خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزو کے قلم اور محبت کی سیاہی سے
ہم دل کو سونے سے زیادہ قیمتی لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرتے ہوئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیر کے بارے میں بیان ہوا ہے
چال وہ شکل ہے جس کا انسان چلتے وقت عادی ہوتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بہتر کوئی چیز نہیں دیکھی۔
جیسے سورج اس کے چہرے پر دوڑ رہا ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ تیز چلتے ہوئے کسی کو نہیں دیکھا
گویا زمین اس کی طرف پھیلی ہوئی تھی۔
ہم اپنے آپ کو تھکا رہے ہیں اور اسے کوئی پرواہ نہیں ہے۔
اس حدیث میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بہتر کوئی چیز نہیں دیکھی۔
اس نے یہ نہیں کہا کہ میں نے انسان نہیں دیکھا
لیکن اس نے کہا کہ میں نے کچھ نہیں دیکھا
اس نے جو کچھ دیکھا اس کا احاطہ کرنے کے لیے
کسی شخص، چاند یا سورج سے
یا دوسری خوبصورت، خوبصورت چیزیں
اس نے کہا کہ ایسا لگتا ہے جیسے سورج اس کے چہرے پر دوڑ رہا ہو۔
یعنی ان کے چہرے کی شدید چمک اور چمک کی وجہ سے خدا ان پر رحمت نازل فرمائے۔
دیکھنے والے کو ایسا لگتا ہے کہ اس کے چہرے پر سورج چمک رہا ہے۔
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ تیز چلتے ہوئے کسی کو نہیں دیکھا
یہ حدیث سے ثابت ہے۔
گویا زمین اس کی طرف پھیلی ہوئی تھی۔
یعنی گویا وہ زمین جس پر وہ چل رہا ہے ایک دوسرے سے قریب تر ہوتا جا رہا ہے۔
اور اس نے کہا
ہم اپنے آپ کو تھکا رہے ہیں اور اسے کوئی پرواہ نہیں ہے۔
یعنی وہ اس راستے پر چلتا ہے۔
کوئی تناؤ یا خرچ نہیں۔
لیکن یہ اس کی معمول کی سیر ہے۔
تاہم
صحابہ کرام آپ کے ساتھ چلتے تو تھک جاتے
یہ اس کے جسم کی طاقت کا اشارہ ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
وہ چلتا تو اٹھ کھڑا ہوتا
وہ لوگوں میں سب سے تیز، بہترین اور پرسکون چال کا مالک تھا۔
فائدہ
اس کی رہنمائی، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، چلنے میں سب سے زیادہ کامل رہنمائی ہے۔
وہ اپنے تمام معاملات میں اوسط درجے کا تھا۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق
اور آپ کی واک میں مطلب
یعنی اسے زیادتی اور زیادتی کے درمیان ایک میڈیم بننے دیں۔
جب بھی وہ چلتے تھے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمتیں نازل فرمائے
جیسے زمین سے گر رہا ہو۔
یعنی گویا وہ زمین میں کسی ڈھلوان سے اتر رہا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل رہے تھے۔
وہ اس میں جانتا ہے کہ وہ نہ تو بے بس ہے اور نہ ہی سست
جہاں تک اس کے چلنے کا تعلق ہے، خدا اسے برکت دے اور اسے اپنے ساتھیوں کے ساتھ سلامتی عطا فرمائے
وہ اس کے آگے اور وہ ان کے پیچھے
اور کہتا ہے کہ میری پیٹھ فرشتوں پر چھوڑ دو۔
وہ ننگے پاؤں اور جوتے پہنے چل رہا تھا۔
وہ اپنے دوستوں کے ساتھ انفرادی طور پر اور گروہی طور پر چلتا تھا۔
اس نے ایک بار اپنے کچھ چھاپے مارے۔
اس کی انگلی خون آلود تھی اور اس سے خون بہہ رہا تھا۔
اس نے کہا کیا تم میری گڑیا کی انگلی کے سوا کچھ ہو؟
خدا کے واسطے مجھے کچھ نہیں ملا
سفر میں وہ اپنے ساتھیوں کے پیچھے پیچھے چل پڑا
وہ کمزوروں کو دھکیلتا ہے، اس کی حمایت کرتا ہے، اور ان کے لیے دعا کرتا ہے۔
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قائل کرنے کے بارے میں بیان ہوا ہے
ماسکنگ سر پر ماسک لگانا ہے۔
اس سے مراد یہ ہے کہ سر کو کپڑے یا اس جیسی کسی چیز سے ڈھانپ لیا جائے۔
اس حصے میں ایک ضعیف حدیث ہے جس میں اعتراض ہے۔
لیکن یہ حصہ صحیح البخاری میں مذکور کے مطابق ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ایک دن ہم ابو بکر کے گھر میں دوپہر کے درمیان بیٹھے ہوئے تھے۔
ابوبکر سے کسی نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں
یعنی سر ڈھانپنا
لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت ایسا کیا۔
کیونکہ وہ مکہ والوں سے چھپ کر مدینہ کی طرف جا رہا تھا۔
اس نے یہ کام ضرورت سے کیا اور قناعت کرنا اس کی عادت نہیں تھی۔
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیان کیا گیا تھا۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیٹھنے کی تفصیل میں موجود احادیث کی وضاحت۔
بیٹھنا بیٹھنے کی پوزیشن اور وہ حالت ہے جس میں آدمی بیٹھا ہے۔
قائلہ بنت مخرمہ رضی اللہ عنہا سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجد میں دیکھا
وہ ٹانگیں لگائے بیٹھا ہے۔
انہوں نے کہا: جب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو مجلس میں عاجزی کے ساتھ گفتگو فرما رہے تھے۔
میں فرق دیکھ کر کانپ گیا۔
اس حدیث میں قائلہ بنت مخرمہ رضی اللہ عنہا ہیں۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجد میں بیٹھے ہوئے دیکھا
squat ایک آدمی کے لئے اس کے کولہوں پر بیٹھنے کے لئے ہے
وہ اپنی رانوں کو اپنے پیٹ کے پاس لاتا ہے اور اپنے ہاتھوں سے انہیں تنگ کرتا ہے۔
اسے اسکواٹنگ کہتے ہیں کیونکہ اس میں جسم بیٹھ جاتا ہے۔
اکٹھا ہونا اور اکٹھا ہونا
اسے عاشق بھی کہا جاتا ہے۔
اور سیشن میں اس کا عاجزانہ بیان
یعنی مکمل عاجزی کا مظاہرہ کرنے والا
یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیت کی وضاحت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نشست میں
اپنے رب کے سامنے اس کی عاجزی اور تعظیم
اور عاجزی، چاہے یہ اصل میں دل کا عمل ہو۔
وہ غلام کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے۔
اور جب اس نے یہ کہا تو میں اس فرق پر کانپ گیا۔
یعنی میں تھر تھر کانپ گیا۔
یہ خوف سے جسم کانپ رہا ہے۔
کیونکہ خدا نے اسے بنایا ہے، خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا فرمائے، اس قدر قابل احترام
عباد بن تمیم کے حکم پر، اپنے چچا کے اختیار پر
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
مسجد میں لیٹنا
ایک ٹانگ کو دوسرے کے اوپر رکھنا
اس حدیث میں
وہ عباد بن تمیم کے چچا ہیں۔
وہ ایک عظیم ساتھی ہے۔
عبداللہ بن زید بن عاصم رضی اللہ عنہ
جس نے نیند میں اذان کو دیکھا
جس نے مسیلمہ کو تلوار سے قتل کرنے میں حصہ لیا۔
اپنے نیزے کے وحشیانہ پھینکے سے
یہ صحابی بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
مسجد میں لیٹنا
یعنی اس کی پیٹھ پر سونا
اسے سونے کی ضرورت نہیں ہے۔
یہ کوئی ڈھکی چھپی بات نہیں کہ اگر وہ جائز ہو تو مسجد میں لیٹ جائے۔
اس میں بیٹھنے کا حل دروازے پر ہے یا نہیں۔
اسی لیے اس باب میں یہ حدیث ذکر کی گئی۔
اور ایک ٹانگ دوسری پر رکھتے ہوئے بولا۔
یہ ایک ٹانگ کو دوسرے کے اوپر رکھنے کے مترادف ہے۔
پاؤں پھیلے ہوئے ہیں۔
یا ایک پاؤں اٹھا کر
اور دوسرا اس پر ڈال دیں۔
یہ فارم کبھی کبھی ایک شخص کی طرف سے آرام کے لئے کیا جاتا ہے
اگر اسے اس کی ضرورت ہے۔
یہ ایک واقف شکل نہیں ہے جو ایک شخص ابتدائی طور پر کرتا ہے
لہذا، یہ اکثر عبادت گاہوں میں نہیں کیا جاتا ہے۔
لیکن انسان کرتے ہیں۔
اگر مسجد میں یا کسی اور جگہ خالی ہو۔
یا وہ اپنے ساتھیوں کی ایک قلیل تعداد میں سے تھا جنہیں اس کی ضرورت تھی۔
یہ مسلم کی روایت میں جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے آدمی کو ایک ٹانگ دوسری پر اٹھانے سے منع فرمایا
پیٹھ کے بل لیٹا ہے۔
النووی رحمہ اللہ نے کہا
سائنسدانوں نے کہا
لیٹنے سے منع کرنے والی احادیث
ایک ٹانگ کو دوسرے پر اٹھانا
اس سے مراد ایسی صورتحال ہے جس میں کسی کی شرمگاہ یا اس کی کوئی چیز نظر آتی ہے۔
جہاں تک اس نے کیا کیا، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ ایک ایسے چہرے پر تھا جہاں کچھ نظر نہیں آرہا تھا۔
اور یہ ٹھیک ہے۔
اس خصوصیت میں ان کے لیے کوئی اعتراض نہیں ہے۔
اس نے یہ بھی کہا
یہ ممکن ہے کہ اس نے، خدا کی دعا اور اس پر، اس کی اجازت کے اظہار کے لئے ایسا کیا ہو
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر وہ مسجد میں بیٹھے تو اپنے ہاتھ کو ڈھانپے۔
اس حدیث میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
لیکن اگر وہ مسجد میں بیٹھے تو اپنے ہاتھ کو ڈھانپے۔
احتحاب یہ ہے کہ آدمی اپنی نشست پر بیٹھ جائے۔
اس میں پیٹ اور ٹانگوں سے لے کر رانوں تک شامل ہیں۔
وہ اپنی ٹانگوں کے آگے ہاتھ جوڑتا ہے۔
یا ہاتھوں کی بجائے پیٹھ کے پیچھے کپڑے کا ایک ٹکڑا چلاتا ہے۔
یہ ایک سیشن ہے جو جسم کو آرام دیتا ہے۔
یہ کسی شخص کو دیوار یا اس سے ملتی جلتی کسی چیز سے ٹیک لگانے سے بچاتا ہے۔
اختیبہ ایک بدوی سیشن ہے۔
اور ماضی میں کہا
چھپنا عربوں کی دیوار ہے۔
یعنی بیابان میں دیواریں نہیں ہوتیں۔
اگر وہ خود کو سہارا دینا چاہتے ہیں تو سہارا لیں گے۔
کہ لباس انہیں گرنے سے روکتا ہے۔
اور یہ ان کے لیے سیسہ پلائی ہوئی دیوار بن جاتی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چھپانا ثابت ہے۔
متعدد واقعات میں
مسجد میں پناہ لینا اس کی مستقل عادت ہے۔
فائدہ
اس کا تذکرہ ان کی نشست کی صورت میں کیا گیا تھا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
ان کے علاوہ احادیث
ان میں سے وہ ہے جو جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اگر وہ فجر کی نماز پڑھے۔
سورج طلوع ہونے تک اپنی نشست پر بیٹھو
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قیام کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
یعنی موصول احادیث کا بیان
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قیام گاہ میں اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اور تلاوت کرتے ہیں۔
یہ وہی ہے جس پر وہ ٹیک لگاتا ہے، جیسے تکیہ اور دیگر چیزیں
جو اس کے لیے تیار اور تیار کیا گیا تھا۔
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ اپنے بائیں طرف تکیے سے ٹیک لگائے بیٹھا تھا۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تکیے پر ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔
یہ تکیہ ہے۔
جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔
اور اس کا قول اس کے بائیں طرف ہے۔
یعنی اس کے بائیں جانب
وہ اپنی دائیں طرف جھک سکتا ہے۔
اور یہ جھکاؤ
لوگوں کو اس کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ اس سے جسم کو سکون ملتا ہے۔
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں نے اسے اپنی کہنی پر ٹیک لگائے دیکھا
چنانچہ میں نے اس روایت کی وضاحت کی۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اس پر ٹیک لگائے اپنی کہنی پر بھروسہ کر رہا تھا۔
یہ شکل وقار یا عاجزی کی ضرورت نہیں ہے۔
عبدالرحمٰن بن ابی بکرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟
انہوں نے کہا: ہاں یا رسول اللہ!
اس نے کہا خدا کے ساتھ شرک کرنا
اور والدین کی نافرمانی۔
اس نے کہا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے۔
اور وہ ٹیک لگائے بیٹھا تھا۔
اس نے کہا جھوٹی گواہی یا جھوٹی تقریر
اس نے کہا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے جاری رکھا
یہاں تک کہ ہم نے کہا، "کاش وہ خاموش ہو جاتا۔"
اس حدیث میں عظیم صحابی ابوبکرہ رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن اپنے صحابہ سے فرمایا:
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟
یہ طریقہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر استعمال کرتے تھے۔
تعلیم اور رہنمائی میں مفید ہے۔
کیونکہ یہ دلوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے اور توجہ حاصل کرتا ہے۔
اور فرمایا کہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا۔
یہ سب سے بڑا گناہ اور سب سے بڑا ظلم ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
شرک بہت بڑا ظلم ہے۔
اور فرمایا ماں باپ کی نافرمانی۔
نافرمانی ایک ایسا لفظ ہے جو والدین کے ساتھ بدسلوکی کی تمام اقسام کو اکٹھا کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بڑے شرک کے بعد والدین کے حقوق کا ذکر کیا۔
ان کے حقوق کی عظمت اور ان کی نافرمانی کی سنگینی کا ثبوت
اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے اور ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔
یہ حدیث سے ثابت ہے۔
اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ علم کے بعض سوالات پیش کرتے ہوئے ٹیک لگائے بیٹھنے میں کوئی حرج نہیں۔
اپنی نشست بدلنے سے اس معاملے پر توجہ دینے میں مدد ملتی ہے۔
اور اس کی حرمت اور اس کی بڑی بدصورتی کی تصدیق کرتا ہے۔
اور اس کا بیان اور جھوٹی گواہی یا جھوٹی تقریر
راوی سے شک
جھوٹ چھپانا اور فریب ہے۔
اور جھوٹی اور تہمت کے ساتھ چیزوں کو اس طرح پیش کرنا کہ وہ سچ نہیں ہیں۔
اور جو کچھ اس نے کہا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی کو کہتے رہے یہاں تک کہ ہم نے کہا کہ کاش وہ خاموش رہتے۔
یعنی اس کے لیے ہمدردی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اور اس پر رحم کرے۔
ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں تکیہ لگا کر نہیں کھاتا
اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ٹیک لگا کر نہیں کھاتے
ممنوع تکیہ کی تعبیر میں اختلاف ہے۔
ان میں سے کچھ نے کہا کہ یہ کسی بھی طرح بیٹھ کر کھانے کے قابل ہونا ہے، بشمول کراس ٹانگوں پر بیٹھنا
بعض علماء نے زور دیا کہ یہ دو طرفوں میں سے کسی ایک کی طرف رجحان ہے۔
انہوں نے ممانعت کی حکمت پر پہلی تفسیر کی بنیاد پر اختلاف کیا تاکہ کھانے والا زیادہ کھانا نہ کھائے
وہ موٹا ہو جائے گا اور اس کا پیٹ بڑا ہو جائے گا۔
دوسری تعبیر یہ ہے کہ یہ دونوں طرفوں میں سے کسی ایک کی طرف جھکتا ہے۔
کہا گیا کہ یہ متکبروں اور لغو کھانے والوں کا عمل ہے۔
کہا جاتا تھا کہ اگر آدمی ٹیک لگا کر کھا لے تو کھانا آسانی سے نیچے نہیں جاتا
یہ اسے خوش نہیں کرتا، اور اسے اس سے نقصان پہنچ سکتا ہے، گویا یہ صحت کی وجہ سے ہے۔
جہاں تک بھوک کی حالت میں کھانا کھانے کا تعلق ہے تو یہ اور بھی زیادہ قابل اعتراض ہے جیسا کہ بعض علماء نے کہا ہے۔
باقی حدیث، انشاء اللہ، واللہ اعلم
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل پر اور ان کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں۔