01:09:19.060 وقال سبحانه 01:09:19.060 --> 01:09:22.060 ألا تزر وازرة وزر أخرى 01:09:22.060 --> 01:09:25.060 وأليس للإنسان إلا ما سعى 01:09:26.060 --> 01:09:29.060 وأن سعيه سوف يرى 01:09:29.060 --> 01:09:32.060 ثم يجزاه الجزاء الأوفى 01:09:32.060 --> 01:09:35.159 فالله عز وجل 01:09:35.159 --> 01:09:38.159 لا يحاسب الناس بالجملة والعموم 01:09:38.159 --> 01:09:41.159 إنما يحاسبهم فردا فردا 01:09:41.159 --> 01:09:44.159 كلا على عمله وفي حدود واجبه 01:09:44.159 --> 01:09:47.189 وإن تدع مثقلة إلى حملها 01:09:47.189 --> 01:09:50.189 لا يحمل منه شيء 01:09:50.189 --> 01:09:53.260 ولو كان ذا قربا 01:09:53.260 --> 01:09:56.260 لا يضر المرأة ضلال من ضل 01:09:56.260 --> 01:09:59.260 إذا اهتدا هو وأدى ما عليه من البلاغ 01:09:59.260 --> 01:10:02.260 قال سبحانه 01:10:02.260 --> 01:10:05.260 يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم 01:10:05.260 --> 01:10:08.260 لا يضركم من ضل إذا اهتديتم 01:10:08.260 --> 01:10:11.260 كما أنه لا ينفعه 01:10:11.260 --> 01:10:14.260 صلاح الجماعة إذا كان 01:10:14.260 --> 01:10:18.630 هو بذاته غير صالح 01:10:18.630 --> 01:10:22.529 الحضارة والبيئة 01:10:23.529 --> 01:10:26.529 تطلق في اللغة ويراد بها التقدم 01:10:26.529 --> 01:10:29.529 وقد غلب على كثير من الناس 01:10:29.529 --> 01:10:32.529 التقدم في الجانب المادي 01:10:32.529 --> 01:10:35.529 ولكن الحضارة والتقدم 01:10:35.529 --> 01:10:38.529 يختلفان في حقيقتهما 01:10:38.529 --> 01:10:41.529 في ميزان الإسلام وشريعته 01:10:41.529 --> 01:10:44.529 عنهما في موازين الكفر والجاهلية 01:10:44.529 --> 01:10:48.460 من غرب وشرق 01:10:48.460 --> 01:10:52.289 الحضارة في مفهوم الكفر المادي 01:10:52.289 --> 01:10:55.289 الحضارة في الميزان الرباني 01:10:55.289 --> 01:10:58.289 على قاعدتين 01:10:58.289 --> 01:11:01.289 الإيمان بالله واليوم الآخر والعلم 01:11:01.289 --> 01:11:04.289 فإن الغرب والكفار بعامة 01:11:04.289 --> 01:11:07.289 على العكس من ذلك 01:11:07.289 --> 01:11:10.289 حيث لم يستطيع الجمعة بين العلم والإيمان 01:11:10.289 --> 01:11:13.289 فآقاموا حضارتهم على الكفر والإلحاد 01:11:13.289 --> 01:11:16.380 فجاءت دمارا على البشرية 01:11:16.380 --> 01:11:19.380 والحضارة في الإسلام لها هدف 01:11:20.380 --> 01:11:23.380 حضارة الكفار لا هدف لها 01:11:23.380 --> 01:11:26.380 إلا البغي والتسلط 01:11:26.380 --> 01:11:29.380 والتمتع بمتاع الدنيا الزائل 01:11:29.380 --> 01:11:32.380 المنطلق من كل قيد 01:11:32.380 --> 01:11:35.380 فلا حياة أخرى ولا حساب ولا عذاب 01:11:35.380 --> 01:11:38.380 ويكفي أن نستعرض ما قاله الغرب 01:11:38.380 --> 01:11:41.380 عن عظمائه الذين قامت عليهم 01:11:41.380 --> 01:11:44.380 حضارتهم ونقف على صفاتهم 01:11:44.380 --> 01:11:47.380 لنعرف حقيقة الغرب الكافر 01:11:47.380 --> 01:11:50.380 ورموزهم التي يفتخرون بهم في حضارتهم 01:11:50.380 --> 01:11:53.449 فإذا كان هيجيل 01:11:53.449 --> 01:11:56.449 عنصريا متعصبا إلى حد 01:11:56.449 --> 01:11:59.449 أنه لما كتب ما سماه العالم الشرقي 01:11:59.449 --> 01:12:02.449 لم يذكر الإسلام من قريب ولا بعيد 01:12:02.449 --> 01:12:05.449 وإذا كان فولتير ملحدا 01:12:05.449 --> 01:12:08.449 وإذا كان جوليان هكسلي داروينيا 01:12:08.449 --> 01:12:11.449 وإذا كان بيرتران درسيل 01:12:11.449 --> 01:12:14.449 يفضل النازية على الرأسمالية 01:12:14.449 --> 01:12:17.449 وإذا كان مؤلفا كتاب انتحار الغرب 01:12:17.449 --> 01:12:20.449 أحدهما قسيس متعصب 01:12:20.449 --> 01:12:23.449 وإذا كان فرانز كافكا 01:12:23.449 --> 01:12:26.449 يهوديا حائرا 01:12:26.449 --> 01:12:29.449 وإذا كان كارل ماركس مدرسيا ملحدا 01:12:29.449 --> 01:12:32.449 وتوم اسمور خياليا 01:12:32.449 --> 01:12:35.449 وكان توما كذابا 01:12:35.449 --> 01:12:38.449 وإذا كان روسو مخفقا في التربية 01:12:38.449 --> 01:12:41.449 وإذا كان جميس جويس مجدفا 01:12:41.449 --> 01:12:44.449 وإذا كان ديفيد هيوم شكاكا 01:12:44.449 --> 01:12:47.449 وإذا كان كانت حالما 01:12:47.449 --> 01:12:50.449 وإذا كان انشتاين كلاسيكيا 01:12:50.449 --> 01:12:53.449 وسبينوزا مؤمنا بوحدة الوجود 01:12:53.449 --> 01:12:56.449 وإذا كان فرويد يهوديا حاقدا 01:12:56.449 --> 01:12:59.449 فما حضارتكم الغبية أيها الغربيون 01:12:59.449 --> 01:13:02.449 وهل كبراؤكم إلا هؤلاء 01:13:02.449 --> 01:13:06.180 المفهوم الإسلامي للحضارة 01:13:06.180 --> 01:13:09.729 هو مفهوم العبادة 01:13:09.729 --> 01:13:12.729 هو مفهوم العبادة 01:13:12.729 --> 01:13:15.729 التي هي غاية الوجود الإنساني 01:13:15.729 --> 01:13:18.729 كما حددها الله عز وجل بقوله 01:13:18.729 --> 01:13:21.729 وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ 01:13:21.729 --> 01:13:24.729 أي أن الحضارة أو التحضر 01:13:24.729 --> 01:13:27.729 هو منهج هداية 01:13:27.729 --> 01:13:30.729 يضبط علاقة الإنسان بمحيطه 01:13:30.729 --> 01:13:33.729 الاجتماعي والبيئي 01:13:33.729 --> 01:13:36.729 وغياب هذا المنهج الرباني 01:13:37.729 --> 01:13:40.729 والتفسخ الاجتماعي 01:13:40.729 --> 01:13:43.729 والتخلف بمعناه الشامل 01:13:43.729 --> 01:13:46.729 الذي ينتهي بأهله إلى الدمار والشقاء 01:13:46.729 --> 01:13:49.819 والهمجية الحيوانية 01:13:49.819 --> 01:13:52.819 فالعبادة بمفهومها الشامل 01:13:52.819 --> 01:13:55.819 هي الغاية وهي المعيار 01:13:55.819 --> 01:13:58.819 الذي تقاس به الحضارة والتقدم 01:13:58.819 --> 01:14:01.819 صعودا أو هبوطا 01:14:01.819 --> 01:14:04.819 استقامة أو انحرافا 01:14:05.819 --> 01:14:08.819 ولذا جاءت وتحققت أحقابا من الزمن 01:14:08.819 --> 01:14:11.819 متصفة بصفات الشمول والثبات 01:14:11.819 --> 01:14:14.819 والعدل والتوازن 01:14:14.819 --> 01:14:17.819 والإيجابية والواقعية 01:14:17.819 --> 01:14:20.819 لا تناقض فيها 01:14:20.819 --> 01:14:23.890 محققة للخير والسعادة والصلاح للبشرية 01:14:23.890 --> 01:14:26.890 الذين إن مكناهم في الأرض 01:14:26.890 --> 01:14:29.890 أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة 01:14:29.890 --> 01:14:32.890 وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر 01:14:32.890 --> 01:14:35.890 ولله عاقبة الأمور 01:14:35.890 --> 01:14:38.890 أي أنها حضارة قامت 01:14:38.890 --> 01:14:41.890 بعمارة الأرض بعهد الله وميثاقه 01:14:41.890 --> 01:14:44.890 ألا وهو عبادة الله وحده لا شريك له 01:14:44.890 --> 01:14:47.890 والحكم بشريعته 01:14:47.890 --> 01:14:50.890 فصلحت بذلك البلاد والعباد 01:14:50.890 --> 01:14:53.890 وتقدمت صناعيا واجتماعيا 01:14:53.890 --> 01:14:56.890 واقتصاديا وزراعيا من غير 01:14:56.890 --> 01:14:59.890 إفساد ولا تفسدوا في الأرض 01:14:59.890 --> 01:15:02.949 بعد إصلاحها 01:15:02.949 --> 01:15:05.949 وعندما تسود هذه المفاهيم والقيم 01:15:05.949 --> 01:15:08.949 في المجتمع فإنه يكون حينئذ 01:15:08.949 --> 01:15:11.949 متحضرا ومتقدما 01:15:11.949 --> 01:15:14.949 وعلى العكس من ذلك 01:15:14.949 --> 01:15:17.949 حينما تسود في المجتمع القيم والنزعات 01:15:17.949 --> 01:15:20.949 الحيوانية النفعية 01:15:20.949 --> 01:15:23.949 لا يمكن أن يكون هذا المجتمع متحضرا 01:15:23.949 --> 01:15:26.949 مهما بلغ من التقدم التقني الصناعي 01:15:27.949 --> 01:15:32.039 البيئة 01:15:32.039 --> 01:15:36.479 البيئة هي المكان والمناخ 01:15:36.479 --> 01:15:39.479 الذي يعيش فيه مجموعة من البشر 01:15:39.479 --> 01:15:42.479 وهو يشمل تضاريس المكان 01:15:42.479 --> 01:15:45.479 من جبال وسهول وأودية 01:15:45.479 --> 01:15:48.479 وأمطار ومياه ورياح 01:15:48.479 --> 01:15:51.479 إلى آخر ظروف المناخ المتعددة 01:15:51.479 --> 01:15:54.479 كالحرارة والبرودة 01:15:54.479 --> 01:15:57.479 وما ينجم عن ذلك من حرف ومهن 01:15:57.479 --> 01:16:00.479 كزراعة أو صناعة أو تجارة وغيرها 01:16:00.479 --> 01:16:03.479 وقد تطلق البيئة 01:16:03.479 --> 01:16:06.479 على معاني غير حسية 01:16:06.479 --> 01:16:09.479 كأن يقال الناس يعيشون في بيئة 01:16:09.479 --> 01:16:12.479 خوف وقمع أو في بيئة 01:16:12.479 --> 01:16:15.479 ترف ونعم ويقال 01:16:15.479 --> 01:16:18.479 بيئة المنزل وبيئة المدرسة 01:16:18.479 --> 01:16:21.479 وبيئة العمل وهكذا 01:16:21.479 --> 01:16:25.439 البيئة النظيفة 01:16:25.439 --> 01:16:29.779 هي البيئة التي خلقها الله عز وجل 01:16:29.779 --> 01:16:32.779 وأودع فيها مقومات الحياة الطيبة 01:16:32.779 --> 01:16:35.779 من ماء وزروع تؤكل 01:16:35.779 --> 01:16:38.779 وهواء نقي خال من الأوبئة 01:16:38.779 --> 01:16:41.779 يستمتع الناس بها وينتفعون 01:16:41.779 --> 01:16:44.779 من غير ضرر أو تلوث 01:16:44.779 --> 01:16:47.880 بتوازن عجيب 01:16:47.880 --> 01:16:50.880 وطيب البيئة مرهون بصلاح الناس 01:16:50.880 --> 01:16:53.880 وعبادتهم لربهم كما قال تعالى 01:16:53.880 --> 01:16:56.880 وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم 01:16:56.880 --> 01:16:59.880 ماء غدقا 01:16:59.880 --> 01:17:02.880 وكقوله تعالى 01:17:02.880 --> 01:17:05.880 ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا 01:17:05.880 --> 01:17:08.880 لفتحنا عليهم بركات من السماء 01:17:08.880 --> 01:17:13.060 والأرض 01:17:13.060 --> 01:17:16.739 البيئة الملوثة 01:17:16.739 --> 01:17:19.739 وهي البيئة التي تلوثت فيها مقومات الحياة 01:17:19.739 --> 01:17:22.739 فحصل فساد وتلوث في 01:17:22.739 --> 01:17:25.739 الأحمة والأشربة والهواء 01:17:25.739 --> 01:17:28.739 وانتشار للأوبئة وغير ذلك 01:17:28.739 --> 01:17:31.739 وهذا التلوث يحصل بأمرين 01:17:31.739 --> 01:17:34.739 أولاً ذنوب العباد 01:17:34.739 --> 01:17:37.739 ومقترفوه من الكفر والفسوق والعصيان 01:17:37.739 --> 01:17:40.739 قال تعالى 01:17:40.739 --> 01:17:43.739 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت 01:17:43.739 --> 01:17:46.739 أيدي الناس 01:17:46.739 --> 01:17:49.739 ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون 01:17:49.739 --> 01:17:52.739 ثانياً تدخل الإنسان وتصرفه 01:17:52.739 --> 01:17:55.739 في البيئة بطمعه وجشعه 01:17:55.739 --> 01:17:58.739 فهدم الجبال وردم الأودية 01:17:58.739 --> 01:18:01.739 وأقام المصانع الملوثة للهواء 01:18:01.739 --> 01:18:04.739 وتدخل في طعام الناس وشرابهم 01:18:04.739 --> 01:18:07.739 وزراعاتهم بالمواد الكيموية 01:18:07.739 --> 01:18:10.739 والمبيدات الملوثة 01:18:10.739 --> 01:18:13.739 وقضى على الثروة الحيوانية 01:18:13.739 --> 01:18:16.739 بحجة أن زيادتها أضر بالاقتصاد 01:18:17.739 --> 01:18:20.739 وهذا الأمر الثاني 01:18:20.739 --> 01:18:23.859 هو ثمرة للأمر الأول 01:18:23.859 --> 01:18:26.859 ومشكلة التلوث من المشاكل 01:18:26.859 --> 01:18:29.859 البيئية المستعصية اليوم 01:18:29.859 --> 01:18:32.859 والعالم كله يعرف أن مصدره 01:18:32.859 --> 01:18:35.859 العالم الصناعي 01:18:35.859 --> 01:18:38.859 لا سيما أمريكا والغرب 01:18:38.859 --> 01:18:41.859 وللتلوث مشاكل صحية خطيرة 01:18:41.859 --> 01:18:45.699 في حياة الناس والحيوانات والزروع 01:18:45.699 --> 01:18:49.720 الله تعالى 01:18:49.720 --> 01:18:52.720 جعل البيئة متوازنة 01:18:52.720 --> 01:18:55.720 وجعل الكون قائما على هذا التوازن 01:18:55.720 --> 01:18:58.720 والإنسان هو الذي يفسدها 01:18:58.720 --> 01:19:01.720 قال تعالى 01:19:01.720 --> 01:19:04.720 والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي 01:19:04.720 --> 01:19:07.720 وأمبتنا فيها من كل شيء 01:19:07.720 --> 01:19:10.720 موزون 01:19:10.720 --> 01:19:13.720 إلى أن يقول 01:19:13.720 --> 01:19:16.720 عندنا خزائنه 01:19:16.720 --> 01:19:19.720 وما ننزله إلا بقدر معلوم 01:19:19.720 --> 01:19:22.720 وهو سبحانه أعطى كل شيء 01:19:22.720 --> 01:19:25.720 خلقه ثم هدا 01:19:25.720 --> 01:19:28.720 ورتب المخلوقات ترتيبا عجيبا 01:19:28.720 --> 01:19:31.720 ففي أعلى الهرم الغذائي مثلا 01:19:31.720 --> 01:19:34.720 تقع آكلات اللحوم 01:19:34.720 --> 01:19:37.720 ثم آكلات الأعشاب 01:19:37.720 --> 01:19:40.720 وفي أسفله تجد آكلات الديدان والحشرات 01:19:40.720 --> 01:19:43.720 ولما قضى الإنسان بجهله وظلمه قضى على شيء من ذلك 01:19:43.720 --> 01:19:46.720 لاختلت أجزاء أخرى 01:19:46.720 --> 01:19:49.720 وتضخمت 01:19:49.720 --> 01:19:52.720 فلما قضى الصينيون على الطيور الآكلة للحبوب 01:19:52.720 --> 01:19:55.720 كي تسلم المحصولات في رأيهم 01:19:55.720 --> 01:19:58.720 كثرت الديدان وقضت على المحصول 01:19:58.720 --> 01:20:01.720 ولما قضى الأمريكيون على الذئاب 01:20:01.720 --> 01:20:04.720 كثرت الغزلان 01:20:04.720 --> 01:20:07.720 والتهمت كل ما استطاعت من الأوراق الخضراء في الغابات 01:20:07.720 --> 01:20:10.720 والطر إلى استيراد الذئاب من كندا 01:20:10.720 --> 01:20:13.720 وأي حاولة بشرية 01:20:13.720 --> 01:20:16.720 لتغيير ذلك النظام البيئي 01:20:16.720 --> 01:20:19.720 مثل القضاء على إحدى طبقات الهرم الغذائي 01:20:19.720 --> 01:20:22.720 لا بد أن تؤدي إلى خلل وفساد 01:20:22.720 --> 01:20:26.649 كما سبق 01:20:26.649 --> 01:20:29.649 بعض النماذج الإسلامية التي تؤدي 01:20:29.649 --> 01:20:33.350 إلى حماية البيئة ونظافتها 01:20:33.350 --> 01:20:36.350 أولا إن البيئة النظيفة 01:20:36.350 --> 01:20:39.350 إنما تكون حيث يماط الأذى عن الطريق 01:20:39.350 --> 01:20:42.350 وهو أدنى شعب الإيمان 01:20:42.350 --> 01:20:45.350 كما ثبت في السنة 01:20:45.350 --> 01:20:48.350 والأذى أعم مما قد يظن 01:20:48.350 --> 01:20:51.350 فإن النبي صلى الله عليه وسلم 01:20:51.350 --> 01:20:54.350 أخبر عن الرجل دخل الجنة 01:20:54.350 --> 01:20:57.449 في غصن شوك نحاه عن الطريق 01:20:57.449 --> 01:21:00.449 ثانيا يحافظ الإسلام 01:21:00.449 --> 01:21:03.449 على الزرع والخضرة 01:21:04.449 --> 01:21:07.449 وهذا ما لا نظير له اليوم 01:21:07.449 --> 01:21:10.449 عند أي أمة 01:21:10.449 --> 01:21:13.449 كما أنه يجوز في الإسلام الحماة 01:21:13.449 --> 01:21:16.449 بدلا مما يسمى اليوم 01:21:16.449 --> 01:21:19.449 حماية الحياة الفطرية 01:21:19.449 --> 01:21:22.449 ويحث الإسلام على الزراعة 01:21:22.449 --> 01:21:25.449 ويبين أن فيها الأجر لصاحبها 01:21:25.449 --> 01:21:28.449 حينما يأكل منها الإنسان أو الحيوان 01:21:28.449 --> 01:21:31.449 وأبلغ شيء في الحث على الزرع 01:21:32.449 --> 01:21:35.449 ثالثا يقولون اليوم 01:21:35.449 --> 01:21:38.449 إن البيئة النظيفة 01:21:38.449 --> 01:21:41.640 هي التي تستخدم الطاقة الشمسية 01:21:41.640 --> 01:21:44.640 وبلاد المسلمين 01:21:44.640 --> 01:21:47.640 هي التي تطلع فيها الشمس كل يوم 01:21:47.640 --> 01:21:50.640 وكثير منها صحاري 01:21:50.640 --> 01:21:53.640 لا تكاد تغيب عنها الشمس 01:21:53.640 --> 01:21:56.640 أما في الغرب 01:21:56.640 --> 01:21:59.640 فهم يموتون لو بلغت الحرارة 01:21:59.640 --> 01:22:02.640 كما يحث الإسلام على البيئة النظيفة 01:22:02.640 --> 01:22:05.899 فهو كذلك يحث على النظافة 01:22:05.899 --> 01:22:08.899 في البدن والمظهر 01:22:08.899 --> 01:22:11.899 فيأمر بالوضوء والإغتسال 01:22:11.899 --> 01:22:14.899 والسواك والختان 01:22:14.899 --> 01:22:17.899 وأمثال ذلك 01:22:17.899 --> 01:22:21.020 خامسا ومن عظمة هذا الدين 01:22:21.020 --> 01:22:24.020 أنه شرع لنا النظافة 01:22:24.020 --> 01:22:27.020 فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم 01:22:27.020 --> 01:22:30.020 رجلا ثائر الرأس 01:22:30.020 --> 01:22:33.020 قال أما كان يجد هذا 01:22:33.020 --> 01:22:36.020 ما يسكن به شعرة 01:22:36.020 --> 01:22:39.020 ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وسخة 01:22:39.020 --> 01:22:42.020 فقال أما كان هذا 01:22:42.020 --> 01:22:45.180 يجد ماء يغسل به ثوبة 01:22:45.180 --> 01:22:48.180 وشرع لنا السواك 01:22:48.180 --> 01:22:51.180 وله فوائد أو ميزات ليست في غيره 01:22:51.180 --> 01:22:54.180 منها سهولة حمله 01:22:55.180 --> 01:22:58.310 كمرات عديدة في اليوم والليلة 01:22:58.310 --> 01:23:01.310 6- وقد سبق المسلمون الغربيين 01:23:01.310 --> 01:23:04.310 في حماية البيئة ولا يزالون 01:23:04.310 --> 01:23:07.310 فقد جعل الله تعالى حرما آمنا 01:23:07.310 --> 01:23:10.310 لا يعظد شوقه 01:23:10.310 --> 01:23:13.310 ولا يختلى خلاء ولا ينفر صيده 01:23:13.310 --> 01:23:16.310 وهذا أعظم حماية للبيئة 01:23:16.310 --> 01:23:19.310 والحياة الفطرية وللاخضرار 01:23:19.310 --> 01:23:22.920 خلاصة مفاهيم أهل السنة