خلاصه مفاهیم اهل سنت
فقه اسلامی
دانش علمی و عملی اکتسابی است
این شامل یک جنبه هنجاری در ادراک و رفتار است
برگرفته از شریعت اسلام
بر اساس اعتقاد او است
این دانش شامل علم است
در راه مؤمنان و در راه جنایتکاران
به زبان فکر کرد
با دقت در مورد آن فکر کنید
یعنی ذهن را در آن به کار می برم
برخی از آنچه می دانست ترتیب داد
تا او را به علم آنچه نمی داند برساند
و ایده
عمل نگاه کردن به چیزی
و فکر کن
مدیتیشن
و فکر کردن
به کار بردن دلیل برای یک مشکل
برای رسیدن به راه حل
و در سلاح های قانونی
این فکر با معانی زیادی همراه شد که همه آنها به هم نزدیک است
از آن
اولا
علم
همانطور که در قول خداوند متعال است
بدین ترتیب خداوند آیات را برای شما روشن می کند
شاید به این دنیا و آخرت فکر کنید
یعنی برتری آخرت بر دنیا را بیاموزد
دوما
در نظر گرفتن
همانطور که در قول خداوند متعال است
در آفرینش آسمانها و زمین می اندیشند
یعنی سازنده آن به حساب می آیند
آنها می دانند که او این کار را نمی کند
مگر خالق و مالک و ناظر بر همه چیز
و او که بر هر چیزی تواناست
ملاحظه است
برای مقایسه چیزی با مشابه آن
می داند که حکم او همان حکم اوست
سوم
تفکر
همانطور که در قول خداوند متعال است
آیا آنها فکر نکرده اند؟
برای همنشینشان بهشتی نیست
او فقط هشدار دهنده است
یعنی آیا این دروغگوها با ذهن خود تأمل نمی کنند؟
این رسول ماست که برایشان فرستادیم
در او نه بهشت است و نه جنون
اما هشدار دهنده آشکار است
چهارم
به یاد داشته باشید
همانطور که در قول خداوند متعال است
و ما ذکر را بر تو نازل کردیم
تا آنچه بر مردم نازل شده است برای مردم روشن کند
شاید فکر کنند
يعنى تا آنچه را به تو نازل كرده ايم به ياد آورند
اندیشه اسلامی
این اصطلاح
یکی از جملات پیچیده که نیاز به تفصیل دارد
اگر در نظر گرفته شده بود
برای اینکه انسان از ذهن و ذهن خود استفاده کند
در تدبر در آیات خداوند متعال
از آن درس و درس گرفته می شود
او توسط آن هدایت می شود تا خالق خود را متحد کند و تنها او را پرستش کند
این معنا صحیح و لازم است
حتی اگر قصدش بوده باشد
مستقل بودن از ذهن و فکر
با تفسیر و قضاوت در امور
گویی منبع تشریع است
این معنا مردود است
زیرا به تقدیس ذهن می انجامد
و تقدیم آن به نصوص دو وحی
اگر ناهماهنگی ظاهر شود
اگر چه بین انتقال صحیح هیچ تناقضی وجود ندارد
و ذهن روشن
زیرا کالسکه خانه خالق ذهن است
اسلام محصول تفکر بشری نیست
بلکه وحی از حکیم ستوده است
بنابراین بهتر است از مصرف خودداری شود
اصطلاح اندیشه اسلامی
چون او یک باربر است
تهاجم فکری
بیان دقیقی است
نوعی تهاجم را به تصویر می کشد
کاری که کفار علیه کشورهای مسلمان می کنند
اما سلاح آنها در آن است
سلاح نظامی نیست
بلکه تهاجم عقاید است
با افکار انحرافی
و شبهاتی که برای انحراف مسلمانان از دینشان بود
و ادراکات و مفاهیم آنها را تحریف کنند
این یک تهاجم نرم است
بسیاری از مسلمانان ممکن است خطر آن را احساس نکنند
با تهاجم نظامی فرق دارد
در همه حال پیوسته است
مانند تهاجم نظامی کند نمی شود
این نوع تهاجم
هیچ کشور مسلمانی از آن در امان نبود
دشمن از تمام اطلاعات و توانایی های شناختی خود استفاده می کند
اقتصادی و دیگران
که ممکن است شبهاتی را ایجاد کند
ایمان و اخلاق مسلمانان را تضعیف می کند
با هدف انحلال اقوام اسلامی و بیگانگی آنها از دین و هویت خود
تبدیل شدن به یک هیولای تحریف شده، یک فرمانبردار، نوکر
کافران و یارانشان را رهبری می کند
مظاهر تهاجم فکری
تهاجم فکری که کفار راه انداختند
با سوء ظن و آرزوهایشان
مظاهر و مظاهر بسیار
یکی از مهمترین آنها
اولا
بیل های خود را برای از بین بردن دکترین وفاداری و انکار هدایت می کنند
که توحید و عبادت خداوند متعال و عبادت او بر آن استوار است
و کوچکش کن
و شبهاتی را در مورد آن ایجاد کنید
زیرا دشمنان دین می دانند که وفاداری و دشمنی بر اساس آموزه توحید است
این سدی است که آنها را از نفوذ و نفوذ در جوامع مسلمان باز می دارد
آنها همچنان از بیل های تخریب، تحریف و گمراه کننده علیه آن استفاده می کنند
از جمله ابزارهای جنگ آنها با این دکترین می توان به موارد زیر اشاره کرد
هزار
تقبیح کسانی که نسبت به کفار روحیه کینه و نفرت نشان می دهند
او مدعی شد که این با روح تساهل مذهبی و همزیستی مسالمت آمیز در تضاد است
برخی از کسانی که تحت تأثیر این تماس قرار گرفتند حتی رفتند
تا اینکه اصطلاح کافر حذف شود
به جای آن عبارت غیر مسلمان یا غیر آن قرار می گیرد
پا
از میهن پرستی و ملی گرایی استفاده کنید
او آنها را پیوندهایی قرار داد که وفاداری ها و خصومت ها بر آن گره خورده بود
مبتنی بر توحید و عبادت خدا در وحدت نیست
جیم
دعوت به انسانیت
این برای این است که برادری و محبت در بین انسان ها حاکم شود
بدون اینکه بر اساس دین و عقیده بین آنها تمایز قائل شویم
زیرا دین یک امر شخصی است
و رابطه انسان با خدایش
ادعا کردند
او کاری به بیعت و بیعت با او ندارد
زیرا این بین انسان ها فرق می گذارد
و بر این اساس
کافران و کفرشان را کوچک می شمرد
نباید مورد کینه آنان قرار گیرد یا از آنان و خدایانشان با بدی و انحراف یاد کنند
این دعوت مخرب نتیجه می دهد
بازنگری در برنامه های آموزشی در کشورهای مسلمان
هر بند که اشاره به دشمنی با کفار یا جهاد با آنها باشد حذف می شود
همچنین به دنبال آن است
افتتاح کلیساها و معابد بت پرست در کشورهای مسلمان
به بهانه انسانیت
و همچنین به هر زنبوری اجازه می دهد که موعظه و دعوت کند
و خواستار آزادی دین و تغییر آن برای هر که بخواهد
حتی اگر بی خدایی و توهین به دین باشد
این نیز منجر به زنبور کفرآمیز می شود
از کار انداختن جهاد
زیرا به نفرت و طرد شدن دامن می زند
دوما
مبارزه با گرایش سلفی علمی و جهادی
زیرا اوست که پرچم توحید را برافراشته است
با شرک و کفر و نفاق مبارزه می کند
او خواستار دشمنی با کفار و بیزاری از آنان است
و در عوض
کفار عقاید بدعت گذاران را که با عقاید سلفیه مخالف است احیا می کنند
مانند صوفیان و اهل تعصب
و آنچه را بدعت اعتدال می نامند
این باید جایگزینی برای رویکرد سلفی باشد
سوم
ایجاد شبهاتی که مستلزم شرک، جادو و طالع بینی بزرگ است
در بسیاری از کتاب ها، مجلات، کانال ها و وب سایت ها
چهارم
غرق شدن بازارهای مسلمانان با انواع اثاثیه، لباس و ابزار
که شعارهای کفر را در خود دارد
مانند صلیب و نماد شیطان پرستان
و تصاویری از مردان و زنان کشته شده از جمله هنرمندان و ورزشکاران
پنجم
ایجاد شبهه در آیین جهاد
و تحریف تصویر او و خانواده اش
زیرا آنچه کافران بیش از همه از آن می ترسند اسلام و اهل آن است
این روحیه جهادی نهفته در آن است
تاریخ گواه آن است
VI
تحریف تاریخ اسلام و نمادهای آن
برخی از مستشرقان و منافقین این کار را بر عهده گرفتند
از باطنی ها و سکولارها
زیرا کفار و منافقان می دانند که تاریخ برای هر ملتی است
منطقه غرور و افتخار اوست
خانه الگوی بزرگان تاریخ اسلام است
وسیله تحریف آنهاست
هزار
جعل اخبار و برجسته ساختن کاستی ها
پا
استفاده از رویکرد سکولار و غیر مذهبی
در تحقیق و نقد
بر اساس انکار وحی، پیشگویی ها و روز قیامت
برای رویکرد الهی وزنی ندارند
جیم
سوء تفاهم از متون
اما گردنشون
D
با تکیه بر نقد و تحلیل وقایع تاریخی صرف
تکیه بر منابع ساختگی و نادرست
ها
نشان دادن جنبه ناقص حقیقت
خارج کردن خبر از متن صحیح خود
عجب
او واقعیت مسلمانان را در اعصار بعد از برخی جنبه ها متفاوت ساخت
این تصویر واقعی اسلام است
زا
برجسته کردن فرقه های گمراهی که بدعت هایشان کم و بیش کافر است
و نقش آنها را تقویت کنید و آنها را تحسین کنید
هفتم
ایجاد شبهات در احکام اسلامی
و تلاش برای حذف او از قضاوت و محاکمه
او ادعا کرد که برای دوران معاصر مناسب نیست
و به جای آنها نظامها و قوانین کفرآمیز برپا شود
بیشتر آن خلاف قانون، عقل و عقل سلیم است
هشتم
ایجاد شبهات در مورد زنان و احکام آنها
و فاسد کردن خانواده مسلمان
و با وسایل قوی که شبهات و امیال را منتشر می کند به آن هجوم آورد
نهم
تسهیل اعزام پسران و دختران مسلمان به سرزمین های غرب کافر
جایی که آنها را شستشوی مغزی می دهند
پر کردن آن با عقاید و باورهای انحرافی
دهم
تسهیل سفر و سیاحت خانواده های مسلمان به سرزمین های کفر و فسق
تا به مرور زمان رام شوند تا فساد را بپذیرند و حیثیت شر را بشکنند
یازدهم
تلاش برای تسلط بر برنامه های آموزشی در کشورهای مسلمان
هجوم و حمل آن به گونه ای که شبهات و شبهات ایجاد کند
و آنچه در آن از عقاید صحیح و جهاد و اخلاق سازندگی است حذف کنید
دوازدهم
هجوم به اقتصاد اسلامی با شبهات ربا و حرام
سرمایه داری بی رحمانه بر آن بنا شده است
سیزدهم
گسترش آموزش خارجی و مدارس بین المللی در کشورهای مسلمان
که کفار روش و عقاید کفرآمیز و اخلاق پست خود را در آن گسترش می دهند
چهاردهم
برگزاری همایش های گفت و گو که پایه های اسلام را از درون ویران می کند
مانند کنفرانس های گفتگوی بین ادیان و تقریب
و کنفرانس های حقوق بشر و حقوق زنان
اسلام میانه رو میانه رو
پس از آنکه دشمنان دین اعم از کفار و منافقین نتوانستند مسلمانان را متقاعد کنند که دین خود را ترک کنند.
و دین باطل است
به یک فتح دیگر بروید
این با پذیرش دین اسلام است
و دین واقعی است
و پیامبرش راست می گوید
اما نه با فهمی که امروز برخی از تندروها می فهمند
ادعا کردند
پیشنهادها برای دعوت به اسلام میانه رو آغاز شد
منظور آنها یک اسلام لیبرال است
ژله، خالی از اصول و ثابت هایش
با توجه به آنچه غرب کافر می بیند و به آن دعوت می کند
به همین منظور، مراکز تحقیقاتی را برای حمایت از آن تأسیس کرد
به عنوان شرکت آمریکایی رند
این حجاب توسط گروهک منافقین امت برگزیده شد
از سکولارها و حاکمان مستبد
برخی از اسلامگرایان لیبرال
یا از روی ناآگاهی از حقیقت این دعوت بدخواهانه
آنها دوست داشتند و هوس کردند
اختلال در تفکر
اشکالات را منتشر می کند
به معنای کمبود است
یا انحراف
همانطور که به آن مربوط می شود
گفته می شود
او مشکل سلامتی دارد
یا نقص گفتاری
و از آن
اختلال در تفکر
جایی که از تفکر عادی صحیح منحرف می شود
برخاسته از قانون
نوعی نقص در آن وجود دارد
او را از مسیر درست خارج می کند
اکثرا همینطوره
نقص جزئی یا کامل در ادراک و باور
تحت تاثیر قرار گرفتن از برخی سوء ظن ها یا خواسته ها
و معلوم می شود
انواع عیوب را ذکر کنید
که بر فکر و تفکر تأثیر می گذارد
این در مفاهیم زیر است
منفی نگری در تفکر
به آن تفکر بدبینانه می گویند
جایی که به طرف همراهش خم می شود
به بدبینی و مالیخولیا
در نگاه او به چیزها
شر غالب می شود و بی اعتمادی پدید می آید
معایب بیشتر از مزایا است
خطر این نوع اختلال تفکر
او با همراه خود رهبری می کند
به ناامیدی، سرخوردگی و شک و تردید
این با آنچه در قرآن و سنت آمده است منافات دارد
موضوع خوش بینی است
انتظار خوبی و افکار خوب را داشته باشید
همانطور که در قول خداوند متعال است
شیطان فقر را به شما برمی گرداند
و شما را به فحشا امر می کند
خداوند شما را با بخشش و لطف خود پاداش دهد
و خداوند فراگیر و داناست
درباره پیامبرش یعقوب علیه السلام گفت
از روح خدا ناامید نشوید
او از روح خدا ناامید نمی شود
مگر قوم کافر
تاثیر بالا بردنش ضعیف بود
اما صحیح است زیرا در عبدالله متوقف می شود
بن مسعود رضی الله عنه
و شیطان گفت: سخنی از پسر آدم.
و پادشاه حرفی دارد
در مورد توات شیطان
پس با بدی بازگشت و حق را تکذیب کرد
در مورد عمامه شاه
پس با نیکی بازگشت و به حق ایمان آورد
هر کی پیداش کرد
به او بفهمانید که از جانب خداست
و خدا را شکر
و هر که دیگری را پیدا کرد
از شر شیطان به خدا پناه برد
سپس خواند
شیطان شما را از فقر حفظ می کند
آیه
تفکر آشفته یا آشفته
این تفکر ناپایدار است
بعضی وقتا یه چیزی تصمیم میگیره
دیگری تصمیم می گیرد که چه چیزی با آن تناقض دارد
او گیج شده است
او قادر به درک و درک موضوع مورد نظر خود نیست
از این رو
متوجه می‌شوید که او نمی‌تواند افکاری که در ذهنش است را به وضوح بیان کند
یکی از دلایل وجود این نوع تفکر
سطحی بودن و سطحی بودن اطلاعات در مورد موضوعی که به آن فکر می کند
جایی که به ظاهر چیزها راضی است
به حقیقت خود نفوذ نمی کند
و این نوع تفکر
می بینید که او مردم را از روی ظاهر و نگرش آنها قضاوت می کند
و پولشان و حرفشان
بدون اطلاع از رفتار و معاملات آنها
ممکن است در برخی از بحران ها، افکار آشفته و آشفته به طور موقت ظاهر شوند
مانند غم و نگرانی شدید
یا شدت بیماری
یا گرسنگی شدید
یا عصبانیت شدید
این غبار با رفع این مزاحمت ها از بین می رود
از این رو قاضی هنگام عصبانیت از قضاوت منع شد
نماز خواندن در گرسنگی شدید حرام است
یا نیاز شدید به فضای باز
صاحب آن در تفکر دچار وسواس و شک است
چه در عبادت باشد و چه در معاملات
در روانپزشکی به این اختلال وسواس فکری اجباری می گویند
این نوع تفکر تشدید شده است
تا به پایه های ایمان برسد
و این نوع تفکر
صاحبش و هرکسی که با آن سر و کار دارد خسته می کند
او همیشه به خود و عبادتش شک دارد
او به مردم شک دارد و افکار بدی در مورد آنها دارد
و آن را درمان کنید
توسل به خداوند متعال و طلب گشایشی از آن
و رقیه را با فاتحه و الموضه زیاد کنید
خداوند متعال او را بهره مند سازد
درمان روانی توسط روانپزشکان
تفکر اغراق آمیز و اغراق در عکاسی
اغراق و تفكر زیاد
اغلب در قالب تمجید یا سرزنش توصیف می شود
یا عشق یا رونق
این یک نوع نقص در تفکر و به تصویر کشیدن چیزها است
شنونده یا خواننده را بهت زده می کند
و وحشت موضوعی که او در مورد آن صحبت می کند
وقتی در واقعیت عادت است
و این نوع تفکر
ناشی از تعادل ضعیف در اشکال رابطه یا عدم وجود آن
از آنجایی که اگر چیزی را دوست داشته باشیم، مجذوب آن می شویم
ما سعی کردیم مشروعیت این شیفتگی را تضمین کنیم
با ستایش و برجسته ساختن فضایل
و اگر از چیزی متنفریم
ما هم سعی کردیم این نفرت را توجیه کنیم
با بزرگنمایی معایب و عیوب
این نوع تفکر متناقض است
با عدالت و تعادل
این همان چیزی است که علی بن ابی طالب رضی الله عنه به آن اشاره کرده است
آنجا که گفت: معشوقت را کم دوست داشته باش.
باشد که او روزی نفرت شما باشد
و از کسی که از تو متنفر نیست متنفر باش
باشد که او روزی معشوق شما باشد
تفکر تکانشی
عجله فطرت انسان است
اما مسلمان آن را هدایت و تصحیح می کند
طبق دستورات قرآن و سنت
متون نسبت به عجله هشدار می دهند
و اصرار به صبر، رویاپردازی و خودخواهی
و موارد را تأیید کنید
به خصوص در قضاوت مردم
با این حال، کسانی هستند که در مورد آن می دانند
سرعت و عجله در قضاوت دیگران
و گرفتن تصمیمات ناآگاهانه
یکی از ویژگی های این نوع عجله در تفکر است
اول، سرعت باور و پذیرش ایده ها
و قبل از مطالعه آن را منتشر کرد
ثانیاً فردی که فکر عجولانه دارد
احساسات بر او چیره شده و عقلانیت ندارد
ثالثاً پذیرش سریع غالب است
وقتی با هوس هایش موافق است
دغدغه او جستجوی حقیقت نیست
رابعاً در کار و حرکت غالب است
بدون اهمیت دادن به برنامه ریزی
لذا جای تاسف فراوان است
او ممکن است شروع به انجام کاری کند و سپس آن را ترک کند
خامساً کسى که فکر عجولانه دارد
مشاوره اندک
ششم: صاحب فکر عجولانه
علاقه مند به شایعات بدون بررسی آنها
تفکر یک چشم
این نوع تفکر
اکثر مردم در آن می افتند
مگر کسانی که خداوند متعال رحمتشان کرده است
به گفته وی عدالت و جامعیت در ملاحظه و تفکر
از ویژگی های صاحب این دیدگاه است
اولاً وقتی موضوعی برای او پیش می آید
او آن را در قالب پذیرش و رد می داند
یا متوجه می شوید که او از همه جوانب به موضوع نگاه نمی کند
اما به یک طرف آن
او تفکر خود را به سمت او هدایت می کند و آن را کنترل می کند
بر اساس پذیرش یا رد آن است
مثلاً پیداش می کنیم
او فقط به جوانب مثبت و منفی این موضوع نگاه می کند
بدون توجه به ضرر و زیان
پذیرش از آن ناشی می شود
یا به بدی ها و منفی ها نگاه می کند
نکات مثبت و کارهای خوب را نادیده می گیرد
او آن موضوع را رد می کند و آن را رد می کند
اگرچه دیدگاه کلی منصفانه است
این امر مستلزم تعادل بین منافع و مضرات است
تا ببینیم کدام یک پیروز خواهد شد و به آن دست خواهد یافت
دوما
وقتی فردی که این فکر را دارد جستجو می کند
در مورد موضوعی برای خواندن یا نوشتن
او شواهدی را که دوست دارد انتخاب می کند
و محبت از پیش تعیین شده او به او گرایش دارد
روی آن تمرکز می کند و آن را انتخاب می کند
و سعی می کند آن را از روی شواهد قطع کند
ایده او را در تضاد یا اشتباه می کند
یعنی گزینش پذیری حاکم است
طبق هوس او
بسیاری از بدعت گذاران به این دیدگاه دچار شده اند
چه کسانی شواهدی را که دیدند انتخاب کردند
در حمایت از آنها
برخلاف اهل سنت
که تمام شواهد را جمع آوری می کند
همدیگر را نمی زنند
سوم
وقتی مردم می ایستند نگاهی یک طرفه دارد
به یک جنبه از زندگی آنها نگاه می کند
یا خوب یا بد
او آنچه را که برای عشق یا نفرت او مناسب است انتخاب می کند
برای حزبی که می خواهد ارزیابی کند
او از آنچه با خواسته هایش موافق نیست چشم می بندد
چهارم
نمای یک طرفه
او به مشکلات یا تفاوت های ارائه شده در اندیشه خود نگاه می کند
که فقط یک توضیح وجود دارد
و یک آهنگ
و فقط یک جمله وجود دارد
هر چیز دیگری مردود است
مهم نیست که چه جایگزین هایی به او ارائه می شود
بنابراین نویسنده این اندیشه از کلمات استفاده می کند
این یک دیدگاه واحد را نشان می دهد
میبینی که داره میگه
تنها عامل
تنها دلیل
تنها توضیح
تنها گفته
تنها عیب
و غیره
پنجم
فرد مجرد
او دچار تناقض و استانداردهای دوگانه می شود
جایی که عیب هایی می بیند که عده ای به آن می افتند
او از خود عیب ها چشم پوشی می کند
وقتی در آن می افتد
یا کسی که دوستش دارد در آن می افتد
همانطور که گفته شد
لکه ها را در چشمان برادرش می بیند
تنه را در چشم خود نمی بیند
به قول شاعر
چشم قناعت به هر عیب کسل کننده است
چشم نارضایتی ضعف را آشکار می کند
این نمای یک چشم
در سیاست های کشورهای کافر و ظالم به وضوح نمایان است
جایی که استاندارد دوگانه و دو استاندارد وجود دارد
یک بوش برای خودشان
و یک بوش برای دشمنانشان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
که اگر بر مردم غمگین شوند، راضی می شوند
اگر آنها را اندازه یا وزن کنند ضرر می کنند
این شامل استفاده آنها از اصطلاح تروریسم است
آنها آن را به طرف حریفان خود پرتاب می کنند
مخصوصاً مجاهدین مسلمان
وقتی با مهاجمان کافر می جنگند
و اما در مورد کشتار، آواره کردن، شکنجه و زندانی کردن مسلمانان
تروریسم نیست
بلکه آزادی و دموکراسی را گسترش می دهد
و مقابله با تروریسم
بد است که حکومت کنند
و از آن
به یک چشم نگاه کردن به کفار و گنهکاران
یا با نفرت و انکار
یا با رحمت و شفقت
و درسته
با هر دو چشم به آنها نگاه کنید
او قانون را تعیین کرد و آنها را به آن واداشت
و چشم سرنوشت
و رحمت بر آنان و رحمت بر آنان و نجات آنان از جهنم
تفکر تعمیم یافته
و این نوع تفکر
این محصول تفکر عجولانه و عجولانه است
جایی که برخی فکر می کنند
تعمیم موقعیت هایی که برخی افراد مرتکب می شوند
به طور کلی، جنس که این افراد به آن تعلق دارند
مثل کسی است که به مردم کل قبیله یا مردم کل کشور حمله کند
با مواضع برخی از اعضای آن
بعید است که برخی از افراد این قبیله یا قوم در این شرایط قرار گیرند
این یک نوع بی عدالتی و تجاوز است
تفکر متکبرانه
این یک نوع رایج در میان بسیاری از فیلسوفان و متکلمان است
یا کسی که کمی دانش و فرهنگ دارد
جایی که در ذهن و تفکر خود به غرور می رسد
و اعتماد مطلق به خودش
خود را دارای ذهنی روشن و ذهنی بالغ بداند
از اهل کلام و منطق به اهل هوی و هوس رسید
تا بر اساس روایات و نصوص دو وحی، آنچه را که ذهن و اندیشه آنان به آن سوق داده شده است، ارائه دهند
آنها در اعتقادات خود با خطرات بزرگی مواجه شدند
ترجیح دادند و به بیراهه رفتند
کسی که در ذهن خود مغرور است ممکن است مبتکر نباشد
بلکه از اهل سنت
اما او بیش از حد به تفکر خود اطمینان دارد
او را نسبت به عقیده و درک متون متعصب می کند
اهل علم را کوچک می کند و خوار می کند
تفکر تقلیدی سفت و سخت
این بیشتر در بین عوام جاهل رواج دارد
یا از سوی برخی از اعضای گروه های حمایتی
یا فرقه های متعصب
کسانی که خود را به گفته های دکترین اکتفا کردند
حتی اگر برخی از آنها با شواهد روشن و معتبر مخالف باشند
و اما کسی که از حق پیروی کند و با دلیل خود از دیگران تقلید کند
این قابل ستایش و ثواب است
خطر تفکر سفت و سخت
صاحبش را می درخشد و دنبال می کند
ذهن او را مختل می کند که خداوند متعال به او ارزانی داشته است
تا از طریق آن به حقیقت و رضایت خداوند متعال برسیم
خداوند متعال مشرکان را به خاطر تعصبشان محکوم کرده است
پدرانشان به فرموده خداوند متعال چگونه بودند
و هنگامی که به آنها گفته شود: از آنچه خدا نازل کرده پیروی کنید.
گفتند: ما از آنچه پدرانمان به ما آموخته اند پیروی می کنیم
حتی اگر پدرانشان چیزی نمی فهمیدند و هدایت نمی شدند
در مورد این نوع تفکر نیز صدق می کند
یک متفکر بیکار
چه کسی به تفکر و خلاقیت دیگران بستگی دارد
از بی حالی و رکودش راضی است
تفکر توجیهی تفسیری
این نوع تفکر در بین برخی افراد وجود دارد
او همیشه سعی می کرد اشتباهات خود را توضیح دهد و توجیه کند
یا اشتباهات کسانی که دوستشان دارد
توجیه، ترفند هر خطاکاری است
حتی بدترین و مضرترین جنایتکاران
او همیشه برای جنایات خود توجیه می یابد
که مردم را گمراه می کند
یا می تواند در برابر مراجع قضایی از خود دفاع کند
باب تفسیر دری خطرناک است
جنایات او در تاریخ اسلام بزرگ و فجیع است
هیچ جرم قتل یا فساد وجود ندارد
مگر اینکه توضیحی برای آن از فاعلش پیدا کنید
با شبهات عقلی و قانونی موجه است
آیا عثمان و علی رضی الله عنه کشته شدند؟
مگر با تفسیر و توجیه
آیا جنگ بین مسلمانان رخ داده است؟
مگر با تفسیر و توجیه
آیا علمای اسلام کشته و زندانی شدند؟
و در ذات خداوند متعال آزمایش شدند
مگر با تفسیر مفسده و توجیه غیر اخلاقی
هدف تفکر تفسیری و توجیه پذیر
فرار از مسؤولیت غفلت از فریضه یا انجام فعل حرام است
و فرار از مسئولیت
این راهی است برای فرافکنی اشتباهات به دیگران
گویی عقب ماندگی و ضعف امروز مسلمانان را توجیه می کند
با قدرت و تسلط دشمنشان
او فقط از نظر نظامی و فکری به کشورهای مسلمان حمله کرد
این در وهله اول به دلیل نیست
به عدم تعادل درونی در روح و صفوف مسلمانان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
خداوند حال هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر اینکه آنها آنچه را در خود دارند تغییر دهند
و او گفت
اگر شکیبا و پرهیزکار باشید، دسیسه های آنها به شما ضرری نمی رساند
خداوند به آنچه انجام می دهند احاطه دارد
تفکر رو به پایین
همین تفکر است
کسى که در امور حقارت، همراه خود را و در کارها بدبختى مى آورد
دور از جناب عالی
مثل اعتیاد به فکر کردن به گل این زندگی دنیوی پول و اعتبار و زن
در واقع، ممکن است برای کسانی که این گونه فکر می کنند فراتر از این باشد
خواسته های حرام و راه رسیدن به آنها
ما از فکر کردن در مورد مسائل والا عقل خود را از دست دادیم
مانند امور اخروی و آماده شدن برای آن با انجام کارهای خیر
مانند امور دینی و دعوت به سوی خداوند متعال
جهاد و حمایت از دین و اهل آن
و بین افکارش و معلق در اطراف آرزوها و امیدهای واهی
و افکار بد
در این باره ابن قیم رحمه الله می گوید
این معنای سخنان برخی از پیشینیان است
قلب ها متحرک هستند
قلبی در اطراف چمن ها پرسه می زند
و قلبی با فرشتگان در اطراف عرش پرسه می زند
بزرگترین عذاب روح
غوطه ور شدن و هتک حرمت او در آثار دان
و کار مداوم او در حرمش
و توقف او از رعایت آنچه برای آن آفریده شده و برای آن آماده شده است
تفکر انتقادی
منظور در اینجا تفکر انتقادی منصفانه است
که به دنبال حقیقت است
آنچه از یک مسلمان لازم است تغییر هر ایده یا پروژه ای است
تا بداند چه چیزی دارد و چه چیزی مدیون است
و تا در امور خود بصیرت داشته باشد
هر که انگیزه نصیحت خود و دیگران باشد
او خوب است
بلکه مراد در اینجا نقص در تفکر است
این تفکر انتقادی به خاطر انتقاد یا به خاطر شفا است
به دور از اصول نقد صحیح مشروع
جایی که کسی را می بینیم که اینطور فکر می کند
بیشتر اوقات ذهنش را به خود مشغول کرده بود
با انتقاد از فلان واعظ و فلان عالم
و پروژه وکالت یا خیریه
تلاش برای یافتن ایرادات و نقاط ضعف و انتشار آنها
و بیگانگی صاحبان آن یا جدا شدن از آن در مجالس
این بیشتر به دلیل ضایعات قلبی است
مانند نفرت، حسادت و طمع
و از این قبیل آفات
اوست که عاشق انتقاد می شود و به دنبال دام می رود
که ناچار است صاحبش را به غیبت، غیبت و کنایه بکشاند
اجماع در شرع بر حرام بودن آن است
یکی از بدی ها و کیفرهای این نوع تفکر است
تا خدای متعال همنشینش را فراموش کند و عیب او را اصلاح کند
زیرا نشانه توفیق خداوند متعال برای بنده است
او بیشتر درگیر عیب های خودش است تا عیب های دیگران
نشانه ناامیدی است
او بیشتر به عیب مردم مشغول است تا عیب خودش
تفکر عاطفی عاطفی
کسی که این فکر را دارد پیروز می شود
انگیزه های عاطفی
در چنین مواردی
حجیت عقل و علم ضعیف می شود
به عنوان مثال، زمانی که عشق یا نفرت شدید باشد، ظاهر می شود
یا عصبانیت شدید
یا غم و اندوه و نگرانی شدید
چنین فشارهایی ذهن را می پوشاند
صاحب خود را به سمت مواضع و تصمیمات اشتباه سوق می دهد
نادیده گرفتن پیامدها و پیامدها
که ناشی از این سبک تفکر است
رسانه های گمراه کننده به دامن زدن به چنین احساساتی کمک می کنند
با اخبار و فیلم های محبوبی که به افکار عمومی ارائه می کند
بسیاری از افراد را تحت تاثیر عاطفی قرار می دهد
و آن را با رویدادهای جزئی کوچک متوقف کنید
بخشش وقایع مهمی که شایسته توجه هستند
نمونه ای از این تفکر عاطفی است
علاقه مالک به موارد استثنایی یا غیرعادی
نادیده گرفتن یا لغو قوانین تعیین شده
مخصوصاً اگر این استثناگرایی خواسته های برخی افراد را برآورده کند و با خواسته های آنها موافق باشد
همانطور که در مورد اهل نوآوری نیز چنین است
که به طور کامل جزئی را از بین می برد
مشابه را نفرین می کنند و قاطع را رها می کنند
مثل کسی که کسی را به خوبی قضاوت می کند
فقط به این دلیل که یک پروژه خیریه انجام می داد
مثل مسجد یا مدرسه
این باعث می شود که این شخص را فراموش کند
یا اعمال مجرمانه او برای باز داشتن او از راه خدا
نقطه مقابل آن کسی است که شخص را به انحراف محکوم می کند
چون یکی دو اشتباه کرد
فراموش كردن اعمال خوبش
و مصیبت خوبش
اولویت بندی نامناسب
دوران ما با مشکلات و پیچیدگی های فراوان مشخص می شود
و وفور واردات در اندیشه
پس آدم نمی داند از کدام یک شروع کند
وقتی شلوغ است کدام یک بهتر است؟
اینجاست که بسیاری از ما دچار اشتباه می شویم
در سفارش این اولویت ها
نمک بر آنچه مهم است اولویت داده می شود
و از همه مهمتر از همه مهمتر است
آنچه را که به نفعش کمتر است بر آنچه بیشتر به نفعش است ترجیح می دهد
و چه اسپویلر بزرگتری
هر چقدر کمتر خراب بشه
علما اصول بزرگی وضع کرده اند
در فقه بودجه و فقه اولویت ها
و نتایج
ترتیب صحیح بین کارها انجام می شود
این زمانی است که منافع با یکدیگر تضاد دارند
سود به دست آمده را فراهم می کند
در مورد علاقه واهی
هنگامی که آنها برابر باشند، وقوع آنها تأیید می شود
او علاقه بیشتر را بر کمترین ترجیح می دهد
همین امر در مورد شرهای متعارض نیز صدق می کند
با یکدیگر
او رها کردن فساد واقعی را بر تصورات ترجیح می دهد
زمانی که در راستی آزمایی برابر باشند
ارتکاب فساد جزئی
برای جلوگیری از فساد عمده
شیخ الاسلام ابن تیمیه در این باره می گوید
پرداخت مفاسد کوچک جایز نیست
فساد زیاد
و نه بدی کوچکتر را پرداخت
با دستیابی به آسیب بزرگتر از این دو
شرع آمد برای رسیدن به مصالح
و آن را تکمیل و بدی ها را خنثی کن
و آن را تا حد امکان کاهش دهید
آنچه لازم است ترجیح دادن به بهترین خوبی است
اگر نتوانیم همه دور هم جمع شویم
ممکن است کسی بگوید
چه رابطه ای بین فقه بودجه و اولویت ها وجود دارد؟
با تفکر معیوب
اینها مسائل کاربردی و کاربردی هستند
روشنفکری نیست
پاسخ را باید گفت
اصل همه اعمال و اراده است
اندیشیدن و نگاه کردن است
اگر اولویت ها در فکر مرتب شده باشد
با مهمترین آنها شروع می شود
آنچه مسلم است بر شخص متوهم می افتد
این در کار مرتب منعکس می شود
در واقع هم مثبت و هم منفی
و علاقه کامل
ما چند نمونه از اشکال را ذکر می کنیم
به ترتیب اولویت ها
اولاً ارائه جهاد کافی
اطاعت از پدر و مادر
ثانیاً ارائه استان
طبق یک ذکر یا دعای اختیاری
برای کمک به کسی که در مضیقه است یا به ملاقات یک فرد بیمار می رود
یا بزرگداشت مهمان یا حق زن
ارائه اطاعتی که وقتش را تلف نمی کند
برای اطاعت، وقتش تلف می شود
مانند کسى که نماز خوانده را به جا مى آورد
بعد از نماز واجب، نماز میت
مثل کسی که درس می دهد یا دانش می آموزد
در آستانه عرفات عرضه می کند
خواهش می کنم امروز عصر دعا و دعا کنید
یا مطالعه علمی را ارائه دهید
مؤذن را دنبال کنید
نمونه های زیادی از این وجود دارد
چهارم، مشغله در زمان جهاد
عینی با چند دعای اختیاری
و آن را به جهاد بسپارید
اشتغال به برخی فرقه های اسلامی
مرتکب برخی تخلفات قانونی شده است
و با آن مقابله کنید
و نسبت به او خصومت نشان دهید
و آن را مقدم بر جنگ با کفار قرار دهید
و منافقانی که می خواهند
محروم کردن مردم از دینشان
و از بین بردن هویت اسلامی آنها
و ترک مبارزه آنها برابر است با بیانیه
مشغول بودن به دعوت مردم
و غفلت از دعوت خانواده و فرزندان
یا مقداری عباد را به خویشاوندان عرضه کنید
پس آنهایی که به خاطر دنیا با آنها مشغول هستند چه؟
هفتم
توجه به کار اندام ها
و غفلت از اعمال قلبی اعم از واجب و حرام
هشتم
مشغول شدن به عیب مردم
نهم
تامین علایق دنیوی کودکان
از غذا، نوشیدنی، سلامتی و مطالعه
در مورد علایق مذهبی آنها
و مراقبت نکردن از آن
دهم
مقدم داشتن دنیا و زینت های آن بر دین و آخرت
همگرایی ادیان و تساهل مذهبی
این یک دعوت مخرب است
شما جامعه اسلام هستید
بر اساس وحدت عبادت تنها به خدا
و برهنه كردن تابع رسول
خدا رحمتش کند و درود فرستد
این برای پذیرش و ملاقات با فرقه های کافر است
بر اساس شرک و کفر به خداوند متعال
و ما در برابر ناباوری او سکوت می کنیم
به این بهانه که این ادیان
به یک خالق جهان اعتقاد دارد
حرفی که از دهانشان بیرون می‌آید بزرگ‌تر از آن است که چیزی جز دروغ بگویند
زیرا دین خدا یکی است و نه چند دین
خداوند متعال فرمود
هر کس غیر از اسلام دینی بخواهد از او پذیرفته نمی شود
بین کسانی که می گویند معبودی جز خدا نیست، ملاقات و تقریبی وجود ندارد
کی گفته خدا سومین سه نفره؟
یا خداوند مسیح بن مریم یا عزیر بن خداست
خداوند متعال هرکس این سخنان را بگوید کافر اعلام کرده است
آیا مسلمانی که این را می داند قبول این دعوت بدخواهانه است؟
بلکه لازمه انکار و افشای آن است
و بیانی مبنی بر اینکه آموزه وفاداری و منکر را در اسلام از بین می برد
ابراهیمی
همچنین یک دعوت مخرب است
طرفداران آن می خواهند اسلام را بر اساس توحید یکپارچه کنند
با یهودیت و مسیحیت
کسانی که به خدای متعال کفر و شرک می کنند
با این استدلال که همه این ادیان
او به ابراهیم علیه السلام ایمان دارد
و همه این ادیان به او ختم می شود
ادعا کردند
این همان چیزی است که امروزه توسط آنچه ابراهیم گرایی نامیده می شود مطرح می شود
همین بس که این ندای شوم را درمان کنیم و از پایه آن را رد کنیم
خداوند متعال فرمود
ابراهیم نه یهودی بود و نه مسیحی
اما او مسلمان حنیف بود
و از مشرکان نبود
نزدیکترین مردم به ابراهیم کسانی هستند که از او پیروی کردند
این پیامبر و کسانی است که ایمان آورده اند
خداوند حافظ مؤمنان است
گفتگوی قابل قبول با کفار
گفتگوی مجاز
بلکه بر کفار در میان اهل کتاب و غیر آن واجب است
این همان چیزی است که پروردگار متعال ما را به آن هدایت کرده است
در سوره آل عمرانه می فرماید:
بگو ای اهل کتاب به یک کلمه مشترک بیایید
بین ما و شما
ما نباید کسی را جز خدا عبادت کنیم
ما چیزی را شریک او قرار نمی دهیم
همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید
اگر روی گردانند، بگو: شهادت می دهند که ما مسلمانیم.
اهداف دعوت به وحدت و تقریب مذاهب
دعوت به وحدت یا تقریب مذاهب با هدف دستیابی به چندین هدف است
مهمترین آنها
اولا
امتناع از دین اسلام
مخصوصاً بعد از اینکه ائمه کفر را می بینم
مردم به صورت گروهی و به تنهایی وارد اسلام می شوند
می خواستند اهل دین خود را گمراه کنند
با دعا برای صوری بودن اختلاف ادیان
همه آنها به یک پروردگار ایمان دارند
نیازی به تغییر دین نیست
دوما
تخریب پایه های دین اسلام
به خصوص دکترین وفاداری و انکار
که مستلزم بیزاری از کافر، تکفیر و تکفیر او و کفر اوست
این چیزی است که آنها به دنبال آن هستند
تا بتوانند این سد بزرگ را از بین ببرند
تهاجم نظامی و نظامی به کشورهای مسلمان
به خصوص در این مواقع
که در آن مسلمانان به دشمنی کفار پی بردند
و نفرت آنها از اسلام و مسلمین
و ویرانی، کشتار و آوارگی که برای کشورهای مسلمان انجام داده اند
آنها این دعوت را می خواستند
اهلی کردن مسلمانان و جلوگیری از جهاد و مقاومت
پذیرش عقاید نادرست کفار
سوم
مسیحی کردن فرزندان مسلمانان
این توسط شورای جهانی کلیساها پیشنهاد شد
گفتگو وسیله مفید مسیحی شدن است
چهارم
از بین بردن اصل اسلام و برتری آن بر همه ادیان
این از طریق گفت و گو و نزدیکی انجام می شود
در مرتبه ای برابر با آسیاب های تحریف شده و مشرک
پنجم
شناخت و تصحیح مذاهب آنان
و به اعتقادات آنها احترام بگذارد
و از جستجوی استرپتوکوک کاما در عصر خودداری کنید
برای ادامه گفتگو
VI
دعوت به فراموشی گذشته تاریخی
و از عوارض آن خلاص شوید
مانند آنچه برای صلیبیون در جنگهایشان علیه مسلمانان رخ داد
و کشتار و آوارگی که انجام دادند
و تماس برای باز کردن صفحه جدید
محبت، عدالت و بردباری بر آن حاکم است
ادعا کردند
اما این مسلمانی را که از دین و حقیقت خود آگاه است فریب نمی دهد
او می بیند که کافران همچنان به کشورهای مسلمان حمله می کنند
خانه هایشان را خراب می کنند و بچه هایشان را می کشند
و پول آنها را بدزدند
چگونه می تواند این بی عدالتی ها را فراموش کند؟
و خداوند متعال می فرماید
آنها به جنگ شما ادامه می دهند تا زمانی که شما را از دینتان برگردانند
اگر می توانند
در مقابل این وسوسه مقاومت کنید
او نمی تواند در برابر این وسوسه مقاومت کند
جز تمسک به کتاب خداوند متعال و تفکر در آن
بی اعتباری خود را به وضوح بیان می کند
شرحی از راه مؤمنان دارد
و نشان دادن راه جنایتکاران
هر که از کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله پیروی کند.
منبع آن راهنمایی و دریافت است
فریب چنین تماس های مخربی را نخورید
خداوند متعال فرمود
و این راه مستقیم من است، پس از آن پیروی کنید
و از راهها پیروی نکنید که شما را از راه او جدا می کنند
این همان چیزی است که به شما سفارش کرده است، باشد که پرهیزگار شوید
ایشان رضی الله عنه فرمودند
دو فرمان برای شما گذاشتم: تا زمانی که به آنها چنگ بزنید گمراه نخواهید شد
کتاب خدا و سنت رسولش
آنچه از علما و مبلغان ملت خواسته شده است
تشریح حقیقت این تماس مخرب به مردم
این همان چیزی است که خداوند بر اهل علم تحمیل کرده است
با آشکار ساختن حق و باطل برای مردم و عدم کتمان آن
خداوند متعال فرمود
آیا عهد کتاب از آنها گرفته نشد؟
درباره خدا جز حق نگو
و خداوند متعال فرمود
و هنگامی که خداوند از کسانی که کتاب به آنان داده شده بود، عهد گرفت
تا آن را برای مردم آشکار سازید و کتمان نکنید
تحمل مذهبی
تساهل دینی در مفهوم اسلام
این عدالت و بخشش در صورت امکان برای کسانی است که شایسته آن هستند
و عمل به وعده ها
و اما مفهوم جهل کافر
یعنی باطل کردن دکترین وفاداری و انکار
و چاپلوسی از کفار
و وطن خود را به آنها واگذار کردند
و عقاید آنها را بپذیرید
و تسلیم آنها شوید
و مقاومت و مبارزه خود را کنار بگذارند
این چیزی است که کفار به نام بردباری و صلح طلب می کنند
همانطور که برای آنها
حمله آنها به کشورهای مسلمان ضرری ندارد
و فرزندان خود را می کشند
و ثروتشان را تصرف می کنند
و دین خود را تغییر می دهند
تحملی است که کفار می خواهند
و پیروان آنها منافقند
رد سیاست طرد و نفرت از کفار
و کافر را به نام کافر نخواند
که خدا او را صدا زد
بلکه آن را دیگری نامید
یا غیر مسلمان
همه اینها تغییر و تحریف است
آنچه خداوند متعال از مسلمانان خواسته است
از دشمنی با دشمنان خدا از کافران
و وفادار نبودن به آنها
و انکار آنها و کفرشان
انسانیت
انسانیت به معنای دشمنان اسلام
یعنی انحلال دین و عقیده توحید
بر اساس وفاداری و انکار
و نباید عقده وفاداری و بازگشت را داشته باشد
زیرا مردم همه در انسانیت برادرند
دین نباید آنها را از هم جدا کند
بلکه دین را کنار می گذارد
این یک امر شخصی و رابطه بین بنده و پروردگارش است
با قلب جایگزین می شود
دین نباید احساسات شما را شکل دهد
و رفتار شما با دیگرانی که با ایمان شما فرق دارد
دین نباید بین مردم فرق بگذارد
و بین برادری در انسانیت
این حقیقت در مورد این تماس مخرب است
با این حال
کسی را پیدا کنید که فریب آن را بخورد و به آن ایمان داشته باشید
از حقیقت آن بی خبر
خواستار ترک دین است
این ندایی است که شیاطین انس و جن برای امری مطلوب پخش می کنند
یعنی برهم زدن توحید و عقیده وفاداری و انکار
و لغو آداب جهاد فی سبیل الله تعالی
در اینجا ما طرفداران انسانیت را مورد خطاب قرار می دهیم
از کفار و قاتلان و پیروان آنها منافقان و خائنان
بگذارید به آنها بگوییم انسانیت شما کجاست و چه می کنید
پیشینیان شما این کار را در خانه های مسلمانان در سراسر جهان انجام دادند
از کشتار، ویرانی، تهاجم و بی عدالتی
کجاست آن انسانیت و بردباری که شما به آن دعوت می کنید؟
اهداف تفصیلی و ابزار دفاع از بشریت
دعوت به انسانیت و رد وفاداری و انکار
اهداف متعددی بر اساس دین وجود دارد
اول مهمترین ها
از بین بردن محکم ترین پیوندهای ایمان، وفاداری و انکار
و چاپلوسی بر کفار و ترک دشمنی و جهاد آنان
دوما
بازنگری برنامه های درسی آموزش و رسانه در کشورهای مسلمان
حذف هر چیزی که حاکی از دشمنی و کینه و جهاد با کافر باشد
این اتفاق افتاد و خداوند یاور است
سوم
خواستار افتتاح کلیساها و معابد بت پرستان در کشورهای مسلمان
به خصوص در شبه جزیره عربستان
چهارم
باز کردن راه برای مسیحیت در کشورهای مسلمان
پنجم
آزادی مذهب و تغییر مذهب
آزادی عقیده و اندیشه حتی اگر الحاد و توهین به دین باشد
VI
محاصره جریان سلفی که بر این فراخوان های گمراه کننده سرسختانه است
و با تطمیع و ارعاب با آن مبارزه کنید
تشویق و حمایت از جریانات صوفیانه و ضاله
فراماسونری
سازندگان رایگان
سازمان جهانی
بسیار مرموز و مخفیانه
در اسکاتلند ظاهر شد
سال هزار و پانصد و نود و هشتم
سپس در انگلستان
در اوایل قرن هفدهم میلادی
به عنوان یک صنف برای دختران ماهر شروع شد
این انجمن خود را یک انجمن خیریه تسالونیکی توصیف کرد
شعار آن است
آزادی
برادری
برابری
من همه افراد را می پذیرم که به آن بپیوندند
فارغ از مذهبشان
به دنبال و مشتاق است تا افراد با نفوذ در جهان را زیر پرچم خود بیاورد
اعضای آن عقاید و عقاید مشترکی دارند
در مورد اخلاق
و تعبیر عالم و حیات و خالق آنها
و آنچه به آن متافیزیک می گویند
نمی توان منکر توطئه هایی شد که این سازمان در سراسر جهان انجام داده است
مخصوصا کشورهای مسلمان
و ایده های مخرب و مخربی که پخش می کنید
الان هم ادامه دارد
هدف اصلی آن
دور زدن از راه دین مبین اسلام و رویکرد صحیح آن
از بین بردن دکترین وفاداری و انکار
ادعای اتحاد جهان زیر پرچم برادری و انسانیت
هدف آن کنترل کل جهان و تمام قابلیت های آن است
با این کار به یهودیان خدمت می کند
کسانی که در زمین فساد می کنند
و آنها کنترل جهان را می خواهند
هستی کیهانی و انسانی
فیلسوفان غرب و شرق گم شدند
آنها دهه ها و حتی قرن ها را صرف جستجوی حقیقت در مورد جهان و انسان کردند
بنابراین او در کتاب عزیزش به ما گفت
که جهان بزرگ و معنادار است
و معنی، مانع و سرنوشت آن
فقط گمراهی و سرگردانی او را بیشتر کرد
در حالی که خداوند مؤمنان را برای روشن ساختن این حقایق عمده راهنمایی کرد
در آیاتی چند از کتاب شریف ایشان
چون خالق هستی و انسان
و نزول قرآن
او تنها خداست و شریکی ندارد
تمام هستی آفریده خداوند متعال است
و مالک و مدیر آن است
خدای متعال خواست که باشد و شد
و خداوند متعال قوانین و قوانین خود را که به وسیله آنها حرکت می کند به او واگذار کرد
که حرکت اجزای خود را با یکدیگر هماهنگ می کند
پافشاری یا درگیری نداشته باشید
و حرکت منظم را متوقف نکنید
تا زمانی که خداوند متعال بخواهد
او به من گفت که این جهان یک سطح بالا و پایین دارد
خداوند متعال او را آفرید
درست و برای مدت زمان مشخص
و تسلیم پروردگارش است
و اراده او که آن را مدیریت می کند و سرنوشتی که آن را به حرکت در می آورد
و همه اینها با علم خداوند متعال است
و برای آن بنویسید
اراده او برای او و خلقت او برای اوست
و این همه به دلیل خرد بزرگ است
و یک هدف جدی
و خداوند متعال این عالم را برای هیچ یا بیهوده نیافریده است
خداوند متعال فرمود
ما آسمان و زمین و آنچه را میان آنهاست به بازی نیافریدیم
و خداوند متعال فرمود
ما آسمانها و زمین و آنچه را که میان آنهاست جز به حق نیافریدیم
و قیامت فرا می رسد، پس بخشش زیبا را ببخش
در مورد وجود انسان
خالق هستی به ما نشان داده است
انس و جن را برای هدفی بزرگ آفرید
عبادت او تنها و بدون شریک است
خداوند متعال فرمود
جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا بپرستند
او در کتاب شریف خود برای ما توضیح داد
انسان را از گل آفرید
سپس نسل خود را از ماهین آورد
و به خدای متعال می رسد
او پس از مرگش در روز قیامت زنده خواهد شد
پاداش دادن به کسانی که مرتکب ظلم شدند به خاطر اعمالی که انجام دادند
و نیکوکاران را پاداش نیکو می دهد
حمد و سپاس خداوند را به برکت اسلام و نور قرآن
زندگی دنیا و آخرت
زندگی در ترازوی شریعت است
این دوره کوتاهی نیست که نشان دهنده زندگی یک فرد باشد
این دوره ای نیست که نشان دهنده سن نسل باشد
این دوره شاهدی نیست که نشان دهنده زندگی بشریت باشد
زندگی در ترازوی شریعت است
در زمان طولانی گسترش می یابد
در واقع تا حدودی از آن دوره امتداد دارد
آنچه را کسانی که از محاسبات خود به آخرت غافل می شوند می بینند
و آنها به آن اعتقاد ندارند
آنها فقط از زندگی دنیوی خود لذت می برند
خداوند متعال فرمود
پس زندگی در ترازوی شرعی است
این شامل دوره خاصی است که در این جهان شاهد آن هستیم
و یک دوره بی پایان دیگر از زندگی
او به این زمین فانی می افزاید
بهشتی به وسعت آسمان ها و زمین
و آتشی به اندازه کافی برای نسل هایی که هزاران سال در روی زمین ساکن بوده اند
این حقیقت زندگی به معنای خدا و روز قیامت است
و اما کسانی که به آخرت ایمان ندارند
درک آنها از وجود و درک آنها از زندگی انسان کاهش می یابد
آنها شامل خود، ادراکات، ارزش ها و تضادشان می شوند
در آن سوراخ باریک و کوچک زندگی دنیوی
این تفاوت در ادراک و درک است
تفاوت در اهداف، ارزش ها و سیستم ها شروع می شود
سپاس خدای را که ما را به این دین هدایت کرد
که رویکردی یکپارچه و هماهنگ به زندگی است
ارزش زندگی پس از مرگ در ساخت آن مشهود است
ادراک، باور، منش و رفتار
و قانون و نظم
هیچ راه مستقلی برای پاداش خوب در زندگی پس از مرگ وجود ندارد
و یک مسیر مستقل دیگر برای یک زندگی خوب در این دنیا
زیرا تنها از یک راه می توان دنیا و آخرت را اصلاح کرد
اگر انسان در این راه قدم بگذارد، دنیا و آخرت خود را تباه می کند
این تنها راه، ایمان و تقوا است
ایمان به روز قیامت و رسیدن به رویکرد الهی در زندگی دنیوی
و این دنیا مزرعه ای برای آخرت است
ساختار زندگی دنیوی در پرتو تقرب خداوند متعال منافاتی ندارد
و بین روز بعد
دنیا کار است و آخرت ثواب و حساب
وقتی این واقعیت روشن شد
مؤمن از اسکیزوفرنی پریشانی بین دنیا و آخرت نجات می یابد
منظره ای برای بسیاری از مردم
که تنها ناشی از فساد درک مفهوم جامع عبادت در اسلام است
جایی که ما شروع به دیدن کسانی کردیم که از دنیا بازنشسته می شوند و ساختمان آن را با اصلاحات رها می کنند
و اجازه داده می شود که فساد در آن رخنه کند
به بهانه زهد و آخرت طلبی
تهذیب و تهذیب نفس
این با انحراف دیگری جبران شد
یعنی دل مشغولی و اشتغال به دنیا و زینت های آن
انگار زندگی جاودانه است
تا اینکه منجر به فراموشی زندگی پس از مرگ شد
غافل از آن و آمادگی برای آن
تفرقه بین کسانی که به روز قیامت ایمان دارند
و هر کس به آن ایمان نیاورد یا از آن چشم پوشی کند
خداوند متعال می فرماید
آنها آنچه را از زندگی دنیا آشکار است می دانند
و از آخرت غافلند
از این رو، با فردی که به زندگی پس از مرگ ایمان داشته باشد، نخواهید دید
و محاسبه می شود
با دیگری که تنها برای این دنیا زندگی می کند
او منتظر چیزی نیست که پشت آن باشد
این و آن در ارزیابی یک موضوع منطبق نیست
از چیزهای این زندگی
یکی از ارزش های متعدد آن نیست
آنها بر یک حکم واحد اتفاق نظر ندارند
در مورد یک حادثه، موقعیت یا موضوع
هر کدام از آنها تعادلی دارند
هر کدام از آنها زاویه ای برای نگاه کردن دارند
و هر کدام چراغی دارند
این امر از زندگی دنیا آشکار است
این متوجه می شود که چه چیزی پشت ظاهر است
از لینک و سانا
و قوانین جامع ظاهر و پنهان
غیب و شاهد
و دنیا و آخرت
و مرگ و زندگی
گذشته، حال و آینده
و دنیای مردم و دنیای بزرگتر
که شامل زندگی و غیر حیات می شود
کار کنید
این هر تلاش مشروعی است که توسط یک شخص انجام می شود
برای کسب سود مالی
یا اخلاقی
زمینی یا اخروی
خواه این تلاش فیزیکی باشد
مانند کار در کشاورزی، صنعت و تجارت
و کارهای ساختمانی
مانند آموزش، آمادگی پژوهشی و عملکرد قضایی
انسان ذاتاً است
کارگر حارث و همام
از نظر اسلام کار محسوب می شود
عبادتی که در ازای آن به کارگر پاداش داده می شود
در صورتی که برای رضای خداوند متعال چنین قصدی داشته باشد
کار مشروع بود
خداوند متعال فرمود
بگو: نماز و آداب من و زندگی من
و خداوند متعال فرمود
و بگو: «کار کن» تا خداوند کار تو را خواهد دید
و رسول او و مؤمنان
و به عالم غیب و شهادت باز خواهی گشت
او شما را از آنچه بودید آگاه می کند
شما انجام می دهید
و با این درک
انسان ذاتاً شخصیتی مثبت است
یک زحمتکش
برای رضای خداوند متعال تلاش زیادی کرد
برخی از آنها کار او را دارند
در غضب خداوند متعال
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ای مرد، تو آدم سخت کوشی هستی
برای پروردگارت جهاد کن تا او را ملاقات کنی
ایشان رضی الله عنه فرمودند
همه مردم می شوند
پس روح خود را فروخت و آزاد کرد
ترک کار برای مسلمان جایز نیست
به نام زهد و عبادت
یا به خدا توکل کن
کار در اسلام از جایگاه والایی برخوردار است
کارگر پاداش و ثواب می گیرد
اگر قصد تقرب به خداوند متعال را داشته باشد
آنچه از یک مسلمان لازم است
فرود آمدن به میدان های زندگی
یک کارگر سخت کوش
برای عفو مردم
یا در مبارزه با فساد و مردم آن
با بیان و دندان
او باید به همه اینها متعهد باشد
در حدود خدا و شریعت او
و به دنبال چهره اوست
اسلام سازماندهی شد
آداب معاملات بین مردم
حدود و قانون گذاری برای آن تعیین کرد
و آثار به دو قسمت تقسیم می شوند
خوب و بد
در رأس کارهای خیر
ایمان حرف و عمل است
سپس بعد از ایمان انجام واجبات است
واجبات و ترک تابوها
و به خاطر اعمال ایمان
وفاداری مؤمنان و بی گناهی
از مشرکان و دشمنی آنها
اعمال بد، کفر و نفاق
و اعمال ناشی از آنها
و شرایط بد
کفر با انکار و انکار حاصل می شود
و با پرهیز به شرع پاسخ داد
استکبار و استبداد
چیزی که خداوند متعال از آن نهی کرده است
یا نهی از آنچه خداوند متعال حلال کرده است
و با کفر روی گردان و شک
بین مؤمن و کافر مشترک است
از نظر کار و شخم زدن هر کدام
مؤمن و کافر هر دو شرکت می کنند
در اراده آنها برای کار
اما در چند مورد با هم تفاوت دارند
اول یکیشون
هدف هر کدام متفاوت است
چه می خواهد و چه چیزی را دوست دارد
ثانیا، ابزار و دلایل متفاوت است
سوم
تفاوت در تصدیق یک واقعیت
عدم وجود خداوند متعال در هر شرایطی
مسئولیت و مجازات فردی
خداوند متعال فرمود
و همه در روز قیامت به صورت فردی نزد او می آیند
و خداوند متعال فرمود
بار بار دیگری را بر دوش نمی کشی؟
انسان چیزی جز آنچه برای آن تلاش می کند ندارد
و تلاش او دیده خواهد شد
سپس با تمام ثواب به او پاداش داده می شود
خداوند متعال
مردم به طور کلی و کلی پاسخگو نیستند
یکی یکی آنها را مسئول می داند
هم برای کارش و هم در حدود وظیفه اش
و اگر باری برای حمل آن بگذارد
او چیزی از او حمل نمی کند
حتی اگر نزدیک بود
گمراهی گمراه شده به زن ضرر نمی رساند
در صورتی که هدایت شود و به وظیفه خود در رساندن پیام عمل کند
خداوند متعال فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید، خود را حفظ کنید
کسانی که گمراه شدند، اگر هدایت شوید، به شما ضرری نمی‌رسانند
برای او نیز فایده ای ندارد
خیر گروه، در صورت وجود
خودش باطل است
تمدن و محیط زیست
در زبان به کار می رود و به معنای پیشرفت است
او افراد زیادی را شکست داد
پیشرفت در بعد مادی
اما تمدن و پیشرفت
آنها در واقعیت خود متفاوت هستند
در ترازوی اسلام و شریعت آن
درباره آنها در ترازوی کفر و جهل
از غرب و شرق
تمدن در مفهوم کفر مادی
تمدن در مقیاس الهی
روی دو پایه
ایمان به خدا و روز قیامت و علم
غرب و به طور کلی کفار
برعکس
جایی که نتوانست علم و ایمان را جمع کند
آنها تمدن خود را بر کفر و الحاد بنا کردند
ویرانی برای بشریت به ارمغان آورد
تمدن در اسلام هدف دارد
تمدن کفار هدفی ندارد
جز ظلم و ستم
لذت بردن از لذت های زودگذر دنیا
نقطه شروع هر محدودیت
نه آخرت و نه حساب و نه عذابی وجود دارد
کافی است آنچه را که غرب گفته است مرور کنیم
درباره بزرگانش که بر آنها بنا شده است
تمدن آنها و ما روی ویژگی های آنها ایستاده ایم
حقیقت غرب کافر را بدانیم
و نمادهای آنها که در تمدن خود به آنها افتخار می کنند
اگر هگل
به شدت نژادپرستانه
وقتی آنچه را که جهان شرق می نامید نوشت
اسلام از دور و نزدیک ذکر نشد
و اگر ولتر یک آتئیست بود
و اگر جولیان هاکسلی داروینی بود
و اگر برتراند درزل
او نازیسم را به سرمایه داری ترجیح می دهد
و اگر نویسنده کتاب خودکشی غرب بود
یکی از آنها یک کشیش متعصب است
و اگر فرانتس کافکا
یه یهودی گیج
اگر کارل مارکس یک اسکولاستیک بی دین بود
و تام اسمور تخیلی است
توماس دروغگو بود
اگر روسو در آموزش شکست خورده بود
و اگر جیمز جویس کفرگو بود
اگر دیوید هیوم شکاک بود
و اگر خیال پرداز بود
و اگر انیشتین یک کلاسیک بود
اسپینوزا به وحدت وجود اعتقاد داشت
و اگر فروید یک یهودی متنفر بود
غربی ها تمدن احمقانه شما چیست؟
بزرگان شما جز اینها هستند؟
مفهوم اسلامی تمدن
مفهوم عبادت است
که هدف وجودی انسان است
چنان که خداوند متعال آن را این گونه تعریف کرده است:
جن و انس را جز برای عبادت نیافریدم
یعنی تمدن یا شهرنشینی
یک روش راهنمایی است
رابطه فرد با محیط اطرافش را تنظیم می کند
اجتماعی و محیطی
نبود این رویکرد الهی
و زوال اجتماعی
توسعه نیافتگی به معنای جامع آن
که با مردمش به ویرانی و بدبختی ختم می شود
و بربریت حیوانی
عبادت به معنای جامع آن
هدف و معیار است
که با آن تمدن و پیشرفت سنجیده می شود
بالا یا پایین
صراط مستقیم یا انحراف
لذا آمد و در یک دوره زمانی به دست آمد
با ویژگی های جامعیت و ثبات مشخص می شود
عدالت و تعادل
مثبت و واقع بینانه
هیچ تناقضی در آن نیست
رسیدن به خیر، سعادت و درستی برای بشریت
که اگر آنها را در زمین مستقر کنیم
نماز برپا داشتند و زکات پرداختند
امر به معروف و نهی از منکر کردند
و عاقبت کارها به خداست
یعنی تمدنی است که پدید آمده است
با بازسازی زمین بر اساس عهد و عهد خدا
این عبادت تنها خداست، بدون شریک
و بر اساس شریعت او حکم می کند
بدین ترتیب کشور و مردم اصلاح شدند
از نظر صنعتی و اجتماعی پیشرفت کرد
از نظر اقتصادی و کشاورزی
گسترش دهید و در زمین فساد نکنید
پس از تعمیر آن
زمانی که این مفاهیم و ارزش ها غالب شوند
در جامعه آن وقت است
متمدن و پیشرفته
و برعکس
زمانی که ارزش ها و گرایش ها در جامعه حاکم باشد
حیوانات سودمند
این جامعه نمی تواند متمدن باشد
مهم نیست که تکنولوژی صنعتی چقدر پیشرفته است
محیط زیست
محیط زیست مکان و اقلیم است
که گروهی از مردم در آن زندگی می کنند
این شامل توپوگرافی مکان است
از کوه ها و دشت ها و دره ها
و باران و آب و باد
به آخرین شرایط آب و هوایی چندگانه
مانند گرما و سرما
و صنایع دستی و حرفه های حاصل
مانند کشاورزی، صنعت، تجارت و غیره
محیط ممکن است آزاد شود
در معانی غیر حسی
مثل این است که بگوییم مردم در یک محیط زندگی می کنند
ترس و ظلم یا در محیط
تجمل و فضل و گفته می شود
محیط خانه و محیط مدرسه
و محیط کار و غیره
محیط تمیز
محیطی است که خداوند متعال خلق کرده است
او عناصر یک زندگی خوب را در آن به ودیعه گذاشت
از آب و محصولاتی که باید خورده شوند
و هوای پاک و عاری از همه گیری
مردم از آن لذت می برند و سود می برند
بدون آسیب و آلودگی
با تعادل شگفت انگیز
محیط خوب به افراد خوب بستگی دارد
و عبادت آنها از پروردگارشان چنانکه خداوند متعال فرموده است
و اگر در راه ثابت قدم بودند به آنها آب می دادیم
آب تاریک
و همانطور که خداوند متعال می فرماید
حتی اگر مردم روستاها ایمان می آوردند و می ترسیدند
برکاتی از بهشت به آنها دادیم
و زمین
محیط زیست آلوده
محیطی است که لوازم زندگی در آن آلوده شده است
فساد و آلودگی بود
چربی، نوشیدنی و هوا
گسترش اپیدمی ها و غیره
این آلودگی به دو صورت اتفاق می افتد
اولا گناهان بندگان
عاملان آن کفر و فجور و نافرمانی هستند
خداوند متعال فرمود
با آنچه به دست آورده اید فساد در خشکی و دریا ظاهر شده است
دست مردم
برخی از اعمال خود را بچشند، باشد که بازگردند
دوم دخالت و رفتار انسان
در محیط با حرص و طمع او
کوه ها را ویران کرد و دره ها را پر کرد
کارخانه هایی راه اندازی کرد که هوا را آلوده می کرد
وارد غذا و نوشیدنی مردم می شود
و محصولات آنها با مواد شیمیایی
و آفت کش های آلوده
دام ها را نابود کرد
به این بهانه که افزایش آن به اقتصاد لطمه زد
این مورد دوم است
ثمره امر اول است
مشکل آلودگی یکی از مشکلات است
محیط چالش برانگیز امروز
و همه جهان می دانند که منبع آن است
دنیای صنعتی
به خصوص آمریکا و غرب
آلودگی باعث مشکلات جدی سلامتی می شود
در زندگی مردم، حیوانات و محصولات
خداوند متعال
محیط را متعادل کنید
و جهان را بر اساس این تعادل بساز
و این انسان است که آن را خراب می کند
خداوند متعال فرمود
ما زمین را گسترانیدیم و کوهها را در آن قرار دادیم
ما از همه چیز در آن زندگی می کردیم
متعادل
تا اینکه می گوید
گاوصندوق داریم
ما آن را جز به مقدار معلوم نازل نمی کنیم
و او سبحان همه چیز داد
او را آفرید و سپس آرام کرد
او موجودات را به ترتیب عجیبی مرتب کرد
برای مثال در بالای هرم غذایی
گوشتخواران سقوط می کنند
سپس گیاهخواران
در پایین آن کرم ها و حشرات را پیدا می کنید
وقتی انسان جهل و بی عدالتی خود را جبران کرد، مقداری از آن را جبران کرد
قسمت های دیگر دچار اختلال می شد
و متورم شد
زمانی که چینی ها پرندگان غلات خوار را حذف کردند
تا به نظر آنها محصولات را تحویل دهند
کرم ها تکثیر شدند و محصول را از بین بردند
و زمانی که آمریکایی ها گرگ ها را حذف کردند
آهو زیاد شد
او تمام برگ های سبزی را که در جنگل ها می توانست بلعید
و ایده واردات گرگ از کانادا
و هر تلاش انسانی
برای تغییر آن اکوسیستم
مانند حذف یکی از لایه های هرم غذایی
باید منجر به نابسامانی و فساد شود
همینطور
برخی از الگوهای اسلامی که منجر می شود
برای حفاظت و پاکسازی محیط زیست
اول، محیط زیست پاک
این تنها جایی است که آسیب از سر راه خود خارج می شود
او پست ترین اهل ایمان است
همانطور که در سنت ثابت شده است
این آسیب عمومی تر از آن چیزی است که ممکن است تصور شود
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
از مردی بگو که وارد بهشت شد
در شاخه ای خاردار او را از سر راه برداشت
ثانیاً اسلام حفظ می شود
در مورد کاشت و سرسبزی
این امروز بی نظیر است
در هر ملتی
در اسلام نیز مادرشوهر بودن جایز است
به جای آن چیزی که امروز نامیده می شود
حفاظت از حیات وحش
اسلام کشاورزی را تشویق می کند
معلوم است که برای صاحبش ثواب دارد
هنگامی که یک شخص یا حیوان آن را می خورد
گویاترین کار تشویق پیوند است
ثالثاً امروز می گویند
محیط پاک
از انرژی خورشیدی استفاده می کند
و کشورهای مسلمان
جایی که خورشید هر روز طلوع می کند
بسیاری از آنها بیابان هستند
خورشید تقریباً هرگز غروب نمی کند
در مورد غرب
اگر به دما برسد می میرند
اسلام همچنین محیط زیست پاک را تشویق می کند
همچنین پاکیزگی را تشویق می کند
در اندام و ظاهر
دستور وضو و غسل می دهد
سیواک و ختنه
و چیزهایی از این قبیل
خامسا از عظمت این دین
نظافت را برای ما تجویز کرد
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله را دید
مردی با سر خمیده
گفت: آیا این را نیافت؟
آنچه در یک مو زندگی می کند
مرد دیگری را دید که لباس های کثیف پوشیده بود
پس گفت: «این همان چیزی نیست که بود؟»
برای شستن لباسش آب پیدا می کند
سیواک را برای ما تجویز کرد
فواید یا مزیت هایی دارد که در دیگران یافت نمی شود
از جمله سهولت حمل
چند بار در روز و شب
6- مسلمانان بر غربی ها پیشی گرفتند
در حفاظت از محیط زیست و همچنان انجام می دهد
خداوند متعال حرم امنی قرار داده است
دلتنگی اش زیاد نیست
او تنها نیست و شکارش متروک نیست
این بزرگترین حفاظت از محیط زیست است
حیات وحش و سرسبزی
خلاصه مفاهیم اهل سنت