خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
استحکام کی راہ پر سنگ میل
معاہدوں اور معاہدوں کو پورا کرنا
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
معاہدوں اور معاہدوں کو پورا کرنا
صحیح مسلم میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ مجھ سے پہلے نبی نہیں تھے۔
جب تک کہ اپنی قوم کی رہنمائی کرنا اس کا فرض نہ تھا۔
وہ ان کے لیے سب سے بہتر جانتا ہے۔
وہ ان کو اس کی برائی سے خبردار کرتا ہے جو وہ انہیں سکھاتا ہے۔
اور یہ قوم آپ کی۔
اس کی صحت کو پہلے رکھو
اور ان میں سے آخری مصیبت میں مبتلا ہوں گے اور ایسی چیزیں جن کا تم انکار کرتے ہو۔
آزمائشیں آئیں گی اور وہ ایک دوسرے کو کمزور کریں گے۔
اور جھگڑا آتا ہے۔
مومن کہتا ہے:
یہ میری موت ہے۔
پھر انکشاف ہوتا ہے۔
اور جھگڑا آتا ہے۔
مومن کہتا ہے:
یہ یہ ہے۔
جو پسند کرتا ہے کہ وہ آگ سے بچ جائے۔
اور وہ جنت میں داخل ہوتا ہے۔
پھر اس کی موت اس پر آ گئی۔
وہ خدا اور یوم آخرت پر یقین رکھتا ہے۔
اور اسے ان لوگوں کے پاس آنے دو جن کے پاس وہ آنا چاہتا ہے۔
جو کسی امام کی بیعت کرے۔
تو اس نے اسے اپنے ہاتھ کا سودا دیا۔
اور اس کے دل کا پھل
اگر وہ کر سکتا ہے تو اسے اس کی اطاعت کرنے دو
دوسرا آئے گا تو اس سے جھگڑے گا۔
تو وہ دوسرے کی گردن مارتے ہیں۔
اور خدا تعالیٰ
وہ ان لوگوں کو گمراہ کرتا ہے جو خدا اور مخلوق کے ساتھ عہد توڑتے ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا کو کچھ کہہ کر مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی
اور اوپر
جہاں تک ایمان والوں کے لیے
وہ جانتے ہیں کہ یہ ان کے رب کی طرف سے حق ہے۔
جہاں تک کافر ہیں۔
وہ کہتے ہیں، مثال کے طور پر، اس سے خدا کا کیا مطلب ہے؟
وہ اسے بہت گمراہ کرتا ہے۔
وہ اس سے بہت سے لوگوں کی رہنمائی کرتا ہے۔
اور وہ اس کے ذریعے صرف فاسقوں کو ہی گمراہ کرتا ہے۔
جو خدا کے عہد کو اس کے عہد کے بعد توڑ دیتے ہیں۔
انہوں نے جس چیز کو جوڑنے کا خدا نے حکم دیا ہے اسے کاٹ دیا۔
اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں۔
وہی لوگ خسارے میں ہیں۔
السعدی نے اپنی تشریح میں کہا
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
خدا مثال قائم کرنے سے نہیں شرماتا۔
کوئی بھی مثال، خواہ وہ کاٹا تھا یا زیادہ
کیونکہ کہاوتیں حکمت پر مشتمل ہوتی ہیں اور حقیقت کو واضح کرتی ہیں۔
خدا کو سچائی سے شرم نہیں آتی
یہ ان لوگوں کے لیے جواب معلوم ہوتا ہے جو حقیر چیزوں کے بارے میں کہاوتیں دینے سے انکار کرتے ہیں۔
اس نے خدا سے اس پر اعتراض کیا۔
اس پر کوئی اعتراض نہیں۔
بلکہ یہ اپنے بندوں کو خدا کی تعلیم اور ان پر اس کی رحمت کا حصہ ہے۔
اسے قبولیت اور شکریہ کے ساتھ قبول کرنا چاہیے۔
اس لیے اس نے کہا
جو لوگ ایمان رکھتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ یہ ان کے رب کی طرف سے حق ہے۔
وہ اسے سمجھتے ہیں اور اس کے بارے میں سوچتے ہیں۔
اگر انہیں معلوم ہوتا کہ تفصیل سے خلاصہ کیا ہے۔
اس سے ان کے علم اور ایمان میں اضافہ ہوا۔
دوسری صورت میں، وہ جان لیں گے کہ یہ سچ ہے، اور اس کا خلاصہ سچ ہے
خواہ اس میں حقیقت ان سے پوشیدہ ہو۔
کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ خُدا نے اُسے بے فائدہ نہیں مارا۔
بلکہ، عظیم حکمت اور وافر فضل کے لیے
جہاں تک کافروں کا تعلق ہے تو وہ کہتے ہیں کہ مثال کے طور پر اس سے خدا کا کیا مطلب ہے؟
وہ اعتراض کرتے ہیں اور الجھتے ہیں۔
اور وہ کفر میں اپنے کفر میں اضافہ کرتے ہیں۔
اہل ایمان نے بھی اپنے ایمان کی بنیاد پر ایمان میں اضافہ کیا۔
اس لیے اس نے کہا
وہ اس سے بہتوں کو گمراہ کرتا ہے اور بہتوں کو اس کے ذریعے ہدایت دیتا ہے۔
یہی حال مومنوں اور کافروں کا ہے۔
جب قرآنی آیات نازل ہوئیں
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جب کوئی سورت نازل ہوتی ہے تو ان میں سے بعض کہتے ہیں:
ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ تم میں سے کس کا ایمان بڑھ گیا؟
جو لوگ ایمان لائے ہیں، اس سے ان کے ایمان میں اضافہ ہوا اور وہ خوش ہوئے۔
رہے وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے اس نے ان کی نفرت کو ان کی کراہت تک بڑھا دیا اور وہ اس حال میں مر گئے کہ وہ کافر تھے۔
بندوں کے لیے قرآنی آیات کے نزول سے بڑی کوئی نعمت نہیں۔
تاہم لوگوں کے لیے پریشانی اور الجھن ہوگی۔
گمراہی اور ان کی برائیوں میں برائی کا اضافہ کرنا
اور ایک قوم کے لیے برکت، رحمت اور ان کی خیریت میں اضافہ ہے۔
پاک ہے وہ جو اپنے بندوں میں برابری عطا کرتا ہے۔
ہدایت دینے والا اور گمراہ کرنے والا صرف وہی تھا۔
پھر جس کو وہ گمراہ کرتا ہے ان کو گمراہ کرنے میں اپنی حکمت کا ذکر کیا۔
اور یہ خداتعالیٰ کی طرف سے انصاف ہے۔
اور اس نے کہا
اور وہ اس کے ذریعے صرف فاسقوں کو ہی گمراہ کرتا ہے۔
یعنی خدا کی نافرمانی کرنے والے
وہ جو خدا کے رسولوں کی ضد ہیں۔
جن کی بے حیائی کی تفصیل بن چکی ہے۔
وہ اس کا متبادل نہیں چاہتے
پس اس کی غالب حکمت کا تقاضا تھا کہ وہ گمراہ ہو جائیں۔
کیونکہ وہ ہدایت کے قابل نہیں ہیں۔
جیسا کہ اس کی حکمت اور فضل کا تقاضا ہے۔
ہدایت ان لوگوں کے لیے جو ایمان کی خصوصیت رکھتے ہیں۔
اور نیک اعمال کرو
بے حیائی کی دو قسمیں ہیں۔
دین سے نکلنے کا ایک طریقہ
یہ بے حیائی ہے جو ایمان کو چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے۔
جیسا کہ اس آیت میں اور اس جیسی چیزوں کا ذکر ہے۔
اور ایمان کی ایک لازوال قسم
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اے ایمان والو!
اگر کوئی گنہگار تمہارے پاس خبر لے کر آئے
تو انہیں پتہ چلا
پھر اس نے گنہگاروں کو بیان کیا اور فرمایا:
جو خدا کے عہد کو توڑتے ہیں۔
اس کے عہد کے بعد
یہ ان کے اور اس کے درمیان عہد پر لاگو ہوتا ہے۔
اور جو ان کے اور اس کے بندوں کے درمیان ہے۔
جس کی اس نے ان سے تصدیق کی۔
بھاری عہدوں اور ذمہ داریوں کے ساتھ
وہ ان معاہدوں کی پرواہ نہیں کرتے
بلکہ اس کی خلاف ورزی کرتے ہیں اور اس کے حکم کو چھوڑ دیتے ہیں۔
اور منع کرتے ہیں۔
وہ اپنے اور مخلوق کے درمیان عہد کو توڑ دیتے ہیں۔
انہوں نے جس چیز کو جوڑنے کا خدا نے حکم دیا ہے اسے کاٹ دیا۔
اس میں بہت سی چیزیں شامل ہیں۔
خدا نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اس تک پہنچ جائیں جو ہمارے اور اس کے درمیان ہے۔
اُس پر ایمان لا کر
اور اس کی بندگی کرو
اور جو ہمارے اور اس کے رسول کے درمیان ہے۔
اُس پر یقین کرنے اور اُس سے محبت کرنے سے
اور اس کی عزت کرو اور اس کے حقوق ادا کرو
اور ہمارے اور ہمارے والدین، رشتہ داروں اور دوستوں کے درمیان کیا ہے۔
اور تمام مخلوقات
ان حقوق کو پورا کرنے سے جن کے حصول کا خدا نے ہمیں حکم دیا ہے۔
جہاں تک مومنوں کا تعلق ہے۔
چنانچہ انہوں نے وہ حاصل کیا جو خدا نے ان حقوق کے بارے میں انہیں حاصل کرنے کا حکم دیا تھا۔
اور انہوں نے اسے بالکل ٹھیک کیا۔
جہاں تک گنہگاروں کا تعلق ہے تو انہوں نے اسے کاٹ دیا۔
انہوں نے اسے اپنی پیٹھ کے پیچھے پھینک دیا۔
وہ بے حیائی اور بدگمانی کے ساتھ اس سے ناراض ہوتے ہیں۔
اور گناہوں سے کام لینا
یہ زمین پر فساد ہے۔
تو وہ
اس میں سے کوئی بھی اس کی خصوصیت ہے۔
یہ دنیا اور آخرت میں مدد کرنے والے ہیں۔
تو نقصان ان تک محدود ہے۔
کیونکہ ان کا نقصان ان کے ہر حال میں عام ہے۔
ان کا کسی قسم کا منافع نہیں ہے۔
کیونکہ ہر کام اچھا ہوتا ہے۔
ایمان کی شرط
جس کے پاس ایمان نہیں ہے اس کا کوئی کام نہیں۔
یہ نقصان کفر کا نقصان ہے۔
جہاں تک اس نقصان کا تعلق ہے جو توہین رسالت ہو سکتا ہے۔
یہ گناہ ہو سکتا ہے۔
مطلوبہ چیز کو چھوڑنے میں غفلت ہو سکتی ہے۔
ارشاد باری تعالیٰ میں ذکر ہے۔
انسان خسارے میں ہے۔
یہ ہر مخلوق کے لیے عام ہے۔
سوائے ان لوگوں کے جن میں ایمان اور عمل صالح ہے۔
اور ایک دوسرے کو حق کی نصیحت اور صبر کی تلقین کرتے ہیں۔
اور نیکی سے محروم ہونے کی حقیقت
جسے بندہ جمع کرنے کے چکر میں تھا۔
یہ اس کے اختیار میں ہے۔
اور جب اہل کتاب میں سے پہلے والے باطل کر دیے گئے۔
خدا کے ساتھ ان کے عہد
خدا نے انہیں سخت ترین زمینی سزائیں دیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیونکہ انہوں نے اپنے عہد کو توڑا۔
ہم نے ان پر لعنت کی اور ان کے دلوں کو سخت کر دیا۔
وہ لفظ کو اس کی صحیح جگہ سے مسخ کر دیتے ہیں۔
وہ اس کا ایک حصہ بھول گئے جس کی انہیں یاد دلائی گئی تھی۔
اور یہ اب بھی باہر آتا ہے
ان کے غداروں پر
سوائے ان میں سے چند ایک کے
پس ان سے درگزر فرما اور درگزر فرما
خدا نیکی کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
اور ان سے جنہوں نے کہا
ہم عیسائی ہیں جنہوں نے اپنا عہد لیا ہے۔
وہ اس کا ایک حصہ بھول گئے جس کی انہیں یاد دلائی گئی تھی۔
پس ہم نے ان کے درمیان دشمنی کی آزمائش کی۔
اور قیامت تک قناعت
خدا انہیں خبر دے گا۔
جو وہ کر رہے تھے۔
اور اس نے کہا
اور جو خدا کے عہد کو توڑتے ہیں۔
اس کے عہد کے بعد
اور انہوں نے کاٹ دیا۔
اور خدا نے جو حکم دیا ہے اسے کاٹ دیا۔
پہنچانے کے لیے
اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں۔
یہ ملعون ہیں۔
اور ان کا گھر خراب ہے۔
وعدہ خلافی منافقوں کی خصوصیات میں سے ہے۔
جو بھٹک گئے اللہ نے ان کے دلوں کو بھٹکا دیا۔
دو صحیحوں میں
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان میں سے چار جو اس میں تھے۔
وہ خالص منافق تھا۔
اور جس کے پاس ان میں سے ایک ہے۔
اس میں منافقت کی ایک لکیر تھی۔
جب تک وہ اسے چھوڑ نہیں دیتا
اگر خان کی طرف سے آئے
اور اگر ہوا تو جھوٹ بولا۔
اور اگر اس نے کوئی عہد کیا تو وہ اس سے خیانت کرے گا۔
اور اگر جھگڑا کرے تو روزہ توڑ دے گا۔
اور دو صحیحوں میں
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
غدار قیامت کے دن جھنڈا اٹھائے گا۔
کہا جاتا ہے۔
یہ فلاں کی غداری ہے، فلاں کے بیٹے