قصة ملكة سبأ
أفتوني في أمري
بعد أن قرأت ملكة سبأ على قومها الكتاب
قالت لهم
يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون
كلمات مختصرة
دلت على مستوى عقل وذكاء ملكة سبأ
إضافةً إلى ما سبق وبينناه في الحلقة السابقة
لقد احتوت هذه الكلمات على عدة أمور
منها استشارة القوم
وعبرت عنها بطلب الفتيا
وطريقة إصدارها للقرارات في مملكتها
وكسب قلوب شعبها
وتواضع ملكة سبأ
قال السعدي رحمه الله
فمن حزمها وعقلها
أن جمعت كبار دولتها ورجال مملكتها وقالت
يا أيها الملأ أفتوني في أمري
أي أخبروني ماذا نجيبه به
وهل ندخل تحت طاعته وننقاد
أم ماذا نفعل
ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون
أي ما كنت مستبدة بأمر دون رأيكم ومشورتكم
لقد سلكت ملكة سبأ
ومسلك العقلاء من الملوك والرؤساء
الذين لا يستبدون برأيهم
ولا يهملون عقلاء شعوبهم
فيستشيرونهم في أمور العامة والخاصة
قال القشيري رحمه الله
أخذت في المشاورة كما تقتضيه الحال في الأمور العظام
فإن الملك لا ينبغي أن يكون مستبدًا برأيه
ويجب أن يكون له قوم من أهل الرأي والبصيرة
إن مسلك المشاورة قد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
في القرآن الكريم
فقال سبحانه وتعالى لنبيه
فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فضًا غليظ القلب
لن فضوا من حولك
فأعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر
فإذا عزمت فتوكل على الله
إن الله يحب المتوكلين
فطبق ذلك عليه الصلاة والسلام في حياته
فاستشار أصحابه في غزوة بدر وأحد والخندق
واستشارهم في حادثة الإفك
التي تعرض فيها للطعن في عرضه وزوجه عائشة أم المؤمنين
واستشارهم في مسائل كثيرة عرضت عليه في حياته
فكيف يليق بمن يدعي محبته والسير على طريقته
أن يترك هذا المسلك العظيمة في الوصول إلى الرأي السديد
إن استشارة العقلاء لها أثر كبير في قلوبهم وقلوب عامة الناس
فمن عرف عنه الاستشارة في مصالح عموم الناس
يحب ويطاع ويلتف الناس حوله ويدعمون ملكة
قال الزمغشري رحمه الله
والمراد بالفتوى ها هنا
الإشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الرأي والتدبير
وقصدت بالانقطاع إليهم والرجوع إلى استشارتهم
واستطلاع آرائهم
استعطافهم وتطيب نفوسهم ليمالئوها ويقوموا معها
ولا يقدم على طلب الاستشارة في أموره كلها إلا المتواضع
أما المتكبر فلا يستشير أحدا
لأنه يعظم نفسه ورأيه
ويحتقر غيره ويسفه رأيه
ولذلك تنفر منه القلوب وينفض عنه الناس
ويخالف الهدي النبوي ويخسر في الدنيا والآخرة
ولو أن الملوك والرؤساء سلكوا مسلك استشارة العقلاء
لاجتمعت القلوب عليهم
ووقفت الشعوب معهم في المحن الكبيرة
ولكن المشكلة الحقيقية بين الزعماء والشعوب
هي الاستبداد بالرأي
والسير على طريقة فرعون عندما قال
ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيلاً رشاد
قال ابن كثير رحمه الله
قال فرعون لقومه رادًا على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد
الذي كان أحق بالملك من فرعون
ما أريكم إلا ما أرى
أي ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي
وقد كذب فرعون
فإنه كان يتحقق صدق موسى عليه السلام فيما جاء به من الرسالة
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر
وقال الله تعالى
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوا
فقوله ما أريكم إلا ما أرى
كذب فيه وافترى
وخان الله تبارك وتعالى ورسوله عليه السلام ورعيته
فغشهم وما نصحهم
وكذا قوله
وما أهديكم إلا سبيلاً رشاد
أي وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصدق والرشد
وقد كذب أيضًا في ذلك
وإن كان قومه قد أطاعوه واتبعوه
قال الله تبارك وتعالى
فاتبعوا أمر فرعون
وما أمر فرعون برشيد
وقال جلت عظمته
وأضل فرعون قومه وما هدا
وفي الحديث
ما من إمام يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته
إلا لم يرح رائحة الجنة
وإن ريحها ليوجد من مسيرة 500 عام
والله سبحانه وتعالى الموفق للصواب
هذا الاستبداد بالرأي
لا يوصل إلى الرأي السديد في مواجهة الأحداث التي تتعرض لها الممالك والدول
بل هو علامة من علامات سقوط الدول
لأن الاستبداد سببه الكبر واحتقار الناس وازدراؤهم
وتسفيه آرائهم وطغيان في الأرض
وهذا مآله إلى زوال
والاستشارة لا تُطلب إلا من العقلاء وأهل الاختصاص في كل فن
ولا تُطلب من عموم الناس
ففيهم العالم والجاهل والعاقل والسفيه
فطالب الاستشارة
لا بد أن يُفرِّق بين المختص وغير المختص في الشأن الذي يطلب الاستشارة فيه
وخاصة في القضايا التي تمسّ حياة الناس عموما
وهذا بخلاف ما يُسمّونه الفكر الديمقراطي
فإن الديمقراطية لا تُفرِّق بين العاقل والسفيه والعالم والجاهل
ويدخل في المجالس النيابية بعض الجهال والسفهاء
الذين يتكلمون في قضايا تمسّ مصير الشعوب
فلا إلى الله اتجهوا ولا إلى شعوبهم أحسنوا
وطلب الاستشارة ليس قاصرا على قضايا الأمة الكبيرة فقط
بل تدخل الاستشارة في كثير من مسائل الحياة
لأن رأي الاثنين خير من رأي الواحد
ولذلك وجّه الله سبحانه وتعالى الزوجين إلى التشاور في قضايا الأسرة
فقال سبحانه وتعالى
والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
لمن أراد أن يتمّ الرضاعه
وعلى المونود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
لا تُكلّف نفسٌ إلا وسعها
لا تُضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده
وعلى الوارف مثل ذلك
فإن أراد فصالاً عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما
وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم
إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف
واتقوا الله وعلموا أن الله بما تعملون بصين
فهذا نظام الرضاعة الذي نص الله عليه في كتابه
وبيّن تفاصيله
لا تستطيع المرأة أن تفطم رضيعها إلا بعد التشاور مع زوجها
فإذا كان التشاور قد أرشد الله إليه في فطام الصبي
ففي القضايا الكبيرة في الأسرة من باب أولى أن يتشاور فيها الزوجان
فلا يصلح في الأسرة أن يستبد الرجل برأيه من غير استشارة الزوجة
كما لا يصلح للزوجة أن تستبد برأيها في موضوعات الأسرة وتربية الأطفال من غير استشارة الزوج
وقد تستشير الأسرة طرفا آخر من خارج الأسرة لتصلح أوضاعها
وتحمي كيانها من التفكك أو الانكسار
وكل هذا حسن إذا صلحت النوايا وأحسن اختيار المستشار
لقد بيَّنت ملكة سبع مبدأا آخر
وهو أن قراراتها في مملكتها لا تصدر من غير الطلاع العقلاء وكبار القوم عليها
فقالت ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون
وهذا مبدأ مهم في حياة الدول والمجتمعات والأسر
أن تصدر القرارات بعلم الناس ومشاورتهم
لا أن يفاجأ الناس بقرار يمس حياتهم من غير علم منهم ولا ينفعهم
قال أبو زهرة رحمه الله
جمعت قومها واتخذت خطابها مع أشرافهم وذوي الرأي فيهم
الذين يولون ويعزلون وقالت لهم أفتوني في أمري
وأضافت الأمر إليها
إذ هي المسؤولة عنهم والمخاطبة بأمر القوم عنهم
وأخبرتهم أنها لا تبت في أمر وتقطع فيه برأيها منفردة دونهم
ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون
حتى تشهد الأمر وتعاينوه ونكون معا
والنون نون الوقاية
ويا ألم تكلم محذوفة
أي حتى تشهدوني
أي حتى تحضروا معي
وأتبادل الأمر معكم لنعرف ما يكون فيه خيركم
هذه هي طريقة ملكة سبأ
ولا عجب أن ملكها قومها عليهم
فمن كانت هذه طريقته في الحكم
يحب ويطاع ويتبع ويحما ملكه
ولكن ما رأي قومها بعد هذا العرض
نكمل في لقاء قادم إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين
قصة ملكة سبأ مع نبي الله سليمان عليه السلام