ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
اس دنیا میں سنت پرستی کی فضیلت، اس کو کم کرنے کی ترغیب اور غربت کی فضیلت کا باب
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں مدینہ منورہ میں حرہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چل رہا تھا۔
کسی نے ہمارا استقبال کیا۔
اس نے کہا اے ابوذر میں نے آپ سے کہا یا رسول اللہ!
اس نے کہا: میں اس بات پر راضی نہیں ہوں کہ میرے پاس ایسا سونا ہو۔
تین دن گزر گئے اور مجھے آگ لگ گئی۔
سوائے اس چیز کے جو میں قرض کے لیے محفوظ رکھتا ہوں۔
سوائے اس کے کہ میں خدا کے بندوں کے بارے میں کہتا ہوں کہ فلاں فلاں، فلاں فلاں
اس کے دائیں، اس کے بائیں اور اس کے پیچھے
پھر چلتے ہوئے بولا۔
جن کے پاس سب سے زیادہ ہے وہ قیامت کے دن تھوڑے ہوں گے۔
سوائے ان لوگوں کے جو پیسے کے بارے میں کہتے ہیں کہ فلاں فلاں، ایسا، ایسا
اس کے دائیں، اس کے بائیں اور اس کے پیچھے
اور وہ کم ہیں۔
پھر اس نے مجھ سے کہا کہ تم کہاں ہو، جب تک میں تمہارے پاس نہ آؤں مت جاؤ
پھر وہ رات کے اندھیرے میں چلا گیا یہاں تک کہ وہ غائب ہوگیا۔
پھر میں نے ایک آواز بلند کرتے ہوئے سنی
اس لیے مجھے اندیشہ ہوا کہ شاید کسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ کر دیا ہو۔
تو میں اس کے پاس آنا چاہتا تھا۔
تو مجھے اس کا یہ قول یاد آیا، ’’جب تک میں تمہارے پاس نہ آؤں مت جاؤ۔‘‘
جب تک وہ میرے پاس نہ آئے میں وہاں سے نہیں نکلا۔
میں نے کہا، "میں نے ایک آواز سنی جس سے میں ڈر گیا۔"
تو میں نے اس سے ذکر کیا۔
اس نے کہا کیا تم نے اسے سنا؟
میں نے کہا ہاں
انہوں نے کہا کہ جبرائیل میرے پاس آئے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہاری امت میں سے جو شخص مرے وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
وہ جنت میں داخل ہوا۔
میں نے کہا، چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اس نے کہا، چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اور راضی ہو گیا۔
یہ بخاری کا قول ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے کہا
اگر میرے پاس احد جیسا سونا ہوتا
مجھے خوشی ہے کہ تین راتیں مجھ سے نہیں گزریں۔
میرے پاس اس سے کچھ ہے۔
سوائے اس چیز کے جو میں قرض کے لیے محفوظ رکھتا ہوں۔
اتفاق کیا۔
مفت
یہ کالے پتھروں کی سرزمین ہے۔
میں اس کی نگرانی کرتا ہوں۔
یعنی اسے تیار کرو اور محفوظ کرو
جن کے پاس سب سے زیادہ ہے وہ قیامت کے دن تھوڑے ہوں گے۔
کیا مراد ہے؟
پیسے زیادہ اور ثواب کم
آپ کی جگہ
یعنی یہ آپ کی جگہ لے لیتا ہے۔
مت چھوڑو
یعنی اپنی جگہ مت چھوڑو
وہ غائب ہو گیا۔
یعنی اس کا شخص نظروں سے اوجھل ہوگیا۔
میں اسے اب نہیں دیکھتا
حادثاتی
اسے کوئی نقصان پہنچا
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے ساتھ عاجزی کی۔
اور اسے ان میں سے کسی سے بھی اوپر نہ کرو
ابوذر رضی اللہ عنہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حسن سلوک کرتے تھے۔
وہ تمام نقصانات سے اپنی حفاظت کے بارے میں بہت فکر مند تھا۔
غیر حاضر مقروض کے لیے رقم رکھنا جائز ہے۔
یا موخر قرض ادا کرنے کے لیے جب وہ واجب الادا ہو جائے۔
کیونکہ قرض کی ادائیگی رضاکارانہ خیرات پر مقدم ہے۔
خدا کی خاطر خرچ کرنے میں قسمت
اور پیسہ جمع نہیں کرنا
کسی صحیح مقصد کے لیے اپنی شناخت کرنا جائز ہے۔
گویا اس کی عرفیت اس کے نام سے زیادہ مشہور تھی۔
حکم کی تعمیل اور اس پر قائم رہنا ضروری ہے۔
ایسی بات کرنے سے بہتر ہے جو اس کی رائے سے متفق نہ ہو۔
خواہ وہ رائے کی ضرورت تھی۔
جب تک یہ حاصل نہیں ہو جاتا تب تک بگاڑنے والا ادا کرنے کا وہم
اس سے بہتر ہے کہ خرابی کو ادا کر دیا جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا جواب، خدا ان سے راضی ہے۔
اور اس کی مخالفت نہ کریں۔
شیخ کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے طالب علم سے ایسی چیز کے بارے میں پوچھے جس سے اسے فائدہ ہو، علمی یا دوسری صورت میں۔
طالب علم کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے شیخ سے مشتبہ چیز کی تصدیق یا اسے ہٹانے کے لیے مشورہ کرے۔
جائزہ فوری نہیں ہونا چاہیے۔
جو شخص ایسا کرے تو شیخ کے لیے جائز ہے کہ اس کو اس طرح جھڑک دے جو اس کے لیے مناسب ہو۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کی سرزنش کی۔
جیسا کہ بعض روایات میں فرمایا
حالانکہ میرے والد پر ایک بوجھ ہے۔
کبیرہ گناہ کرنے والا کافر نہیں ہے۔
سنت خدا کی طرف سے وحی ہے۔
جبرائیل علیہ السلام اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اتارتے تھے۔
لیکن یہ ایک ناقابل تلاوت وحی ہے۔
اگر خیر کی خواہش ہو تو استعمال کرنا جائز ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زبوں حالی
وہ ہر اس شخص سے زیادہ خرچ کرتا تھا جو غربت سے نہیں ڈرتا تھا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دیکھو تم سے نیچے کون ہے۔
اور یہ مت دیکھو کہ تمہارے اوپر کون ہے۔
یہ بہتر ہے کہ آپ خدا کی نعمتوں کو حقیر نہ سمجھیں۔
اتفاق کیا۔
یہ مسلم لفظ ہے۔
اور بخاری کی ایک روایت میں ہے۔
اگر تم میں سے کوئی کسی ایسے شخص کو دیکھے جو مال و کردار میں اس پر فضیلت رکھتا ہو۔
اسے دیکھنے دو کہ اس کے نیچے کون ہے۔
آپ کے نیچے
یعنی دنیاوی معاملات میں تم سے کمتر
زیادہ لائق
یعنی زیادہ مستحق
حقارت
تم حقیر اور حقیر سمجھتے ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایک مسلمان کے لیے ضروری ہے کہ وہ ان لوگوں کو دیکھے جو دنیاوی معاملات میں اس سے کمتر ہیں۔
اور ان لوگوں کو دیکھو جو دین کے معاملے میں اس سے بڑے ہیں۔
دیکھتے ہیں کہ اس سے زیادہ پیسہ کس کے پاس ہے۔
یہ بوریت اور اضطراب کی طرف جاتا ہے۔
اور اللہ کی نعمتوں کا شکر ادا نہ کرنا
کسی ایسے شخص کو دیکھنا جس کا دین اس سے بلند ہو۔
یہ عبادت میں خداتعالیٰ کی طرف زیادہ اطاعت اور رجوع کرنے کی تحریک دیتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
دینار، درہم، مخمل اور خمیس کا بدبخت غلام
اگر اسے دیا جائے تو وہ راضی ہے اور اگر اسے نہ دیا جائے تو وہ زندہ نہیں ہوتا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
مصائب کا مطلب ہے فنا ہونا
ویلور ایک ایسا لباس ہے جس میں مخمل ہوتا ہے۔
خمیسہ، یعنی مربع غلاف
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے علاوہ کسی کی غلامی کے خلاف تنبیہ
خاص طور پر ان فانی چیزوں کے لیے
جیسے پیسے اور کپڑے
خدا کی بندگی
وراثت میں اطمینان اور اطمینان
خدا کے سوا کسی کی غلامی کے برعکس
یہ کمی، کنجوسی، بے خوفی اور خود غرضی پیدا کرتا ہے۔
جو چیز قابل مذمت ہے وہ ہے کسی بھی چیز کا مجموعہ اور ملکیت جو ضرورت سے زیادہ ہو۔
اور خداتعالیٰ سے غافل ہو۔
یہ خدا کے حکم میں استعمال نہیں ہوا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے اہل صفہ میں سے ستر کو دیکھا
ان میں سے کوئی بھی لباس پہنے ہوئے آدمی نہیں ہے۔
یا تو لباس یا چادر
ان کے گلے میں پٹی بندھی ہوئی تھی۔
ان میں سے کچھ ٹانگوں کی نصف لمبائی تک پہنچ جاتے ہیں
ان میں سے کچھ ٹخنوں تک پہنچ جاتے ہیں۔
وہ اسے اپنے ہاتھ سے جمع کرتا ہے، اس کی شرمگاہ کو دیکھنے سے نفرت کرتا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اہل الصفہ صحابی ہیں۔
غریب اجنبی
وہ مسجد نبوی کے آخر میں پناہ دے رہے تھے۔
یہ ایک گمراہ کن پوزیشن ہے۔
وہ غریبوں کو پناہ دیتی تھی۔
ردا
یعنی جو صرف اوپری جسم کا احاطہ کرتا ہے۔
اور لباس
یہ صرف جسم کے نچلے حصے کو ڈھانپتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایک لباس پہننا جائز ہے۔
مومن اپنی شرمگاہ کو ڈھانپنے کا شوقین ہوتا ہے۔
مردوں کے لیے مسجد میں رات گزارنا جائز ہے۔
اہل صفہ اور ان کے شعبے نے علم اور جہاد فی سبیل اللہ کے لیے سرگرداں تھے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دنیا مومن کا قید خانہ اور کافر کی جنت ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دنیا کی رسوائی خدا کے سامنے ہے۔
مومن کو دنیا کی محبت سے کنارہ کشی پر آمادہ کرنا
اور اس کے مزے میں شامل نہ ہوں۔
اور اس کی آخرت کی آرزو
دنیا کی زندگی میں کافر کی نیکیاں ضائع ہو جائیں گی۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان قیدیوں پر ایک نظر ڈالی اور فرمایا
اس دنیا میں ایسے رہو جیسے تم اجنبی یا راہگیر ہو۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ کہتے تھے:
شام ہو جائے تو صبح کا انتظار نہ کرو
اگر جاگیں تو شام کا انتظار نہ کریں۔
اور اپنی صحت سے اپنی بیماری کا علاج کرو
آپ کی زندگی سے آپ کی موت تک
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
انہوں نے اس حدیث کی وضاحت کرتے ہوئے کہا
یعنی دنیا پر انحصار نہ کرو اور اسے اپنا گھر نہ بناؤ
اور اپنے آپ کو یہ مت بتانا کہ تم کب تک وہاں رہو گے۔
اس کا خیال نہیں رکھنا
اس کا تعلق صرف اس بات سے ہے کہ ایک اجنبی اپنے وطن کے علاوہ کسی دوسرے ملک سے کیا تعلق رکھتا ہے۔
کسی ایسے کام میں مشغول نہ ہو جو کوئی اجنبی اپنے گھر والوں کے پاس جانا چاہتا ہو نہ کرے۔
اور اللہ آپ کو خوش رکھے
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو عبداللہ ابن عمر جیسے کسی نے لیا تھا۔
اس کے لیے اس کی محبت کا ثبوت
اور جو کچھ وہ اس سے کہتا ہے اس کی اہمیت سے اسے آگاہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پرجوش تھے۔
اس دنیا میں سنت پرستی کی حوصلہ افزائی کرنا اور اپنے آپ کو اس تک محدود رکھنا جو ضروری ہے۔
اور جو بھی یہ چاہتا ہے۔
وہ ایک راہگیر کی طرح تھا۔
وہ صرف اپنے آپ کو اپنی طاقت سے فراہم کرتا ہے۔
یہ بوجھ اور بوجھ کو کم کرتا ہے۔
جو اس کی ترقی میں رکاوٹ بنتا ہے اور اس کی منزل تک کے سفر میں رکاوٹ بنتا ہے۔
مومن اس دنیا میں اجنبی ہے۔
کیونکہ جنت اس کا پہلا گھر ہے۔
اس کے دشمن نے اسے اپنے پاس سے بھگا دیا اور اسیر کر لیا۔
اسے وہ چیز فراہم کی جاتی ہے جو اعلیٰ ترین سطح پر پہنچ جاتی ہے۔
ہر کام وقت پر کرنے میں پہل کرنا
زیادہ اطاعت کے مواقع سے فائدہ اٹھانے کی ترغیب
اور سست نہ ہوں۔
صحت اور زندگی مومن کے لیے ایک موقع ہے۔
اسے نیک اعمال کرکے اس سے فائدہ اٹھانا چاہیے۔
اسے اس میں کوتاہی نہیں کرنی چاہیے۔
اسے ان چیزوں میں کوتاہی نہیں کرنی چاہیے جو اس کے بعد کی زندگی میں فائدہ مند نہ ہوں۔
ابو عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
سہل بن سعدان السعدی رضی اللہ عنہ نے کہا
ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا
اے خدا کے رسول!
مجھے کوئی ایسا کام دکھائیں کہ اگر میں کروں تو خدا مجھ سے محبت کرے۔
اور لوگوں نے مجھ سے پیار کیا۔
اور اس نے کہا
اس دنیا کو چھوڑ دو اور خدا تم سے محبت کرے گا۔
جو کچھ لوگوں کے پاس ہے اسے ترک کر دیں اور لوگ آپ سے محبت کریں گے۔
اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہوں، یہ جاننے کے متمنی تھے کہ کیا چیز انہیں خدا کے قریب کرے گی۔
اس سے لوگوں کو فائدہ ہوتا ہے تاکہ ان کے ساتھ ان کی زندگی سیدھی ہو سکے۔
یہ دنیا اور آخرت کی بھلائی جمع کرنے کا معاملہ ہے۔
جو اس دنیا میں اپنے آپ کو سمجھتا ہے اور اس کا منتظر ہے جو خدا کے پاس ہے۔
میں اس سے ملنے کی خواہش رکھتا ہوں، خدا اس سے محبت کرے۔
کیونکہ جو خدا سے ملاقات کو پسند کرتا ہے خدا اس سے ملاقات کو پسند کرتا ہے۔
جو کچھ لوگوں کے ہاتھ میں ہے اسے نہ دیکھنا لوگوں سے محبت کرنے کی وجہ ہے۔
اس لیے تمام رسولوں نے لوگوں سے مزدوری نہیں مانگی۔
نعمان بن بشیر کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اس دنیا میں لوگوں کے ساتھ جو کچھ ہوا اس کا ذکر کیا۔
انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ آج بھی منہ پھیر رہے ہیں۔
دال میں سے جو بھی ملے اس سے پیٹ بھرتا ہے۔
اسے مسلم اور الدقال نے روایت کیا ہے جس کا مطلب ہے بری کھجوریں ۔
لوگوں کے ساتھ کیا ہوا، یعنی جو کچھ ان کے پاس تھا اور حاصل کیا گیا۔
دنیا سے، یعنی پیسے، وقار اور دوسری چیزوں سے
دن مروڑتا رہتا ہے، یعنی روز بھوک سے اپنے معزز پیٹ سے ہمدردی کرتا رہتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دوستوں اور طلبہ کو اپنے بزرگوں اور علماء کا حال معلوم کرنا چاہیے۔
وہ اس کی حالت سے غمگین ہیں اور اس کی خوشی سے خوش ہیں۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا میں تشریف فرما تھے۔
اور بھوک پر صبر کرتے ہوئے آخرت کو دنیا پر ترجیح دیتے ہیں۔
اور اپنے ساتھیوں کے لیے تعلیم
ریاض الصالحین