خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزو کے قلم اور محبت کی سیاہی سے
ہم قسمت کو سونے سے زیادہ قیمتی لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرتے ہوئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام کے بیان کے سلسلے میں بیان ہوا ہے، شاعری میں
شاعری میں مسئلہ وہی ہے جو باقی تمام تقریروں میں ہے۔
کیونکہ شاعری متوازن اور پیمائشی تقریر ہے۔
اس کے الفاظ اور معانی میں کیا خوب تھا۔
وہ اچھا اور مہربان ہے۔
اس سے پوچھنا اور سننا جائز ہے۔
اور اس کے علاوہ کچھ نہیں تھا۔
یہ برا ہے اور اسے دیکھنا یا سننا جائز نہیں ہے۔
بخاری رحمہ اللہ نے اسے الادب المفرد میں روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شاعری تقریر کی طرح ہے۔
اچھی تقریر کی طرح اچھا
یہ تقریر کی طرح بدصورت ہے۔
ابن ماجہ اور دیگر نے ابی بن کبر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شاعری حکمت ہے۔
یعنی کچھ شاعری حکمت ہوتی ہے۔
اس میں سے کچھ نہیں ہے۔
مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا گیا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کیا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے؟
یہ کچھ شاعری کی نمائندگی کرتا ہے۔
کہنے لگا
ان کی نمائندگی ابن رواحہ کی شاعری نے کی۔
اس کی نمائندگی یہ کہہ کر کی جاتی ہے:
اور وہ تمہارے پاس ایسی خبریں لاتا ہے جو تم نے فراہم نہیں کی۔
اس حدیث میں
میں نے مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں نے پوچھا
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے؟
یہ کچھ شاعری کی نمائندگی کرتا ہے۔
یعنی کیا وہ کوئی شعر گا رہا تھا؟
کہنے لگا
ان کی نمائندگی ابن رواحہ کی شاعری نے کی۔
یعنی وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کبھی کبھار بڑے صحابی کے اشعار پڑھتے
عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ
اور کہو
جیسا کہ اس نے کہا
اور وہ تمہارے پاس ایسی خبریں لاتا ہے جو تم نے فراہم نہیں کی۔
یعنی بعض اوقات اس کی نمائندگی کسی اور کے الفاظ سے ہوتی ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا
اور وہ تمہارے پاس ایسی خبریں لاتا ہے جو تم نے فراہم نہیں کی۔
یہ لطرفہ ابن عبد کی ایک آیت کا حصہ ہے۔
اپنی مشہور تفسیر میں فرماتے ہیں:
دن تمہیں دکھائیں گے کہ تم کس چیز سے ناواقف تھے۔
اور وہ تمہارے پاس ایسی خبریں لاتا ہے جو تم نے فراہم نہیں کی۔
اور اس گھر کے معنی؟
جیسا کہ عائشہ، خدا اس سے راضی ہو، کہتی ہیں۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر آپ صبر سے خبر کا انتظار کر سکتے ہیں۔
اس کی نمائندگی ترفا کے گھر سے ہوتی ہے۔
اور وہ تمہارے پاس ایسی خبریں لاتا ہے جو تم نے فراہم نہیں کی۔
یعنی دن آپ کو وہ چیزیں دکھائیں گے جن سے آپ بے خبر تھے۔
خبر آپ کو وہ شخص پہنچائے گا جسے آپ نے کھانا نہیں دیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک شاعر کا سب سے سچا کلام
لیپڈ کا لفظ
خدا کے سوا ہر چیز باطل ہے۔
امیت ابن ابی السلطی نے تقریباً اسلام قبول کر لیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کسی شاعر کا سب سے سچا کلام
لفظ سے کیا مراد ہے۔
یعنی مفید مکمل جملہ
یہاں یہ ایک آیت کا نصف ہے جو لیپڈ نے کہا
خدا کے سوا ہر چیز باطل ہے۔
اس کی تکمیل اور ہر نعمت لازماً ختم ہو جائے گی۔
لبید لبید بن ربیعہ الامیری ہے۔
ان کا شمار بہترین شاعروں میں ہوتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک وفد اپنی قوم کے ساتھ
چنانچہ اس نے اسلام قبول کر لیا اور ایک اچھا مسلمان بن گیا۔
اور شاعری کرنا چھوڑ دو
اس نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے سورۃ البقرہ کو شعر سے بدل دیا ہے۔
اور اس کا یہ قول: "خدا کے سوا ہر چیز باطل ہے۔"
جھوٹ سے کیا مراد ہے؟
یعنی غائب ہونے والا بشر
بلکہ یہ شاعروں کا سچا کلام تھا۔
کیونکہ یہ خداتعالیٰ کے فرمان سے متفق ہے۔
اس پر ہر کوئی فانی ہے۔
اور فرمایا: امیت ابن ابی السلطی تقریباً اسلام قبول کر چکے تھے۔
یعنی امیت ابن ابی السلطی اسلام قبول کرنے والا تھا۔
کیونکہ اس نے اپنی شاعری میں سچ بولا۔
وہ زمانہ جاہلیت میں عبادت گزار تھے۔
وہ عبادت کرتا ہے اور قیامت پر یقین رکھتا ہے۔
لیکن اس نے اسلام کو پہچان لیا اور اسلام قبول نہیں کیا۔
جند بن سفیان البجلی رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگلی پر پتھر لگا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
تو میں مر گیا۔
اس نے کہا: کیا تم میری کٹھ پتلی انگلی کے سوا کچھ نہیں؟
خدا کے واسطے مجھے کچھ نہیں ملا
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ایک بار کسی مشن پر نکلے تھے۔
ایک پتھر اس کی انگلی میں لگا جس سے خون بہنے لگا
یعنی اس کی انگلی زخمی تھی۔
اس سے خون نکلا۔
یہاں انگلی سے مراد آدمی کی انگلی ہے۔
تو اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، اسے بطور استعارہ مخاطب کیا۔
یا سچائی اسے خوش کرتی ہے۔
یعنی ثابت کرو
آپ کچھ تباہی اور علیحدگی سے دوچار ہیں۔
سوائے اس کے کہ تم میری گڑیا ہو۔
میں نے جو پایا وہ خدا کے لیے حاصل کیا۔
پرواہ نہ کرو، لیکن خوش ہو جاؤ
آزمائش چھوٹی ہے۔
گرانٹ بہت بڑی ہے۔
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ایک مسلمان کو ثواب ملے گا۔
ہر اس چیز میں جو اس پر پڑتی ہے، اگر وہ اس پر غور کرے۔
بعض علماء نے کہا ہے۔
یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پڑھی تھی۔
ابن رواحہ کی شاعری سے، خدا ان سے راضی ہو۔
البراء ابن عازب کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
ایک آدمی نے اس سے کہا
تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے بھاگ گئے، اللہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کرے۔
اے ابو عمارہ
اس نے کہا نہیں، خدا کی قسم۔
نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لیکن جلد ہی لوگ
ہوازن نے شرافت سے ان کا استقبال کیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خچر پر سلام کیا۔
اور ابو سفیان ابن الحارث ابن عبدالمطلب
میں اس کی لگام لیتا ہوں۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں۔
میں وہ نبی ہوں جو جھوٹ نہیں بولتا
میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
ایک آدمی نے ابو عمارہ سے پوچھا
وہ البراء ابن عازب ہیں، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ اس نے کہا
تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے بھاگ گئے، اللہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کرے۔
اس کا مطلب پرانی یادوں کا دن ہے۔
اس نے جواب دیتے ہوئے کہا
نہیں، خدا کی قسم، نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں، لیکن جلدی نہیں لوگ
یعنی پہلے لوگ جو کچھ کرنے کے لیے جلدی کرتے ہیں۔
وہ اسے جلدی قبول کر لیتے ہیں۔
اس وقت ہوازن نے شرافت کے ساتھ ان کا استقبال کیا۔
یعنی تیروں سے
ہوازن عربوں کا ایک بڑا قبیلہ ہے۔
یہ طائف کے لوگ ہیں۔
وہ پھینکنے میں بہترین لوگوں میں سے تھے۔
اور وہ اس کا سب سے زیادہ خیال رکھتے ہیں۔
اور اس نے کہا
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خچر پر سلام کیا۔
ابو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب نے اس کی لگام لگائی
یہ ابو سفیان ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد بھائی ہیں۔
اور اس کا دودھ پلانے والا بھائی
اس نے فتح مکہ سے پہلے اسلام قبول کیا۔
وہ ایک اچھا مسلمان بن گیا۔
وہ حنین کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہے۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خچر کی لگام اپنے ہاتھ میں لے لی
تاکہ دشمنوں کی طرف پیش قدمی نہ ہو۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں۔
میں وہ نبی ہوں جو جھوٹ نہیں بولتا
میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
حدیث میں یہی گواہی ہے۔
یعنی میں رب العالمین کی طرف سے بھیجا ہوا سچا نبی ہوں۔
خدا تعالی نے اپنے نبیوں سے واضح فتح کا وعدہ کیا تھا۔
اور اس نے کہا
میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
اس نے خود کو اپنے دادا سے منسوب کیا، اپنے والد عبداللہ سے نہیں۔
گویا عبدالمطلب لوگوں میں مشہور تھے۔
کیونکہ اسے مردانہ ذہانت اور لمبی عمر سے نوازا گیا تھا۔
اپنے والد عبداللہ کے برعکس
وہ جوانی میں مر گیا۔
اسی لیے بہت سے عرب اسے پکارتے تھے۔
ابن عبدالمطلب
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ عمرہ القضاء پر مکہ میں داخل ہوئے۔
ابن رواحہ اس کے سامنے سے چلتا ہوا بولا:
کفار کی اولاد کو اس کے راستے سے دور چھوڑ دو
آج ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ اسے ڈاؤن لوڈ کریں۔
ایسی مار جو اس کے بستر سے الہام کو دور کر دیتی ہے۔
بوائے فرینڈ اپنے بوائے فرینڈ کے بارے میں حیران ہے۔
عمر نے اس سے کہا
ابن رواحہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک میں
اور خدا کے گھر میں
وہ شعر کہتی ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے چھوڑ دو عمر
یہ ان میں شرافت کے چھینٹے سے زیادہ تیز ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
عمرہ القضا کے دوران مکہ
یہ عمرہ کا اجماع ہے۔
حدیبیہ کے معاہدے کی شرائط میں
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شاعر تھے۔
عظیم صحابی عبداللہ بن رواحہ
خدا اس سے راضی ہو۔
کہتے ہوئے وہ ہاتھ جوڑ کر چلتا ہے۔
کفار کی اولاد کو اس کے راستے سے دور چھوڑ دو
یعنی ایک طرف ہٹو اے کافرو
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے
اور کہو
آج ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ اسے ڈاؤن لوڈ کریں۔
یعنی آج ہم تم سے اس کے نزول کے حکم پر لڑتے ہیں۔
ایسی مار جو اس کے بستر سے الہام کو دور کر دیتی ہے۔
اہم اہم مجموعہ
یہ سر کے اوپری حصے میں کونا ہے۔
اور جو کہا جاتا ہے وہ جگہ ہے۔
مطلب یہ ہے کہ آج ہم تمہیں ہرائیں گے۔
سر کو اس کے مقام اور مقام سے ہٹاتا ہے۔
اور اس نے کہا
بوائے فرینڈ اپنے بوائے فرینڈ کے بارے میں حیران ہے۔
یعنی وہ اپنے بوائے فرینڈ کے بارے میں اپنے بوائے فرینڈ کی وہ پٹائی بھول جاتا ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے ابن رواحہ پر اعتراض کیا۔
خدا کے رسول کے ہاتھ میں کہنا
اور بارگاہِ الٰہی میں شاعری کرتے ہو۔
گویا اس نے اشعار کے الفاظ کو بڑھایا
اس مسکن میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
اسے چھوڑ دو عمر
یہ ان میں شرافت کے چھینٹے سے زیادہ تیز ہے۔
یعنی اسے اپنے بالوں کے ساتھ جاری رکھنے دیں۔
یہ ان کو نمایاں طور پر متاثر کرتا ہے۔
شرافت کے اثر سے زیادہ تیز
اسے بات کرنے سے فائدہ ہوتا ہے۔
شاعری ایک طاقتور ہتھیار ہے۔
اگر خوب استعمال کیا جائے۔
یہ زبان سے جہاد کا حصہ ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اپنے مال سے مشرکوں کے خلاف جہاد کرو
اور آپ کے ہاتھ اور آپ کی زبانیں
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا۔
سو سے زیادہ بار
ان کے ساتھی اشعار پڑھ رہے تھے۔
انہیں زمانہ جاہلیت کی باتیں یاد ہیں۔
وہ خاموش ہے۔
شاید وہ ان کے ساتھ مسکرائے۔
اس حدیث میں
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا۔
سو سے زیادہ بار
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس تعداد کو بار بار ذکر کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھنے سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
سننے والے کو اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے جس کا وہ ذکر کرے گا۔
اور اس نے کہا
ان کے ساتھی اشعار پڑھ رہے تھے۔
یعنی اس کے ہاتھ میں اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلام کرے۔
وہ ایک دوسرے سے کچھ اشعار کا تذکرہ کرتے جو اس نے یاد کی تھیں۔
وہ زمانہ جاہلیت کے معاملات پر بات کرتے تھے۔
یعنی غیبت کے ذریعہ یا کہانی کے ذریعہ
اس کے فوائد اور دیگر فوائد کی وجہ سے
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ان کے ساتھ بیٹھا خاموش تھا۔
اور شاید وہ مسکرایا
اور اس کی خاموشی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اور اس کی مسکراہٹ
ان کے اعمال کا اعتراف مفید ہے۔
کیونکہ وہ باطل پر خاموش نہیں رہتا
عمر بن شریدی کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا:
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کولہڑ تھا
چنانچہ میں نے اسے امیہ ابن ابی السلط ثقفی کے کلام سے سو نظمیں سنائیں۔
جب بھی میں اسے آیت میں پڑھتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
یہاں تک کہ اس نے اسے سو آیات میں پڑھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر وہ تقریباً ہتھیار ڈال دیتا ہے۔
اس حدیث میں الشریع نے ابن سویدی الثقفی رحمہ اللہ کا ذکر کیا ہے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے جانور پر فرمایا
یہ ان کی عاجزی سے ہے، خدا ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
اکثر اس کے کچھ ساتھی اس کے ساتھ اس کے جانور پر سوار ہوتے
ابو زکریا یحییٰ بن مندہ نے جمع کیا۔
ان کے نام جن کا ذکر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہے۔
ان کی تعداد تقریباً چالیس افراد تک پہنچ گئی۔
وہ کہتا ہے تو میں نے اسے سو نظمیں سنائیں۔
شاعری میں سے کوئی نہیں۔
امیہ ابن ابی السلط الثقفی کے قول سے
وہ اسلام سے پہلے کے شاعر ہیں۔
ان کے بعض اشعار نے اللہ تعالیٰ کی تسبیح کی ہے۔
اور حمد اس کے لیے ہے، وہ پاک ہے۔
اس نے قیامت وغیرہ کا ذکر کیا۔
الشرید کہتے ہیں۔
جب بھی میں اسے آیت میں پڑھتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
وہ AZ ہے۔
یہاں تک کہ میں نے سو آیات کی تلاوت کی۔
یہ کوئی چھوٹی تعداد نہیں ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر وہ تقریباً ہتھیار ڈال دیتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پکار پہنچی۔
اس نے تقریباً ہتھیار ڈال دیے۔
لیکن وہ کفر میں مر گیا۔
معاملہ پہلے اور بعد کا خدا کا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
لحسن بن ثابت مسجد میں منبر لگا رہے ہیں۔
وہ اس پر کھڑا ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتا ہے۔
یا اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دفاع کرتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
خدا تعالیٰ روح القدس کے ساتھ حسن کی حمایت کرتا ہے۔
وہ نہ دفاع کرتا ہے اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتا ہے۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے حسان بن ثابت کے لیے منبر لگانے کا حکم دیا۔
خدا اس سے مسجد میں راضی ہو۔
وہ شعر کہنے کے لیے اس پر قائم ہے۔
اور حسن، خدا ان سے راضی ہو۔
شاعر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
شاعروں کے ٹھیلوں کا
آپ مسجد میں اس منبر پر کھڑے ہوتے تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتا ہے۔
یا اس کا دفاع کریں۔
یہ راوی کی طرف سے شک ہے۔
اور فخر کے معنی
یعنی وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شان بیان کرتا ہے۔
اس کے فضائل اور بلند مرتبہ
اور مقابلہ
وہ محافظ ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولنا
یہ زبان سے جہاد کا حصہ ہے۔
اور کہو
خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے، وہ کہتے ہیں۔
خدا روح القدس کے ساتھ حسن کی حمایت کرتا ہے۔
وہ نہ دفاع کرتا ہے اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتا ہے۔
یعنی خدا روح القدس سے حسن کی تائید کرتا ہے۔
جب تک وہ خدا کے دین کی حمایت میں مصروف ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تقویت پہنچانا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لحسن بن ثابت
مشرکوں پر طنز کریں۔
روح القدس آپ کے ساتھ ہے۔
اور ایک لفظ میں
اور جبرائیل آپ کے ساتھ ہیں۔
اس طرح یہ واضح ہو گیا کہ روح القدس سے مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
یہ جبرائیل علیہ السلام تھے۔
حسن رضی اللہ عنہ اپنی شاعری میں اس کی تائید کرتے ہیں۔
خداتعالیٰ کے دین کی حمایت میں
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولنا
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر