سنی تصورات کا خلاصہ
رب کے معنی
خدا زبان میں جاری ہے۔
قائم مقام مالک پر
اور ماسٹر اور مینیجر
اور معلم، مصلح اور اقدار
یہ کچھ بھی شامل کیے بغیر استعمال نہیں ہوتا ہے۔
سوائے اللہ تعالیٰ کے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جو کچھ تمہارے رب نے دیا ہے اسے کھاؤ اور اس کا شکر ادا کرو
ایک اچھا شہر اور بخشنے والا خدا
لیکن اگر یہ خداتعالیٰ کے علاوہ کسی اور چیز کو بیان کرتا ہے۔
اسے شامل کرنا ضروری ہے۔
کہا جاتا ہے: گھر کا رب
اور دب کا رب
یعنی اس کا مالک جو اسے تصرف کرتا ہے۔
قرآن اکثر رب کا لفظ استعمال کرتا ہے۔
خداتعالیٰ کے حق میں
ان میں سے اکثر کا ذکر اس کے علاوہ تھا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جہانوں کا رب
اور آسمانوں اور زمین کے رب نے فرمایا
اور درمیان میں کیا ہے۔
اور آپ کے رب نے فرمایا
اور تمہارے پہلے باپ دادا کا رب
یہ اللہ تعالیٰ کا بیان ہے۔
لسانی معانی پر مشتمل ہے۔
رب کا ذکر کیا۔
خدا کی دنیا کی بادشاہی
اس میں ہر چیز کے ساتھ
اس میں اس کا طرز عمل بھی شامل ہے۔
اور اس کا انتظام اور مرمت
اس کا حکم ہر وقت نافذ ہے۔
وہ دنیا کے ساتھ پاک ہے۔
ہر گھنٹہ کسی معاملے میں
وہ پیدا کرتا ہے اور فراہم کرتا ہے۔
اور وہی زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے۔
یہ کم اور بلند کرتا ہے۔
وہ دیتا ہے اور روکتا ہے۔
وہ بلند کرتا ہے اور ذلیل کرتا ہے۔
یہ ہر ذی روح پر مبنی ہے۔
اس کا اچھا اور برا
اور وہ یہ سب کرتا ہے۔
کائنات میں
پوری کائنات کنٹرول میں ہے۔
خدا کی مرضی اور مرضی سے
رب کا نام استعمال کرنے کی ممانعت
اللہ تعالیٰ کے علاوہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا
بندے کو اپنے مالک سے کہنا پڑتا ہے۔
میرے رب!
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کسی کو مت بتانا
اپنے رب کو کھلاؤ
اپنے رب کو رکھو
اور وہ کہے، ’’میرے آقا اور آقا‘‘۔
اور تم میں سے کوئی نہیں کہتا
میرا خادم میری قوم ہے۔
اور اسے کہنے دو
میرا لڑکا اور میری لڑکی
اور میرا لڑکا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس ممانعت کی وجہ
یہ ایک حقیقت ہے۔
الوہیت صرف موجود ہے۔
خداتعالیٰ کے پاس
کیونکہ رب مالک ہے۔
کام کرنے والا
اس میں کوئی صداقت نہیں ہے۔
سوائے اللہ تعالیٰ کے اکیلے کے
جہاں تک نہیں کیا ہے۔
کسی بھی دوسرے جانور سے زیادہ
اور بے جان اشیاء
الوہیت کو اتارنا ناپسندیدہ نہیں ہے۔
اس کے مالک پر
کہنا درست ہے۔
گھر کا مالک اور گھوڑے کا مالک
اور لباس کا رب
وغیرہ وغیرہ
رب کا نام
سب سے بڑی تعریفوں میں سے ایک
جس میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا ہے۔
خود اس کے ساتھ
رب کا نام
سب سے بڑی تعریفوں میں سے ایک جو وہ دے سکتا ہے۔
اللہ تعالیٰ خود اس کے پاس ہے۔
اس کی تعریف کی گئی۔
خود کو رب کے طور پر
دنیاؤں
وہ آسمانوں اور زمین کا رب ہے۔
اور درمیان میں کیا ہے۔
اس نے کہا وہ سب کا رب ہے۔
کوئی چیز جو رب ہے۔
عظیم تخت
آخری آیات تک کہ
اس میں خُداوند خُدا کا نام آیا ہے۔
قادرِ مطلق
وہ سب تعریف کے تناظر میں ہیں۔
خدا اور اس کی تسبیح کرو
بہت سے ناموں کا رب
جسے اللہ تعالیٰ پکارتا ہے۔
کیوں؟
رب میرا معلم تھا۔
اس کے تمام بندوں کا انتظام ہے۔
اور نعمتوں کی اقسام
وہ خاص طور پر معلم ہے۔
اس کو اصلاح سے پاک کرنا
ان کے دل اور روح
اور ان کے اخلاق کس لیے؟
ایسا ہی تھا۔
یہ خدا کے نبیوں کی سب سے زیادہ کثرت سے دعا تھی۔
اور اس کے پاکیزہ اور وفادار
اس عظیم نام کے ساتھ
جہاں انہوں نے اپنی دعائیں جاری کیں۔
آدم نے کہا
ان پر اور ان کی اہلیہ پر سلام ہو۔
ہمارے رب نے ہم پر ظلم کیا۔
ہم آپ کو معاف نہیں کرتے تو بھی
ہمارے لیے اور ہم پر رحم کر، تو نہیں کرے گا۔
ہم ہارنے والوں میں شامل تھے۔
نوح نے اس سے کہا
السلام علیکم
مجھے اور میرے والدین کو معاف فرما
موسیٰ نے اس سے کہا
امن، رب، معاف کر دو
میں اور میرا بھائی اور ہم اندر داخل ہوئے۔
تیری رحمت میں
حضرت یوسف علیہ السلام نے فرمایا
مجھے جیل کے مالک سے پیار ہے۔
جس کو وہ کہتے ہیں۔
اسے
اور رب نے کہا
تم بادشاہ کی طرف سے میرے پاس آئے ہو۔
اور آپ نے مجھے تعبیر سکھائی
فاطر احادیث
آسمان اور زمین
تم اس دنیا میں میرے سرپرست ہو۔
اور بعد کی زندگی میری موت کا سبب بنے گی۔
مسلمانو اور میری پیروی کرو
نیک لوگوں کے ساتھ
زکریا علیہ السلام نے فرمایا
اے رب مجھے اپنی طرف سے عطا فرما
اچھی اولاد
آپ سن رہے ہیں۔
دعائیں
سلیمان علیہ السلام نے فرمایا
رب مجھے معاف کر دے۔
مجھے بادشاہی عطا فرما
کسی کو چاہئے
میرے بعد
خدا کے نیک بندوں نے کہا
ہمارے رب، ہم ہیں
ہم نے کسی کو پکارتے ہوئے سنا
وہ ایمان کی دعوت دیتا ہے۔
اپنے رب پر ایمان لانا
ہمارے رب
تو ہمارے گناہوں کو معاف فرما
اور وہ ہمارے برے اعمال کا کفارہ دیتا ہے۔
اور ہم مر گئے۔
نیک لوگوں کے ساتھ
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
بہت کچھ
جو رب کا نام لیتا ہے۔
اور وہ اس کے ذریعے اس کی تسبیح اور بڑائی کرتا ہے۔
ایسا ہی ہے۔
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا میں آپ کی رہنمائی نہ کروں؟
استغفار کے مالک پر
اوہ خدا
نہیں، آپ میرے رب ہیں۔
تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔
تو نے مجھے پیدا کیا اور میں تیرا بندہ ہوں۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
اگر وہ اپنا بستر اٹھا لے
اے اللہ، آسمانوں کے رب
اور زمین کا رب
اور عرش عظیم کا رب
ہمارے رب
ہر چیز کا رب
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
رات کی نماز میں
اے خدا، رب جبرائیل
اور میکائیل
اور اسرافیل
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
جب تکلیف ہوتی ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
عظیم، بردبار
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
عرش عظیم کا رب
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
آسمانوں کا رب
اور زمین
اور عرش عظیم کا رب
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
یہ سب اشارہ کرتا ہے۔
میں اس بات کی ضمانت دیتا ہوں۔
نام بڑا چمکدار ہے۔
اور اس کی خاطر اسے بلایا جاتا ہے۔
خدا اس کا بھلا کرے۔
وہ عہد جو خدا نے لیا تھا۔
اولاد آدم پر
یہ توحید ہے۔
وہ عہد جو خدا نے لیا تھا۔
اولاد آدم پر
یہ وہی ہے جو اس نے ان کی فطرت میں جمع کیا ہے۔
اس بات کو تسلیم کرنے سے کہ وہ ان کا رب ہے۔
اور ان کا خالق اور بادشاہ
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور جب
اپنے رب سے لے لو
آدم کے بیٹے
ان کی پشت سے
ان کی اولاد
اور میں ان کا گواہ ہوں۔
خود پر
کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟
انہوں نے کہا ہاں
ہم نے گواہی دی۔
کہ تم کہتے ہو۔
قیامت
ہم تھے۔
یہ جاہل ہے۔
یہ مقصود نہیں ہے۔
آیت سے
خدا نے ان کے خلاف احتجاج کیا۔
جس کا اقرار انہوں نے نکالتے وقت کیا۔
حضرت آدم علیہ السلام کی پشت سے
اور ان پر گواہی دینا
خود اس طرح
جیسا کہ بعض نے کہا
خدا کی حکمت اس کی ضرورت نہیں ہے۔
قادرِ مطلق
حقیقت اس عہد کی گواہی دیتی ہے۔
چارٹر میں اس کا ذکر نہیں ہے۔
کسی کو اطلاع نہیں دی جاتی
وہ احتجاج کیسے کر سکتا ہے؟
خدا نے انہیں حکم دیا ہے۔
انہیں اس کا کوئی علم نہیں۔
اس کی آنکھیں نہیں ہیں۔
اور کوئی نشان نہیں۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا ارادہ ہے۔
یہ وہی ہے جو خدا نے سونپا ہے۔
ان کی فطرت میں جب وہ پیدا ہوتے ہیں۔
توحید سے
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہر نوزائیدہ
وہ جبلت پر پیدا ہوا ہے۔
چنانچہ اس کے والدین نے اسے یہوداہ بنا دیا۔
اور وہ اس کی حمایت کرتے ہیں۔
اور وہ اس میں شامل ہو جاتے ہیں۔
اتفاق کیا۔
الوہیت میں شرک
اکثر مشرکین نے اتفاق کیا۔
اللہ رب العزت کی بارگاہ میں
انہوں نے اس سے انکار نہیں کیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر آپ ان سے پوچھیں۔
جس نے آسمانوں کو پیدا کیا۔
اور زمین نے سورج کو استعمال کیا۔
اور چاند کہتے ہیں۔
خدا، کیسے آئے؟
وہ الجھن کا شکار ہیں۔
اور ان کی توحید الوہیت کے اعتراف کے ساتھ
اور خدا خالق اور ماسٹر مائنڈ ہے۔
وہ جال میں پھنس گئے۔
الوہیت میں
اور خدا کے سوا کسی اور کی عبادت کرتے تھے۔
لیکن بعض مشرک
وہ الوہیت کے جال میں پھنس گئے۔
الوہیت میں ان کے شرک کے ساتھ
ان میں عیسائی بھی شامل ہیں۔
یہ ان کے عقیدہ کی وجہ سے ہے۔
کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام
وہ گناہوں کو معاف کرتا ہے اور لوگوں کو ان سے بچاتا ہے۔
وہ خدا کے ساتھ معاملات کا انتظام کرے گا۔
روزی روٹی اور ہر چیز میں
نوکروں کے معاملات
ان میں مجوسی بھی شامل ہیں۔
جنہوں نے اچھے واقعات کو منسوب کیا۔
روشنی کی طرف
انہوں نے برے واقعات کو اندھیرے سے منسوب کیا۔
ان میں سیاروں کی پوجا کرنے والے بھی ہیں۔
اور اوپری جسم
جو مانتے ہیں کہ یہ منصوبہ بند ہے۔
دنیا کی چیزوں کے لیے
صابیوں کی طرح
ان میں صوفی پیروکاروں کا ایک گروہ بھی شامل ہے۔
ان کا دعویٰ ہے کہ اولیاء اللہ
یا ان کی روحیں ابھی تک
ان کی موت
وہ دنیا کے معاملات کو سنبھالنے میں کام کرتے ہیں۔
اور لوگوں کی ضروریات پوری کریں۔
اور ان کے پاس ہے۔
بکواس اور الزامات
مشکوک جھوٹ
اور جو کچھ خدا نے نازل کیا ہے ان کے نام
اس کے پاس اختیار ہے۔
ان کے لیے دنیا اس کا انتظام کرتی ہے۔
راحت یا کھمبا ۔
سب سے بڑا ہے۔
خدا کا ایک ولی، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
اس کے بعد دو وزراء
پھر پچر
وہ چار ہیں جو دنیا پر حکمرانی کرتے ہیں۔
جان سے اس کے چار ہیں۔
پھر متبادل
وہ کل سات ہیں۔
براعظموں کا ایک براعظم
سات زمینیں ان میں سے ایک ہے۔
آخر تک جو وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
یہ کچھ بکواس ہے۔
اور بیہودہ باتیں کہ
اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے کوئی سند نازل نہیں کی۔
وہ اس کا دعویٰ کرتے ہیں۔
وہ دنیا پر حکومت کرتے ہیں۔
اور اس کے معاملات کو سنبھالے۔
یہ بلاشبہ سب سے بڑے میں سے ایک ہے۔
شرک ہی شرک ہے۔
الوہیت میں وہ نہیں آیا
حتیٰ کہ ابتدائی مشرکین بھی
زمانہ جاہلیت کے لوگوں سے
اس کا تقاضا ہے کہ وہ نہ کریں۔
شعلوں میں بخشش اور ہمیشگی
یہ شرک ہے۔
الوہیت کی حکمرانی میں
اس کے بغیر جو خدا نے نازل کیا ہے۔
کیونکہ فیصلہ خصوصیت میں سے ہے۔
اللہ تعالیٰ
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اپنے حکم میں شامل نہیں ہے۔
کوئی نہیں۔
الوہیت کے اتحاد کے ثمرات
ایمان کے لیے
الوہیت کے اتحاد میں
بہت سے عظیم پھل
سب سے اہم میں سے ایک
سب سے پہلے
لوگوں کے مقصد کی وضاحت کرنا
جس کے لیے وہ بنائے گئے تھے۔
اور ان کا تعارف کروائیں کہ انہیں کیا فائدہ ہوتا ہے۔
اور انہیں کیا نقصان پہنچتا ہے۔
یہ ان کے رب کی طرف سے ہے۔
کیونکہ رب العالمین
اسے چھوڑنا مناسب نہیں۔
اس کے بندے غافل ہیں۔
وہ نہیں جانتے کہ انہیں کیا فائدہ ہوگا۔
ان کی روزی اور مستقبل میں
کیا آپ نے ایسا سوچا؟
ہم نے تمہیں بے کار پیدا کیا۔
اور تم ہمارے ہو۔
آپ واپس نہیں آئیں گے۔
دوسری بات
اسماء و صفات کا اتحاد حاصل کرنا
کیونکہ رب
اسے زندہ اور سیدھا ہونا چاہیے۔
ایک طاقتور تخلیق کار
سب کچھ جاننے والا، سب کچھ سننے والا
دیکھنا اور چاہنا
اور کچھ ایسا بولو
خدا کے تمام ناموں میں
اس کی اعلیٰ صفات
تیسرا
خدا کی حکمرانی اور قانون پر اطمینان
کیونکہ الوہیت کا اقرار ہے۔
اللہ تعالیٰ
یہ اس پر قناعت ہے جو خدا تقسیم کرتا ہے۔
بندے کے لیے اور اس کی قدر کرتا ہے۔
اس کی ضرورت ہے۔
اس کے علاوہ، وہ جو قانون سازی کرتا ہے اس سے مطمئن ہوں۔
اور وہ حکم دیتا ہے۔
اور جو حرام ہے اسے ختم کرنا
چوتھا
اللہ تعالیٰ کی محبت
اس نے شکر ادا کیا اور اس کی تسبیح کی۔
اور اس کا جلال
وہ محبت کے ساتھ ذہن میں پیدا کیا گیا تھا۔
کون ان کو ٹھیک کرتا ہے اور ان کے لیے کون فراہم کرتا ہے؟
اور ان کے ساتھ حسن سلوک کرو
یہ بندے کے دل میں وراثت میں ملتا ہے۔
خدا کی محبت اور کس چیز کی محبت
وہ اس سے محبت کرتا ہے اور جو اس سے محبت کرتا ہے۔
اور وہ نفرت کرتا ہے جس سے وہ نفرت کرتا ہے۔
اور جو اس سے نفرت کرتا ہے۔
اور اسے راضی کرنے اور اس کی تسبیح کرنے میں جلدی کرنا
اور اس کا جلال
اس نے شکر ادا کیا اور اس کی تعریف کی۔
پانچواں
تمام معاملات میں اللہ پر بھروسہ رکھیں
کون یقینی ہے؟
خدا ہی رازق اور رازق ہے۔
اور یہ ہر چیز پر ہے۔
ایک زبردست چیز
اس کا دل اعتماد سے بھرا ہوا ہے۔
وہ سب میں پاک ہے۔
اس کے معاملات
VI
خدا سے رجوع اور دعا
مصیبت اور پریشانی کے وقت اس کے لیے
یقینی طور پر یہ ہے۔
وہ اکیلا ہی اس معاملے کا ماسٹر مائنڈ ہے۔
فائدہ مند اور نقصان دہ
پریشانی سے نجات
اور ضروریات کا فیصلہ کرنے والا
اتحاد سے استدلال
الوہیت کی بنیاد توحید پر ہے۔
الوہیت
یہ اتحاد کے سب سے بڑے تقاضوں میں سے ایک ہے۔
Deist inference
اتحاد پر اس کے ساتھ
تو الوہیت
میں نے ایک آزاد تصور کا اظہار کیا۔
وہ رب ہے۔
جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔
اور اس میں کیا ہے اور اس کا مالک کون ہے۔
اسے اکیلے تصرف کریں۔
اور اس کے معاملات کو چلائے۔
وہ اکیلا ہی لائق ہے۔
کیونکہ وہ اس کے ساتھ تعلق نہیں رکھتا
اس میں کوئی نہیں۔
اس لیے آیات آئی ہیں۔
خدا پرستی کے ساتھ استدلال کرنے سے
الوہیت پر
خدا کی عبادت میں شرک کا انکار
اقرار کے بعد آؤ
خدا پرستی کے ساتھ
یہ وہی ہے جو خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اوہ اچھا
کیا وہ دوسروں کو شریک نہیں کرتے؟
کے طور پر
جس نے آسمانوں کو پیدا کیا۔
اور زمین
اور آپ پر نازل ہوا۔
آسمان سے
پانی
اور آپ پر نازل ہوا۔
آسمان سے
پانی
تو اس نے ہمیں بڑا کیا۔
اس کے ساتھ
باغات
لذت بخش
تمہارا کیا تھا؟
بڑھنا
اس کے درخت
خدا کے ساتھ
خدا
بلکہ وہ لوگ ہیں۔
وہ ایڈجسٹ کرتے ہیں۔
اور اسی طرح
باقی بھی ایسا ہی آیا
آیت بہ آیت
چونسٹھ
یہ وہی ہے جو خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
سیکورٹی
تخلیق تب شروع ہوتی ہے۔
اسے واپس لاؤ اور کون؟
خدا آپ کو جنت سے نوازے۔
اور زمین
اوہ خدا
خدا کے ساتھ
کہو، آؤ
آپ کا ثبوت
اگر آپ ہیں
ایماندار
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا وہ اس چیز کو جوڑتے ہیں جسے وہ شریک نہیں کرتے؟
کچھ بناتا ہے۔
اور وہ تخلیق کرتے ہیں۔
اور وہ نہیں کر سکتے
ان کی فتح ہے۔
نہ خود
وہ فتح یاب ہوں گے۔
اور اس طرح
ایک خلاصہ جس میں وہ الوہیت کا اندازہ لگاتا ہے۔
الوہیت پر بہت کچھ
جیسے گائے میں
اور شہد کی مکھیاں اور مومنین
اور گروہ
تصورات کا خلاصہ
سنی